باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على عباده الذين اصطفى سلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى اما بعد فهذا المجلس الثاني في مدارسة ملتقى مجد الدين - 00:00:00ضَ

بالبركات عبد السلام ابن تيمية رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب طهارة الماء المتوضأ به - 00:00:24ضَ

عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضأ وصب علي متفق عليه هذا الفهد التبويب الفقه المجد رحمه الله بوب عليه بقوله باب - 00:00:48ضَ

باب طهارة الماء به في هذا ما اشتهر عند الفقهاء رحمهم الله من ان الماء اذا توضأ به انتقل من وصف الطهورية الى وصف الطاهرية انتقل من ان يكون الى ان الى انه طاهر - 00:01:08ضَ

وهذا التبويب من الشيخ وهذا الاستدلال بعده بحديث جابر يدل على خلاف ما ذهبوا اليه فان الماء يبقى على طهوريته ان توضأ به قال رحمه الله عن جابر ابن عبد الله - 00:01:31ضَ

مر التنويه عنه وهو جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه وجابر يعتبر من صغار الصحابة ولهذا كثرت وعظمت عنه الرواية فان الرواية كثرت عن صغار الصحابة وعمن مد في عمرهم حتى اخذ عنه - 00:01:49ضَ

ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم من كان في طبقتهم الرواية عنهم قليلة لانهم لم تطل اعمارهم. لم تطل اعمارهم فيؤخذ عنهم بينما العبادلة الاربع عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس عبد الله بن الزبير - 00:02:20ضَ

وايضا جابر وابو سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان وامثالهم كثرت عنهم الرواية لانها قالت اعمارهم وهم من صغار الصحابة وما في الصحابة رضي الله عنهم صغير يقول جابر جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني - 00:02:44ضَ

والعيادة هي زيارة المريض هذا من تواضعه عليه الصلاة والسلام ومن عمله بهذه الفضيلة وهي عيادة المريض وان كان المريض اقله المريض اقل او اقل شأنا منه جابر صغار الصحابة ومع ذلك عاده عليه الصلاة والسلام - 00:03:12ضَ

دلة حسن سيرته تواضعه عليه الصلاة والسلام قال يعودني وانا مريض لا اعقل يعني اصابهم من شدة المرض غيبوبة او ما دون الغيبوبة وهي الذهول في شدة المرض يغدو على الانسان عقله ويرجع - 00:03:37ضَ

وانا لا اعقل توضأ وصب وضوءه علي توضأ عليه الصلاة والسلام اما الوضوء الكامل غسل يديه تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ورجليه او انه وضوءا دون ذلك بغسل الوجه واليدين - 00:04:07ضَ

ونفسه في الماء صب الوضوء على جابر دل على ان هذا طهور انه طهور وانه لم يتغير قال توضأ وصب الماء علي ذهب بعض اهل العلم الى ان الماء اذا توضأ به صار طاهرا - 00:04:36ضَ

لا طهورا مطهرا لغيره وهذا قول وان قال به الجمهور لكنه قول مرجوح فان الماء يبقى على طهوريته لا يتغير منها الا اذا خالطته النجاسة فغيرته بلونه او برائحته النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل - 00:05:00ضَ

هو ونسائه من اناء واحد سؤر المرأة وسؤر الرجل فيما يتبقى من اثر الماء من وضوءه يبقى له الطهورية لا تنفكوا عنه وهذه هي ظاهر هذه الترجمة في صنيع المصنف رحمه الله - 00:05:29ضَ

ودل هذا الفعل على طهارة الوضوء وان الانسان اذا تطهر وجمع ماءه في اناء فانه يبقى طهور طيب ان تغير لونه بطاهر العرب او بوسخ الاعضاء متى تزول عنه الطهورية اذا ذهب اذا تغير بالنجس - 00:05:50ضَ

تغير بالنجس لونا او رائحة او طعما انتقل من كونه طهور الى كونه نجس وبهذا نعرف ان الماء ينقسم الى قسمين الى طهور واذا نجس على هذا ادلة الادلة واما تقسيمهم رحمهم الله الماء الى طاهر. وطهور ونجس - 00:06:14ضَ

يحتاج الى دليل لان عندهم الطاهر طاهر في نفسه لا يطهر غيره وهذا من الاقوال التي تعقبت ممن تعقبها شيخ الاسلام ابن تيمية والجد ها هنا في ظاهر الترجمة فان الماء اذا كان طاهرا وبقي له اسم الماء ما الذي يسلبه الطهورية - 00:06:42ضَ

من سلبه الطهورية يتعين عليه الدليل فان انتقل اسم الماء عنه الى اسم اخر صار شاهي بمخالطته ايش؟ ورق الشاي صار عصيرا ترى العصير تسعين بالمئة منه وشو صار لبنا - 00:07:09ضَ

صار مرقا انتقل اسم الماء عنه الى اسم اخر فلا يصح التطهر به لانه لم يصبح ماء. وان كانت الماء وان كان الماء اكثر هنا انتقل اسمه من ما الى شيء اخر الى مرق لبن عصير - 00:07:32ضَ

وشاهي وقهوة وامثال ذلك نعم وفي حديث صلح الحديبية من رواية المسور بن محرمة ومروان بن الحكم ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم. فدلك بها وجهه وجلده. واذا توضأ كادوا - 00:07:53ضَ

على وضوءه وهو بكماله لاحمد والبخاري هذا حديث المسور ابن مخرمة ومروان ابن الحكم رضي الله عنهما في صلح الحديبية حديث في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى الحديبية مكث فيها - 00:08:18ضَ

وارسل عثمان رضي الله عنه الى اهل مكة يفاوضهم انه ما جاء قاتلا وانما جاء معتمرا محرما يقول مسمر رضي الله عنه وما تنخم النبي عليه الصلاة والسلام نخامة وهي ما يخرج من الخياشيم - 00:08:44ضَ

هذا السائل الغليظ القى بها الا تسابق الصحابة اليها تكون في ايديهم يدلكون بها اجسادهم وما توضأ وضوءا عليه الصلاة والسلام اي فضلة وضوءه ما تساقط من وضوءه الا كادوا يقتتلون على وضوءه - 00:09:09ضَ

صلى الله عليه وسلم. دل على طهارة الماء المتوضأ به كما ذكر المصنف الماء المتوضأ به خلافا لما ذهب اليه الجمهور من انه اذا توضأ به سلبت منه الطهورية وبقي فيه انه طاهر - 00:09:35ضَ

وها هنا اصل شريف مفيد للمؤمن ولطالب العلم ما الذي يتبرك به ممن فصل من جسده الشريف عليه الصلاة والسلام جاءت الادلة بستة اشياء ستة اشياء انفصلت من جسده الشريف - 00:09:54ضَ

في حياته لا بعد موته بهذا القيد كما في حديث المسمر وضوءه تبرك به الوضوء بالنخالة. ريقه عليه الصلاة والسلام عرقه شعره في غير هذه الستة هذه الستة التي تبرك بها ممن فصل من جسده الشريف - 00:10:17ضَ

في حياته في هذا القيد لا بعد موته لماذا اوردنا هذا لان الصحابة رضي الله عنهم غسلوه بعد ما مات وانفصل الماء عن جسده هل تبركوا بهذا الماء المنفصل من جسده - 00:10:55ضَ

قصرناها على هذه الست فانه عليه الصلاة والسلام بال مرات كثيرة هل تسابق الصحابة الى بوله الجواب لا ولم يتسابقوا الى عليه الصلاة والسلام لانه كالبشر بوله وغائطه ليس طاهرين بل نجسين - 00:11:13ضَ

كسائر البشر اذا الذي تبرك به من فصل من جسده الشريف في حياته في هذه الستة فخامته وضوءه شعره عام الحديبية وكما في حجة الوداع وعرقه. ولهذا كان عند ام سلمة - 00:11:41ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فيه عرق ورائحته كانت تداوي به اولادا اولاد المهاجرين والانصار لانه انفصل من جسده متى الشريف عليه الصلاة والسلام في حياته وذلك ريقه صلى الله عليه وسلم - 00:12:07ضَ

هذا الذي يتبرك به ودمه كما في حديث عبدالله بن الزبير في غزوة احد فانه نزف عليه الصلاة والسلام نزفا شديدا وعبدالله بن الزبير صغير ذاك الوقت اعطاه النبي دمه قال ضعه في مكان لا يراه فيه احد - 00:12:25ضَ

عبد الله في مكان لا يراه وهذا يدل على طهارة دمه صلى الله عليه وسلم الدم عموما طاهر ادم يطهر الا ما خرج من السبيلين خلافا لما ذهب اليه الجمهور - 00:12:51ضَ

فان الصحابة رضي الله عنهم شهدوا المشاهد الكثيرة والغزوات العديدة وهي مظنة الجراحات ولم يأتي ما يدل على انها يتوضأون منها او انها محدث مهارتهم او ناقض او انه حدث واقع به - 00:13:13ضَ

مع عموم البلوى بذلك الا ما خرج من السبيلين من الدماء وغيرها فهي نجسة بالاجماع ومنها النجاسة دم الحيض والنفاس اللهم صل وسلم عليه. نعم وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال - 00:13:35ضَ

كنت جنبا فقال ان المسلم لا ينجس. رواه الجماعة الا البخاري والترمذي. وروى الجماعة كلهم نحوه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا حديث جليل حديث حذيفة ابن اليمان - 00:14:05ضَ

وحذيفة بن اليمان رضي الله عنه يعرف بماذا لصاحب السر سر النبي عليه الصلاة والسلام اي سر اعلمه النبي باسماء اعيان المنافقين السبعة عشر الذين كادوا ان يسقطوه عليه الصلاة والسلام من عقبة تبوك - 00:14:22ضَ

مرجعه من تبوك فانهم جاؤوا لما كادت الشمس ان تغرب ونزل عامة الصحابة مع بطن الوادي يمشون ورق النبي مع العقبة يقول حذيفة فاذا اقوام ملثمون اقبلوا يعدون يكاد ان يسقطوا نبي الله منها على العقبة - 00:14:50ضَ

رجع معاذ ومن معه يضربون بايديهم وجوه الخير وجوه الركاب يبعدونها عن النبي عليه الصلاة والسلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة اعرفت القوم يا حذيفة قال انهم ملثمون والوقت والشمس قد سقطت - 00:15:19ضَ

عرفت ما ارادوا فاخبره بخبرهم واعلمه باعيانهم سبعة عشر قال لا تخبر بهذا احدا لقب حذيفة بصاحب السر عمر رضي الله عنه خاف على نفسه النفاق الا فمن يأمن على نفسه النفاق بعد ان خافه على نفسه عمر - 00:15:44ضَ

قد خاف عمر على نفسه النفاق الاكبر ما هو بالنفاق العملي الاصيل ولهذا سأل عمر حذيفة رضي الله عنه فانا مما سماني لك رسول الله سكت حذيفة لانه مأمون على سره - 00:16:07ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال بالله اانا ممن سماني لك رسول الله سأله بالله احرجه سئل من سألكم بالله فاعطوه من استعاذكم بالله فاعيذوه قال حذيفة رضي الله عنه لا يا امير المؤمنين - 00:16:30ضَ

ولا اعلم احدا بعدك وصار عمر يلحظ حذيفة اذا قدمت جنازة شوف حذيفة يصلي عليها ولا يجلس فيه لماذا لان حذيفة عنده علم ما هو بعنده بقية الصحابة ولهذا عرف حذيفة رضي الله عنه بصاحب السر - 00:16:56ضَ

سر النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على شرفه يقول حذيفة لقيني النبي صلى الله عليه وسلم وهو جنب اي حذيفة على جنابة سواء جنابة احتلام او جنابة جماع القوم ما عندهم مياه في حماماتهم مثل ما بغى شغل الدش ومثل ما بغى صكه - 00:17:19ضَ

يكلفون للذهاب الى الاغتسال فلما لقي حذيفة رسول الله وهو جنب حاد عنه اي استخفى وابتعد عن رسول الله لئلا يلقاه فذهب حذيفة فاغتسل ونغتسل فيه يا محمد حمامات جامع الراجحي - 00:17:46ضَ

جامع راجح ذاك الزمان اما في الحيطان او في الابار والقربان واغتسل حذيفة فاتى النبي عليه الصلاة والسلام قال كنت جنبا يعتذر لانه حاذ عن رسول الله ووخر عنه مسرعا - 00:18:13ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم لا ينجس هذا الشاهد ان المسلم لا ينجس مناسبة لهذا الباب ان الماء المتوضأ به من توضأ به مسلم لا ينجسه وضوء المسلم - 00:18:33ضَ

لان المسلم لا ينجس طيب هذه الجنابة الجنابر تشريف وتكريم المسلم لا انه اضحى نجسا وكذلك غسل الميت لا لانه صار نجس في يطهر غسل الميت من تكريمه من رفعه - 00:18:52ضَ

كرامته اوجب الله جل وعلا تغسيله اذن الجنوب لا يجوز له ان يجالس اخوانه واهله يصافحهم يصافحونه يمسهم يمسونه وثيابه التي عليه طاهرة وعرقه طاهر لا ينجس من ذلك بشيء - 00:19:20ضَ

ما الذي يمنع منه الجنب يمنع من المكسي لان الشريعة متشوفة الى ان يبقى المؤمن على طهارة والله جل وعلا يقول ولا جنبا الا عابري سبيل اذا اجاز الله للجند ان يعبر المسجد - 00:19:45ضَ

ويمشي ما ينجس الارض حتى تغتسلوا ولا جنبا الا عابري سبيلا حتى تغتسلوا ينهى الجنب ايضا عن عن مس المصحف كذلك غير المتوضئ والا يمس القرآن الا طاهر في حديث عمرو ابن حزم - 00:20:04ضَ

عن ابيه عن جده ومثل الجنب المرأة الحائض والنفساء عرقها وجسدها طاهر. انما النجس هو موضع هو الدم وموضعه لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر عائشة فتتزر وهي حائض - 00:20:36ضَ

فيباشرها وهي حارة يمس جسده جسدها ويمص لسانها ويضمها وهي حائض ليه؟ لان المسلم لا ينجس المسلم لا ينجس طيب والكافر نجاسته ليست نجاسة حسية وانما نجاسة معنوية انما المشركون - 00:21:00ضَ

ايش نجسوا فلا يقرؤن المسجد الحرام بعد عام نجاسة معنوية ليست حسية بمعنى لو مست يدك يد كافر ما يجب عليك انك تروح وتتوضأ قال رواه الجماعة من الجماعة يا علاء - 00:21:28ضَ

السبعة الا البخاري والترمذي اذا رواه من؟ مسلم ابو داوود ابن ماجة واحمد قال وروى الجماعة كلهم نحوه نحو هذا الحديث اي قريبا منه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:21:52ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه مؤلف ما ساق حديث ابي هريرة لانه ليس النص في حديثي آآ حذيفة طيب الجنب اذا اراد ان ينام يستحب له ماذا؟ الوضوء الوضوء واجب ولا مستحب - 00:22:20ضَ

مستحب له الوضوء ينام على وضوء واذا رغب العود بالجماع استحب له الظلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان ينام - 00:22:47ضَ

اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. ثم اضطجع على شقك على شقك الايمن اذا اراد ان الجنب ان ان ينام فليتوضأ هذا الامر امر ارشاد طيب لو توضأ لو نام بلا وضوء صح ذلك - 00:23:08ضَ

حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من اهله في رمضان الجماع في الليل يصبح جنب اهلي في رمضان فيصوم فيغتسل ويصوم - 00:23:29ضَ

يطلع عليه الفجر وهو عليه الجنابة. دل على انه نام ماذا ولم يغتسل وانما عليه الجنابة اللهم صلي وسلم عليه نقف على باب بيان زوالي ان شاء الله في الدرس القادم - 00:23:47ضَ

الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه يا اخوان سم تبويب اهل الباب هذا الاخير طهارة الماء المتوضأ به. ايه ما يدل على انه يرى انه طاهر لانه ما قال طهوريته - 00:24:14ضَ

اه المجد رحمه الله لا يفرق بين الطاهر والطاهر على ان الحكم فيهما واحد وهذا الذي رجحه حفيده شيخ الاسلام وهو الصحيح سم تلاوة القرآن للجنب ان كان من آآ من حفظه - 00:24:55ضَ

والصحيح انه لا يمنع منها سواء جنابة الرجل او جنابة المرأة فيما يتعلق بحيضها او لباسها قالوا يكره للجنب ان يقرأ القرآن لان رفع جنابته بيده ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأ القرآن وهو جنب - 00:25:26ضَ

وعدم فعله عليه الصلاة والسلام لذلك لا يدل على تحريمه انما يدل على اكمل ان من ذلك ما يأتي في اورادك عند نومك فان فيها ايات لا يمنع منها الجنب على جنابته والله اعلم - 00:25:50ضَ

سم يقول اخونا ليس هذا الفعل خاص بالنبي ان الماء الذي نبع من يده وما كان من من اثار وضوءه انه صب على جابر ما توضأ به انه خاص بالنبي - 00:26:10ضَ

الاصل عدم الخصوصية القول بالخصوصية يحتاج الى دليل ولما لم يأتي الدليل دل على العموم وان الاصل الطهارة والحلم قال بعض اهل العلم ان هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:41ضَ

هذا ليس عليه دليل واذكر ان انه لما قيل ذلك لشيخنا رحمه الله شيخ ابن باز قال وما الدليل على هذه الخصوصية لم يأت دليل اجعل ذلك خاصا بالنبي عليه الصلاة والسلام كما جاء الدليل بانه - 00:26:58ضَ

خاص به ان يزيد على اربعة من النسوة وخاص به ان ينكح المرأة بغير ولي اشياء في خصوصياته عليه الصلاة والسلام دل عليها الدليل الاشياء الستة التي ذكرناها هي ما دل عليه الدليل - 00:27:18ضَ

مما يتبرك به ممن فصل من جسده الشريف وهي طريقه ووضوءه ودمه وعرقه وشعره كفره لم يتبركوا به الله عليه وسلم مع وجود سببه انه كان يقص انظاره لم يتبركوا به - 00:27:52ضَ

كما ان لم يتبركوا ببوله ولا بغائطه دل على ان هذا خاص في هذه الستة بشرط ان تنفصل من جسده الشريف في حياته بعد موته عليه الصلاة والسلام والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين - 00:28:20ضَ