باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على على رسول الله. قال الامام مالك رحمه الله تعالى باب الامل في المسح على الخفين حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة انه رأى اباه يمسح على الخفين قال وكان لا يزيد اذا - 00:00:00ضَ

مساحة على الخفين يعني يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد فهذا من المصنف الامام مالك رحمه الله في قوله باب العمل في المسح على الخبز اي كيف يمسح - 00:00:43ضَ

ويمسح ظاهر الخفين ولا يلزم ان يستوعب الخط بالمسح ولا يمسح ايضا باطنه. وانما يكفي ان يمسح واخذ على هذا بفعل عروة ابن الزبير رضي الله عنه ان هذا هو مسحه - 00:01:04ضَ

نعم وحدثني عن مالك لانه سأل ابن شهاب عن المسح عن الخفين كيفه؟ فادخل ابن شهاب احدى يديه تحت الخف والاخرى فوقه ثم امرهما قال يحيى قال مالك وقول ابن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك - 00:01:29ضَ

كيف فعل محمد المسلم بن شهاب انه ادخل احدى يديه تحت الخف والاخرى فوقها ثم امرهما. الفوق والاسفل وهذا من محمد المسلم الزهري وقد جاء في هذا حديث علي رضي الله عنه - 00:01:48ضَ

هذا لو كان الدين بالرأي اذا كان مسح باطن الخف من مسك ظاهرهما والذين نقلوا مسح النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على ظاهر الكفر. لم يمسح على جوانبه - 00:02:12ضَ

ولا اسفله وفي فعله عليه الصلاة والسلام تشريع ومكفى وفيه انه لا يلزم العالم مهما كان علمه وحفظه. الا يخطئ تغيب عليه السنة. نعم حدثني يحيى عن مالك العنافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا رأى فانصرف فتوضأ ثم - 00:02:28ضَ

فبنى ولم يتكلم نعم محدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان يرعف فيخرج فيغسل الدم عنه ثم يرجع فيبني على ما قد نعم - 00:02:56ضَ

وحدثني عن مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي الليثي انه رأى سعيد ابن المسيب رأف وهو يصلي فاتى حجرة ام سلمة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها فاوتي بوضوء فتوضأ. ثم رجع فبنى على ما قد صلى. وليس في هذه الاثار - 00:03:15ضَ

الرعاة انه ينقض الوضوء فان في صلاة ابن عمر ابن عباس انهما بنيا على صلاتهما ولم يتوضأ خروجه لان الرعاة شيء كثير يفسد ثوبه وربما مصلاه خرج تنزه منه وتنظف منه. لا انه ناقض من وضوءه - 00:03:35ضَ

وكونه بنى على صلاته رأى ان هذه الحركة وان كانت كثيرة لكنها ليست من الحركة التي تخرج عن معنى الصلاة فعل سعيد بن المسيب انه اوتي بوضوء فتوضأ محمول على انه - 00:04:05ضَ

توضأ وضوءا تاما او انه غسل وجهه وهو بعض الوضوء غسل وجهه وانفه نعم باب العمل في الرعاة حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن ابن حرملة الاسلمي انه قال رأيت سعيد ابن المسيب يرعب يرعف فيخرج - 00:04:25ضَ

منه الدم حتى تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يتوضأ. وهذا يفسر ما قبله انه ليس بنا قبل الوضوء وهذا فيه ان سعيد المسيب فيه سيلان - 00:04:47ضَ

في دمي انفه لان الرعاة اسم للدم الذي يخرج من الارض في شدة السيولة في دمه والان الذي فيه سيولة في الجمر ينهى عن استخدام مسيلات حبة الاسبرين ينهى عن ذلك - 00:05:05ضَ

وكان الدم الخارج منه كثيرا حتى انه اذا ضم اصابعه من كثرته يسيل حتى يخرج من بين اصابعه ولا يتوضأ له وهذا الذي يسير كثير ولا قليل وهذا فيه رد على من ادعى الاجماع بان الدم - 00:05:28ضَ

ينقض الوضوء اي نعم المذهب انه ينقض اذا كان كثيرا واختلفوا في التقدير الكثير نقبه ليس على ان الدم نفسه على كثرة والصحيح انه لا يرد لا كبير ولا قليلا - 00:05:48ضَ

ما الذي يدعي يحتاج الى دليل واقوى ما رأيت لهم في ذلك الاجماع. ومرنا الان ان ممن خالف في هذا الصحابة عمر ابن عباس اذا خرج من غير اذا خرج من السبيلين اما من غير السبيلين ليس هناك اجماع صحيح في - 00:06:19ضَ

نجاسة لو كان نجسا يتنزه منه الصحابة وتصيبه في الغزوات ورد فيه الامر لعموم البلوى به هؤلاء الصحابة كما ذكرنا التابعون يرعفون لا يتوضأون نعم وحدثني عن مالك بن عبد الرحمن بن المجبر انه رأى سالم بن عبد بن عبد الله يخرج من انفه الدم حتى تختطب اصابعه ثم - 00:06:50ضَ

فيفتنه ثم يصلي ولا يتوضأ. نعم باب العمل فيمن غلب عليه الدم من جرح او ضعاف. حدثني يحيى عن ما لك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان المسمر ابن محرمة رضي الله عنه - 00:07:25ضَ

انه دخل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الليلة التي طعن فيها. فايقظ عمر رضي الله عنه لصلاة الصبح. فقال عمر رضي الله عنه نعم ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. فصلى عمر وجرحه يثعب دما. يتعب وش معنى - 00:07:39ضَ

يسير بقوة مثل المتعاب وهو الميزان طيب عمر يصلي دمه يتعب بقوة وش يدل على عليه؟ على ما رجحه مالك ان الدم لا ينقض الوضوء نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان سعيد ابن المسيب قال ما ترون فيمن غلبه الدم من رعاف فلم ينقطع عنه. قال يحيى - 00:07:59ضَ

سعيد ثم قال سعيد بن المسيب ارى ان يومئ برأسه اماء يومئ برأسه لان لا يسجد لانه لسجوده يومئذ به ايماء وهذا في كل ما يحتاج اليه الانسان ويخشى من تضاعف المرض عليه - 00:08:28ضَ

فانه يوم وان كان السجود في نفسه وش هو لكن ايماؤه هنا لعجز يعني اتى الركن لئلا يأتيه بضرر نعم. قال يحيى قال مالك وذلك احب ما سمعت الي في ذلك - 00:08:47ضَ

باب الوضوء من المذي حدثني يحيى عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن سليمان ابن يسار عن المقداد حاشية نعم عطنا اياها قال حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه رأى في قميصه دما يوم الجمعة والامام يخطب على - 00:09:05ضَ

فنزعه فوضعه ثم صلى حدثنا ابو مصعب قال حدثنا مالك عن هشام ابن عروة انه قال رآني ابي انصرفت من صلاة فقال لمن صرفت؟ فقلت له من دم ذبابة من دم ذباب رأيته في ثوبي. قال فآب ذلك علي وقال لمن صرفت حتى تتم صلاتك - 00:09:27ضَ

وسئل مالك عن دم الذباب فقال ارى ان يغسله. لماذا وضعها في الحاشية محلها في الجوف هذه الاثار الثلاثة محلها في الجوف والاول في ان القاسم ابن محمد ابن ابي بكر نزع - 00:09:51ضَ

الثوب الذي فيه الدم محمول على انه دم نجس خرج من اين كانه دم بغير ذلك كما يفيده سياق مالك في هذا الباب هشام ابن عروة لما انصرف لانه رأى اثر دم ذباب - 00:10:12ضَ

انكر عليه ابوه لان هذا باب للوسواس لابد للوسواس وفي قول مالك انه سئل عن دم الذباب اذا فركه وقتله وظهر اثره ارى ارى ان يغسله لا لان الذباب في نفسه - 00:10:37ضَ

اه نجس من باب التنزه من باب التنزه ولهذا كل ما لا نفس له سائلة فدمه اليسير ليس نعم باب الوضوء من المدين حدثني يحيى عن مالك عن بالنظر مولى عمر ابن عبيد الله عن سليمان ابن يسار عن المقداد ابن الاسود رضي الله عنه انه - 00:10:57ضَ

وان علي ابن ابي عن سليمان ابن يسار نعم عن سليمان ابن يسار. نعم. عن سليمان ابن يسار عن المقداد من اسود ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما امره ان يسأل - 00:11:21ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه؟ قال علي رضي الله عنه ان عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا استحي ان اسأله. قال المقداد رضي الله عنه فسألت رسول الله صلى الله عليه - 00:11:34ضَ

عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم فلينضح فرجه بالماء وليتوضأ وضوءه للصلاة. هذا الحديث اصل في هذا ولفظه في صحيح مسلم قال علي قلت رجلا مجزاء اي كثير الامداء في فحولة رضي الله عنه - 00:11:54ضَ

استحيت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد ان يسأله قال مره فليغسل ذكره. في لفظ في غير الصحيح من عند ابي داوود وهو انثيين - 00:12:14ضَ

وبه احد الاصحاب ان يجب فيه غسل الذكر وغسل الانثيين والمشهور عند اهل العلم ان غسل الانثيين مع الذكر مستحب انه مستحب لا وادي وانما يكفي غسل الذهب وهنا يأتي سؤال ما الفرق بين - 00:12:28ضَ

غسل الذكر من البول وغسل الذكر من المذي الفرق بينهما ان الذكر يغسل رأسه من البول الا ان يتعدى الخارج موضع العادة واما المذي يغسل جميع الدقن وفي مثل هذا ينبغي حمل الناس على الاكمل - 00:12:51ضَ

يقال يغسل الذكر كاملا والانثيين وفي غسل الانثيين خروج المني فائدة ان خروج النبي تحريك لهاتين وحركتهما فيها حرام. فالماء يبرد هذه الحرارة ويجتمع البول مع المذي في امرين الاول انهما نجسان - 00:13:14ضَ

ما اصاب منهما الثوب غسله ولهذا قال فلينضح على ثوبه ويجتمع فيه امر اخر انهما يوجبان الطهارة الكبرى الامكانية الكبرى المادي كالبول يوجب الطهارة الصغرى لا الكبرى وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اني لاجده ينحدر مني مثل - 00:13:45ضَ

فاذا وجد ذلك احدكم يعني مثل الجوهرة. مثل اللؤلؤة تلمع اللهم ارضى عن عمر. نعم فاذا وجد ذلك احدكم فليغسل ذكره وليتوضأ وضوءه للصلاة يعني المديد. طيب المذي قالوا لا لولا - 00:14:28ضَ

ولا رائحة له. وش يشبه يشبه الدعاة الا انه لزج يزيد على اللعاب باللزوجة وانا ارى ان الخارج من الفرج وهي السوائل الخمسة في حق النساء الاربعة في حق الرجال - 00:14:47ضَ

ينبغي تكرار بيانها بابناء المسلمين في المدارس وفي غيرهم فانها من خير ما يعلم تصح بها صلاتهم وعباداتهم ولان البلوى تعم بها ويخرج من الفرج بول ونبي ووذي ومني تزيد المرأة بماذا - 00:15:09ضَ

لانه يخرج من قبلها مني عفوا حيض وما يتبعه من الاستحاضة الكلام عليها وبيانها للشباب في المدارس المهم يا اخوان وانا جربتها في الحقيقة على المدارس وعلى العسكر في مدن التدريب - 00:15:36ضَ

واسئلتهم فيها ما تنتهي وكثير لا يعرف احكامه وان كانت قد مرت عليه في مراحل الدرس لكن لا يعرف احكامها لانه درسها ايش دراسة ودورة لكنه تتوقف عليها طهارتهم وتوقف عليها صحة عباداتهم - 00:15:58ضَ

عن مالك عن زيد ابن اسلم عن جندب المولى عبد الله ابن عياش انه قال سألت عبد الله ابن عمر عن رضي الله عنهما عن المدين فقال اذا وجدته فاغسل فرجك وتوضأ وضوءك للصلاة - 00:16:19ضَ

باب الرخصة في ترك الوضوء من المذي. حدثني يحيى قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد المسيب انه سمعه ورجل يسأله فقال اني لاجد البدل وانا اصلي افا انصرف فقال له سعيد لو سال على فخذي لم انصرف حتى اقضي - 00:16:38ضَ

نعم. وحدثني عن مالك عن الصلت ابن زبير انه قال سألت سليمان ابن يسار عن البلل اجده فقال انضح ما ثوبك وانهى عنه وهذا والله اعلم محمول على انه اذا كثر - 00:16:59ضَ

او انه خشي منه الوسوسة فاما اذا كثر عندنا حديث علي اصل في الباب. كنت رجلا مجزاء اي كثير ايش؟ فامره النبي بذلك لكن هذا لسد باب الوسواس لقوله فالهو عنه - 00:17:15ضَ

فوز سعيد لو سال على فخذه ما يسير على الفخذ لم انصرف حتى اقضي صلاتي لباب الوسواس والشك في العبادة. والشيطان يأتي الى الانسان في هذا الباب اتيان عظيما نعم - 00:17:37ضَ

يعني من اين اتى بالترجمة؟ باب الوضوء من المذي لانه والله العالم غالبا ليس هو قول وليس هذا موضع ودي موضع الودي ولا موضع المني والله محتمل اختيار مالك رحمه الله الرخصة في ترك الوضوء من المذي - 00:17:53ضَ

لان المذي هو الذي غالبه بلل اما السلف لا يسير باب الوضوء من مس الفرج. حدثني يحيى قال حدثني مالك عن عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم انه سمع عروة ابن الزبير - 00:18:41ضَ

يقول دخلت على مروان ابن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء. فقال مروان من مس الذكر بالوضوء؟ فقال عروة ما هذا فقال مروان بن الحكم اخبرتني بشرة بنت صفوان رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا - 00:18:59ضَ

ساحتكم ذكره فليتوضأ. نعم وحدثني عن مالك عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص انه قال كنت امسك المصحف على سعد ابن ابي وقاص رضي - 00:19:19ضَ

وقال سعد رضي الله عنه لعلك مسست ذكرك قال فقلت نعم. قال قم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم رجعت سعد ابن ابي وقاص اما ابنيه محمدا وايش ومصعب هذي ناحية يا اخواني في الاستحباب في تسمية الاولاد - 00:19:33ضَ

اسمي في اولاد الصحابة الصحابة رضي الله عنهم ما اسبق منا الى السنة واوفق بها هذه الترجمة وما تحتها يرى فيها الامام مالك ما رآه جمهور اهل العلم من ان مس الذكر يوجب الوضوء - 00:19:59ضَ

المس عموما باليد اي بباطن اليد لا ان مسه بظاهر اليد من غير قصد ولا يعتبر هذا لغة الحقيقة اللغوية ولا في الحقيقة العرفية ما ال لا يعتبر هذا في الحقيقة في العرفية ولا في الحقيقة الشرعية مسا وان كان باللغة حقيقة اللغوية مسا - 00:20:18ضَ

حديث طلق ابن علي انما هو بضعة منك اجيب بانه كان في اول الامر وذهب بعض اهل العلم كما هو المسكور مذهب ابي حنيفة والرواية في مذهب احمد ان مس الذكر من غير شهوة لا يغضب الوضوء - 00:20:47ضَ

ظاهرة صنيعة الامام مالك بما ساقه من الاحاديث هنا والبلاغات والاثار ان مس الفرج ينقض الوضوء ولا شك احوط وابرأ للذمة. نعم وحدثني عن مالك ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا مس احدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء - 00:21:04ضَ

وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله انه قال رأيت ابي عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يغتسل ثم يتوضأ فقلت له - 00:21:27ضَ

يا ابتي اما يجزيك الغسل من الوضوء؟ قال بلى ولكني احيانا امس ذكري فاتوضأ ولم يبكي علي نعم رضي الله عنهما في سفر فرأيته بعد ان طلعت الشمس توضأ ثم صلى. قال فقلت له ان هذه لصلاة ما كنت تصليها. قال اني بعد ان توضأت لصلاة - 00:21:46ضَ

صلاة الصبح مسست فرجي. ثم نسيت ان اتوضأت فتوضأت وعدت لصلاتي. وهذا المسيس مباشرة لا بحائل اما بحائل فبالاتفاق لانه لا ينقض الوضوء هذا ابن عمر رضي الله عنهما من احتياطه تذكر انه مس فرجه - 00:22:16ضَ

فاعاد وضوءه واعاد صلاته رضي الله عنه عن ابيه نعم باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:22:36ضَ

انه كان يقول قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته او جسها بيده فعليه الوضوء نعم وحدثني عن مالك انه بلغه عن ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول من قبلة الرجل امرأته الوضوء - 00:22:52ضَ

حدثني عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول من قبلة الرجل امرأته الوضوء وهذا التبويب في ان القبلة يجب فيها الوضوء لانها مس بشهوة وهو احد اقوال العلماء في هذه المسألة - 00:23:13ضَ

اقول من قول الله جل وعلا اولى نفسكم النساء. فما المراد بالملامسة فذهب بعض اهل العلم الى انها مطلق الملامسة لو مست البشرة البشرة وجب منهم وهذا القول قول مردوح - 00:23:32ضَ

والقول الثاني ان المساس هنا هو الجماع الجماع فقط الذي يوجب الحدث الاكبر والقول الثالث انه كل مس بشهوة وفيها خلاف لما جنح اليه الامام مالك وما رواه عن هؤلاء الصحابة عن ابن عمر ابن مسعود - 00:23:49ضَ

قاله الزهري انه يوجب الوضوء يدير الوضوء وثبت حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ومس لسانها فخرج يصلي وهو صائم في رمضان وخرج ليصلي ولم يتوضأ فما هو الوجه في هذا - 00:24:12ضَ

هذا دليل لمن قال ان المسيس الذي يوجب هو الجماع لكن مسيس الوضوء لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام قالوا كان املك الناس ولهذا لم يتوضأ وهؤلاء في قالوا بمجرد الوضوء بالمسيس - 00:24:41ضَ

وهذا والله اعلم كأنه خرج منهم مخرج الاحتياط لانه قد يطرق مع المسيسي شيء فامروا بالوضوء مطلقا وهذا هو الاحوط نعم باب العمل في غسل الجنابة حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنازة - 00:25:07ضَ

بدأ فغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه. ثم يفيض الماء على جلده كله - 00:25:36ضَ

وهذا هو الغسل الكامل حديث عائشة في الصحيحين وهي الناس لان هذا الفعل من النبي عليه الصلاة والسلام لا يطلع عليه في الغالب الا من نساؤه رضي الله عنهن. نعم - 00:25:53ضَ

وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء هو الفرق من الجنابة والفرق - 00:26:09ضَ

فيه بضعة عشر عطلا وفيه ان اغتساله بتوفير الماء واقل ما جاء في غسل النبي عليه الصلاة والسلام انه اغتسل في صاع شفاه هذا الصاع لغسله الكامل لا للغسل المجزئ - 00:26:25ضَ

توضأ في مد عليه الصلاة والسلام وهذا يسد باب الوسواس يسدوا باب الوسواس فان الموسوس لا يكفيه نعم حدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فافرغ على يده اليمنى فغسلها - 00:26:50ضَ

ثم غسل فرجه ثم غسل فرجه ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ونضح في عينيه ثم غسل يده اليمنى ثم غسل يده ثم غسل رأسه ثم اغتسل وافاض عليه الماء. والاحاديث بين بعضها بعضا انه غسل رأسه ثلاثا حتى تبلغ - 00:27:16ضَ

شعره بالماء جانبه الايمن ثم جانبه الايسر. ثم غسل رجليه وخرج نعم حدثني عن مالك انه بلغه ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها سئلت عن غسل المرأة من الجنابة فقالت - 00:27:36ضَ

لتحفي على رأسها ثلاث حفلات من الماء ولتضغط رأسها بيديها حديث ابن عمر انه نضح في عينيه هذا فعله واجتهاده رضي الله عنه الذي لا يوافق عليه ولهذا بلي في اخر عمره في العمى - 00:27:57ضَ

ومما ذكروا في وصفه انه ما يسمى الان بالماء الازرق وهذا غير واجب وهذا مما سبق في ذكر ابي جعفر المنصور انه من تشديدات من ابن عمر لا يلزم غسل العينين - 00:28:21ضَ

بل غسله العينين غير واجب لا في الوضوء ولا في الغسل وانما يكتفي بغسل الوجه بقيت مسألة الوضوء مع الغسل يتداخل الاصغر والاكبر يكتفي يكتفى بالاكبر عن الاصغر قول طائفة من اهل العلم - 00:28:39ضَ

والقول الصحيح وهو الذي الادلة انه لابد من المضمضة والاستنشاق مع الغسل ليحصل الغسل المجزئ الكامل ان يتوضأ قبله فان لم يكن يتوضأ بعد غسله يرتفع بذلك حدثه واجب الغسل اذا التقى الختانان. موجب الغسل ما هو؟ الاحتلام واشهر منه التقاء الختانين وهو الجماع - 00:29:01ضَ

حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسلم في حاشية جيدة رقم اربعة سئل مالك قال وسئل مالك عن نطح ابن عمر في عينيه الماء فقال مالك ليس بواجب المفروض انه في الجوف في المتن - 00:29:42ضَ

بناء على قول ابن عمر ونضح في عينيه لانه سبق لنا ان مالكا رحمه الله امر الا يذكر شذاذات هذا مما يناسب ذكره في الموطأ من دواء ماله نعم باب باب واجب الغسل اذا التقى الختانان حدثني يحيى عن ما لك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان - 00:30:02ضَ

وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم. كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل المسيس هل هو مجرد المسيس ولا ان يغيب الحشفة في الفرج نعم يأتي هذا - 00:30:34ضَ

وحدثني يحيى عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه قال سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ما يوجب الغسل فقالت هل تدري ما ما مثلك يا ابا سلمة؟ مثل الفروج يسمع الدية - 00:30:59ضَ

تصرخ فيصرخ معها. اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل. اللهم ارض عنهم ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف ما يوجب الغسل وقد هل تدري ما مثل فيها باء السلامة - 00:31:19ضَ

مثل الدجاجة تسمع الديكة تصرخ وتسيف معها اذا جاوز الختان والختان فقد رسل ليس بمجرد المسيس ليس بمجرد ان يلمس برأسه الفضل حتى يغيب الرأس في الفرج وهو التقاء اقتتالين - 00:31:38ضَ

نعم كان صغيرا هو الظاهر الله اكبر لا نعم ختام المرأة ليس واجبا وانما ختان المرأة سنة بشرط عدم الاخفاض عدم الانهاء اخفضي ولا تلهكي لكن يسمى موضع فردها بالختان - 00:31:59ضَ

الا عندكم شيء اخر الختان الفرعوني هذا حرام كان الفرعوني ورسوله على الفراعنة هذا الفعل حرام هذا مضر بالمرأة نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن مسيب ان ابا موسى الاشعري اتى رضي الله عنه اتى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:36ضَ

فقال لها لقد شق علي اختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر اني لاعظم ان استقبلك به فقالت ما هو ما كنت سائلا عن ما كنت سائلا عنه امك فسلني عنه. اللهم ارض عنها - 00:33:04ضَ

وعظيم علمي رضي الله عنها هذا السؤال وان الذي منع عبد الله ابن قيس ابا موسى ان يسأل ام عائشة عنها الحياء كما في ظاهر السؤال قالت ما كنت سائلا عنه امك فسألني عنه - 00:33:23ضَ

لانها امك وان كانت اصغر سنا منه رضي الله عنه الفهم العظيم يحق لها رضي الله عنها هي فقيهة عالمة اعلم نساء النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم نعم فقال الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل. فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل - 00:33:42ضَ

قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه لا اسأل عن هذا احدا بعدك ابدا. يعني اكتفى واشتفى من سؤالك يأتي اهله يكسب من غاب الرأس في وجب الغسل نعم حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عبد الله ابن كعب المولى عثمان ابن عفان ان محمود ابن لبيد الانصاري سأل زيد ابن ثابت مولى - 00:34:17ضَ

مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه ان محمد بن نبي الانصاري ان محمود ابن لبيد ان محمود ابن لبيد الانصاري رضي الله عنه سأل زيد ابن ثابت رضي الله عنه عن الرجل يصيب اهله ثم يكسل ولا ينزل فقال - 00:34:52ضَ

رضي الله عنه يغتسل فقال له محمود رضي الله عنه ان ابي ابن كعب رضي الله عنه كان لا يرى الغسل فقال له زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان ابي ابن كعب نزع ذلك قبل ان يموت فرجع رضي الله عنه ابي عن القول - 00:35:08ضَ

بعدم الغسل اذا لم ينزل تراجع عن ذلك قبل ان يموت وهذا مشتهر عند الشباب يظنون انه لا اغتسال حتى ينزل والاغتسال يكون باول الاله علاج الرأس فقط رأس الذكر - 00:35:28ضَ

وجب الغسل سواء انزل او لم ينزل. اتم الجماع او لم يتمه نعم وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل - 00:35:47ضَ

هذا الصنيع من الامام مالك يبين معنى مس الختام ليس مجرد المسيس بل حتى تغيب الحسنة الاصلية في فرد اصلي نقف عند هذا الموضع ونسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والرشاد والسداد والفقه في الدين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:36:04ضَ

ودكم بالفجر كذا من الفجر ان شاء الله المجلس الخامس - 00:36:24ضَ