باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثلاثون بعد المئة في تدارس احاديث الملتقى من اخبار المصطفى للمجد بالبركات - 00:00:00ضَ

عبد السلام ابن تيمية رحمه الله ووقفنا على اثناء الحديث باب ما جاء في الميت ينقل او ينبش لغرض صحيح نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال مصنف رحمه الله تعالى - 00:00:20ضَ

وعن جابر رضي الله عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدة. رواه البخاري والنسائي ولمالك في الموطأ انه سمع غير واحد يقول ان سعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد - 00:00:43ضَ

مات رضي الله عنهما ماتا بالعقيق. فحملا الى المدينة ودفن بها نعم في هذا ما يتعلق بنبش القبر للغرض الصحيح. فان جابر رضي الله عنه لم تطب نفسه لما دفن - 00:01:01ضَ

رجل مع ابيه حتى رجع فافرد اباه لوحده. وهذا الافراد يترتب عليه ماذا؟ نبش القبر فهذا غرض صحيح من مثل جابر وهو رضي الله عنه من الصحابة ومثل هذا يحمل على - 00:01:22ضَ

علم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك وسعد بن ابي وقاص كان في العقيق والعقيق وادي في المدينة فدفن فدفن في مزرعته ثم نقل الى المقابر. هذا غرظ صحيح فاذا وجد من دفن لوحده في مزرعته في بيته - 00:01:39ضَ

في حائطه في استراحته فان من الغرض الصحيح ان يدفن ينقل ويدفن مع المسلمين لذريعة ان يغلى به يغلى فيه بانه بانه دفن وحده. ليش دفن وحده والناس عندهم من انواع التأويلات فالغرظ الصحيح من يقدره - 00:02:04ضَ

ولي الامر من خلال اهل العلم نعم ولسعيد في سننه عن شريح ابن عن شريح ابن عبيد الحضرمي ان رجالا قبروا صاحبا لهم لم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا. ثم لقوا معاذ بن جبل رضي الله عنه - 00:02:25ضَ

فاخبروه فامرهم ان يخرجوه فاخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي عليه هذي حادثة عين وقعت خلف اليمن وقيل في غيرها انهم دفنوا صاحبا لهم ما غسلوه لجهلهم ولا كفنوه - 00:02:43ضَ

وقبروه صلوا عليه وقبروه استفتوا في ذلك الصحابي الجليل معاذ ابن جبل رضي الله عنهما رضي الله عنه فامر باخراجه وتغسيله وتكفينه وتحنيطه اشياء نغسل وكف وحنط ثم اعيد دفنه مرة ثانية. ثم صلي عليه. ثم صلي عليه واعيد دفنه مرة ثانية. اذا هذا غرظ صحيح - 00:03:04ضَ

وهو القيام به لو كان المسألة خاصة بالصلاة لصلى عليه وين في قبره فصلى عليه في قبره ولهذا امر باخراجه واتيان الواجب في حقه. ما الواجب في حقه؟ تغسيله تكفينه - 00:03:36ضَ

والتحنيط واجب لا سنة سنة مؤكدة كما اشعر النبي بنته بحقوه عليه الصلاة والسلام بحقوه صلى الله عليه وسلم نعم من المسائل المتعلقة في القبور لغز هل يجوز ان يقبر الكافر مع المسلمين - 00:03:59ضَ

كل ما يجوز ها لا يجوز وش دليلك عاطفتك اه وين اللي يقول ما يجوز هلو البدو ما بعد دقيت لابد من الدليل وان لم يكن فتعليل وان لم يكن يعض على شحمة - 00:04:24ضَ

ها يجوز ولا ما يجوز ها؟ ليه قال ايش اذهب فواره اذا هذا امر بقبره لكن هل يجوز ان يقبر كافر مع المسلمين؟ الجواب لا يجوز بان لا يؤذى المسلمون به - 00:04:53ضَ

ولان هذا عمل الشريعة الا حالة واحدة يجوز ان يقبر الكافر مع المسلمين ها ايه لا اذا علمنا نفاقهما ما نقبره ونصلي عليه ها الذهان يا مال الشحم فكروا ها - 00:05:19ضَ

لا ما يدفع معاكم فمن احد مستقلة ها اذا ماتت المرأة الكافرة حاملا بولدها وابوه مسلم دفنا هذا الحملة مع امه الكرامة مهوب لامه الاساتذة الكرامة لامي والكرامة لمن بجنينها لان اباه مسلما - 00:05:44ضَ

كيف يصير ابوه مسلم ابو مسلم وامه كتابية يجوز العكس لا يصح لا بالله ما يصلح ما العكس ان يكون تكون المرأة مسلمة وزوجها كتاب يجوز المرأة وعاء لا يجوز - 00:06:10ضَ

ان يعلو عليها كافر لا كافر اصلي ولا كافر مرتد اصلي يهودي او نصراني والمرتد الكاهن والساحر واللي ما يصلي واللي يدعو الاموات ويذبح لهم هذا كافر مرتد لا يصح ان - 00:06:30ضَ

ينكح المسلمة ولا تمسكوا بعصم الكواثر نعم قال رحمه الله كتاب الزكاة. ما شاء الله انهينا الطهارة وكتاب الصلاة بتفريعاتها ودخلنا الى الركن الثالث من اركان الاسلام وهي الزكاة لماذا الفقهاء قاطبة والمحدثون - 00:06:49ضَ

قاطبة يذكرون الصلاة وبعدها الزكاة لان الله قرن بينهما في نيف واربعين اية ماذا قال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما قرن الله بينهما دل على ماذا دل على تأكد وارتباط - 00:07:14ضَ

الزكاة بماذا؟ بالصلاة وكتاب الزكاة اي الكتاب المشتمل على احكام هذه الفريضة من فرائض الدين متعلقة بمن بالذمة او بالمال متعلقة بالمال ما هي بالذمة لا كانت بالذمة وجبت الزكاة على الفقراء - 00:07:35ضَ

وعلى المساكين لكنها متعلقة بالمال ومن العجائب ايها الاخوة ان اكثر ما يردنا هالايام الاسئلة اللي فيها تحيل عن الزكاة خصوصا زكاة البهم فرض الله يبحث له عما خارج ما مرنا احد يسألنا عن كرائم الظيفان انا جانا ظيوف - 00:07:58ضَ

وبكرمهم يجوز اكرم ولا ما يجوز؟ ما يسألونا عنها مع ان ما يذبحه او يكرم به اضيافه من اول السنة الى اخرها الزكاة ما تبلغ ولا عشر من شهر لماذا هذه الزكاة يسأل - 00:08:26ضَ

يبحث له المخرج والكرايم والضيافات ما يسأل عنها فيها معنى ثاني بيض الله وجه فلان كرم ظيفانه سود الله وجه علان ما مد بم الشحم نظيفانه يا اخواني ما كان لله يبقى - 00:08:46ضَ

وما كان لغيره يدرج ويفنى لنعلم الى اين بلغنا في فرائض الله الصلاة يبون فيها تخفيضات بالجمع والقصر الزكاة يبون فيها والله انا ما علي اي شيء انا ترى علي ديون وعندي احوال وديونها اقساط الرفاهية - 00:09:06ضَ

يبي سيارة هالنوع الفلاني والحج والصيام مقبل نقطعه بالاسفار والحج والله زحمات اذا تخلل هذا على اركان الاسلام وش يبقى بعدها هذي يا اخواني اصل عظيم ينتبه لمثله ويحذر من التهاون فيه وفي ضده. نعم - 00:09:30ضَ

باب الحث عليها والتشديد في منعها. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله - 00:09:55ضَ

واني رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم - 00:10:11ضَ

فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. رواه الجماعة. هذا حديث معاذ ابن جبل الانصاري رضي الله عنه وهو احد دعاة النبي صلى الله عليه وسلم الذين بعثهم الى اين - 00:10:27ضَ

الى اليمن وين اليمن كل ما كان يمين الكعبة فهذا يمن يدخل فيه الطائف وما تحتها جنوبا ولهذا انتبهوا تقسيمات المعاصرة والحدود المحدثة ليست علامة على الاحكام الشرعية ولهذا بعث ابا هريرة الى - 00:10:48ضَ

الى دوس جنوب الطايف منطقة الباحة اداريين الان بعث ابا عبيدة رضي الله عنه الى اين؟ الى نجران وهي داخل نطاق البلدة السعودية الان بعث علي ابن ابي طالب الى شبوة وشرق اليمن وجاء من هناك بالبدن - 00:11:14ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في حجته حجة الوداع بعث ابا موسى الاشعري الى ساحل اليمن المخلاف تهامة اليمن زبيد والحديدة ونواحيها بعث معاذا الى صنعاء وتعز ونواحيها فبين النبي سلم لمعاذ - 00:11:36ضَ

اولا بعث علماء ما بعث عوام ما قال يلا اخرجوا في سبيل الله دربوا روسكم غيروا بيئاتكم بعث علما للدعوة لان هذا منهج النبي عليه الصلاة والسلام لا منهج فلان الهندي وفلانة ايش المغربي؟ - 00:12:04ضَ

الدعوة الى الله يقوم بها يقوم بها اهلها الاكفاء وليس الاكفاء. الاكفاء وش هم العمياء اما الاكفأ اي الاهل لهذه الدعوة ومن الاكفة من هو كفر. اذا كان من اهل العلم - 00:12:21ضَ

اذا هؤلاء الدعاة الى الله وبين له النبي عليه الصلاة والسلام حال المدعوين هل بينه كلهم ولا بين امثالهم قال يا معاذ انك تقدم قوما من اين من اهل الكتاب - 00:12:41ضَ

تبين امثل المدعوين كلهم من اهل الكتاب اهل اليمن؟ لا امثل من فيهم من هو اما يهودي او نصراني اذا الكفار المشركون اكثر لكن لما ذكر الامثل اكتفى بذكر الاكثر - 00:12:59ضَ

تبين حال المدعوين ادعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. في الرواية الاخرى ادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله - 00:13:17ضَ

هذا يسمى بترتيب اولويات الدعوة ومراحلها ما قال ادعوا متجمعون يتكاثرون لا بأس يعذر بعظهم بعظ فيما هم فيه اصل الدين هو محل الاجتماع ما يمكن ان يجتمع مجتمعون الا على الدين وعلى اصله - 00:13:32ضَ

على غيره الدعوة فيها ضايعة والجهد فيها لا قيمة له جربت انواع الدعوات ثم ماذا ما لم يتأسس فيها الاساس الذي ينبني عليه دينهم واساس ديننا وشو توحيد ربنا ندعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله ان يوحدوا الله - 00:13:55ضَ

فانهم اجابوك لذلك لا تنتقل عن هذا الاصل حتى يحققوه يجيبوه فاخبرهم ان الله افترض عليهم كم خمس صلوات في اليوم والليلة هذي الاولوية الثانية فانهم اجابوك لذلك وهذا شاهد الحديث للباء فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة - 00:14:21ضَ

هذي الصدقة الواجبة وهي الزكاة يؤخذ من اغنيائهم وترد على من على فقرائهم اذا الزكاة مواساة ليست ظرايب ولا مكوس ولا غرامات وانما اداء حق الله في المال يواسي فيه الغني - 00:14:47ضَ

وجوبا شرعيا اخاه المسكين الفقير ليه؟ لان المال مال من الله اودعه الاغنياء ينظر ما يصنعون لهذا الاموال مختلفة ذهب وفضة وزرع عروظ تجارة وشائمة بهائم الانعام هذي اموال الناس - 00:15:10ضَ

يؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم اذا الزكاة متعلقة ما هي بالعين متعلقة بالمال ولهذا اجمع العلماء على ان الزكاة اذا بلغت النصاب ان المال اذا بلغ فيه النصاب وجبت فيه ايش - 00:15:34ضَ

الزكاة وهذا قول ابي بكر رضي الله عنه في حديث المرتدين فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا وش العناق يا اخواني الجفرة الغنم والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:52ضَ

لقاتلتهم عليه في رواية لو منعوني عقال عقال الحبل اللي يجدع في العقال تعقل به كدابة وتقيد به وتهجر به الهجر الهجار لو منعوني عقالا كانوا يؤدونها للنبي عليه الصلاة والسلام قاتلتهم عليه - 00:16:19ضَ

ترد على فقرائهم وفيه ان اولى زكاة كل قوم اهل بلدها فان فاضت نقلت الى غيرهم مما يراه ولي الامر. ليش انا طناه بولي الامر ابلشونا انتم ما عندكم يا ولي الامر ولي الامر - 00:16:46ضَ

لانه هو المسؤول عن اقامة حدود الله في ارضه والزكاة منها ولهذا نص الفقهاء على انه اذا طلب ولي الامر الزكاة لم تبرأ الذمة الا بدفعها اليه. ما يقول ابا اروح افرجها انا على كيفي - 00:17:04ضَ

اذا طلبها منك ايها المزكي صاحب ابل صاحب غنم صاحب بقر صاحب محلات صاحب شركات ما تبرأ ذمتك الا باعطائها اياه فان طلب منك قدرا من الزكاة وزكاتك اكثر اعطه الزكاة والباقي مأذونا تتصرف به في اهله - 00:17:21ضَ

واذا اعطيته زكاة مالك برئت ذمتك وانشغلت به ذمته هو وذمة نوابه انتبهوا لهذا المعنى لان المسألة اداء حقوق والقيام بفرائظ واخفاء التبعة ثم قال واياك اياك اسم فعل امر يعني احذرك - 00:17:43ضَ

وانهاك واياك وكرائم اموالهم اذا اخذت الزكاة منه لا تأخذ من اطيبها ولا من ارداها اذا اخذ من اطيبها اضر بمن صاحب المال واذا اخذ من ارداها اضر بالفقير اذا ياخذ من اين؟ اوسطه. من اوسطها - 00:18:06ضَ

اياك وكرائم اموالهم ايقايب اموالهم ثم حذره لانه في موقف الحاكم الموقف الاخذ واتقي دعوة المظلوم لا تظلم احد من المظلوم صاحب المال وصاحب الزكاة واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب - 00:18:29ضَ

مع ان المرسل في هذا هو رجل من صحابته من اعلم امته بالحلال والحرام لكن العالم مهما بلغ والفاضل مهما بلغ في فضله يحتاج الى من يوعظ بتقوى ربه ومخافته - 00:18:53ضَ

لتردعه عن التجاوز فهذا حديث عظيم فيه ان الزكاة ركن وانها ثالث ما يدعى اليه بعد الصلاة وبعد توحيد رب العالمين اذا تركها تاركوا الزكاة له حكمان اي مانعها المانع الاول ان يمنعها - 00:19:11ضَ

احدا لوجوبها. فهذا كافر باجماع العلماء نقول لا الزكاة ما هي بواجبة ودك تزكي ولا ما ودك ؟ وقد اجمع الصحابة على ردة المرتدين لما منعوا الزكاة وقاتلوا على منعها - 00:19:36ضَ

الحالة الثانية ان يمنعها لا جحدا لوجوبها ولكن تهاون بادائها فهذا لا يكفر لا يكفر بذلك الحالة الثالثة ان يمنعها بخلا بادائها وهذا يرجع اما الى الجاحد واما الى الشح - 00:19:51ضَ

فان كان شحا حكم حكم اللي قبله بانها كبيرة من كبائر الذنوب طيب المرتدون من العرب منهم من ارتد بجحد النبوة من المرتد بترك الصلاة وجلهم ارتدوا بايش الدريهمات والدراهم والدنيا - 00:20:17ضَ

ترى بالدراهم يطلع الحرب رجال حقي وحقك ولي ولك منعوها بماذا منعوها وقاتلوا على منعها. مجرد المعنى ليس كفرا حتى نعلم جحوده فلما قاتلوا على منعها عرفنا جحودهم اياها فصاروا مرتدين - 00:20:38ضَ

باجماع الصحابة وهذي اقوى انواع الاجماعات ايش التقريرية في القتال على منع الزكاة ردة. وهكذا كان اكثر ارتداد العرب من ارتد منهم بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام والحكم في ان مانعها بخلا وشحا يأتي ان شاء الله - 00:21:01ضَ

في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين ما من صاحب ذهب ولا فضة وهو طويل ولهذا وقفنا عليه من الله علينا وعليكم ها؟ باقي جملة من كلام الشيخ كلام آآ المصلى صاحب المنتقى اسلم نعم - 00:21:26ضَ

وقد احتج به على وجوب صرف الزكاة في بلدها واشتراط اسلام الفقير وانها تجب في مال الطفل الغني عملا بعمومه. كما تصرف فيه مع الفقر نعم اشترطوا انها واجبة في مال اليتيم الطفل الصغير هم غير مكلفين - 00:21:45ضَ

لان الزكاة متعلقة بالمال ما هي متعلقة بماذا في الذمة وهي متعلقة بالذمة المجنونة ما عليه زكاة غير مكلف والصغير كذلك لكن متعلقة بالمال وانها تدفع للمسلم لقوله فقرائهم فقراء من امنوا وحدوا وصلوا وصاموا - 00:22:01ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم سم اذا حصل مثل هذا بان وجد مجموعة رجال ونساء في مقبرة في جبانة احتاجوا الى نبشها ان امكن ان يجعل كل واحد منهم في قبر - 00:22:25ضَ

من غير كلفة عليهم فهذا الواجب ان لم يمكن يجمعون الرجال سويا والنساء سوية. بحسب امكان ذلك والله اعلم محشي ذكر المحشي انه ما هو عند البخاري. ايه اي نعم - 00:22:47ضَ

اي نعم هذا من الوهم الذي يأتي العالم والكبير والصغير لانهم بشر عرة للنقص فاما ان المؤلف وهو المجد وهم اي نعم لانه بنى على كتاب الحميدي فيحتمل الوهم واما انه بنى نسخة ما هي بعندها - 00:23:12ضَ

النسا عند المصنف الشارح نكلفك ابحث في رواية البخاري ان كان في البخاري لنا نفزع للمجد ابن تيمية وان كان ما هو في البخاري نفزع للشوكاني كلا الامرين فازع ها - 00:23:35ضَ

ايه نعم تجيب الدرس القادم الدرس القادم حنا موجودين فيه القادم موجودين ان شاء الله. لكن الاسبوع القادم حنا موجودين صح الاسبوع القادم ما في درس الذي بعده قبل رمظان - 00:23:55ضَ

مد الله في العمر وفسح في الاجل جلسنا ان شاء الله في شي الاخوان واحد ما نقبل اكثر من انت تحك راسك ولا رافع ايدك ايه ها هل في الرواتب التي تقبض شهريا زكاة - 00:24:13ضَ

فيها زكاة اذا حال عليها الحول اذا حال الحول على الراتب فيه زكاة سواء باصله او بباقيه ولهذا نفتي اخواننا الموظفين رواتبهم شهرية او اسبوعية او في بعض الشركات ربع سنوية - 00:24:40ضَ

ان ينظر يوم حوله ويكشف ما عنده ويزكيه بالغا ما بلغ فما كان زكاة فما كان حال عليه الحول فزكاة وما لم يحل عليه الحول فدفاعت بلى وصدقات وبهذا تبرأ ذمته - 00:24:58ضَ

لان بعض الناس واكثر الناس ما عنده القدرة المحاسبية ان ينظر للمال حال الحول ولا ما حال خصوصا اكثر اموال الناس وش هي ارقام في الحسابات اليس كذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:25:14ضَ