باحث

ماشي بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. البخاري رحمه الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال لكم نعيما - 00:00:00ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ومن احب ان يكون صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من الكتاب في بعض البخاري اجازة الهجرة من الجماعة للواحد - 00:01:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهبكم سهما فسمه الجماعة سخونهم فيقع شهومهم على واحد وهذا جائز نعم رضي الله عنهما رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم - 00:03:40ضَ

حدثنا عن الله صلى الله عليه وسلم في سفر فكان فكان يتقدم النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا يتقدم صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم جبريل - 00:04:40ضَ

هذان الحديث ان ابي هريرة ابن عمر في ان النبي عليه الصلاة والسلام اعطى اكثر مما قضى فيكون هذا الزائر عطية اي المهدى اليه احب بها ولا يشركه فيها جلساء - 00:05:20ضَ

دليله من الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اعطى الرجل السن الرباعي اهداه الزيادة ولم يشارك فيها في الغسل واعطى النعومة الصعب ولم يشرك فيه من حضر. اما ابن عباس - 00:06:00ضَ

ووقوف عن ابن عباس فهم شرفاء في الهدية لكن فهذا كما ذكر البخاري الترجمة انه علقها بصيغة التبذير في قوله ويذكر اذا اذا اهدي للانسان هذه ومعه جلسات ليس شركاء - 00:06:20ضَ

لان اصل المالية عقد الانفاق فهو اولى بها الا ان يتفضل بها او ببعضها وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اشتراه هنا قال البخاري قال هل يعتبر هذا معلق ولا منصور - 00:07:00ضَ

هذا موصول لان الحميدية من شيوخ الامام البخاري فلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدية وتهدى اتباع تتصدق بها ودليل حديث عمر هذا ان النبي كره هذه الجملة التي كان - 00:08:00ضَ

لانها محرمة ثم اهدى يا رسول الله وانت قلت فيما قلت؟ قال ما اهديت فيه حتى تلبسه. لان معنى الهدية انها ده غلط اشاعة عمر لان المشرك في هذه الاشياء ليست المسلم. نعم - 00:09:20ضَ

عمر رضي الله عنهما رضي الله عنه عليه وسلم فكره النبي هذا الستر ستارة عن الباب قد يبيعوها فهذا فيه جواب حدثنا حجاج وحدثنا النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام كرامة لهذه الحلة. وفي هذا لا يلزم ان يتخذها صاحبه لنفسه. اذا وزعها - 00:10:10ضَ

ما لا يوجد الرجال كما ان الرجال يصح لهم ما يصح للنساء نعم قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين حيث قبلها ابراهيم عليه السلام ملك مصر وكان جبارا وقبلها النبي سلم - 00:11:50ضَ

ملك القبط المقوم قسط ومن ملك ايلة. واين هي بيت المقدس؟ قبل منهم الهدايا التي جاءت اليهم فابراهيم لما هاجر من ارض العراق الى الشام الى مصر دخل مصر وفيها جبار - 00:12:50ضَ

فاراد امرأة ابراهيم يسارا. فامتنعت منه لانه قال انها اختي فاعطوها الله الملك هاجر تسمى بلغتهم هاجر ربيع وام اسماعيل. اهديت للنبي عليه الصلاة والسلام شاة كانت مسمومة. وقبل وطعن من الشاة فاخبره العتق انه مسئول فترك ثم لما اكل منها بعض اصحابه ماتوا به - 00:13:10ضَ

عليه الصلاة والسلام متى تمنع هذه هي الهدية من المشركين اذا كانت لاجل دين. كهداياهم في اعيادهم. او هداياهم مما يصح لهم ولا يحل لنا كالنجاسات والخنزير والخمور فهذه لا تصح ان كانت علينا وعليهم حرام لكن هم استمرؤوها لكن لا تصح - 00:13:40ضَ

نعم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم. سندس. الجبة مثل الذي يلم الجسم كله يسمى فان كان معها غطاء الرأس سمي الطيلساء - 00:14:10ضَ

ان كانت مجرد ما يوضع على الكتف فيسمى كساء او عباءة او حلا. جبت سندس من الحريم ومع ذلك كره عليه الصلاة والسلام وفضل عليها مناديل سعد ابن معاذ والمهدي له هو كيد الروم - 00:15:10ضَ

وكان نصرانيا. ففيه جواز قبول الهدية من غير المسلم. وكل من ليس مسلما يسمى مشرك سواء عرف من اشركوا به مع الله او لم يعرفوا فان اسم اسم المشركين اسم جنس يتناولهم جميعا. نعم - 00:15:30ضَ

حدثنا الله يوم الدين صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:50ضَ

الحديث الاول ان اليهودية النبي شاف المسموع فقبل هديته واكل منها فقيل لا نقتلها ما تبين آآ انها سمتها باعترافها واقرارها وانما جاء هذا من كون العرق قد تكلم. وقيل للنبي عليه الصلاة - 00:17:30ضَ

السلام قاد منها لما مات من اصحابه من مات وقامت علينا البينة. وفيه ان آآ حدود انما تقام بالبينات لا تقام بمجرد التهم. وقولك ما زلت اعرفها في الهواتف يعني في اه اكلات اللحم في لهاته عليه الصلاة - 00:18:10ضَ

والسلام يراها داخل فمه. والحديث الاخر والشاهد منه للباب انه قال ابيع ام هباء فلما خيره بين هذا وهذا دل على انه يقبل هبة المشركين. والرسول انما اخذها منه عليه الصلاة والسلام بالعوض ام - 00:18:30ضَ

ابواب البيت وهذا من دلائل نبوته ان هذه الشاة وما طبخ منها وشوي منها كفاهم وكانوا بهذا الأمر الكبير الذي لا تكفي بالعادة لا تكفيهم هذه الشاة كيف وقد فضل منها فاضلة وحملوا المرأة نعم قال - 00:18:50ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الفرق بين الترجمة الاولى في قبول الهدية من المشركين. وهذه الترجمة في في ابداء المشكل. عمر رضي - 00:19:10ضَ

اخاه المشركا هذه والله جل وعلا يقول في اية سورة الممتحنة لا ينهاكم الله طبعا الذين لم يقاتلوكم في الدين. ان تبروهم فوليمتكم من دياركم ان تبروهم ومن البر بتاعه هو صلته وتقسط اليه اي تعدل به ان الله يحب المبسوطين. ففي هذا مشروع نية الاذاحة للكافر - 00:20:30ضَ

متى لا يصح الاهداء؟ الاهداء له ما يعينه على كفره ولا معصيته ولا يستحق الهدية منه ما هو من خصائص الكتب. نعم. قال رحمه الله رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:00ضَ

وامها اسمها ام رومان وهي ام اسماء وعائشة كانت مشركة ثم اسلم في اخر الامر. استأذنت اسماء وكانت اسن من عائشة رضي الله عنهما ان تصل امه هنا يدخل فيها الهدية - 00:21:40ضَ

رضي الله عنهما هبة كالكلب يقيب استشناء الرجوع للهبة واستكمال ذلك. وانه لا يحل الرجوع الهبة والعطية بعد قبضها. متى يجوز المذيع في العطية؟ يجوز الرجوع فيها في حالة. عندما - 00:22:10ضَ

لم تقبر هذا واحد او رجوع الاب في هدية ابنه. لان هو وماله لابيه هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاول كالذي الثاني كالكلب يبي ثم يعود في قيده وهذا فيه الاستشناع بهذا المثل المثل السوء لما ضرب دل على استثناء - 00:23:00ضَ

الذي يدل على حرمته نعم صلى الله عليه وسلم وفي رواية ولا اعلم قيئا الا الحرام. يعني ان يعود فيه هبته كالقين. عمر رضي الله عنه حمل على فرس في سبيل الله اي اجعل - 00:23:50ضَ

موهوبا في سبيل الله فاضاعه النبي عنده يعني لم يعتني به موب اضاع وفقده وانما لم يعتني به العناية اللائقة قال اردت ان اشتريه منه. عمر لن يظلمه بهذا. وظننت انه بايعه برخصه. فسأل عنه النبي سلم عنه - 00:24:40ضَ

نهى على تسخيره لان هذا فيه معنى الرجوع فيما جعله في سبيل الله. وفيه ان الهبة في حق الله بالوقف ابلغ من الهبة في حق المخلوقين بالعطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:00ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه ثبوت العقلية بالاستلام. وانه ثبت ذلك في ذبح المشاهد ابن عمر وهو واحد ومعلوم ان الشهادة الماليات اثنان لكن هذا الشهادة قرينة على ثبوت هذا ثبوتها والحجرة لمولد بني صهيب - 00:25:40ضَ

قال الرقبة ما قيل بالعمرة والركبة وهي ما يجعلها الانسان عتقا من مواليه بعد اه انتهاء عمرة انتهاء عمره وكذلك فيما يسكنه غيره من البيوت والدور. واسكن فيها الى موقفات او الى ان اموت - 00:26:20ضَ

هذي فيها معنى الكبر. نعم. واستعماره فيها رضي الله عنه قال عمره فلو قال عمري انا بحسب ما الواحد فهل يرجعها الى واحد او الى نيته. اي نعم. حدثنا قال حدثنا بما قال حدثنا - 00:26:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سميت بالعمرة لانه اباح له مدة عمره او مدة عمر الواحد مدة عمري. فهذه اذا مات الواحد رجعت الى ورقة واحد. او مدة عمره - 00:27:40ضَ

الموهوب فاذا مات رجعت الى من؟ الى الواهب الا ان يجعلها في اولاده. اولاد نعم صلى الله عليه وسلم هذا يتعلق لكن لماذا ارسله البخاري ها هنا في الهبة؟ كأنه لما استعاره الفرس وهب له ظهرها مدة ذهابه واياه - 00:28:10ضَ

فهنا فيه خصوص بالنسبة للمنفعة وهي باصلها عاريا حدثنا صلى الله عليه وسلم هذه في العالية ايضا قلنا ان فيها معنى الهبة بالاستمتاع بها مدة عاليتها. والاستعارة مع الوسع باللباس الحسن - 00:29:00ضَ

عند البناء عند الزفاف سمي الزفاف بناء لانهم كانوا يبنون للعريس وعروسه بيتا عند المرأة او في عند اهل الرجل وسمي ذلك بالمنى. وقيل لانه يبني عليها اي يعلوها بما اباحهم الله منها. ايه - 00:30:10ضَ

عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمنحه الانسان غيره من جيرانه واقاربه ينتفعون منه. والمنيحة هبة ليست كلمة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لابي هريرة نعم المنيحة يعني خير المناء اللقحة وهي الناقة - 00:30:30ضَ

او البقرة او الشاة الحلوب. نعم المنيحة الصفي منحة اي ان لها قيمة عند صاحبها يجعلها منحة عند من يحب. والشاة الصبي تغدو بهما وتروح باناء تحلب فينتفع منها الناس فهي هبة وفيها معنى الصدقة وفيها معنى الاجر لانه نعمها بنعمة عليه الصلاة والسلام - 00:31:20ضَ

وجاء في بعض الالفاظ نعم الصدقة وفيها معنى الكبر. وان كانت هي صدقة على هؤلاء. والعرب من عوائدهم الكرام الاستمناع يمنح الانسان الذي عنده من لا اه ناقة عندك وكانوا يستمعون النبي عليه الصلاة والسلام اما عين الداء - 00:31:50ضَ

او يستملحونه ماذا؟ لبنها وحليبها فما سبق؟ نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف ام عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم فزعا - 00:32:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم اينما كان لما قدم المهاجرون المدينة لم يكن معهم اموال ولا ما يفزقون به. فمنحهم اخوانهم من الانصار من اموالهم. اهل - 00:33:30ضَ

النخل النخل واهل الزرع زرع واهل البهائم بهائم فبقيت فيهم سبع سنين حتى ان ثم انس وهي ام سليم بنت ملحان الانصارية منحت النابية عذقا اي نفلا لها. النبي منحه من - 00:34:10ضَ

هناك ام ايمن وكانت تحت زيت مولاه. وهي ام اسامة ابن زيد. فلما افاء الله عليهم من الغناء بعيد خيبر من السنة السابعة قد المهاجرون رد النبي على الانصار منائحهم. فاستنحوها كم سنة - 00:34:30ضَ

هذا فيه فضل المنيحة وانها مواساة بفضل الهبة نعم وقولهن على الثمار اي انهم يشترون بها. يسقونها ويعدلونها والثمار بينهم فيها مساقات وفيها ايضا استمناع. اي نعم. حدثنا ان نعيش - 00:34:50ضَ

صلى الله عليه وسلم اربعون حصة من مكارم الاخلاق والمحاسن الشيم وكمال المروءات. اعلاها منيحة لماذا السلام دلالة على كثرة فان الاربعين من فضل العقود والفاظ تأتي في الشريعة ببيانه كثرة المعدود لا حقيقة العدد وهذا معنى قول العلماء فينا وفي امثالنا - 00:35:20ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يستفيد منها ثم صلى الله عليه وسلم قال قال الاعرابي الهجرة متعطش الينا بفضل الهجرة. الرسول كأنه عرف ان الذي يطيق الفجر وهو تعود على - 00:36:50ضَ

الشك والهزوق والابل واهل البوادي لا يطيقون البقاء والنقص والهوا فقال له ويحك ان الهجرة شأن قد يرجع وينتهي ثم قال خلك من ابنك؟ قال نعم لان الابن مات الا في البراء في الصحاري قال هل تعطي صدقة؟ قال نعم. قال هل تملك منها شيئا جيرانك واقاربك؟ قال نعم - 00:38:40ضَ

والعرب عندهم مليح من قديم. الذي عنده مخلفات هذا يمنح من جيرانه من ليس سنة سنتين اثنين ثلاثة وهذا الى الان موجود الحمد لله عند كثيران بالناس. قال فهل تحملها يوم ولدها الا ربع؟ قال - 00:39:10ضَ

عليه الصلاة والسلام يقول فاعمل بهذا الفعل الذي كله من الاعمال الخيرة ومدارها على الاستناف وانت وراء البحار يخفيك من عملك شيئا اذا رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:39:30ضَ

قال فيه كل ما نستمع يستحب ماذا؟ يستحب ماذا؟ جاك النوم وفي الزرع وفي البهائم التي تبنى التي تحلب او نعم وقال بعض الناس الموهوب الوقت لا يجوز الا للسيد المالك لها. اي اراد ان يضعها يعطيه اياه. اما اخترت - 00:40:10ضَ

نعم ان رسول الله صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم الملك اعطى لما منعه الله منه اعطاها احدث حاجة لمن؟ لابراهيم فكانت ام ولد نعم قال عمر رضي الله عنه - 00:41:30ضَ

صلى الله عليه وسلم هل حمل على الفرس وقف وان من باب الربا والتمليك احتمل هذا وهذا فهو كالعمرة والصدقة. اله ما وقال بعض الناس له ان يرجع فيها فالبخاري يرد على هؤلاء ويرى ان هذه هي والهبة لا يودع فيها - 00:42:50ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لما حمل عمر على فرس له في سبيل الله فرأيت يباع قال لا تشتروا وفي الجميع لا يصح فيهما الرجوع ونقف على هذا الموضع والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:43:30ضَ

الدرس البث على ان الهدايا من طلاب لقوله صلى الله عليه وسلم ولو كان الناس يقول الحمد لله هذا الطيب يقول عورة المرأة تسمي عورتها امام حريم من الرجال كابيها وابنها وعمها - 00:44:00ضَ

قال وهو ما يظهر عابقا في ما اعتادوا على كشف الوجه والرقبة والشعر واليدين والرجلين واما ضد المرأة صدرها امام النساء وهذا لا يجوز التي لا تكشف الا للزوج معها. هل يجوز للمسلم ان - 00:45:20ضَ

نعم وصف المسألة الى تمام مدته هذه التصاوير فهذا حرام لان الله امر الجميع الرجال والنساء ليحفظ الانسان بصره يحفظ الإنسان اي نعم هذه بدعة محدثا منكر الى توزيع الصدقات كل واحد من البدع وان اعتاد - 00:45:50ضَ

ومثل ذلك فعل النفس عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام والله المستعان نعم مع العلم النفسي ولا ومسائل الخصومات والمنازعات الاستفتاء وانما في مجالس الفضاء يرد المال بعينه. فان زاد في العلم من غير الشراء المؤمن فلا بأس - 00:47:10ضَ

اي نعم بخصوص يصير لقطة ما يرجع لا بد في اذا صار في مصارف الدولار اذا هذي كله نعم السؤال الاخير يقول جاء حديث كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:48:30ضَ

ان تكون عندك عنف وتمنعها جارك او واحدة قريبة منك يستفيد منها اذا من يحتاج جاموس والبقر والله اعلم وصلى الله وسلم ولا الله اكبر - 00:49:20ضَ