باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثاني والاربعون في مذاكرتي كتابي الملتقى المجد ابي البركات - 00:00:00ضَ

عبد السلام ابني عبد الله ابن الخضر ابن تيمية رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:23ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى باب جواز الركعتين قبل المغرب عن انس رضي الله عنه قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك - 00:00:40ضَ

يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء وفي رواية الا قليل رواه احمد والبخاري وفي لفظ كنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب - 00:00:58ضَ

فقيل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما قال كان يرانا كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا. رواه مسلم وابو داوود وعن عبد الله ابن المغفل عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه - 00:01:16ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال عند الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة رواه احمد والبخاري وابو داود - 00:01:35ضَ

وفي رواية بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. ثم قال في الثالثة لمن شاء. رواه الجماعة وعن ابي الخير قال اتيت عقبة ابن ابن عامر فقلت له الا اعجبك من ابي من ابي تميم؟ يركع ركعتين قبل صلاة المغرب - 00:01:51ضَ

وقال عقبة انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان؟ قال الشغل رواه احمد والبخاري وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال - 00:02:13ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال اجعل بين اذانك واقامتك نفسا يفرغ الاكل من طعامه في مهل ويقضي المتوضئ حاجته في مهل رواه عبدالله بن احمد في المسند - 00:02:26ضَ

وكل هذه الاخبار تدل على ان للمغرب وقتين. وان السنة ان يفصل بين اذانها واقامتها بقدر ركعتين الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد - 00:02:42ضَ

فهذا المجلس الثاني والاربعون في كتاب المنتقى للمجد ابن تيمية عقده قوله باب جواز الركعتين قبل المغرب صلاة ركعتين بين اذان المغرب وبين اقامتها من السنن المطلقة وليست من السنن الراتبة - 00:02:57ضَ

فان السنن الراتبة استقرت على ثنتي عشرة ركعة اثنتين قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعدها كم هذي وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء تسمى بشر بالسنن الرواتب المؤكدات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها - 00:03:19ضَ

يبقى ما قبل المغرب او بين الاذان والاقامة في الصلوات هذه من السنن المطلقة غير الراتبة ومثلها ما جاء في حديث علي رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا وهذي من السنن المطلقة - 00:03:47ضَ

لان حديثها على الارجح حديث حسن الصلاة بين الاذانين لا سيما اذان المغرب سنة ان تيسرت واستغرب ذلك الناس لان عهده عليه الصلاة والسلام المبادرة بالمغرب فقد يظن ان مع هذه المبادرة ان لا يتنفل قبلها - 00:04:07ضَ

سيما اذا اه علم ان صلاته عليه الصلاة والسلام اذا اجتمع الناس عجل بها المغرب مثلا اذا كانوا متهيئين متوضئين مجرد ما يفرغ من الاذان يرد النفس ثم يقيم ويصلون - 00:04:34ضَ

المغرب فلا ينصرف منها الا واحدهم يعرف او يرى موضع رمي نبله اورد فيه هذه الاحاديث فاولها حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري - 00:04:58ضَ

السواري اعمدة المسجد وكانت السوادي من اين من جذع النخل يبتدرونها يصلون قبل الاقامة حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء - 00:05:21ضَ

يعني لم يكن بينها الا وقت قليل. ما هو بشيء رواه احمد والبخاري وهذا يدل على انها سنة لان النبي يقرهم عليها ولو لم تكن كذلك لعابهم وعلمهم وهذه من السنن التقليدية التي تؤيدها السنن القولية كما يأتي - 00:05:44ضَ

قال وفي لفظ كنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس اي بعد الاذان اذان المغرب قبل صلاة المغرب فقيل اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما - 00:06:07ضَ

يقال ذلك لانس بن مالك قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا اي انه اقرهم عليها وقول الصحابي كان من النبي او من الصحابة على عهد النبي يدل على الاستمرار - 00:06:24ضَ

يدل على الاستمرار فدل ذلك على ان صلاة الركعتين بين الاذان والاقامة بين كل اذانين وبين اذان المغرب واقامتها من السنن المرسلة مرسلة يعني غير الراتبة قال وعن عبد الله ابن مغفل - 00:06:41ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة - 00:07:01ضَ

رواه احمد والبخاري وابو داوود وفي لفظ بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. قال في الثالثة لمن شاء رواه الجماعة فهذه السنة القولية امر بها امر ارشاد صلوا قبل المغرب - 00:07:16ضَ

صلوا قبل المغرب في الثالثة صلوا قبل المغرب لمن شاء صلوا فعل امر لكن ليس الامر للوجوب وانما الامر للاستحباب لقوله في الثالثة لمن شاء فدل على ان صلاة الركعتين بين اذان المغرب واقامتها - 00:07:35ضَ

سنة وان صلاة الركعتين بين الاذان والاقامة سنة لكنها ليست سنة راتبة وانما سنة مرسلة مطلقة ركعات الظحى وكركعة الوضوء سنة مرسلة وليست كقيام الليل فان قيام الليل من السنن - 00:07:54ضَ

ايش المؤكدات قيام الليل من السنن المؤكدة ثم قال وعن ابي الخير قال اتيت عقبة ابن عامر رضي الله عنه وهو الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يعني من فعل يفعله ابو تميم من اصحاب عقبة بن عامر - 00:08:21ضَ

قال يركع ركعتين قبل صلاة المغرب لان هذا الامر متعجب عندهم ومستغرب فقال عقبة رضي الله عنه انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي نصلي قبل المغرب ثنتين - 00:08:45ضَ

فقال له فما يمنعك ان تفعله الان قال الشغل يعني اشغل عنها وش يدل عليه؟ على انها ليست من السنن الرواتب وانما هي من السنن المرسلة فاذا دخل المسجد والان بين الاذان والاقامة فترات - 00:09:01ضَ

اقلها عشر دقائق بين اذان المغرب واذان الفجر صح ها صوت تهز راسك اجل هذا اللي يقول يدربي راسه قدامه بين اذان المغرب وبين اقامتها في تنظيم آآ المسؤولين عن المساجد - 00:09:22ضَ

واطولها ما بين اذان الفجر واقامته تتفاوت من خمسة وعشرين الى نصف ساعة هنا يستحب ان يصليها بل فيه نهي اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اذا نوى بالركعتين السنة المرسلة - 00:09:47ضَ

او السنة الراتبة صحة وادت عن ما يسميه الفقهاء بتحية المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ولم يقل انها ما ركعتا تحية المسجد - 00:10:07ضَ

هذا اصطلاح فاذا نوى بالركعتين مثلا سنة مرسلة او نواه الراتبة صحت عن هذه وهذه فصدق عليه انه لم يجلس حتى يصلي الركعتين اذا افادت احاديث الباب ان بين الاذانين صلاة - 00:10:26ضَ

والاذانان هو الاذان والاقامة وكذلك المغرب بالخصوص قوله صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة عليه الصلاة والسلام لمن شاء وفيها سنة من وجهين. الوجه الاول من قوله - 00:10:46ضَ

الوجه الثاني من اقراره لهم على فعلهم لكنها ليست من السنن الرواتب لان عقبة قال يمنعني عنها الان الشغل اي الانشغال نعم نعم قال رحمه الله باب في ان تسميتها تسميتها بالمغرب اولى من تسميتها بالعشاء - 00:11:03ضَ

عن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب على على اسم صلاتكم المغرب. قال والاعراب تقول هي العشاء متفق عليه - 00:11:29ضَ

اي نعم ترجمة على هذا الباب لما ذكر وقت صلاة المغرب واستحباب ان يصلي قبلها ثنتين ليش ما ذكر السنة الراتبة المؤكدة بعدها ليه يا علاء ان تلجأ انت الحادي عاد - 00:11:43ضَ

ذكر الصلاة الركعتين قبل المغرب ولم يبوب على صلاة الركعتين بعدها وهي لا الميقات انتهى هذي جابها فايدة ها احسنت يعقد لها بابا مستقلا سيعقد لها باب مستقل في صلوات التطوع - 00:12:04ضَ

لكن هنا لما ذكر المغرب ووقتها واستحباب التعجيل ذكر هذه الفائدة وذكر الباب الثاني باسمها ايضا فقال باب في او باب في تسميتها بالمغرب اولى من تسميتها بالعشاء المغرب هي اول صلاة الليل - 00:12:31ضَ

اول صلاة في الليل يقال انها تختم صلاة النهار بالوتر واسمها المغرب لانها مرتبطة بغروب ايش الشمس تسمى في لغة العرب بصلاة العشاء ليه لانها تكون عشية والعشاء يبدأ من قبل المغرب - 00:12:55ضَ

بنحو الساعة والطعام في هذا الوقت يسمى طعام العشاء واهل الابل يقول عشت الابل متى تعشي بعد العصر عندهم اه ضحت وعشت هذا من من كلام العرب فيسمون هذه الصلاة - 00:13:24ضَ

في اولى العشائين ويسمون العشاء الثاني بالعتمة والشريعة كما انها عنيت بالمقاصد عنيت ايضا بالاسماء لان الاسمى اوعية للمقاصد يقول ابن القيم رحمه الله في تحفة المودود وفي زاد المعاد - 00:13:45ضَ

والاسماء قوالب المعاني ودالة عليها هذا اللي يسمونه الناس الان الكتاب والمتعلمون والمثقفون بالمصطلحات حتى يأتي من يقول هناك ازمة في المصطلحات العبرة بالاسماء الشرعية المغرب لا تسمى باستقلالها عشاء - 00:14:09ضَ

في هذا الحديث وفي حديث عبد الله حديث عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب والاعراب البدو سكان البوادي يحلون وينزلون - 00:14:36ضَ

عندنا اعراب بهالقيد هذا الان ها نادر والنادر ما له حكم واذا وجد منهم من ينزل ويشد ما شاء الله تمشي معهم قصور الغرف اللي تسحب وايتات الماء وشأنهم احسن من حال - 00:14:54ضَ

اهل الحاضرة في بنيانهم انا رأيته بعيني عندهم من الغرف وما فيها من الاثاث والله ليس عندنا اهل الحواضر وهذا فضل من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون - 00:15:17ضَ

والبوادي كانوا يجدون عناء في في ضنك عيشهم القيظ ما يبعدون عن موارد الماء لانهم يغيبون وش الغب يصدرون ذلك اليوم ويبقون يوم ثاني ويوم ثالث يغبون يوم رابع لماذا للموارد - 00:15:38ضَ

فيه غب وفيه ربع اذا جو اليوم الخامس ترى ما بدوي انا نجاسة البدو اي نعم فلما جاءت الوايتات خزانات الماء المتنقلة نزل عليهم فرج ما ثمنوا له بدال ما يسبقهم - 00:16:08ضَ

على سيارات يرد الى مئة كيلو الى مئة مئتين كيلو فاخذوا على هذا فترة فمن الله عليهم الان بالغرف المرتبلات حتى صارت عيشتهم اهنأ من عيشة الحواضر لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم - 00:16:31ضَ

لان الاصل في الاعراب ايش؟ العلم ولا الجهل الجهل قلة العلم وان كان احيانا فطرهم احسن من فطر كثير من الحواضر التي لم تتكدر ولم تتغير بمن خالطوه من اصحاب المذاهب والعقائد والاقوال - 00:16:53ضَ

وانواع الفتن وفي صحيحي وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا سعيد اني اراك تحب البادية يحب البدو يحب الخلا - 00:17:14ضَ

اقره النبي على ذلك فاذا خرجت في البادية فحضرت الصلاة فارفع صوتك بالاذان فلا يسمعك حجر ولا شجر ولا انس ولا جان ولا ملك حتى الثرى الا شهدوا لك يوم القيامة - 00:17:35ضَ

ليه يا اخواني ما السبب الاذان وشو توحيد والاذان شعيرة للصلاة تصقع بالاذان وتعلن بتوحيد الله في تلك الاماكن هذه واحدة يشهدون لك بانك اذنت لم تبتغي راتبا او مدحة - 00:17:57ضَ

حتى الثرى يشهد لك في القرآن يومئذ تحدث الارظ اخبارها اي ما عمل عليها من خير او شر فاذا اذن صقع صوته بالاذان ثم اقام وصلى قال عليه الصلاة والسلام صلى وراءه من لا يحصيهم - 00:18:23ضَ

ممن من الملائكة السواحة الدواجة عسوس في الارض لكن ما تعس تدور الخد الطيبة تدور مجالس الذكر واماكن العبادة والجن المسلمون يصلون وراءه وفيه الحديث حديث سلمان وغيره صلاة في فلاة - 00:18:46ضَ

وسبعين او كاربعين صلاة فيما سواه وهذا العدد في تفاوته ليش؟ لبيان الفخامة تفخيم هذه الصلاة ما هو بيخلي الجماعات يقول ابروح اصلي بالبر لا اذا حضره ذلك في اخر الزمان - 00:19:09ضَ

البادية خير من الحاضرة اذا كان لاجل الفرار بدينه من الفتن يفر بدينه من الفتن التي ما يطيقها يؤثر على دينه ويخلو بربه ويعتزل لاقامة دينه في صحيح مسلم وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك - 00:19:34ضَ

ما هو ببعيد ان يكون خير ما للرجل غنم يتبع بهن شعف الجبال قال يفر بدينه من الفتن وها هنا ملاحظة اهلي الابل واهل الغنم وهم سكان البوادي اذا نادى ابله - 00:19:57ضَ

ويه لها رفع صوته ولا لأ واذا نادى غنمه ورفع صوته واذا اذن خفض صوته كالمستحي هذا واقف ولا مو بواقع يا اخوان بتويه للابل يرفع صوته وفي الاذان يخفض صوته. ما الاولى - 00:20:19ضَ

عكس يرفع صوته بالاذان حتى لو بح صوته ينظر ويستحضر انه يبلغ مداه ما بلغ. فيشهدون له ولهذا يستحب فيها ان يرتفع ليكون مبلغ الصوت وين؟ ابعد لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم صلاة المغرب - 00:20:42ضَ

سميت بالمغرب لانها مرتبطة بغروب الشمس يسمونها العشاء طيب العشاء الثاني وش يسمونه العتمة يأتي حديثها وهذه الاسماء مهمة لانها تتحقق معها المصطلحات تنبني عليها الاحكام يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة - 00:21:06ضَ

حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها وهذا يأخذ مدة حتى يألفه الناس هذا ما هي بخمرة هذي شمرانيا هذا ويسكي هذي مشروبات روحية مشروبات الفرفشة هذا عرق يقطعون عرق الى ان يأتي جيل ما يدري وشو الخمر - 00:21:32ضَ

يقول ذا مهو بخمر يا اخواني هذا عرق هذي بيرة الله يهديكم ما هي بخمر وجد من نناقش بهذا ليه؟ لانه اهمل الاسم الشرعي واستبدل بغيره ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا - 00:21:58ضَ

يسمى بغير اسمه تجارة استثمار فوايد قل ان تسمع الربا هذه فوايد على القلوب الشخصية يا ربا يأتي جيل ما يعرف ان هذا هو الربا ويأكله هذا ما هو باللي حرمه الله - 00:22:19ضَ

يقول اربى الربا ان يزان الرجل بحيلة جاره هذا الربا اذا تغييب الاسماء الشرعية والمصطلحات التي جاءت في الشريعة نوع من انواع الجهل المركب الذي يزول معه العلم الرسم الان باليد - 00:22:42ضَ

والتشكيل المنحوتات وش يسمى عند الناس؟ فن ورقي تقدم وهو الذي نهى عنه الشارع التدين والاستقامة ولزوم السنة وش يسمى عند الناس للاسف يسمى تشدد ارهاب تطرف حتى تغيب الاسماء الشرعية وتستبدل بالاسماء غير الشرعية - 00:23:03ضَ

نظائره كثيرة الحكم بما انزل الله قطع يد السارق ورجم خزان المحصن واقامة حد الحرابة ما زالت الدول ومنظماتها الفاشلة نسميها رجعية ووحشية تأخرا وهي حكم الله تطرد هذه القاعدة - 00:23:34ضَ

اذا العلم هو ما جاء عن الله وعن رسوله تلتزمه وتبينه رضي من رضي وغضب من غضب في اخر الزمان يأتيك معه شدة وضيق لقلة الموافق وكثرة المخالف والمناوء هذا ما يظير المؤمن على ثبوته على الحق - 00:24:00ضَ

فليكن بين عينيه وبين هجيراه ان الله حفظ به الدين فيصبر وان الله اعز به سنة نبيه فيفخر وان كثر المخالف وعظم المناوء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مرة مع اصحابه خير الناس - 00:24:24ضَ

خير اتباع المرسلين اتباع نبينا عليهم الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام وهو جالس معهم يا ليتني ارى اخواني هنا ثارت ثلث الصحابة رضي الله عنهم لان همتهم وش هي - 00:24:47ضَ

اكمل شي للمعالي قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني كأنه يقول انتم اصحابي والرسول يثبتهم وهم في مدلهمات الامور اليه يفرون بعد الله سبحانه وتعالى - 00:25:11ضَ

ليت ليتني ارى اخواني بالواحد منهم اسمع يا ايها السني وابشر للواحد منهم اجر خمسين قالوا منا او منهم يا رسول الله قال بل منكم بل منكم اجر خمسين منكم لانه ليس له معين - 00:25:40ضَ

مناصر انتم يعين بعضكم بعضا ويثبتهم الله برسوله لكن في اخر الزمان الناس كلهم عليهم القريب والبعيد العدو الصديق يؤلبونهم ويثربون عليهم ولهذا قال المستمسك بسنتي عند فساد امتي كالقابض على الجمر - 00:26:07ضَ

الحديث بطرقه هذي بشارة من جهة ونذارة من جهة اخرى بكثرة المخالف. والمناوئ لك في اخر الزمان مما يوجب ان تثبت وتصبر ما هي الا نفسات وايام وليالي ثم تلقى هذا الاجر العظيم ان يكون لك اجر خمسين من الصحابة - 00:26:30ضَ

ولا يعني هذا ان يكون المتأخر افضل من الصحابة المتقدمين فان الصحبة شرف لا يعدله شيء الا النبوة لكن مضاعفة الاجور مع شدة البلاء ومن هذا ان يغلبكم الجهال على اسماء دينكم - 00:26:56ضَ

نعم قال رحمه الله باب وقت صلاة العشاء وفضل تأخيرها مع مراعاة حال الجماعة وبقاء وقتها المختار الى نصف الليل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:19ضَ

الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة. رواه الدار قطني وهو يدل على وجوب الصلاة باول الوقت وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادى عمر - 00:27:36ضَ

فنادى عمر رضي الله عنه نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها غيركم ولم تصلى يومئذ ولم تصلى يومئذ الا بالمدينة ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل. رواه النسائي - 00:27:54ضَ

وعن جابر ابن ابن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء العشاء الاخرة. رواه احمد ومسلم والنسائي وعن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:28:13ضَ

كانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الى ثلث الليل الاول. اخرجه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:28ضَ

لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يؤخروا العشاء الى ثلث الليل او نصفه رواه احمد وابن ماجة والترمذي وصححه وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية - 00:28:41ضَ

والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يؤخرها واحيانا يعجل اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأ واخر. اللهم صلي وسلم عليه. والصبح كانوا او كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها - 00:29:00ضَ

متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل حتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. رواه مسلم والنسائي - 00:29:16ضَ

وعن انس رضي الله عنه قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل ثم صلى. ثم قال قد صلى الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها - 00:29:35ضَ

قال انس كاني انظر الى وبيص خاتمه ليلة اذ متفق عليه وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بصلاة العشاء حتى ذهب نحو من شطر الليل - 00:29:48ضَ

قال فجاء فصلى بنا ثم قال خذوا مقاعدكم فان الناس قد اخذوا مضاجعهم وانكم لم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لاخرت هذه الصلاة الى شطر الليل. رواه احمد ابو داود - 00:30:06ضَ

قلت قد ثبت تأخيرها الى شطر الليل عنه صلى الله عليه وسلم فعلا وقولا وهو مثبت زيادة على اخبار ثلث الليل والاخذ بالزائد اولى ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:30:26ضَ

هذا الباب اشتمل على هذه الاحاديث الثمانية عن ثمانية من الصحابة رضي الله عنهم وهو يتعلق بصلاة العشاء يسمى بصلاة العشاء الاخر وهي اخر صلاة الليل المفروظة فان صلاة الليل المفروظة هي المغرب والعشاء - 00:30:43ضَ

ترجم عليه بقوله رحمه الله باب وقت صلاة العشاء وفضل تأخيرها مهوب دائما مع مراعاة حال الجماعة وبقاء وقتها المختار الى نصف الليل مر معنا ان الجمهور يرون ان الوقت المختار الى متى - 00:31:07ضَ

الى ثلث الليل وان من الثلث الى الى الشطر هو وقت اضطرار المؤلف يخالف يرى ان الوقت المختار الى نصف الليل ومن النص الى الثلث الاخير فانه وقت الاضطرار على هذا وهذا قول له حظه من النظر - 00:31:29ضَ

قوته في دلائلي الاثر لانه قال في اخر الترجمة فعل النبي وقوله يدل على ذلك بدأ بحديث عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشفق الحمرة - 00:31:53ضَ

اذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدار قطني ويدل على وجوب الصلاة في اول الوقت حتى يقول قائل شد لي على ان الشفق هو الاحمر ما هو بالشفق الابيض قوله عليه الصلاة والسلام الشفق الحمرة - 00:32:13ضَ

الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة اي الصلاة المعهودة وهي صلاة العشاء في خروج وقت المغرب ودخول العشاء وقوله وجبت الصلاة لان الصلاة في اول وقتها هي ايش هي الافضل - 00:32:33ضَ

ثم ذكر وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعتمة ليش تسمى عتمة لان الليل يشتد والظلمة تشتد وما عندهم انارات اذ بعد غروب الشمس يبقى - 00:32:52ضَ

سفر من اثر الشفق والشفق شفقان احمر ثم ابيظ فاذا غاب الابيظ جاء معه عتمة في ظلام لا يشق هذا الظلام الا شيئا. اما بدر منير القمر او نجوم متشابكة - 00:33:12ضَ

يوم ان الناس ما عندهم هالوسائل اللي عندنا الان يضحي فيها الليل نهارا والنهار ليلها كلنا يا اخواني ويضحي فيها الشتاء صيفا المدفئات والصيف شتاء بالمكيفات والمبردات هذه من النعم - 00:33:37ضَ

التي استمرأها الناس حتى غاب شعورهم واحساسهم عن تقديرها قدرها كان احد الصالحين في بلدنا رحمه الله عامي فلاح لكنه ينذر بالحكم يقول يا عيالي والله انكم في نعمة ما ادركها من قبلكم - 00:34:02ضَ

انه شلون يا ابو حمد قال تلمس الجدار ويغدي الليل نهار والنهار ليل ها وش رايكم صحيح الان ليل وغد النهار بهذه الاضاءة وتلمس الجدار ويغدي الليل النهار ليل الستائر والدرائش وغيرها - 00:34:27ضَ

وتلمس الجدار ويغدي القيظ الشتاء والشتا قيظ في هذه المدفئات والمكيفات اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك حمدا يكافي ونعمك ويوافي مزيدها لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك - 00:34:53ضَ

قالت رضي الله عنها اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعتمة فنادى عمر عمر جري يا رسول الله نام النساء نام الصبيان لانه يقول بلسان الحال حنا نبي ننام بعد - 00:35:16ضَ

نحن نريد ان ننام الصبيان ما يتحملون والنساء ما عندهن خدامات جاياتهم من الفلبين واندونيسيا وافريقيا يشتغلن بايديهن ولا عندهن الات كهربائية الحين الات كهربائية بانواعها والله تعبانة انا وش تعبت - 00:35:32ضَ

لان اختها وبنت عمها وجارتها وغيرها جابت خدامة تبي تجيب خدامة جابت سنتين تبي تجاكرون وتجيب ثنتين وهي تعبانة من النوم الى الظهر وهي نايمة بفراشها ثمن لا قامت مشغولة بالجوال رد عالواتساب - 00:35:55ضَ

والتيليقرام خدر براسه رجلها يدر برأسه وراها الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم فيه ما فقد تفضيلا تماما يا النساء ونام الصبيان ما يتحملون كما تحمل الرجال النبي خرج فاقر عمر على قوله لم ينكر عليه - 00:36:11ضَ

وانما بين الفضيلة والرتبة فقال ما ينتظرها غيركم يبين فضيلة انتظارهم لها هذا ولم تصلى يومئذ اي الصلاة الا بالمدينة ما بعد انتشر الاسلام ثم قال صلوها فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل - 00:36:32ضَ

وش هذا؟ هذا الوقت المختار الافضل العشاء تتميز عن باقي الصلوات لماذا بان تؤخر قليلا كما الظهر في في ايامي شدة الحر الفيح يستحب تأخيرها قليلا قال وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الاخرة رواه احمد ومسلم والنسائي كان - 00:36:54ضَ

وهذا الذي حدى المشايخ لما رتبت الاوقات اوقات الصلوات يجعلون بين المغرب والعشاء ساعة ونصف لانهم يريدون ادراك هذه الفضيلة بتأخير العشاء قليلا العشاء يدخل وقتها قبل ذلك انتبهوا ترى الناس من الفهم ساعة ونص يظن ان العشا ما يدخل الا عقب ساعة ونص منين؟ من المغرب - 00:37:26ضَ

يدخل قبل لكن الافضل تأخيرها كما كان النبي يفعل ولهذا في رمظان تؤخر نصف ساعة اخرى يصير المجموع كم؟ ساعتين ساعتين ليتوسع الناس في افطارهم وفي راحتهم وفي استعدادهم للصلاة - 00:37:52ضَ

في الشتاء يغيب الشفق بعد غروب الشمس بنحو ساعة الى ساعة وعشر في الصيف يغيب الشفق بعد غياب الشمس من اربعين دقيقة الى خمسة واربعين دقيقة ظبط ذلك النووي رحمه الله فقال - 00:38:12ضَ

ان غياب الشفق بعد بعد مظي نصف سدس الليل تقسم الليل على اثنعش وهذا علامة غياب الشفق وهذا معروف بالتتبع على هذا النحو ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كانوا يصلون العتمة اي العشاء - 00:38:34ضَ

فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول اخرجه البخاري كانوا اي النبي والصحابة طيب في تسمية عائشة العتمة الا يخالف ما جاء في الحديث لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم يسمونها العتمة وهي العشاء - 00:38:58ضَ

حتى في العشاء كما يأتي يقال عنه بامرين ان النهي للكراهة ليس للتحريم او ان الامر خفي على عائشة ولم يخفى على غيرها رضي الله عنهم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:39:18ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يؤخروا العشاء الى ثلث الليل او نصفه رواه احمد وابن ماجة. والترمذي وصححه لولا ان اشق على امتي هذا من الكمالات التي - 00:39:37ضَ

تمناها عليه الصلاة والسلام ولم يفعلها منها ايش السواك سنة مؤكدة لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وضوء وهنا لولا ان اشق على امتي لامرتهم - 00:39:56ضَ

امر ارشاد وامر الزام ان يؤخروا العشاء الى نصف الى ثلث الليل او نصفه قوله او نصفه دلالة على ان النصف وقت ايش وقت اختيار كما ذهب اليه المصنف وكما دل عليه الحديث هذا وغيره - 00:40:14ضَ

ثم قال وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم حديث جابر هذا اصل في افضل اوقات الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم اي كان للاستمرار - 00:40:33ضَ

يصلي الظهر بالهاجرة في شدة الحر والعصر والشمس نقية نقية ما بعد انقطع شعاعها والمغرب اذا وجبت الشمس مجرد ما تغرب يصليها يبادر للمغرب والعشاء احيانا واحيانا احيانا يؤخرها واحيانا يعجلها - 00:40:45ضَ

طيب وش الضابط قال اذا رآهم اجتمعوا عجل. هذا الفعل الاكثر ما هو بالفعل يوم عمر يصيح نام البزران ونام النسوان لكن هذا من فعل الاكثر اذا رآهم مجتمعين عجل العشاء - 00:41:09ضَ

واذا رآهم متفرقين اخرها حتى يجتمعوا ولهذا ترجم عليها المصنف قال مع مراعاة حال الجماعة وبقاء وقتها المختار فاذا رآهم اجتمعوا عجل ان صلاها في اول وقتها. مع تأخير يسير - 00:41:25ضَ

عن الشفق واذا رآهم ابطأوا اخر من يراعي الامام حال من الجماعة والصبح كان يصليها بغلس. اي بشدة ليل حتى كان يصلي ويطيل وينصرفون من الصلاة يسلمون ما يعرف الواحد منهم جليسه من اين؟ من الغلس - 00:41:42ضَ

من الظلمة دلالة على ماذا انه يصليها في اول وقتها دائما ولا اغلبيا هذا الفعل اغلبي ليس دائما الاغلب يصلي هذه واحيانا يسفر عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر يسفر بها - 00:42:08ضَ

حتى ان الصديق مرة صلى بهم وهو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم فمن صرف من صلاته الا وباقي شوي والشمس تظهر وقالوا يا خليفة رسول الله - 00:42:31ضَ

كادت الشمس ان لانه اخرها رضي الله عنه تبسم قال ولو ظهرت كلما وجد اسنا غافلين اشهد لنا ان انا اصلي حنا بغافلين لماذا لا لان تأخيرها افضل دائما لكن احيانا - 00:42:47ضَ

رضي الله عنهم ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة حتى ذهب عامة الليل حتى نام اهل المسجد ذهب عامة الليل يعني ذهب وقت كثير من الليل - 00:43:11ضَ

ونام اهل المسجد المصلون ما طابت نفوسهم يخرجون يروحون الى مراقدهم وبيوتهم. ناموا في المسجد ما ادوا الصلاة ناموا وهم قعود صرخت رؤوسهم حتى ينفخون يشخرون من التعب والشخير غالبا وصف ملازم للتعب او للمرض - 00:43:28ضَ

فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي اخرجه مسلم والنسائي يعني الافضل تأخيرها لكنه خاف ان يشق عليهم وهذا الذي ترجم عليه مع مراعاة حال الجماعة - 00:43:55ضَ

نعم السنن قد يطلبها الانسان لكي يترتب على فعلها مشقة على غيرك لا تفعلها اتركها المشقة لاجل ان يؤدوا الفريضة. اما لوحدك فالله يقويك. مثل التطوير في الصلاة تطويلها سنة. لكن اذا ترتب على هذه السنة مشقة لمن ورائك - 00:44:12ضَ

فنهى النبي عن تطويرها اذا صلى احدكم ليصلي لنفسه ما شاء واذا ام الناس فليخفف اخرجه في الصحيح قال وعن انس رضي الله عنه قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل - 00:44:34ضَ

هذا دليل انها الوقت المختار يمتد الى نصف الليل. بعد النصف الى الثلث وقت اضطرار ثم قال قد صلى الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها اذا الرسول احيانا يؤخرها بهم ليبين لهم الفضيلة - 00:44:52ضَ

لا ليبين لهم وقت الوجوب قال انس كأني انظر الى وبيص خاتمه ليلة اذن لمعان الخاتم اما لانه يوقد فيها ودك خير اللمعان لان خاتمه عليه الصلاة والسلام فظه فصه الى جهة كفه - 00:45:16ضَ

يرى وبيصه الى معانا وفيه انه يتكلم حرك بيده عليه الصلاة والسلام ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سعد ابن مالك ابن سنان ابن سنام بني خدرة من الانصار رضي الله عنه - 00:45:35ضَ

قال انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بصلاة العشاء حتى ذهب نحو اي مثل نحو من شطر الليل قال فجاء فصلى بنا وهذا فيه ان الامام الراتب لا - 00:45:51ضَ

يصلى قبل مجيئه الا باذنه او عذره قالوا ومن عذره مخافة خروج الوقت والوقت لم يخرج فجاء فصلى بنا ثم قال خذوا مقاعدكم ما شاء الله اخر الصلاة بهم ثم حدث عليهم عقب الصلاة عليه الصلاة والسلام - 00:46:10ضَ

لو يسويها امامكم وش تسوون فيه تنتفون ريشة انتيف اخر الصلاة الى نصف الليل. ثم قال مقاعدكم اصبروا يحدث عليهم عليه الصلاة والسلام ويعظهم لكن والله حي هاتيك القلوب التي انسها - 00:46:30ضَ

وهجيراها في حديثه صلى الله عليه وسلم وفي تعبد لله معه قلوبهم غير قلوبنا واعمالهم غير اعمالنا والله يرحم ضعفنا الله يرحم ضعفنا يا اخواني يلحقنا بهم على عمل صالح. ما معنى الا حبهم - 00:46:55ضَ

وان شاء الله بحبنا لهم نحشر معه قال مقاعدكم يعني اصبروا لا تقومون فان الناس قد اخذوا مضاجعهم وانتم في الصلاة وانكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ولولا ضعف الضعيف - 00:47:16ضَ

كبير السن الصغير العامل المرأة وسقب السقيم اي المريض وحاجة ذي الحاجة عاجزة للطعام للراحة لقضاء لوازمه تأخرت هذه الصلاة الى شطر الليل اذا لم يؤخرها الى وقتها الافضل مراعاة لحال الناس - 00:47:36ضَ

وتأخيرها نصف ساعة او ساعة الاربع الان هو ادراك لاول الوقت الفاضل لا لاكثر الوقت الفاضل وانما لاول هذا الوقت الفاضل اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله وصفيه وخليله نبينا محمد - 00:48:04ضَ

وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه واتبعنا بهم بعمل صالح واجمعنا بهم في فردوسك الاعلى من الجنة نسألك ذلك يا ربنا بوجهك الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين - 00:48:25ضَ