باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا المجلس اربعون في مدارسة مذاكرة كتاب آآ الملتقى المجدي ابي البركات - 00:00:00ضَ

عبد السلام ابن تيمية رحمه الله السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني توفى عام ست مئة واثنين وخمسين وما زلنا واياكم في اثناء مواقيت الصلاة اظن ان على باب - 00:00:23ضَ

اول وقت العصر واخره في الاختيار والظرورة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم - 00:00:45ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا. وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر - 00:01:00ضَ

والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس. والقائل يقول انتصف النهار او لم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقبت الشمس - 00:01:20ضَ

ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول طلعت الشمس او كادت واخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر فانصرف منها والقائل يقول احمرت الشمس - 00:01:39ضَ

ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت فيما بين هذين رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي - 00:01:58ضَ

وروى الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلمي وهذا الحديث في اثبات الوقتين للمغرب وجواز تأخير العصر ما لم تصفر الشمس اولى من حديث جبريل لانه كان بمكة في اول الامر. وهذا متأخر ومتضمن زيادة. فكان اولى وفيه من العلم جواز تأخير البيان عن وقت السؤال - 00:02:18ضَ

اللهم صلي وسلم على رسول الله سمعتم حديث ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس الاشعري اليماني ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فلم يجبه - 00:02:42ضَ

ليش ما اجابه الرسول اراد ان يجيبه بالتطبيق العملي وبالفعل كما علمه جبريل في مكة اوقات الصلوات ولهذا هذا الحديث حديث عبد ابي موسى كحديث جابر وابن عباس الا انه في في هذا الوجه - 00:02:59ضَ

فيه زيادات وهذا الوجه اولى لان هذا الحديث في المدينة المدينة متأخرة عن مكة والاحكام والشرائع قد استقرت كما يأتي تنبيه المصنف لذلك يقول ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:21ضَ

واتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا اذا اخر البيان عن وقت سؤال السائل لكن لا يقال انه اخر البيان عن وقت الحاجة لان الحاجة ما زالت قائمة - 00:03:44ضَ

انما اخر البيان عن وقت قلبة السائل لنكتة في هذا التأخير ليكون التعليم بالفعل لا بمجرد القول منه عليه الصلاة والسلام والقاعدة الاصولية انه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة - 00:04:02ضَ

هذه القاعدة الاصولية والاولى ان يقال لا يتصور في حق النبي عليه الصلاة والسلام ولا يظن به ان يؤخر البيان عن وقت حاجته لان الله وصف رسوله بانه بلغ البلاغ الايش - 00:04:22ضَ

المبين الواضح ومن مقتضيات هذا البلاغ المبين انه لا يؤخره عن وقت الاحتياج اليه لكن قد يؤخر السؤال اجابة السائل لمعنى وهذا له نظاهر وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما - 00:04:37ضَ

قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا اذ جاء اعرابي وقال يا رسول الله متى الساعة فلم يجبه النبي عليه الصلاة والسلام فجلس الاعرابي حتى اتم النبي حديثه - 00:05:01ضَ

هل هنا اجابه وقت السؤال ولا اخر الجواب تأخر الجواد فلما فرغ من قال اين السائل عن الساعة الاعرابي ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة - 00:05:20ضَ

وقال الاعرابي وهذا من حذقه وفهمه عرابي صاحي ما هو بيدربي راسه مع اللي يدربون روسهم فقال كيف اضاعتها يا رسول الله يقول ابو سعيد فاخبرناه في اعيننا عرفنا اللي قدامنا واحد ايش - 00:05:40ضَ

صاحي مثل عثمان فقال اذا وسد الامر الى غير اهله فقد ضيعت الامانة هنا اخر عليه الصلاة الجواب عن وقت السؤال لكن لم يؤخر الجواب عن وقت حاجته ولما دخل عليه - 00:05:58ضَ

سليكن الغطفاني وهو وهو يخطب تخطى الرقاب وجلس اذا صليت ركعتين قال لا قال قم فلم يؤخر البيان عن وقت حاجته. قم فصل ركعتين ولما دخل عليه الاعرابي والنبي يخطب في حديث انس في الصحيحين - 00:06:21ضَ

قال يا رسول الله قاطع الرسول وهو يخطب هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل ومنه اخذ العلماء لما اقر النبي الاعرابي على هذا انه يجوز ان يتحدث المأموم مع الامام في اثناء الخطبة للحاجة - 00:06:41ضَ

ما هو بيحادثه حتى نشغله وليجيب امر تافه يا شيخ جزاك الله خير تراهم العالم عند البيبان. طيب يا شيخ الما قضى علينا هذا اشغال الخطيب لكن هذا الاعرابي شكى حاله - 00:06:59ضَ

هلك المال وجاع العيال وانقطعت السلف فادعوا الله ان يغيثنا سمع من منه النبي ولم يكن قطعه لخطبته لغوا واجابه الى طلبته فليس فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة وانما تأخير اجابة السؤال عن وقت سؤاله لحكمة - 00:07:18ضَ

قال فلم يرد عليه شيئا وامر بلالا فاقام الفجر حينا شق الفجر. اقام يعني اذن حين انشق الفجر وبعض الناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا اي من سواد الليل ولهذا العبرة بطلوع الفجر - 00:07:39ضَ

طلوع اوله وهذا تتفاوت فيه الانظار خصوصا من يعيشون في المدن. عاشوا على الكهرباء والاظاءات معرفة عيونهم طلوع الفجر في اوله بينما من يعيش في البر وقلبه يتحرك للصلاة يعرف الفجر من اول بزوغه - 00:07:58ضَ

امر بلالا فاذن الفجر فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا اي من الليل ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس اي زاغت ودحضت كما سبق. والقائل يقول يقول الواحد منا - 00:08:19ضَ

هل انتصف النار ولا ولا لم ينتصف لانه اذن للظهر في اول وقتها وكان اعلم منهم من هو اللي اعلم؟ الرسول ولا بلال ها كلاهما لان بلالا اذن بامر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:40ضَ

ثم امره فاقام العصر اقام يعني اذن والشمس مرتفعة في السماء. ما بعد الة للغروب في حديث جابر كما يأتي والشمس حية في رواية اذن للعصر ويذهب الذاهب منا الى البقيع ويقضي حاجته - 00:09:02ضَ

ومنهم من يقول اذهب الى بني سلمة مسجد القبلتين والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب اي اذن حين وقبت الشمس. وقبت يعني غربت. غاب القرص في الافق ثم امره فاقام العشاء اي اذن العشاء حين غاب الشفق - 00:09:26ضَ

ثم اخر الفجر من الغد اذا هذا الجواب كم اخذ يومين اذن الفجر من الغد حين انصرف منها والقائل يقول طلعت الشمس او كادت. يعني اسفر ايش اسفر جدا ان الذي بيني - 00:09:49ضَ

وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا قال واخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس. لان وقت الظهر متى ينتهي اذا صار ظل الشيء ايش؟ عزلة. مثله - 00:10:09ضَ

اخر الظهر حتى كاد يدخل وقت العصر قال ثم اخر العصر فانصرف منها والقائل يقول احمرت الشمس صلاها في وقت ايش اضطرار والاختيار ها لأ صلاها في وقت الاختيار الشمس احمرت - 00:10:27ضَ

اي ذهب شعاعها وبقيت قرص بلا شعاع ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق. ثور الشفق اي غياب الشفق الاحمر وفي رواية فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول - 00:10:49ضَ

اللي صلى الصلوات كلها في اوقات الاختيار في اوقات الاضطرار والظرورة ثم اصبح من اليوم الثالث فدعا السائل وكأن السائل هو عبد الله ابن قيس طال الوقت فيما بين هذين - 00:11:11ضَ

اي امس وامس الاول رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي وروى الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلمي وقد يكون السائل هو بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنهم - 00:11:29ضَ

يقول المؤلف وهذا الحديث في اثبات الوقتين للمغرب ما الوقتان للمغرب وقت عند غياب القرص والثاني عند قرب غياب الشفق وجواز تأخير العصر ما لم تصفر الشمس لانه في حديثك اه في حديث جبريل صلى الشمس حين كادت ان تغرب - 00:11:45ضَ

هنا حينها تصفر الا وهو اولى من حديث جبرائيل كلاهما صحيح ان ومرنا حديث جبريل ايش يقول فيه البخاري هو اصح حديث في المواقيت اصح شيء في الباب لكن هذا اولى لانه متأخر. حديث جبريل متقدم - 00:12:15ضَ

جبريل في مكة وهذا وين في المدينة وعبد الله ابن قيس متى اسلم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد من صرفه من اين؟ من خيبر وهذا متأخر ومتظمن زيادة فكان اولى انه صلى العصر قبل ان تصفر الشمس - 00:12:34ضَ

وفيه من العلم اي من ادب العلم وحكمه جواز وتأخير البيان عن وقت السؤال فان السائل سأل ولم يأته الجواب الا بعد يومين ففيه تأخير البيان عن وقت السؤال وليس فيه دليل على تأخير البيان عن وقت الحاجة هذا لا يليق - 00:12:55ضَ

لنبينا صلى الله عليه وسلم الذي وصفه الله بقوله بلغ البلاغ المبين. فهل على الرسل الا البلاغ نعم شيخ اصفرار الشمس المقصود فيه ظل الشيء مثليه لأ اصفرار الشمس الافضل ان يصليها - 00:13:18ضَ

ما لم يصل ظل الشيء مثلي اما اصفرارها دهاب الشعاع وبقاء القرص تطلع للبر يا على ما تطلع للبر انت مع عثمان للبر ويوريك اياها شلون تصير الشمس بلية شعاع - 00:13:46ضَ

المدن والحضارة خلت هالمعاني ذي ضعيف تصورها في اذهانكم يبقى قرص في الافق بدون غبار وبدون غتر وبدون رطوبة ذهب القرص ذهب الشعاع لانها افلت للمغيب. كما انها اذا اطلعت الصبح - 00:14:04ضَ

ما يظهر له الشعاع الا يمكن بعد ساعة او اكثر من طلوعها اي نعم هذا يا شيخ بعد كون ضل الشيء مثليه نعم بعد كون الشيء ظل الشيء مثله وقت الاضطراب لا - 00:14:25ضَ

كل شي مثلي هذا وقت ايش وقت نهاية الاختيار. نعم يبدأ في الصيف يبدأ الشعاع ينقطع شيئا فشيئا بعد ذلك. بعدها يصير الشيء آآ ظله مثله الشعاع بالانقطاع شيئا فشيئا. الشعاع ما ينقطع فجأة. انما بالتدرج - 00:14:36ضَ

اي نعم. وهو وقت الاضطرار يا شيخ صحيح؟ لا هو بدء وقت الاضطرار بدء وقت الاضطرار من ذهاب الشعاع وهو الصرار الشمس صفراء في الافق هنا طيب في حالة الجمع وش ياخذ الوقت؟ يلزمك يا عثمان تظهر هالرجال ومن شاء - 00:15:00ضَ

توريهم الشمس خوي وش تقول سلمك الله وش يسوي صار في الجمع بين الظهر والعصر. مسافر؟ نعم يا عثمان والله الثاني ذكرناها قبل الصلاة في حال السفر اوحال الجمع هو مخير صلى في اول الوقت - 00:15:26ضَ

في اثنائه في اخره مخير الظهر يبدأ من الزوال اثنا عشر خمس الين كم الين خمس خمسة وعشرين دقيقة الان في الوقت هذا يعني كم صار وقت الظهر والعصر خمس ساعات ونص تقريبا - 00:15:53ضَ

وقت العصر لا حنا بين ان هذا فعل العوام. كذلك احسن الله اليك دخول المسجد. ايه. دخل تحية المسجد خرج لحاجة. ايه خرج لحاجة اخذ غرض من السيارة والعودة هل يصلي ثانية او يكتفي به؟ اذا خرج خروجا قريبا - 00:16:16ضَ

يبي ياخذ له اه سحور وفطور كانوا في رمضان معتكف واللي راح يجيب حاجة من السيارة لا يلزمه ان يصليها مرة ثانية حتى يطول الفصل طولا او طولا عرفيا اي نعم - 00:16:34ضَ

قال رحمه الله باب ما جاء في تعجيلها وتأكيده مع الغيم عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة. رواه الجماعة الا الترمذي - 00:16:52ضَ

وللبخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحوه. المستعان وكذلك لاحمد وابي داوود معنى ذلك وعن انس رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة - 00:17:13ضَ

فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضروها. قال نعم انطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر. فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس. رواه مسلم - 00:17:32ضَ

وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسم عشر قسم ثم نطبق ثم نطبخ ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس متفق عليه - 00:17:50ضَ

وعند بريدة الاسلمي رضي الله عنه قال كنا مع رسول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فان من فاته صلاة العصر حبط عمله. رواه احمد وابن ماجة. صل وسلم على رسول الله - 00:18:08ضَ

الباب السابق وش وش ترجم له بقوله قال باب اول وقت العصر واخره في الاختيار والضرورة ونقرأ الباب ما جاء في تعجيله اي العصر وتأكيده اي التعجيل مع الغيب جعل العصر كم باب الان - 00:18:25ضَ

بابين ويبي يجي بعد ما بعد خلاص لماذا لان الله عز وجل يقول في اية البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين امر بالمحافظة على الصلوات الخمس ثم عطف خاصا على عام تنويها بهذا الخاص. قال والصلاة الوسطى - 00:18:43ضَ

وش هي الوسطى؟ العصر قبلها الظهر والفجر وبعدها المغرب والعشاء وهذا في تنويه شأن هذه الصلاة واهميتها فاسمعوا يا معاشر الموظفين والطلاب يظهرون الظهر تعبانين تغدون وتنامون وتظيعون العصر الا من هداه الله ووفقه - 00:19:10ضَ

ولهذا صلاة العصر صلاة فاضلة خص الله الامر بالمحافظة عليها من بين الصلوات حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:19:41ضَ

من صلى البردين دخل الجنة. ما البردان الفجر والعصر ومن شرف العصر والفجر انها صلاة تشهدها الملائكة اي الملائكة الحفظة والكتبة اربعة معك في النهار واربعة معك في الليل يجتمعون في هاتين الصلاتين - 00:20:04ضَ

يسلم هؤلاء ويستلم اولئك اثنان حفظة واحد جدامك والثاني خلفك واثنان كتب عن يمينك وعن يسارك في هذا الحديث في الاحاديث بوب عليها باب ما جاء في تعجيلها وتأكيده مع الغيب - 00:20:29ضَ

العصر الافضل ان تقدم وتعجل في اول الوقت ولهذا وقتها المختار ما لم يكن الظل مثلي الانسان هذا يدل على التعجيل ولا يدل على التأخير الا اذا كان فيه غيب - 00:20:48ضَ

يتأكد التعجيل لتأكد التعجيل لكن لا يدخل في وقت الظهر وهذا من نعمة الله علينا الان في الساعات التي تضبط الاوقات فلا نحتاج الى شمس ولا نحتاج الى غيم ولا يحتاج الى غيره - 00:21:11ضَ

هذي نعم وهذه النعم اذا جيرت وسخرت فيما يقرب من الله ويحقق مرضاته وطاعته. فيا سعد صاحبها واذا جيرت استخدمت في معصية هذا من كفران النعم بالفعل والنعم اركانها ثلاثة - 00:21:29ضَ

الاستطراد لكنه له حاجته الركن الاول تعترف في قلبك ان المنعم والمولي بها من هو الله مهوب تقول هذا من فضلك يا طويل العمر. من فضلك يا فلان ومعروفك ابشركم مع الله - 00:21:50ضَ

اضافة النعم الى غيره الركن الثاني ان تشكر ربك نشكر المنعم بلسانك الركن الثالث ان تجعل النعمة بطاعة الله لا تجعلها في معصيته هذي اركان الشكر قال عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية - 00:22:07ضَ

كان وش تدل عليه كما سبق؟ على الدوام والاستمرار قال فيذهب الذاهب الى العوالي العوالي جنوب المدينة اقرب العوالي للمدينة ميل كيلو ست مئة متر ومثناة الى اربعة اميال. يتعدى قبا - 00:22:40ضَ

العوالي وكان مشهورا بالنخل لان ارضه طينية من اثار البراكين وفيها تمرة العجوة عجوة العالية وفيها مزرعة ابي بكر في الصلح في العوالي قال فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة - 00:23:05ضَ

اذا صلى العصر في متى في اول وقتها عليه الصلاة والسلام جاءت رواه الجماعة الا الترمذي جاء عند البخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحو كم الاربعة الاميال - 00:23:28ضَ

يعني ستة كيلو وزيادة اذن ميل الف وست مئة متر والى عهد قريب كان القياس بالاميال حتى تأثر الناس بالاستعمار استعمار الانجليزي فصاروا يحسبون بالايش؟ بالكيلو مترات هذا امر يعني هين ما هو بذا كبير اثر - 00:23:43ضَ

قال وعن انس رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحرج زورا - 00:24:13ضَ

لنا وانا نحب ان تحضرها ليه عشان التفرج عن النحر حتى يطعمونه من اين من طري لحمه اللحم في في طريه خير ما لو يبس واه واخر ليكرموه عليه الصلاة والسلام - 00:24:30ضَ

نحب ان تحظرها يبي يطبخون له يبي يطعمونه من مرقها يكرموه عليه الصلاة والسلام وش يغدي هاك الوقت عشا ولا غداء اه غدا ولا عشا لا يظهر رجال يقول فطور بعد - 00:24:54ضَ

كلش والد عشاء لانه طعام في اخر النهار وش فرحتهم يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لما قال لبني سلمة نعم تشتهقون الفرحة يا اخوان الواحد منكم لو عزم رفيج له ولا قريب له ولا انسان عزيز عليه وافقه الدنيا ولا لا يا اخواني - 00:25:14ضَ

فيا سعدهم ويا سعد الاظياف ويا سعد وش فرحتهم لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم رضي الله عنها وارضاه وصلى وسلم على نبينا محمد يقول انس رضي الله عنه فانطلق وانطلقنا معه - 00:25:41ضَ

فوجدنا الجزور لم تنحر يعني ما نحروها حتى قدم النبي عليه الصلاة والسلام متى بعد بعد العصر فنحرت ثم قطعت اي جزرت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس - 00:26:06ضَ

بنعد الوقت ما هو في شتاء في قيظ العصر فيه طويل يعني حول ثلاث ساعات يمديهم لما صلى الصلاة في اول وقتها قدم عليهم وما راح عليهم عليه السلام بالسيارة ولا بالطيارة - 00:26:36ضَ

لما يمشي ولا على على بغلته على حمار وبني سلمة حول مسجد القبلتين الجزور لم يجزر. لم ينحر فنحروه ثم سلخوه ثم جزروه ثم اخذوا منها ما تكلفوا ما قالوا نبي نقعد للرسول الفقار كله - 00:26:55ضَ

حطوا بالكم يا اهل الهياط ولو حطوا الجزور كله للرسول ما هو بكثير لكنهم يعرفون ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم ويعرفون ما يرظيه وليس همهم بيظ الله وسود الله - 00:27:18ضَ

كما هي شنشنة اهل هذا الزمان ترى ما يكرمنا الناس لله الا ما رحم الله يكرمني المدح او لينستر كما يقال من الناس والنبي عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية - 00:27:39ضَ

ما قعد القعدان لها في وليمتها ولا ذبح الذبايح وهو اكرم خلق الله تعرفون احد اكرم من رسول الله والله لا نعلم احدا اكرم منه انما جعل وليمتها حيسا امر اقط وسمن. هذا وليمة الصفية - 00:28:00ضَ

وهو غني بعد خيبر يسد هذا الباب الذي تفشح فيه المتفشحون وهايط فيه المهايطون طبخنا منها اي جزء منها النحر وجزر وطبخ ثم اكلنا اي رسول الله ومن معه في ضيافة بني سلمة - 00:28:23ضَ

قبل ان تغيب الشمس فيه انه صلى العصر في اول وقتها عليه الصلاة والسلام قال وعن رافع ابن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:50ضَ

ثم ننحر الجزور الجزور اسم للناقة ويلتحق بها الحاشي ويلتحق بها بعدها الايش؟ الفاطر وش الفاطر يا اخي؟ ها طيب ما هو الهرش الفاطر هي الناقة الكبيرة التي تعدت السديس - 00:29:05ضَ

يسمى فاطر والهرش هو البعير الذي ظهرنا به يدع يوم ثاني ام رباع ثم سديس. ثم يظهر الناب يسمونه شاق وبعده كلها اسم للجزور لانها تجزر اللهم صلي وسلم على رسول الله. قال - 00:29:30ضَ

رافع ثم ننحر الجزور فنقسم عشرة قسم فيه انه يتشاركون كان في الجزور عشرة ابيات نعم الجزور يكفي في النسك اذا صار جذعا فما اعلى عن سبعة وفي الضحايا وفي الهدي - 00:29:55ضَ

لكن هنا في اجتماعهم عشرة ثم نطبخ فنأكل لحما نظيجا والجزور ما هو مثل غيره. وما عندهم يتشتش هذا وش اللي تشتش؟ الكاتم ها يطبخون على على حطب نأكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس متفق عليه فيه - 00:30:16ضَ

انهم يصلون العصر في اول وقتها وقول رافع كنا نصلي العصر مع رسول الله دل على انه يصلي العصر في اول وقتها ثم ختم بحديث بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة - 00:30:41ضَ

وقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فان من فاته صلاة العصر حبط عمله رواه احمد وابن ماجه حبط عمله الذي يتعمد ان يؤخر العصر حتى يخرج وقتها ولهذا طال فيها وقت الاضطرار - 00:30:59ضَ

هبوط العمل في تأخير العصر فان وقت الاضطرار اوسع ما يكون في العشاء وفي العصر العصر يبدأ الاضطرار من اين؟ من ان يكون ظل الشيء مثليه بدء ذهاب الشعاع الى ان يغيب القرص في الافق - 00:31:22ضَ

قال عليه الصلاة والسلام بكروا في العصر في الوقت الغيب لانه قد يقول لا ما بعد راح العصر والغيم يحجب اثر الشمس في وشعاعها فان من فاته صلاة العصر حبط عمله - 00:31:43ضَ

ويأتينا ان شاء الله الحديث من فاته العصر او من لم يصلي العصر كأنما وتر اهله كأنما انقطع وقد جاء في الحديث للعصر رحم الله من صلى قبل العصر اربعا - 00:32:00ضَ

رواه احمد وبعض اهل السنن حسنه الترمذي وحسنه الالباني كنت سألت شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز عن صلاة الاربع قبل العصر. قال نعم سنة لكن لا يداوم عليها بالا تكون من الرواتب - 00:32:21ضَ

نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والصلاح والفلاح في الدين والدنيا والاخرة وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابد لنا ولكم ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين - 00:32:40ضَ