باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس مذاكرتي ملتقى الاخبار لمجد الدين ابي البركات عبد السلام ابن تيمية رحمه الله. نعم - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:52ضَ

باب الرخصة في بول ما يؤكل لحمه عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل او قال من عرينة قدموا فاستووا فاستووا المدينة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح - 00:01:09ضَ

وامرهم ان يخرجوا في شربوا من ابوالها والبانها. متفق عليه اجتووها اي استوخموها وقد ثبت عنه انه قال صلوا في مرابض الغنم فاذا اطلق الاذن في ذلك ولم يشترط حائلا يقي من الابوال واطلق الاذن في الشرب لقوم حديثي عهد بالاسلام جاهلين - 00:01:26ضَ

في احكامه ولم يأمرهم بغسل افواههم وما يصيبهم منها لاجل صلاة ولا غيرها مع اعتيادهم شربها دل ذلك على مذهب القائلين بالطهارة هذا حديث عظيم هو حديث انس وقد روي - 00:01:50ضَ

عن غيره فيما يتعلق طهارة بولي ما يؤكل لحمه ترجم عليه رحمه الله بقوله باب الرخصة في بول ما يؤكل لحمه والعلماء يوسعون الرخصة الى حتى الروث ليس خاص فقط في البول حتى في البعر - 00:02:09ضَ

يعني في روث ما يؤكل لحمه سائلا او جامد وما يؤكل لحمه يشمل الابل والغنم دجاج والطيور روثها طاهر تابع للحمها وفيها الحديث المشهور حديث انس لهؤلاء القوم الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فاجتووها - 00:02:33ضَ

يقول في رواياتي هنا انهم من عكل او من انهم من عقل او من عرينة وجاء في رواية في غير الصحيحين انهم اربعة من عرينة وثلاثة من عقل صاروا كم - 00:03:04ضَ

سبعة وعقل وعرينة هي من قبائل الرباب سبعة قبائل تميم الاربعة الكبار التي قال فيها ذو الرمة يعد الناسبون الى تميم بطون المجد اربعة كبارا يعدون الرباب يعدون الرباب وال عمر وسعدا ثم حنضة الخيار - 00:03:26ضَ

والرباب ومنهم عكل وعرينة وثور وعدي سبعة قبائل سموا بالرباب لانهم ترابوا على بني عمومتهم باناء فيه دم وضعوا فيه ايديهم فسموا بالرباب وهذي القبائل كانت قبل عهد النبوة جاء هؤلاء القوم من عكل - 00:03:56ضَ

ومن عرينة رواية او احسان الامة على مطلق العطف او على الشك من الرواة والا لهم اربعة من عرينة وثلاثة من عقل جاءوا المدينة فاستووها المدينة ارض بركانية تحيطوا هالبراكين من ثلاث جهات - 00:04:24ضَ

وهي الحرة الشرقية وحرة الوبرة وهي الحرة الغربية تتصلان من جهة الجنوب بحرة بني قريظة الحرار تحيط بالمدينة من ثلاث جهات وبالتالي ارضها ارض طين يستوخمها من اعتاد على فيا في نجد وصحاريها - 00:04:48ضَ

وجاء انها انهم لما استوخموها انتفخت بطونهم تكدرت نفوسهم فامرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرجوا الى لقاح الصدقة اصل اللقاح الناقة المنتجة اللبن الحليب من الابل الازمان المتأخرة تغيرت المصطلحات - 00:05:13ضَ

اللقحة عندهم اللي ما فيها حليب انما اضربها الفحل ولم تنتج بعد اما اللقاح السنة فهي ما فيها لبن لان تحتها ولد ولهذا في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه - 00:05:39ضَ

في صحيح مسلم الطويل وفي اخره حتى تكفي اللقحة من الابل الفئة ما من الناس ومن تغير المصطلحات تسمية العراب الان اللقية في الحجة والحجة باللقية هاتان التسميتان مختلفتان مع ما جاء في الاحاديث - 00:06:01ضَ

فان اللقية هي التي استحقها الفحل طرقها والحقة الحق في الشرع هي ما استحق الفحل طرقها هم يسمون الحقة باللقية امره عليه الصلاة والسلام لهم ان يخرجوا الى ابل الصدقة - 00:06:28ضَ

يتداووا منها يشرب من البانها لانها تأكل من الشجر ومن قشع الارظ وينتج هذا الاكل هذا اللبن الطيب الذي فيه دواء وعافية وامرهم وهذا الامر كله امر ارشاد لا امر الزام - 00:06:54ضَ

ان يشربوا من ابوالها حول هذه اللقاح وهذه الابل التي تأكل من الشجر لما فيه من العافية وهذا ما زال معروف الى الان وهو مجرب خصوصا لامراض البطن والجهاز الهضمي - 00:07:16ضَ

ولا سيما لامراض الكبد يسمى عند الناس بالصفار او التليف فهو نافع منه جدة وقد اطال عليه ابن القيم في كتابه الطب من زاد المعاد الشاهد منه انه امرهم ان يشربوا من البانها وابوالها - 00:07:34ضَ

واما اللبن فطاهر بالاجماع والبول طاهر في قول جماهير العلماء وهو الصحيح خلافا للحنفية رحمهم الله ولو كان نجسا لامرهم ان يغسلوا افكارهم فلما لم يأمرهم بغسل افواههم مع كونهم حديث عهد بالاسلام - 00:07:54ضَ

وكونهم اعتادوا والفوا شرب البانها وابوالها دل ذلك على طهارتها واخذ منه العلماء قاعدة ان بول وروث ما يؤكل لحمه فهو طاهر طيب جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين - 00:08:17ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا تمضمض النبي شرب لبنا فقام يصلي فمضمض فسئل عن ذلك قال ان له دسومة هذا في اللبن اذا بقي له اثر يستحب ان يتمضمض وليس هذا واجبا - 00:08:38ضَ

لا لانه نجس المضمضة هنا لازالة الدسومة لان لا تشغل الدسومة المصلي عن صلاته لو شرب اللبن وقعد يسولف السواليف وش فيها؟ لهوات لهواتها ولعاب يسير يكنس هذه الدسومة ولهذا بعض اخوانا - 00:09:01ضَ

ممن يفهم الفهم الظاهري يظن ان المظمظة اثر اللبن دائما مطلقة اذا اذا بقي للدسومة اثر تحب ان يتمضمض لئلا تشغله الدسوم في في صلاته اما اذا ذهب اثر الدسومة بالكلام - 00:09:23ضَ

طول المدة ولا حاجة الى المضمضة لحديث ابن عباس شرب لبنا فقام يصلي الفال التعقيب المباشر تمضمض عليه الصلاة والسلام وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في معاطن الابل - 00:09:43ضَ

لا للنجاستها لاننا علمنا ان بول وروث ما يؤكل لحمه طاهر والصلاة في معاطين الابل منهي عنها لامرين لان غالبا ان هذه المعاطن يستتر بها اهلها فيا يتبولون يستترون بالابل - 00:10:02ضَ

ولان مبارك الابل قد يصلي بينها فتثور ثم تهبد هذا المصلي او تشغله على الاقل في صلاته هذي فيها صيانة للمصلي نفسه وامر صلى الله عليه وسلم بالصلاة ان في - 00:10:23ضَ

في مرابض الغنم قال صلوا في مرابض الغنم وهذا امر ارشادي يدل على الاستحباب وجاء في حديث عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال النبي صلوا في مرابض الغنم - 00:10:46ضَ

في حديث البخاري عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبني مسجده بو انس يعرف هذا لان المكان كان يصلي فيه هو هو موطن اهله - 00:11:02ضَ

وقومه الخزرج قبل ان يشتري عليه الصلاة والسلام ارض مسجده وكانت ليتيمين من من الخزرج من بني النجار من الخزرج كان يصلي قبل ذلك في مرابض الغنم دل على طهارتها - 00:11:18ضَ

مرابظ الغنم وش فيها؟ فيها روثها بولها وروثها بعرها وهما طاهران ولان الغنم لا يخشى فيهما على المصلي كما يخشى عليه من الابل لهذا قال فاذا اطلق الاذن في ذلك - 00:11:39ضَ

ولم يشترط حائلا يقي من الابوال الصلاة في مرابض الغنم واطلق الاذن في الشرب من ابوالها لقوم حديث عهد بالاسلام جاهلين باحكامه ولم يأمرهم بغسل افواههم وما يصيبهم منها لاجل صلاة ولا غيرها - 00:12:04ضَ

مع اعتيادهم شربها فان العرب اعتادوا ان يشربوا ابواد الابل ومن البانها دل ذلك على مذهب القائلين بالطهارة وهو مذهب جمهور اهل العلم خلافا للحنفية رحم الله الجميع من الاقوال الشاذة التي ظهرت في الايام الازمان المتأخرة - 00:12:24ضَ

انه يجب الوضوء من شرب لحمي من شرب حليب الابل وهذا القول قول شاذ لان الحديث الذي ورد فيه حديث منكر عند اهل العلم حديث منكر انما الامر الوضوء هو من لحن بول الابل. وهذا من مفردات - 00:12:51ضَ

الامام احمد عن عن الجمهور ان الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية لا يرون وجوب الوضوء من اخي لحم الجزور اخذا من عموم قوله عليه الصلاة والسلام انه كان اخر الامرين منه - 00:13:16ضَ

ترك الوضوء مما مسته النار الامام احمد اخذ بحديث جابر وغيره في امره عليه الصلاة والسلام بالوضوء من اكل لحم الجزور وقد سئل صلى الله عليه وسلم انتوظأ من لحم الغنم؟ قال ان شئت - 00:13:36ضَ

ولا اتوضأ من لحم الابل؟ قال نعم فهذا حديث عام يحمل عليه الخاص في وضوء وجوب الوضوء من اكل لحم الابل خاصة اللحم خاص العظم ما يدخل فيها ولا الكبد - 00:13:54ضَ

لانها ليست لحما فمن باب اولى انه لا يتوضأ من شرب البانها وقد اعتاد الناس على شربها ولم يأت فيه الحديث الصحيح الذي يدل على وجوب ذلك نعم باب ما جاء في المذي - 00:14:11ضَ

عن سهل بن حنيف رضي عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال كنت القى من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:14:33ضَ

انما يجزئك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى انه قد اصاب منه - 00:14:47ضَ

رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الاثرم ولفظه قال كنت القى من المذي عناء فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال يجزئك ان تأخذ حفنة من ماء فترش عليه - 00:15:01ضَ

وعن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال فيه الوضوء؟ اخرجاه ولمسلم يغسل ذكره ويتوضأ ولاحمد وابي داود يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ - 00:15:23ضَ

وعن عبد الله بن سعد رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء فقال ذلك المذي وكل فحل ينذي فتغسل من ذلك فرجك يمضي. نعم - 00:15:45ضَ

وكل فحل يمضي فتغسل من ذلك فرجك وانثيك. وتوضأ وضوءك للصلاة. رواه ابو داوود باب ما جاء في المذي اي من جهة كونه ناقضة للوضوء وما يتعلق باحكامه النجاسات تنقسم الى كم قسم - 00:16:01ضَ

ثلاثة القسم الثالث النجاسته نجاسة مخففة مثل ماذا؟ بول الصبي الصغير الذي لم يأكل الطعام. ومثله المذي فان نجاسة المذي نجاسة مخففة والذي يخرج من بولي يخرج من فرج الرجل اربعة انواع من السوائل - 00:16:21ضَ

ومن المرأة خمسة النوع الاول البوري وهو معروف عند الناس الشراب وهذا نجس واذا اصاب الثوب او البدن وجب غسله الا بول الغلام الذي لم يطعم وكذلك يوجب الطهارة الصغرى. وهي وهي الوضوء - 00:16:48ضَ

النوع الثاني مما يخرج من الفرج مادة تسمى الودي تخرج على هيئة قطع فيها نوع غلظة والودي كالبول تماما نجس فاذا اصاب الثوب او لدن وجب غسله ويوجب الطهارة الصغرى - 00:17:20ضَ

وغالبا هذا الودي يخرج اذا بقي الانسان على حاجته اعزكم الله تجد فرجه يقطر بهذا الوادي النوع الثالث مما يخرج من فرج الادمي المذي وهو سائل لزج شفاف يشبه اللعاب - 00:17:45ضَ

يخرج عند تحرك الشهوة لا عنده اشتدادها بل عند تحركها فائدة هذا السائل والله اعلم انه يطهر المجرى ينظفه من النجاسات من المكروبات حتى اذا جاء المني بعده يأتي في مجرى ماذا - 00:18:11ضَ

هذا المذي انما له علاقة بالفحولة ومعنى علاقته بالفحولة اي بالشهوة ترى ما كل انسان يمضي لكن هذا اغلبي بعض الناس يقول والله ما اعرف الماء ذي كما ان بعضهم يقول ما اعرف الاحتلام ابد - 00:18:35ضَ

ولا ينقص ذلك في ذكورتهم وفي فحولتهم هذا المذي يخرج عند تحرك الشهوة وهيئة انه قليل ما هو بكثير يشبه اللعاب شفاف لزج الناس فيه متفاوتون من ممن هو كثير المذي سهل بن حنيف كما ها هنا - 00:18:59ضَ

وعلي رضي الله عنه والمذي نجس. فاذا اصاب الثوب او البدن وجب غسله قل لنا وجب نضحه والغسل من باب الكمال انما يكفيك ان تنضح بيدك على موضعه لانه قليل جدا - 00:19:26ضَ

يسير حتى اذا وجدت بقعته في الثوب لا تتجاوز الدرهم يكفي فيها النبح نجاسته مخففة ما الذي يوجبه يوجب خروج المذي الطهارة الصغرى وغسل الذكر والانثيين كما في رواية ابي داود - 00:19:49ضَ

وقد رواه ابو داوود من طريقين من طريق عروة ابن الزبير عن علي واعلوه بان عروة ابن الزبير لم يسمع من علي لكن جاءت في رواية اخرى من رواية ابي عبيدة - 00:20:18ضَ

السلماني من اي السلمان هو انثيه ويجتمعان في الجميع انهما موجبان للحدث الاصغر يوجبان الطهارة الصغرى النوع الرابع الذي يخرج من الفرج المني وهو ذلك السائل الغليظ الذي يخرج دفقا - 00:20:30ضَ

عند اشتداد الشهوة المذي عند بدئها والمني عند اشتدادها يخرج دفقا يشبه المخاط فان خرج يسيل هذا المني فهذا نجس حكمه حكم البول به مرض في ظهره او اصيب بشدة البرد - 00:21:00ضَ

اذا خرج المني يسيل كما يسيل البول وليس حكمه حكم المني الذي يخرج عند اشتداده دفقا اي على هيئة دفعات والمني طاهر كما سيأتي مع ذلك يوجب الحدث الاكبر تزيد المرأة بالسائل - 00:21:26ضَ

الخامس وهو الحيض ومن الحيض النفاس فان النفاس يطلق على الحيض لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة في حجة الوداع تبكي قال مالك انا فزت دل على ان النفاس يطلق على الحيض ويطلق على - 00:21:48ضَ

الدم الذي يخرج من المشيمة ومع المشيمة عند الولادة كلاهما مادته واحدة وحكمهما واحد وهو النجاسة والحدث الاكبر يقول رحمه الله تعالى في هذا التبويب باب ما جاء في المذي اي في بيان احكامه - 00:22:10ضَ

قال وعن سهل ابن حنيف الانصاري رضي الله عنه قال كنت القى من المذي شدة وعناء لفحولته ولان المذي لمن لا يعرف احكامه يسبب له قلقا في طهارته ولهذا من انواع الوسوسة - 00:22:31ضَ

المبلي بها بعض الناس وسوسة في المذي يذهب يغتسل بجهله بحكمه ويتوهم انه خرج منه الوذي خرج منه هذا المذي سهل رضي الله عنه يقول كنت القى من المذي شدة وعنا - 00:22:51ضَ

الشدة الكلفة العناء التعب يروح يتسبح رضي الله عنه وكنت اكثر منه الاغتسال قال فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه حرصهم على العلم حتى فيما يستحي من ذكره - 00:23:14ضَ

يسألون به النبي عليه الصلاة والسلام طلبا للعلم وحفظا لدينهم وصيانة لها هذه ام سليم رضي الله عنها وش تقول النبي عليه الصلاة والسلام ام سليم بنت ملحان هم انس - 00:23:33ضَ

من بني النجار قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل قال نعم اذا رأت الماء الحياء اذا منع من التعلم هذا ما هو بحياء - 00:23:47ضَ

وش هي هذي رخامة ونقص رجولة اذا اذا منع من تعلم الدين ولهذا حياء مذموم لا ينال العلم من مستحي ولا مستكبر كما قاله ابن عباس رضي الله عنه الحياء اذا منع الرجل من مكارم الاخلاق - 00:24:03ضَ

وش يسمى عند الرجال نقص مرجلة ورخامة في دين الله من باب اشد من باب اولى قال عليه الصلاة والسلام انما يجزئك ان يكفيك من ذلك الوضوء دل على ان خروج المني يوجب الحدث الاصغر - 00:24:27ضَ

قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه ثوب السروال يسمى ثوب كذلك الثوب الخال قميص اللي يسمي حنا ثوب هذا يسمى قميص عندهم واسم الثوب جنس لكل ما يلبس - 00:24:46ضَ

قال يكفيك ان تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك. تكاثر به موضعه هذا حتى ترى انه قد اصاب منه ترى ان يغلب على ظنك انه قد اصاب منه هنا لم يذكر - 00:25:07ضَ

غسل الانثيين مما جاء اختصار او اخذا بما عليه طريقة اهل العلم بضم الروايات بعضها الى بعض واخذ الحكم من مجموعها لا من افرادها وفي هذا الباب وهذه همسة في اخواننا الموسوسين - 00:25:25ضَ

لان الوسوسة تمر بخمس مراحل خمس سنوات دراسية في الوسوسة اول مرحلة وسوسة في الخارج من السبيلين ريحا وبولا هذي اول مرحلة في اخرها يجي وسوسة من العذرة الله يعزكم - 00:25:46ضَ

ولهذا مما يقطع هذا الباب انه اذا تبول اكثر الماء على ثوبه وسرواله فاذا حسسه الشيطان بخروج ايش رطوبة قال ايه خرج مني فيعرف انها من اين من هذا النضح فينقطع باذن الله هذا الباب - 00:26:09ضَ

وهذا ارشدنا اليه غير واحد وانتفعوا به لا تقوم الله يعزك من بولك الا وانت مكثر ان كان الوسواس السروال كله ينقطع هذا الباب نفسه ضعيفة لن يقبل انه ما خرج منه شيء - 00:26:30ضَ

ينتقل الوسواس بعد ذلك الى الوضوء يقول انا ما غسلت وجهي والماء يتقطر من وجهي قد يغسل رجله اربعين مرة ما بعد من اصابعي شيء يوهمه الشيطان بهذه الاوهام ينتقل الوسواس للمرحلة الثالثة - 00:26:50ضَ

الصلاة القراءة او في الركوع او في حركاتها ينتقل للوسواس بعد ذلك الى علاقته بالناس ولا سيما بزوجته علاقته بالناس ايه يتكلمون فيني ناظرون فيلتك ايه اكيد هذولا قالوا بي شي وحطوا بي شي - 00:27:15ضَ

الشيطان ينفخ اذا لقى له المحل المناسب تفحل هذا النفخ حتى صار ايغارا وحقدا وغلا في الصدور هذا وسواس وعلاقة الانسان بزوجته انا قلت لمرتي طاء. اي قصدي طالق وهذا - 00:27:39ضَ

مبليون به في الاستفتاءات هذا مؤسس في الطلاق وانا قصدي بطسي يعني طالق ثم ينتقل الوسواس في مرحلته الاخيرة وسواس في ذات الله وفي صفاته ولهذا قال عليه الصلاة والسلام تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ذات الله - 00:27:59ضَ

الا تضلوا ولما شكى اليه بعض الصحابة ان احدهم يجد في نفسه شيء يتمنى ان يخر من السماء ولا يتحدث به قال اوجدتم ذلك قالوا بلى يا رسول الله قال ذاك صريح الايمان - 00:28:28ضَ

الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة من وجه ذلك فليقل امنت بالله ورسله ترى الدرس ما هو بالوسواس لكن الدعوة على حط باب ما جاء في المذي وفرعنا عليه - 00:28:47ضَ

هلا ورواه اي حديث سهل الاثرم ولفظه كنت القى من المذي عناء فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال يجزئك ان تأخذ حفنة من ماء الاول كفا مما الكف والحفنة متقاربان - 00:29:06ضَ

وترش عليه دل على ان نجاسة المذي ايش مخففة يكفيها النظح والرش قال وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا اي كثير الامذاء في فحولته - 00:29:25ضَ

فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا استحى؟ قال لمكان بنته مني ابن عمه وابو زوجته فامرت المقداد ابن الاسود في هذا بعض الرافظة يحب المقداد ولا يكفره - 00:29:41ضَ

لان علي يحبه وامرت المقداد ابن الاسود رضي الله عنه يسأل عني النبي عليه الصلاة والسلام فقبل النبي سؤاله لما فيه من دفع الحرج في هذا الحياء فقال مره من الذي يأمر - 00:30:02ضَ

ها الرسول قال مره للمقداد اي مر عليا فليغسل ذكره ويتوضأ قال فيه الوضوء هذه الرواية في الصحيحين في رواية احمد وابي داوود يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ ولهذا جاءت هذه الرواية بزيادة وهو غسل الذكر - 00:30:22ضَ

الرواية السابقة الوضوء فقط يغسل الذكر كاملا والانثيين يعني الخصيتان ووجه غسل الخصيتين مع الذكر لان المذي امر عصبي للخصيتين بالتهيئ لاخراج المني وينتشر معه الذكر والماء فيه ابراد لهذه الالات - 00:30:54ضَ

بعد حرارة هذه الشهوة قال وعن عبد الله ابن سعد رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بعد الماء يشمل المذي ويشمل الودي - 00:31:21ضَ

قال ذاك المذي وكل فحل يمضي الفحل يعني البالغ اللي له شهوة وتزداد هذه الفحولة بشدة المذي على فتى غسل من ذلك فرجك وانثيينك وتوضأ وضوءك للصلاة فدل حديث عبد الله بن سعد ما دل عليه حديث علي رضي الله عنه - 00:31:37ضَ

فيكون حاكما على ما جاء في عموم حديث سهل ابن حنيف رضي الله تعالى عنهم ذهب جمهور اهل العلم الى انه يكفي في المذي غسل الذكر والوضوء وذهب بعضهم وهو مذهب الحنابلة انه يغسل الانثيين مع الوضوء - 00:32:02ضَ

وهذا هو الاكمل وهو الذي دلت عليه الادلة نعم رحمه الله لا خل المذي يرجى الكلام عليه ان شاء الله في مجلس اخر طيب قد ينفذ المذي من السروال فيصيب الثوب - 00:32:24ضَ

وارد ولا ما هوب وارد ها نبخس العمرة على ما قالوا لو حصل هذا النظح يشمل هذا وهذا لاننا علمنا ان المذي نجاسته نجاسة ايش مخففة فالنظع يكفيهما جميعا يكفيهما - 00:32:48ضَ

يعني جميعا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في شي يا اخوان سم يخرج من هيش مدري ولا مني ولا وادي ولا بول ايه - 00:33:09ضَ

يقول مجذوب الله يهديه يكفينا شره ودك الله يكفينا شرك جزاك الله خير مريض السكر قد يخرج منه بول اثناء الصلاة. فما حكمه نقول السكر ليس على درجة واحدة الناس فيه ليسوا على درجة واحدة - 00:33:39ضَ

من مريض السكر ما بوله كثير لكن لا يبلغ مبلغ السلس فهذا اذا خرج منه قطرة اثناء الصلاة نقول اخرج من صلاتك واذهب واغسل البول منك ثوبك وتوضأ واعد صلي ولو فاتتك الجماعة - 00:34:05ضَ

لانك مشتغل بشرط الصلاة فلك اجر الجماعة النوع الثاني من بوله متكرر ويستطلق منه ما يقدر يمسك روحه منه وهذا فيمن مرض السكر فيه متقدم ما يقوى ياصل الله يعزكم دورة المياه - 00:34:24ضَ

هذا حكمه حكم من به سلس البول اي استطلاق البول وش يفعل قبل الصلاة توضأ ويتحفظ لان لا ينجس ما تحته وثيابه ثم يصلي وان خرج منه شيء فلا يضره - 00:34:45ضَ

لانه اتقى الله ما استطاع سلس البول حكمهم حكم من بهم الاستحاضة من النساء والله اعلم نعم ها المذي اثناء الصيام لا يؤثر لانه ليس كالمني وخروج المني اثناء الصيام على نوعين - 00:35:04ضَ

خروج بارادته سواء بلعبه باهله او بلعبه بعظوة يسمونها الخبخة والعادة ما هي بعادة شهرية عادة اخرى اخراج المني بها الصحيح انه ينقذ صيامه حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:35:31ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وخروج المذي اثناء الصيام ولو كان من تفكير او من مباشرة انه ما يؤثر بصيامه - 00:35:54ضَ

ما يؤثر صيامه لكنه مكروه الحنابلة رحمهم الله اصحابنا المتأخرين منهم يرون ان اخراج المني اخراج المذي متعمدا اثناء صيامه ينقض صومه هذا القول قول مرجوح والله اعلم نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:36:11ضَ

- 00:36:35ضَ