باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اما بعد فهذا المجلس السابع والسبعون في مذاكرة حديث الملتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله - 00:00:00ضَ

وقفنا على حديث سعد بن ابي وقاص. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين - 00:00:22ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة - 00:00:39ضَ

اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر. واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري والترمذي وصححه - 00:00:59ضَ

السلام. نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين يسلم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. رواه احمد وابن ماجة - 00:01:13ضَ

وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات. رواه الترمذي هذه الاحاديث الثلاثة في تتمة آآ ما يقال عقب الصلاة او في دبر الصلاة من الادعية - 00:01:32ضَ

ما سبق في الاحاديث الثلاثة الماضية في الاذكار هذا الحديث حديث سعد وما يليه من الحديثين هما في الاذكار في الادعية وقلنا ان القاعدة ان الدعاء الافضل يكون قبل السلام - 00:01:54ضَ

والذكر الافضل ان يكون بعد السلام اه في قوله تعاليت تباركت وتعاليت قلنا انها لا تقال تعاليت اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام جاءت تعاليت في استفتاح صلاة الليل - 00:02:09ضَ

وجهت وجهي الذي فطرته على الارض حنيفا الى قوله تباركت وتعاليت هذا في استفتاح قيام الليل حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات - 00:02:29ضَ

اي هؤلاء الادعية يعلمها لابناءه كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة اي من شدة حرصهم على اولادهم وعلى تنشئتهم هذه التنشئة انه يقول دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل - 00:02:45ضَ

واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارظ العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر هذه غير التعوذ من الاربع التي امر عليه الصلاة والسلام بالتعوذ منها دبر كل صلاة - 00:03:11ضَ

في حديث ابي هريرة في الصحيحين تعوذوا بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وكان السلف يهتمون بهذه التعوذات فطاووس يسأل ابنه عبد الله ابن طاووس تعوذت بالله من هذه الاربع - 00:03:30ضَ

فاذا قال نسيت قال قم اعد صلاتك لا انه صلاة ان صلاته باطلة لكن من تعويد السلف اولادهم على الخير وهذه الاربع جوامع الخير وهنا في حديث سعد انه يعلمها بنيه كما - 00:03:50ضَ

يعلم الغلمان الكتابة. اللهم اني اعوذ بك من البخل. اعظم البخل ان يبقى على نفسه بالاجر بفعل الفرائض واتباعها بالنوافل واعوذ بك من الجبن والجبن هو الخور ضد الشجاعة واعظم الجبن واشنعه الجبن في - 00:04:08ضَ

عبادة الله واظهار دينه وتوحيده واعوذ بك ان ارد الى ارظ العمر لان الله جل وعلا خلقنا فمنا من يموت صغيرا ومنا من يموت هرما ومنا من يموت شيخا كبيرا - 00:04:28ضَ

ومنا من يرد الى ارض العمر لكي لا يعلم من بعد علمه شيئا وهذا الذي يسمى عند الناس بالهاري او المهذري يسمى الان في العرف اه الدارج الزهايمر يرجع اردأ من الطفل الصغير - 00:04:48ضَ

ويحفظ الله يعزكم نجاساته ويطعم ينسى هذا الذي رد الى ارض العمر ارذله يعني اسفله وارداه حتى صار لا يعلم بعد علمه شيئا. تعوذ النبي من ذلك بما فيها من العذاب عليه - 00:05:09ضَ

والعذاب منه ولهذا من دعاء الناس الله يطول عمرك وش الفايدة اولا العمر هو العمر ما هو بطايل ثانيا لو طال عمره مثلا صار عمره الف سنة الى ثمانين وهو صاحي عقب الثمانين تسع مئة وعشرين وش يغدي - 00:05:31ضَ

على نفسه وعلى من عنده هذا مما يدرج على اللسان من جهلهم واستمرائهم وتعودهم فيمنعهم الدعاء النافع البار لهم في الدنيا والاخرة من ادعية آآ كبار السن الرجال والعجز من النساء يا الله من حيلي الى - 00:05:54ضَ

بان لا يرد الى ارض للعمر ويتعب ويتعب حتى يتمنى اهله وذووه انه يرحل عنهم لان المطاولة صعبة فهذا فيه آآ مشروعية هذا الدعاء وان ارد الى ارض العمر. قال واعوذ بك من فتنة الدنيا. فتنة الدنيا اسم جنس. اي فتن الدنيا - 00:06:20ضَ

واعوذ بك من عذاب القبر. فيأتي بهذه ويأتي بالاربع التي جاءت في حديث ابي هريرة والافضل ان يأتي بها متى قبل السلام بعد التشهد وقبل السلام قال وفي وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان يقول صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح حين يسلم - 00:06:51ضَ

اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا قال اه رواه احمد وابن ماجة هذا من الادعية الواردة في آآ الموظع حين يسلم اي قبل سلامه وجاء انه علم ابا بكر وعليا - 00:07:16ضَ

اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وجاء انه قال اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم - 00:07:37ضَ

المأثم كل ما اتى باثم والمغرم كل ما تحمل غرامة في حقه في ذمته او في رقبته للمخلوقين في الدنيا وعن ابي امامة الباهلي سدي بن عجلان رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع - 00:07:53ضَ

اي احرى بان يسمع ويجاب والله جل وعلا لا يغدو عنه شيء يسمع كل شيء حتى انه يسمع دبيب النملة على الصفات الملساء في الليلة الظلمة يسمع ذلك ويراه لكن اسمع هنا يعني احرى وادعى للاجابة - 00:08:12ضَ

كما نقول سمع الله لمن حمده يعني اجاب الله سمعه واجاب من حمده اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات وهذا فيه ان هذين الموظعين من مواظع ماذا - 00:08:38ضَ

اجابة الدعاء من مواضع اجابة الدعاء في جوف الليل الاخر يعني في الثلث الاخير وفي دبر الصلوات المكتوبات وكذلك يدخل فيها النوافل لأن النوافل مكتوبة اي متأكدة بالنسبة لغيرها وما صحة الفريضة - 00:08:57ضَ

صحة في النافلة قاعدة وهل كل ما صح في النهي صح في الفريضة انما ينظر فيه بالخصوصية مثل مثاله استقبال القبلة لابد منه النافلة يصح ان يكبر استقبل القبلة ثم حيثما وجهت به راحلته - 00:09:22ضَ

نعم نعم قال رحمه الله باب الانحراف بعد السلام وقدر اللبس بينهما اللبس ولا اللبسي ها؟ ابي اشوف اه الشوكاني وش يقول. نعم باب الانحراف. باب الانحراف بعد السلام وقدر اللبس اللبس بينهما. واستقبال المأمومين. نعم الانحراف بعد السلام - 00:09:43ضَ

وقدر اللبس بينهما اي بين السلام والانحراف واستقبال المأمومين هذا يدل على ان الفقهاء رحمهم الله عندهم دقة وهذه الدقة ناشئة من اين من فقههم وفهمهم لهذه الاحاديث ومقاصدها ومراداتها - 00:10:17ضَ

وهذه رتبة زاد بها من زاد بها هؤلاء العلماء عن عوام الناس كما قال جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين العلم درجات اشكال المحشي اللبس ولا اللبس؟ لا اللبس. مكتوب بالضمة. بالضمة؟ اي نعم. اي. نعم - 00:10:38ضَ

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك تباركت يا ذا الجلال والاكرام. رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجة. نعم. وهذا حديث عائشة يماثل حديث من - 00:11:02ضَ

ها ذكرناه قبل قبل الصلاة حديث ثوبان ان النبي كان اذا سلم قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت ما في تعاليت - 00:11:24ضَ

ما شاء الله ما بعد رقدتوا الحمد لله هذا مؤشر تباركت يا ذا الجلال والاكرام. تقول عائشة ثم يستقبل بوجهه من الناس فهذا انه لا يستعجل بالالتفات عقب السلام وكان المشايخ - 00:11:45ضَ

يختبرون الناس في صلاته يعرفون طالب العلم من صلاته بلزومه السنة فيها حتى الامام في قراءته وفي طمأنينته وفي ركوعه وسجوده ثم اذا سلم ان عطى الناس على طول وجهه عرفوا ان - 00:12:09ضَ

العلم لا عندك احد لكن العلم شوي او العمل شوي وانما ينتظر وهذا لان ديننا دين تؤدة استغفروا الله استغفروا الله استغفروا الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام - 00:12:28ضَ

ثم ينصرف الى الناس وفيه ايضا انه ربما لو طرأ طارئ او حصل نقص نبه يقوم تلقاء وجهه اللهم صلي وسلم عليه نعم وعن سمرة وعن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه رواه البخاري. هل هناك - 00:12:47ضَ

تعارض بين حديثي عائشة وسمرة لأ كان اذا صلى صلاة تشمل الفرض والنفل كان اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه اي لا يستمر الى القبلة كما يفعله بعض الائمة خصوصا من الاحناف - 00:13:11ضَ

اذا سلم استمر مستقبل القبلة هذا خالف سنة النبي المستحبة بان يستقبل بوجه من المأمومين وكان اذا استقبل بوجهه تفقدهم عليه الصلاة والسلام تفقدهم بعينه وربما قال كما روى ابو داوود وغيره باسناد صحيح احاظر فلان - 00:13:31ضَ

حاضر فلان وهذا اصل لما يسمى عند الناس الى عهد ليس بالبعيد بالعدد من يعد يعدون المتخلفين عن الصلاة وقول احاظر فلان وفلان هذا اصل العدد الذي فيه اعانة لهذا المتخلف - 00:13:55ضَ

عن الصلاة مع الجماعة بترك تخلفه نعم نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه فيقبل علينا بوجهه. رواه مسلم - 00:14:13ضَ

مسلم وابو داوود وهذا فيه ان اكثر احوال الانصراف يكون من جهة ايش اليمين ويجوز وثبت في السنة انه من جهة اليسار. قد صرف منها هنا ومن ها هنا. لكن الاكثر من جهة اليمين - 00:14:35ضَ

يقول البراء بن عازب رضي الله عنهما كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه لاجل انه اذا انصرف رآهم عليه الصلاة والسلام فسر بحضورهم الصلاة - 00:14:52ضَ

والبراء بن عازب رضي الله عنهما من شباب الصحابة شباب الصحابة ففيه ان اكثر انصرافه من جهة اليمين صلى الله عليه وسلم نعم يمين الصف يا شيخ. نعم يمين النبي عليه الصلاة والسلام من الخلف لليمين - 00:15:07ضَ

اما انه فيه فضل يمين الصف لا يمين الصفو يساره في الصف الاول مستويان في الفضل والحديث ان الله وملائكته يصلون على ما من الصفوف حديث ضعيف ثابت ان الله ورسوله يصليان على اصحاب الصفوف - 00:15:26ضَ

الاول نعم وعن يزيد ابن الاسود قال رضي الله عنه قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع قال فصلى بنا صلاة الصبح ثم انحرف جالسا فاستقبل الناس بوجهه وذكر قصة الرجلين الذين لم يصليا - 00:15:48ضَ

قال ونهض الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهضت معهم وانا يومئذ اشب الرجال واجلده قال فما زلت ازحم الناس حتى وصلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:09ضَ

فاخذت بيده فوضعتها اما على وجهي او صدري. قال فما وجدت شيئا اطيب ولا ابرد من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يومئذ في مسجد الخيف رواه احمد - 00:16:24ضَ

وفي رواية له ايضا انه صلى الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها وجوههم. قال فاخذت بيده فمسحت بها وجهي فوجدتها ابرد من الثلج واطيب ريحا من المسك - 00:16:38ضَ

اللهم صلي وسلم عليه. نعم وعن ابي جحيفة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة الى البطحاء فتوضأ ثم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة تمر من ورائها المرأة - 00:16:57ضَ

وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه يمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها على وجهي. فاذا هي ابرد من الثلج واطيب رائحة من المسك. رواه احمد والبخاري اللهم صلي وسلم عليه. حديث - 00:17:16ضَ

اه يزيد ابن الاسود وحديث ابي جحيفة ابو جحيفة هو مؤذن النبي عليه الصلاة والسلام في آآ في مكة مع ابي محذورة قال صلى بنا صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح - 00:17:34ضَ

بحجة الوداع ثم انحرف جالسا مستقبل الناس هذا الشاهد انحرف جالسا مستقبل الناس انحرافه بعد قول ذي الجلال والاكرام وذكر قصة الرجلين الذين لم يصليا يذكرونها رجلان صليا في رحالهما ولم يصليا مع المسلمين - 00:17:53ضَ

فقال لهما النفس اذا جئتما وقد صليتما في رحالكما فصلوا مع المسلمين حتى ما يساء بهما الظن او لا يأتيان الا بعد الفراغ من الصلاة قال فاستقبل الناس بوجهه ونهض الناس الى رسول الله ونهضت معه ولا يومئذ اشب الرجال واجلدوا يعني شاب ونشيط - 00:18:19ضَ

فما زلت ازحم الناس حتى وصلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت بيده كان الناس يتمسحون بيده يمسحون بها وجوههم تبركا بذاته الشريفة عليه الصلاة والسلام يقول فوجدت - 00:18:44ضَ

شيئا ما وجدت شيئا اطيب ولا ابرد من يده عليه الصلاة والسلام في برادها وصفها ابو جحيشة ابو جحيفة بانه ابرد من من الثلج وانها ايش؟ اطيب رائحة من المسك - 00:19:02ضَ

صلى الله عليه وسلم وهذا من خصوصياته التي ميزه الله بها وهو يومئذ في مسجد الخيف اي الذي سمي بعد ذلك بالخيف اه وليس هذا هو خيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر - 00:19:21ضَ

انما كان ذلك في المحصب يسمى الان بالعدل مسجد الخيف هو اللي الان في سفح جبل ايش ربع الجبل الذي يحد يفصل بين آآ مكة وبين منى بين العزيزية وبين منى في سفحه - 00:19:40ضَ

من جهة وادي منى مسجد الخيف وجاء انه صلى فيه سبعون سبعون نبيا حجوا بيت الله وقد نزل النبي هذا المنزل وقد روى الترمذي وغيره قالوا يا رسول الله الا - 00:19:59ضَ

نبني لك بناء في منى وهذا عام حجة الوداع قال لا. منى مناخ من سبق فهداه الله لهذا المنزل فجعل المهاجرين عن يمينه والانصار عن يساره والناس من ورائهم ففيه فضل من - 00:20:19ضَ

المهجر والانصار ومعرفة هذا المنزل لانه كان يذهب يرمي الجمار يوم احدعش واثنعش ثلاطعش ماش على رجليه عليه الصلاة والسلام يتحرى الزوال ولا يذهب حتى تزول الشمس يرمي الاولى ويدعو بعدها دعاء ايش ؟ طويل - 00:20:37ضَ

ثم الثانية ويدعو دعاء طويل ثم الثالثة ثم يرجع الى منزله في موضع مسجد الخيف ويؤذن للصلاة وهو من اقوى الادلة على ان الرمي بعد الزوال اذ لو كان الرمي مشروعا قبله لرمى ورجع وصلى الظهر في اول - 00:20:57ضَ

وقتها عليه الصلاة والسلام وهذا مذهب جمهور اهل العلم وهو الذي عليه فتوى اللجنة الدائمة نعم قال رحمه الله باب جواز الانحراف عن اليمين والشمال. يعني يعني جواز انحراف الايمان. استقباله المؤمنين من جهة اليمين ومن جهة الشمال - 00:21:16ضَ

مر علينا حديث من حديث البراء انه من جهة ايش اليمين هذا يدل الان على جواز اليمين وجواز الشمال العوام لا اذا انحرفت من جهة الشمال استصعبوها ربما استنجدوا عليك - 00:21:42ضَ

بدلاء يا اخواني لان عوام المسلمين للاسف يغيب عنهم الفقه ويعيبون على ترك الافضل بزعمهم ولا يعيبون على ترك المحرم على ترك الواجب او فعل المحرم وهذا كله من ثمر - 00:22:00ضَ

وثمار ضعف العلم وقلة الفقه وكثرة الجهل. نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يجعلن احدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره. صلي وسلم عليه نعم - 00:22:20ضَ

وفي لفظ اكثر انصرافه عن يساره رواه الجماعة الا الترمذي. نعم وعن انس رضي الله عنه قال اكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه مسلم والنسائي - 00:22:44ضَ

وعن قبيصة ابن ابن هلب عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فينصرف عن جانبيه جميعا على يمينه وعلى شماله رواه ابو داوود وابن ماجه والترمذي وقال صح الامران عن النبي صلى الله عليه وسلم. في هذه الاحاديث الثلاثة حديث ابن مسعود - 00:22:58ضَ

حديث انس حديث قبيصة ابن خللب عن ابيه هلب رضي الله عنهم عن النبي عليه الصلاة والسلام جواز ان ينصرف الامام عن يمينه وعن يساره وش الأفضل؟ ان ينوع مرة - 00:23:22ضَ

عن اليمين مرة عن يسار طيب لو تشقلب ثقيل هذا خبلا هذا خبل ها لانه فعل يستنقد بل على اليمين وعن عن يساره الاكثر ما هو عن اليمين في حديث البراء بن عازب ولان اليمين اشرف الجهاد - 00:23:39ضَ

اما تحريم اليسار فهذا من اختلاس الشيطان قال ابن مسعود رضي الله عنه لا يجعلن احدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى ان حقا عليه الواجب عليه الذي لا يجوز ان يتخلف عنه الا ينصرف الا عن يمينه - 00:24:04ضَ

لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا في لفظ اكثر انصرافه عن يساره رواه الجماعة الا الترمذي. يعني رواه البخاري ومسلم وابو داوود. والنسائي وابن ماجة والامام احمد - 00:24:24ضَ

ابن باز صح معهم انت ايه مهوب معهم ليه طيب واللي ذكرناهم وعلي الشبل النايمين هل من النايمين ترى اي نعم قال وعن انس رضي الله عنه قال اكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف ايش؟ عن يمينه - 00:24:41ضَ

توافق حديث انس حديث من البراء بن عازب تبون انس كم مرة صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام ها؟ مرات كثيرة لعدة امور. اولا هو خادم رسول الله القرابة فهم اخوال ابيه - 00:25:18ضَ

ثالثا لان منازل بني النجار وين هي ها في حي الصحافة من المسجد قريب مسجد النبي اقرب ما يكون هم منازل بني النجار فيكون هذا من شهودهم للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:25:38ضَ

في حديث اه قبيصه ابن هلب عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فينصرف عن جانبيه جميعا عن اليمين وعن الشمال عن يمينه وعن شماله - 00:25:55ضَ

رواه ابو داوود ابن ماجة والترمذي وقال صح الامران عن النبي صلى الله عليه وسلم اي الانصراف هنا وهنا وكلاهما سنة اذا من استمر مصلبا لا ينصرف وش نقول قالت السنة - 00:26:13ضَ

فان اعتقدها عبادة نقول هذه ايش؟ بدعة هذه بدعة ومما اعتقدها عبادة وانما سجة فهذه خلاف السنة خلاف السنة طيب هذا الانصراف قبل خروج السرعان من المساجد ليكون هذا علامة على ماذا - 00:26:29ضَ

ها علامة على انقضاء الصلاة والا يطرأ بعدها طارئ الا يطرأ بعدها قارئ في هذه الصلاة فهذه الابواب على ما علمتم وصفوا لنا فيها صلاته عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف - 00:27:01ضَ

من حيث المكانة في الدقة والتفصيل لم يبق الا العمل بذلك ان تعمل بهذا بهذا العلم الذي عملته علمته والصلاة من اشرف العبادات فاقمها على ما علمت بها من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:27:22ضَ

نكتفي بهذا القدر ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم. امين. وان يجعل مآلنا بسبب هذه المجالس الى عليين فانه من سلك طريقا يلتمس فيه علما - 00:27:46ضَ

سهل الله له به طريقا الى الجنة ونسأل الله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى منها وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه ولا يسخط علينا ابدا وان يرزقنا لذة النظر الى وجهه فيها - 00:28:05ضَ

لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين انه سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين سم نعم اي نعم لأ الصف الاول افضل من غيره من الصفوف. وفيه الاحاديث - 00:28:24ضَ

لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهانوا ما فضل القرب من الامام قوله صلى الله عليه وسلم ليليني منكم الاحلام والنهاء - 00:28:54ضَ

وللاحلام العقول اللي ما هو بخفيفين ولا مهابيه والنهى اي البصيرة والعلم حتى اذا ناب الامام شيء في صلاته سدوا هذا المسد ولهذا من اولي النهى والاحلام اهل الفقه واهل القرآن - 00:29:11ضَ

حتى يفتحون على الامام وكلما قرب من الامام كان افضل ويلتمس له ذلك ايضا مما جاء في الحديث ان اقرب الناس من الله رؤية يوم القيامة اقربهم من الايمان جاء في اللفظ ان الامام وجاء في اللفظ الاخر ان الامام يوم الجمعة - 00:29:31ضَ

فيه المبادرة والتبكير وكلاهما المعنى حاصل في المبادرة الى هذا الموضع الله اعلم لأ الا يجي اتموا الصف الاول فالاول ثاني بعد الاول والثالث بعد الثاني وخير صفوف الرجال ايش؟ اوائلها - 00:29:54ضَ

لكن ما يكون الصف الثاني اللي ورا الامام افضل من الصف الاول في طرفة الا في صلاة واحدة صلاة الجنازة يستحب تكثير الصفوف وان لم تتم هذه الصفوف اي نعم - 00:30:18ضَ

سم ايه يسأل اخونا لمن لبس فوق الشراب كندرة او نعال الكنادر او الجزم ما ما تستر الكعبين هل يمسح فوقه ولا ما يمسح من لبس النعال وفيها اه النعم ما تستر جميع اه - 00:30:36ضَ

اه الشراب جاز ان يمسح على النعال يكون هذا مسح على الشراب اما الكندرة اللي الان الجزمات اللي ما تستر الكعبين فلا يمسح عليهما الا اذا لبسها على طهارة يمسح عليها ويتم المسح على الشراب - 00:31:04ضَ

فان لبس الجزمة على غير طهارة ما صح ان يمسح عليها سر الحكم للتحتاني وهي المسألة التي يذكرها الفقهاء في من لبس خفين. فوقاني وتحتاني لمن الحكم فان كان لبسه جميعا على طهارة وكلاهما ساتران - 00:31:26ضَ

كم ساعة الفوقاني فان لبست تحتاني على طهارة ثم لبس فوقه الفوقاني والمدة مدة التحتاني على التحتاني ان لبس الفوقاني على غير طهارة ما صح الا المسح على التحتاني هذا السؤال الاخير يا عبد المنعم - 00:31:43ضَ

ان اتى بالاذكار في مكانه فهو اولى حتى اذا نابهم شيء في الصلاة ينتبه له وهذا الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام لزوم مكانه الا في اعتكافه كان اذا صرف من صلاته واستقبل الناس - 00:32:04ضَ

قام الى مصلاه شدة تحريه بخلوته بربه واذا قام بعد قول استغفر الله استغفر اللهم انت السلام ان كسلت امرك يا ذا الجلال والاكرام. قام لشأنه ان كان له شأن فالحمد لله المسألة واسعة - 00:32:27ضَ

لان العبرة ليس بمكان الذكر وانما العبرة بقول هذا الذكر الوارد عقب عقب السلام وانا اوصي اصحاب الفضيلة ائمة المساجد والجوامع الا يستعجلوا من القيام بعد فراغهم من الصلاة حتى يستوفوا اذكاره - 00:32:45ضَ

خصوصا في صلاة الجمعة ليه لانه يحصل نفع متعدي في افادة الناس يأتي سائل صاحب حاجة صاحب هم ويفرج عنه هذا الايمان نابه في صلاته شيء تأخر يقضي ويحتاج احد يفيده - 00:33:06ضَ

هذا من ما يناط بالائمة ان يفعلوه فان كان عنده جواب والا دلوهم على اهل العلم اي نعم يكفي والله اعلم - 00:33:25ضَ