باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في الباب الثاني والعشرين - 00:00:00ضَ

من كتاب فضائل الصحابة وقد ترجم عليه بقوله باب مناقض الحسن والحسين رضي الله عنهما قال نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه عانق النبي صلى الله عليه وسلم الحسن رضي الله عنه وهذا اورده البخاري موصولا - 00:00:20ضَ

وانما ترجم عليه على عبثه تراجم في استمداده. استمداده للتراجم من الاحاديث. والحسن والحسين رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصدق ابن البنت. وامهما عائشة امرهما فاطمة وفاطمة انتجت علي رضي الله عنه رضي الله عنهما اربعة من الرد اكبرهما الحسن - 00:00:40ضَ

ثم الحسين ثم ام كلثوم ثم محسن. ومحسن مات صغيرا. اما الحسن بورسعيد فقد آآ كبر وانتج وام كلثوم نكحها عمر بن الخطاب رضي الله عنها وعنه وعنها مات. والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:01:10ضَ

الحسنة بالمناقب ان ابنه هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين وكان هذا في عام الجماعة. واهل السنة يتولون الحسن والحسين كما كان يتولون والديهم عليا وفاطمة وفي هذا يقول القحطاني رحمه الله آآ اكرم بفاطمة المتون وزوجها ومن هما لمحمد - 00:01:40ضَ

اخوان غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان. يقول الامام البخاري رحمه الله في هذين الشابين رضي الله عنهما حدثنا سقط حدثنا صدقة وقال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا ابو موسى عن الحسن انه سمع - 00:02:10ضَ

ابا بكرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن رضي الله عنه الى جنبه ينظر الى الناس مرة اليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. هذه - 00:02:30ضَ

قيل ان الحسن اشبه في النصف الاعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحسين شبه رسول الله في نصفه الاسفل المشتمل على يديه وعلى ركبتيه وعلى رجليه. وقوله عليه الصلاة والسلام - 00:02:50ضَ

ابني هذا سيد من السيادة التي هي رتبة عظيمة في الدين والدنيا. ومن سيادته ان الله اصلح بين فئتين من المسلمين لما اقتتلوا وكان هذا بعد مقتل ابيه علي وبايعه الناس وتمت البيعة للحسن - 00:03:10ضَ

ستة اشهر الى ان تنازل بالخلافة لعثمان ابي معاوية في عام الجماعة. وهي سنة اربعين من الهجرة متحققة هذه الوعدة منه عليه الصلاة والسلام في وما اصلح الله به بين المسلمين في اجتماعهم على امام واحد - 00:03:30ضَ

بعد ان تنازل عنها الحسن. حدثنا مسددا قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي. قال حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذه والحسن يأخذه اسامة والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما او كما - 00:03:50ضَ

وهذا في منقبة اسامة والحسن. حدثنا محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد قال حدثني الجدير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اوتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين بن علي رضي الله عنهما فجعل في طست - 00:04:10ضَ

وقست اناء مكشوف الاعلى والجوانب. فجعل ينكت وقال في حسنه شيئا. فقال انس كان اشبههم برسول صلى الله عليه وسلم وكان مخبوبا بالوصمة وهذا في رد انس رضي الله عنه على عبيد الله ابن - 00:04:30ضَ

زياد هذا الجبار الذي بسببه قتل الحسين. والعلم الشاهد منه انه للنبي عليه الصلاة والسلام وكان محبوبا بالوسمة اي بالجمال. والوسمة هي نظارة في الوجه تعكس على جمالا من حمرة مشروبة ببياض. حدثنا حجاج بن المنهان قال حدثنا شعبة قال اخبرنا قال سمعت البراءة - 00:04:50ضَ

رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي على عاتقه وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه. وفي هذا الحسن وفيه ايضا فضيلته ان الرسول يحبه صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا - 00:05:20ضَ

سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارثي انه قال رأيت ابا بكر رضي الله عنه وحمل الحسن وهو يقول حمل ابو بكر الحسن على عاتقه وهو يقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي وعلي يضحك - 00:05:40ضَ

وهذا يسمى عند العلماء بالرجز آآ بابي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي لان رضي الله عنه اشبه النبي عليه الصلاة والسلام اشد من شبهه لعلي. فقد ذكروا ان الحسن يشبه النبي في وجهه وفي صدره وبمن - 00:06:00ضَ

وعلي يضحك لان ابا بكر يقول ذلك من باب المداعبة والممازحة ومن باب حكاية الواقع وفيه ايضا منقبة الحسن بانه شبيه النبي صلى الله عليه وسلم بخلقه وشبيهه ايضا بانه يحبه وبان - 00:06:20ضَ

رضي الله عنه حدثني يحيى ابن معين وصدقة وهذه من المواضع القليلة التي يروي بها البخاري عن يحيى ابن معين قالوا وقد روى البخاري عن يحيى مقرونا. لانه قرن مع يحيى صدقة. قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن - 00:06:40ضَ

عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال ابو بكر رضي الله عنه ارقدوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته. الشاهد من هذا انه يرى ان حسن والحسين من ال بيته عليه الصلاة والسلام وهو وهما قطعا كذلك. فهما ابناء بنته - 00:07:00ضَ

والفرضيون لا يعدون الا البنت وارثة. لان هذا الذي بينهما آآ مصاهرة وليست بالنسب لهذا قالوا بنونا بنو ابنائنا وبناتنا بنوهن بنو الرجال الاباعديين. ولكن هو من ال البيت من جهة ولادة علي له - 00:07:20ضَ

والروافضة يجعلون ال البيت خاصا في ذرية علي من فاطمة. مع ان علي رضي الله عنه له اولاد من غير فاطمة ويقصرون عن عتبة ال البيت اولاد العباس واولاد جعفر. وجعفر ليس - 00:07:40ضَ

كم رتبة من من علي في نسبته الى ال البيت لكن هذا يدلكم على التشهد وقد استوجبوا على الناس شبهة بحديث يسمى حديث الكساء وهو الذي جاء في قول الله جل وعلا في ال عمران في مباهلة النبي - 00:08:00ضَ

نصارى نجران قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل الكاذبين. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه الحسن والحسين ومن ورائه فاطمة. قال اللهم هؤلاء - 00:08:20ضَ

فليس معنى ذلك انها ان اهل البيت يقسون عن هؤلاء لكن هؤلاء من اهل البيت. والا من اهل بيته ومن اهل بيته اولاده وبناته ومن اهل بيته من امن من اعمامه وبنيهم اتناسب - 00:08:40ضَ

والعجيب ان الروافض يخرجون ذرية الحسن من وصف ال البيت ووصف الامام ويجعلونها بذرية سيف لان الحسن اغضبهم واغاظهم لما تنازعوا بالخلافة لمن؟ لمعاوية. ولا شك ان هذه سيادة وان كانت عند هؤلاء من قصة - 00:09:00ضَ

هذه سيادة الحسن رضي الله عنه حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف عن الزهري عن انس رضي الله عنه فقال عبد الرزاق لقد اخبرنا معمل عن الزهري قال اخبرني انس رضي الله عنه انه قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي - 00:09:20ضَ

لم يكن احد اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي الشبه الخيلقي او بالشبه الخلقي حدثنا محمد بن بشار قد حدثنا بندر قد حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت ابن ابي نعيم سمعت عبد الله ابن عمر - 00:09:40ضَ

رضي الله عنهما وسأله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال ابن اهل العراق يوصلون عن الذباب قتلوا ابن بنت رسول ابن فقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه - 00:10:00ضَ

ابن عمر رضي الله تعالى عنهما سئل هل قتل المحرم للذباب يعد من محظورة الاحرام وقد جاء في وجه اخر انهم سألوا عن قتل البق. هل يؤثر في الاحرام وهذا من الجهل لان الذباب والبقة ليس من الصيد. حتى يؤثر في المحرم حتى يؤثر ذلك في المحرم - 00:10:20ضَ

ولهذا المحرم يقتل كل ما صال عليه واذاه. ومن المؤذيات الحشرات. ومن الذي يصول عليه السباع واما الذي ينهى عنه المحرم هو الصيد الذي يؤكل الصيد البري المتوحش كقول الله جل وعلا وحرم عليكم - 00:10:50ضَ

ما دمتم حرما. فقال ابن عمر قد سأله آآ هذا عن قتل الذباب؟ قال اهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا ابن هبة رسول الله يشير الى مقتل الحسين. ونعم قتله اهل العراق - 00:11:10ضَ

تسببوا بقتله لما اخرجوه من المدينة. ووعدوه النصرة. ان ينصروه ولم يفوا بهذا الوعد. وقد ن ابن عمر الحسين ان يخرج اليهم قال انهم قوم بهت الم يكفيك ما فعلوه بابيك - 00:11:30ضَ

وقد جاءت الى المدينة احنان الابل فيها مكاتيبهم ورسائلهم ان اخرج الينا اظهر الينا ننصرك ونعينك ثم خذلوك فهم تسببوا في قتله الى ان باشر قتله آآ رهف عبيد الله ابن زياد. كل هؤلاء قتلوا الحسين. ثم يأتي من - 00:11:50ضَ

ومن مدعي اتباعهم انه يتباكى عليه ويأتي ببدعة التطبيق ما التغبير هو ضرب آآ البدن واعلاه باليد وبالسلاح. يزعمون بذلك ينتشرون مأتمة وهم الذين في قتله وقد نهاه الصحابة ومنهم ابن عمر ان يخرج اليهم ولكن - 00:12:10ضَ

امر الله جل وعلا نافذ. فقال رضي الله عنه في مناقبها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هما اي الحسن والحسين اي من الدنيا ومعنى ريحانتين اي ما يأنس اليهما وما يحبهما قد كان يحب الحسن والحسين - 00:12:40ضَ

يا حبيبي الترجمة اكثرها في فضل الحسن ومنها شيء يسير فضل الحسين ومن هذا قال بعض اهل العلم ان الحسنة افضل من كثرة ما جاء في خصوصه من الاحاديث. منها قوله ان ابني هذا سيء وانه اشبه الناس خلقا بالنبي عليه الصلاة - 00:13:00ضَ

والسلام ولا يعني ان الحسن كونه اعظم الحسين هو انقاص فضل الحسين. وان كان بعض اهل العلم كالحاوي الذهبي وجماعة لا يرى في هذه ثمرة كما في مسألة التفضيل بين خديجة وعائشة. ولهذا اذا اورد علينا مورد ايهما افضل - 00:13:20ضَ

الحسن او الحسين نقول هما في الفضل سواء كما ان عائشة لكن الادلة في فضل الحسين في فضل الحسن ابن علي اكثر منها في فضل الحسين وهما كما قال الذهبي عينان في رأس لا مزية لهذا عن هذا. باب مناقب - 00:13:40ضَ

هلال ابن رباح المولى ابي بكر رضي الله عنهما. كيف صار بلال ابن رباح مولى ابي بكر لان ابا بكر رضي الله عنه من على بلال بالعتق من عليه بالعتق لما اشتراه من سيده من - 00:14:00ضَ

وميت بن خلف ولهذا الولاء لحمة النسب ومن قوة اللحمة في الولاء انها من اسباب اسباب ميراث كل يفيد ربه ميراثا وهي نكاح وولاء ونسب وما بعدهن في المواريث سبب. والمعتق الذي من بالعتق على الرقيب ينزل منزلة الوارث - 00:14:20ضَ

ان لم يكن له واد ان لم يكن لهذا العتيق واد فيرثه من من عليه بالعتق هو او بنوه طبقة تنزله فوق طبقة ولهذا قال قال لنا الرحبي والوارثون من الرجال عشرة اسماؤهم معروفة مشتهرة الابن - 00:14:50ضَ

وابن الابل مهما نزل. والاب والجد له وان عل. والاخ من اي الجهات كان؟ قد انزل الله به القرآن يقول الاخ المدني اليه بالاب فاسمع مقالا ليس بالمكذب. والزوج والمعتق ذو الولاء ذو الولاء - 00:15:10ضَ

فجنة الذكور هؤلاء هؤلاء بالاجمال عشرة وبالتفصيل كم؟ خمسة عشر لان الاخ من اي الجهاد يشمل الاخ الشقيق والاخ لاب والاخ لام والعم الشقيق والعم لاب وابن عم الشقيق وابن عم الاب هؤلاء جلتهم عند التفصيل. باب مناف بلال ابن رباح - 00:15:30ضَ

رضي الله عنه مولى ابي بكر رضي الله تعالى عنهما وقال النبي صلى الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة وهذا جاء ومعنا داخل عليه اي حرقة نعليه تسمى بالخشخشة. دف النعلين حركتهما عند لبسهما او عند - 00:16:00ضَ

ما تسمى بالخشخشة وفي هذا ضمن اشارة النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله لبلال رضي الله عنه بالجنة وسأله عن سبب ذلك قال ما توضأت وضوءا الا وصليت بعده ركعتين. فاقره النبي على ذلك فكانت هذه سنة - 00:16:20ضَ

الوضوء قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العليم وابي سلمة من ابو نعيم يا نايف بن خلف من هو ابو معاذ شيخ البخاري؟ عشاق احمد من هو ابو نعيم؟ الفضل ابن ذكية. قال حديثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة عن محمد ابن المنكدر قال اخبرنا - 00:16:40ضَ

ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال كان عمر يقوم كان عمر رضي الله عنه يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلال ابو بكر وسيدنا يعني افضلنا فالسيادة هنا واعتق سيدنا - 00:17:10ضَ

يعني بلالا سبق عمر رضي الله عنه بالاسلام في السيادة هنا سياد الدين وسيادة سبق للاسلام وكان الصحابة رضي الله عنهم يعدون السابقة منهم اهل سيادة. واهل فضل على من يليهم. مع ان عمر افضل من بلال بالاتفاق - 00:17:30ضَ

لكن هذا من تواضع عمر من منقبة بلال رضي الله عن الجميع. حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر رضي الله عنهما ان كنت انما اشترت لنفسك فامسكني وان - 00:17:50ضَ

انما استويت لله فدعني وعمل الله. فاعتقه من اعتقه ابو بكر ولم يشتر به ابو بكر بنفسك وبهذا لمن؟ لابي بكر الذي اعتق بلالا ومنقبة لبلال الذي انما اراد من ذلك ان يعمل - 00:18:10ضَ

لله عز وجل فكان ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا التفضيل انه من المبشرين بالجنة اسباب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما ذكر العباس قبل ذلك واخر ذكر ابنه عبد الله فلماذا - 00:18:30ضَ

مع ذلك الامام البخاري هذه من المواضع التي فيها فقه للبخاري. وقد يدرك وقد لا يدرك. لما ذكر فضل مناقب العذبات اقرأ بعدها باكثر من عشرة ابواب ابنه عبد الله لم؟ لما صنع البخاري ذلك؟ نعم - 00:18:50ضَ

هذه واحدة والبخاري لان من ذكر قبل ابن عباس اسن منه واقدم هجرة واسلام واسلم ولهذا قدم الاولى على من يليه بالفضل وابن رضي الله عنهما من اعلم الصحابة بل قالوا انه اعلم صغار الصحابة وما في الصحابة صغير لان الصغر هنا صغر سن - 00:19:20ضَ

وصيغة تأخر في السابقة ولهذا كان ابن الخطاب يجمع عبد الله ابن عباس مع مشيخة بدن اما عيب عليه ذلك قال كيف كيف تجمعنا مع هذا وفي اولادنا منهم في سنه؟ ابان لهم فضله بالعلم - 00:20:00ضَ

السابقة سابقة علم ما هي بسابقة كبر السن وبهذا يقول الاول لسانا فتى نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صورة اللحم والدم والانسان يدرك ما فاته من اه من كبار السن يدركه بامرين بلسانه وبفؤاده بعقله - 00:20:20ضَ

المرء باسوريه لسانه وفؤاده. وابن عباس رضي الله عنهما ادركته ادركته دعوة النبي عليه الصلاة والسلام بمعرفة التأويل ومعرفة الفقه. حدثنا مسند قال حدثنا عبد الوارث عن خادم عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ضمن النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة. حدثنا - 00:20:40ضَ

وقال اللهم علمه الكتاب وحدثنا موسى قال والحكمة الاصابة في غير النبوة الاصابة يذكر الشيء على ما هو عليه مصيبا غير مخطئ. والكتاب هو التفسير والتأويل وقد برع في هذا ابن عباس رضي الله عنهما في الاصابة والحكمة وفي التأويل. ولقب رضي الله عنه - 00:21:10ضَ

جمان القرآن حتى قال ابن مسعود لو ادرك ابن عباس اسناننا ما عاشره رجل لعلمه وامامه وفضله وجاء في الحديث اللهم اعط ابن عباس الحكمة وعلم التأويل. وكان اعلم الناس بكلام الله عز وجل. ولكن لم يجرؤ على ذلك - 00:21:40ضَ

في عهد الصحابة وهو افضل العباد له. علما ان كان منهم من هو افضل منه عبادته. والعباد له كان الصحابة كم هم؟ العبادلة هم الاربعة صغار. عبد الله ابن عمرو ابن العاص وهو اسنهم ثم عبد الله ابن - 00:22:00ضَ

عمر ثم عبد الله ابن العباس ثم عبد الله ابن الزبير وابن عباس ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ومات فقد ناهز وسلم قد ناهز البلوغ وعاش رضي الله عنه الى ان مات بالطائف في اواخر الستينات سنة ثمانية وستين من الهجرة - 00:22:20ضَ

اختلفوا في سبب خروجهم من مكة. فقيل لان الطائف جوها انسب له. وقيل انه تحرج من المعصية فخرجوا الى الطائف وهو مكفي رضي الله عنه. باب مناقب خالد ابن الوليد رضي الله عنه وخادم الوليد - 00:22:40ضَ

ممن اسلم بعد بدر وقبل الحديبية. واختلفوا في سنة اسلام. وقيل انه واسلم رضي الله عنه بالسنة الخامسة من الهجرة طبعا اسلم بعد احد لان يوم احد كان غير الاسلام - 00:23:00ضَ

وقيل انه اسلم بعد الحديبية قبل مؤتة لانه قطعا شهد مؤتة ونجى الله عز وجل به المؤمنين وخالد الوليد ابوه الوليد ابن المغيرة المخزوم وهو سيد من سداد مكة وهو الذي انزل - 00:23:20ضَ

الله جل وعلا فيه صدر سورة المدثر. ذرني ومن خلقت وحيدا. وكان خالد بن الوليد رضي الله فارسا من اعظم اعظم اعظم فرسان الاسلام حتى النبي عليه الصلاة والسلام لماذا؟ بسيف الله على الاعداء. قال الامام البخاري حدثنا احمد ابن واحد - 00:23:40ضَ

احمد بن عبد الملك بن وافد ينسب الى جده وهذا الرجل قد تكلم فيه لكن لغير الحجة الكلام بغير حجة بغير اصل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا - 00:24:10ضَ

يا ترى وابن رواحة للناس؟ هذا عام مؤتة. زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وابن رواحة. قبل ان فيهم خبرهم بوحي الله الذي اوحاه الله اليه. ثم قال اخذ الرائي كزيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب - 00:24:30ضَ

ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه صلى الله عليه وسلم عيناه تذرفان حتى اخذها سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه يا اخواني الفتح الذي فتح الله عليه في مؤتمر هو هل كسر الروم - 00:24:50ضَ

لكن نجى الله به المؤمنين. وكان الروم كما ذكروا ازيد من عشرين ضعفا له كان الصحابة له عشرة الاف وقال الروم مائة الف والفتح الذي فتح الله عز وجل له - 00:25:10ضَ

على المؤمنين وعلى المسلمين بسبب خالد ان الله نجاهم فروسيته ودهاءه وحنكته في الحرب. والشاهد من ان النبي سماه سيفا من سيوف الله. ثانيا ان الله عز وجل فتح عليهم منه بان نجاهم من الحرب - 00:25:30ضَ

جاء عند سعيد بن منصور ان خالد رضي الله عنه فقد فقال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه ابتدر الناس الى شعره عليه الصلاة والسلام. فسبقتهم الى ناصية شعره وهم - 00:25:50ضَ

مقدم شعر الرأس فجعلتها في هذه فلم اشهد شتاء الا وهي معي الا رزقت النصر. وهذا فيه التبرك عليه الصلاة والسلام وهو انه من الاسباب التي نصره الله جل وعلا بها - 00:26:10ضَ

وجاء في فضله رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تؤذوا خالدا فانه سيئ من سيوب الله على الكفار ولهذا سمي رضي الله عنه يومئذ بسيف الله. وهذا الفارس انه ليس في جسده الا ضرب - 00:26:30ضَ

طعنة او رمية ومع ذلك مات على فراشه ولم يمت بالمعركة. قالوا وخالد ليس له عقب من نفسه وانما اعقب ابنة والبنت نسلها من نسل زوجها ويغلط النشابة الذين ينسبون القبيلة المشهورة وهي بني خالد او بنو خالد ينشدون المخالد وانما هي قبيلة - 00:26:50ضَ

عربية قيسية من بني عامر ابن صعصعة كما هو اه عند اهل النسب. باب مناقب مولى ابي حذيفة رضي الله عنه آآ سالم كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه. وابو حنيفة - 00:27:20ضَ

وهو ابن عقبة ابن ربيعة ابن عبد شمس. وابو حذيفة من اكابر الصحابة. وافرد البخاري هذه الترجمة لانه جاء على البخاري مما يدل على فضله. وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبه وهو من الموالي. لا من - 00:27:40ضَ

اقهى في العرب فقال البخاري حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن إبراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله عند عبدالله بن عمرو من عبد الله؟ عبدالله بن مسعود اذا جاء عبد الله مبهم - 00:28:00ضَ

ابن مسعود ذكر عبد الله عند عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهم فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قل استقرئوا القرآن من اربعة من عبد الله بن مسعود بن عبدالله بن مسعود وبدأ به - 00:28:20ضَ

وسالم مولى ابي حذيفة هذا من مناقبه ان النبي ارشد الى اخذ القرآن عنه كعب ومعاذ ابن جبل رضي الله عنه قال لا ادري بدأ بأمين او بمعاذ والبخاري على يكرر هذا الحديث في فرم ابن مسعود وفي فضل - 00:28:40ضَ

هؤلاء الاربعة وذكر سالما بالخصوص ها هنا لانه قد يغفل عن حوض ساعة فان ابي رضي الله عنه من عرف بالقرآن وقال اقرأكم ابي عليه الصلاة والسلام. ومعاذ عرف بالعلم فبعثه النبي الى اهل اليمن داعية وقال - 00:29:10ضَ

وقال اعلمكم بالحلال. وابن مسعود معروف فضله في سابقته وفي قراءته. فذكر سالما من بينه لانه لم يعرف بهذا والسالم هو الذي فيه قضية الارضاع الكبير المشهورة. هي في شارع مولى - 00:29:30ضَ

يا حذيفة والتحقيق فيها في هذه المسألة مسألة ارضاع الكبير انها قضية عين في سالم وان من سوى فلابد ان تكون الرضاعة من حولين كما دلت عليهم الادلة الصريحة بالكتاب والسنة - 00:29:50ضَ

هذا احسن ما يقال في هذه المسألة ذهب بعض اهل العلم وهو قوم من اضعف الاقوال الى جوازهم وعد من غرائب الاقوال وذهب شيخ الاسلام ابن تيمية الى ان هذه القضية ما هي بقضية عين لكن - 00:30:10ضَ

انها تكون في مثل من كان في مثل السارق. والصغير انها قضية عين في سالم مولى ابي حذيفة والدليل ان الصحابة رضي الله عنهم لا في عهد النبي ولا بعده ولم يسترجعوا كبيرا. دل على ان العمل ليس على هذا لخصوصيته في سالم مولاه - 00:30:30ضَ

ابي حذيفة ابن عقبة ابن ربيعة ابن عبد شمس ثم قال البخاري باب مناقب عبد ابن مسعود رضي الله عنه وعبدالله ابن مسعود يا ايها الاخوة هو عبد الله ابن مسعود ابن غافل ابن حبيب آآ - 00:30:50ضَ

الهدى من هذيل القبيلة الالياسية النظرية المعروفة وهو هو من السابقين للاسلام رضي الله عنه ومن السابقين الى الهجرة فقد اوذي في دين الله وصبر. وهو ممن اعين بالاذان على رؤوس اهل - 00:31:10ضَ

مكة وهو من القراء المشهورين يقرأ القرآن على قراءة ابن ام عبد يعني ابن مسعود. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا وائل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله - 00:31:30ضَ

صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا. وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا وقال استقرئوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ ابن جبل - 00:31:50ضَ

قلت لكم ان البخاري سيسوق الترجمة. يسوق الحديث الاحظ انه ساقه من غير اسناد الذي قبله. ولهذا من نوادر البخاري انه ما يسوق حديثا متنه واحد باسناد واحد وانما يسوقه باسناد مختلف قالوا وهذي من براعة الاستدلال - 00:32:10ضَ

وبراعة الرواية التي تميز بها الامام البخاري في اساتذه وفي مسلسلاته. ان اليكم فاحشة. الفاحشة صاحب الفحش. ولا متفحشا اي كثير بفحش في لسانه وفي مزهب وفي عباراته وانما كان حسن الخلق لين الطبع - 00:32:30ضَ

الصلاة والسلام ولهذا قال احبكم الي احسنكم اخلاقا. وقال استقرئوا القرآن من اربعة فعدها البخاري من مناقب عبد ابن مسعود انه من اهل القرآن الذين امرنا باستقراء القرآن منهم. ومن ذلك يا ايها الاخوة ان النبي عليه الصلاة - 00:33:00ضَ

والسلام فقال يا رسول الله اقرأه عليك انزل وش قال اني احب ان اسمعه والحديث ادلة ابن مسعود. لماذا لم يرد البخاري؟ ها يا محمد المنشاوي لماذا لم يروي البخاري اقرأ علي القرآن يا ابن مسعود - 00:33:20ضَ

في منقبة ابن مسعود ها ايا فارس احسنت لان الحديث ليس على شرط البخاري وان البخاري ما يترك شيء على شرطه فقال ابن مسعود يا رسول الله ااقرأه عليك انزل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني احب ان اسمعه من غيري - 00:33:50ضَ

وهذي فيها فقه الانسان يا اخوان يستحب له احيانا ان يسمع القرآن من غيره ليكون ابلغ في نفسه في تدبره لانه اذا الف قراءة القرآن ربما غابت عليه بعض او كثير من معانيه. فاذا سمع القراءة من غير - 00:34:20ضَ

كان فيها ادع للتدبر. وهذا فقه يا اخواني قل من يفتن له. واذكر لكم هذه القرفة تشهد الهمة شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله لما كنا نقرأ عليه في الطائف تقدمنا يوم - 00:34:40ضَ

كل الاذان مشيت اذا اذن المؤذن يعطل اعماله ثم يتقبل المسجد. فتشننت عن يساري وهذا في فقرأت القرآن على صدري وكنت احيانا ارفع صوتي بالكلمة من باب النفس فقال رحمه الله شيخ علي انهض صوتك واسمعنا القرآن. فنهرت صوتي - 00:35:00ضَ

اني كنت اقرأ في اظن لان في اية فيها سد ثم لما وصلت موضع السجدة سجدت سجدة الشيخ استحضرت هذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام ابن مسعود اقرأ علي القرآن. قال يا رسول اقرأه عليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري - 00:35:30ضَ

والبشر اذا سمع القرآن من غيره كان له نوع التفات. اقل نوع اهتمام اعظم مما لو قرأه من نفسه. فقرأ سورة النساء حتى بلغ قول الله جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا - 00:35:50ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام فرفع ابن مسعود نظره الى رسول الله دل على انه حال القراءة كان منكسا بصره الى الارض قال فرضعت بصري الي فاذا عيناه تذرفان. قال فيه ان الانسان يتدبر ما يسمع او ما يقرأ - 00:36:10ضَ

بان الاية خطب بها النبي فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا حدثنا موسى عن ابي عوانة عن مغيرة ابن ابراهيم عن علقمة من علقمة - 00:36:30ضَ

قال دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليس فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب الله. فقال من اين انت؟ قلت من اهل الكوفة. قال الم يكن فيكم صاحب النعلين والكساد والمطهرة؟ فهذه - 00:36:50ضَ

ثلاثة كلها فهو مسؤول عن نعليه الرسول عليه الصلاة والسلام وسواكه ووظوءه اولم يكن فيكم الذي اوتير من الشيطان وهو من؟ من المجر من الشيطان؟ ها؟ عمار ابن ياسر اولا الذي لا يعلمه غيرك وهو حذيفة ابن اليمان. ثم قال كيف قرأ ابن ام عبد - 00:37:10ضَ

ابن ام عبد يعني ابن ام عبد الله لفظ الجلالة اختصارا. والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر وقلت قرأ والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى. وكان هذا موضع نزاع بينه وبين اهل الشام - 00:37:40ضَ

فقال ابو الدرداء رضي الله عنه اقرأنيها النبي صلى الله عليه وسلم اخاه الى فية فما زال هؤلاء حتى هل يردونني اي عن هذه القراءة التي اخذتها من النبي عليه الصلاة والسلام؟ وفي هذا المسعود على اربع مناقب - 00:38:00ضَ

على علمه بالقرآن وعلى انه صاحب النعلين صاحب السواك وصاحب المطهرة. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا فشعبة عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن يزيد قال سألنا حذيفة او سألنا حذيفة سألنا حذيفة - 00:38:20ضَ

عن رجل طري الشمس والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه. فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا من النبي ام عبد انه اقرب الى النبي هديا اي طريقة ودل - 00:38:40ضَ

الصفات الخلقية والخلقية تسمى بالدل ومنه دلائل السيرة والسمك وهو الغدو والكلام متى يتكلم ومتى لا يتكلم؟ فاقربهم بهذا من بؤر ابن مسعود بشهادة من؟ حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه. وهذه فضيلة - 00:39:00ضَ

وهذا المشابه للنبي في سمته وهدوءه وكلامه اذا تكلم وسكوته اذا سكت اهنئ وهو طريقته ودلل يعني وصف خلقي وخلقه من باب التكسر. لا من باب الفطرة لان الانسان يمدح على ما تتسبب من تشبهه باخلاق الكرام. واخلاق القدوات ولا اعظم قدوة من نبينا عليه الصلاة - 00:39:30ضَ

وهذا مما استدل به اهل الحديث على ان السنة التشبه بخلقه عليه الصلاة والسلام يقول ولهذا وسعوا دائرة السنة. فالسنة عند اهل الحديث هو ما غفل عن النبي من طول - 00:40:00ضَ

او فعل او تقرير او وصف خلقي او خلقي. فقالوا هذا التشبه بوصفه الخلق او الخلق من السنة ما جاء بمقبرة ابن مسعود وش تقول؟ الهدي منهج حياة وطريقة حياتك - 00:40:20ضَ

كلاما وسكوت وقياما وقعودا وذهابه وايابه. تقول هذا الرجل هديه هدي العقل من اين اخذته من مجموع حاله؟ مجموع آآ هيئة ثم قال البخاري حدثنا محمد بن العناء قال حدثنا ابراهيم - 00:40:40ضَ

ابن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود ابن يزيد قال سمعت ابا موسى الاشعري رضي الله عنه ما اسم ابي موسى الاشعري؟ عبدالله ابن قيس ايش؟ الاشعري اليماني - 00:41:00ضَ

من اين ننازل اليمن ومناطقها؟ ها لان النبي بعثه من ايه؟ من جهة الساحة. من جهة ساحر اليمن حديدة ونواحيها يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قدمت انا واخي من اليمن واليمن اصله - 00:41:20ضَ

يمين الكعبة. كل ما كان يمين الكعبة فانه يسمى ماذا؟ يسمى يمن. قدم انا واخي من اليمن لمكثنا حينا ما نرى الا الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام. لما - 00:41:50ضَ

ومن دخوله ودخول امه على النبي عليه الصلاة والسلام. يقول ابو موسى وهذه البخاري منقبة نعد ابن مسعود من اهل البيت في كثرة هو وامه على النبي عليه الصلاة والسلام. هذه تدل على ماذا؟ على شدة ملازمة. وقربه من رسول الله - 00:42:10ضَ

التي هي منقبته وبها تعرفون ان الصحابة فاوتوا بالفضل في صحبتهم وقربهم من انفاسه عليه الصلاة الصلاة والسلام ومن ذاته لما نرى من دخوله ودخول امه على النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا - 00:42:30ضَ

يقول النبي انه ابن ام عبد يقرأ القرآن بقراءة ابن ام عبد. لان امه قريبة منه عليه الصلاة والسلام ما اسمهم ها ما تبينت اسم امه لكن عرفت بهذا وقد روى الحاكم آآ عن حذيفة رضي - 00:42:50ضَ

الله عنها انه قال لقد علم المحفظون من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان ابن ام عبد اقربهم وسيلة الى الله يوم القيامة بانه بسببه تعلم الناس القرآن. تعرف قراءة لابن مسعود وهذا - 00:43:30ضَ

يا اخواني لابن مسعود قراءة القراءة الاولى رواية لابن مسعود من وجوه رواية القرآن. وقد دخلت هذه الرواية في القراءات العشر المتواترة الان. النوع الثاني من قراءة المسعود وهي قراءة تذكر في كتب التفسير. خصوصا - 00:43:50ضَ

يسميها العلماء بالقراءة التفسيرية. يعني قراءة يقرأها يفسر بها القرآن لا انها قراءة هذا هو محصن القول بما يتعلق بقراءة عبد الله بن مسعود الذي امرنا ان نقرأ القرآن بقراءته رضي الله عنه - 00:44:10ضَ

ابن مسعود في اخر عهده صار بينه وبين اه عثمان رضي الله عنه وحشة والوحشة هذه من امر الدنيا. ومات ابن مسعود في عهد عثمان وبكى عليه عثمان رضي الله عنه - 00:44:30ضَ

بكى على فقد عبد الله بن مسعود وقد مات ابن مسعود بالسنة الرابعة والثلاثين من الهجرة وابن مسعود هو الذي لما جاء مر بالربدة والى جنازة واذا عندها رجل وامرأة. وقد جاء - 00:44:50ضَ

معتمرا من من الكوفة فقال من هذا؟ فقال له الرجل كان مولى ابي ذر هذا اخوك ابو ذر فبكى ابن مسعود وقال رحم الله ابا ذر كان عند النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك اذ بنى ناس فقال النبي كن ابا ذر - 00:45:10ضَ

فلما تبين قال الصحابة هو ابو ذر يا رسول الله. فقال ابو ذر يهاجر وحيدا يسافر وحيدا ويموت وحيدا حفروا له وصلوا عليه وذكر ذلك ابن مسعود في هذا الموضع وهو متجه الى اين؟ الى مكة - 00:45:30ضَ

اين الرددة هذه؟ وشلون قبل المدينة وبعد اني انا ما هي بعلى طريزة ها؟ لا وليس بالطريق القديم. يا ايها الاخوة موضع بين مجد وبين المدينة ولا يطأها حتى الطرق القديمة طرق لا طريق المدينة - 00:45:50ضَ

القصيم القديم ونبدأ الحديث السريع. وهي في منازل بني سليم في ادناها. يعني بين ديار وتبعد عن المدينة مئتين وخمسين كيلا. وهي جنوب الحنفية تقريبا آآ ثمانين كيلو جنوبا هذه والربذة كانت على الطريق التجاري القديم طريق البان - 00:46:30ضَ

هذا الطريق كان يأتي من عدن ومن عمان ثم يمر بقرية قرية الفاو تسمى عند الناس في قرية ويا ترى في الربع الخالي من جهة الغرب. ثم الربدة ثم تينا ثم الشام - 00:47:00ضَ

هذا وجه ان كانت محققا قديما من محطات التجارة. باب اتي او باب ذكر معاوية رضي الله اي ما جاء في مثله الذي يدل على منقبته. معاوية هو ابن ابي سفيان. وابو سفيان هو صقر ابن - 00:47:20ضَ

حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف. فابوه ابو سفيان في طبقة من؟ النبي عليه الصلاة والسلام معاوية من اصحاب الرسول لانه امن بعد فتح وكان كاتب رسول الله من كتاب الوحي وقد ولاه عمر رضي الله عنه - 00:47:40ضَ

ثم ضم اليه مصر وكان الوالي قبل ابي سفيان قبل معاوية اخوه يزيد اخو معاوية فيزيد اخو معاوية ويزيد ايضا ابن معاوية. واستمرت ولايته على الشام من سنة تسعة عشر تسع عشرة الى ان صار خليفة على المسلمين. سنة اربعين - 00:48:10ضَ

حدثنا الحسن ابن بشير قال حدثنا معافى عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكة قال اوكر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس. وهو ابو فأتى اي المولى ابن عباس - 00:48:40ضَ

فقال دعه فانه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن المولى استنقذ ليش؟ يوتر ابن يوتر معاوية بعد العشاء. فبين معاوية وبين ابن عباس ان هذا من اصحاب النبي وان فعله فعل راشد. وان هذا الموضع - 00:49:00ضَ

موضع من مواضعي الوتر نعم الافضل ان يكون متى الوتر؟ في اخر الليل. متى يكون الوتر في اول الليل اقوى؟ اذا خشية كما ارشد النبي الى ذلك ابا هريرة كما فعله معاوية رضي الله عنه المسألة فيها والحمد لله مسألة واسعة - 00:49:20ضَ

وفي هذا من منقبته انه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهادة ابن عباس فتكون هذه منقبة وفضيلة وخصيصة لمعاوية ومعاوية ويبغضه من؟ يبغضه ناقص الايمان او عديمه. ولهذا شعار الروافض - 00:49:40ضَ

معاذ رضي الله عنه وغلاة الزيدية يبغضون معاوية وكلهم غلابة اما عامتهم لا يضرون وانما يبغضون ابنه يزيد ابن معاذ. حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا نافع بن عمر قد حدثنا ابن ابي - 00:50:00ضَ

لابن عباس رضي الله عنهما هل لك في امير المؤمنين معاوية فانه ما اوفر الا بواحدة. فقال ابن عباس انه فقيه انه فقيه بدلالة على ان الوتر يكون بركعة واحدة. وحدثنا عنه ابن عباس محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة - 00:50:20ضَ

عن ابي التياح قال سمعت حمران ابن اباه حمران ابن اذان ابن عثمان عن معاوية رضي الله عنه انه قال انكم لتصلون صلاة قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيناه يصليها. ولقد نهى - 00:50:40ضَ

يعني الركعتين بعد العصر وهذا فيه صحبة رضي الله عنها وفي كتابه المنكر اللي ليس بعد صلاة العصر صلاة الا ما اختلف الناس فيه من قضاء رافضة الظهر. هل تقضى بعد العصر او لا تقضى؟ على قولين شهيرين لاهل العلم - 00:51:00ضَ

انها لا تقضى وان قضاءها خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. كما هو مذهب عمر ومذهب ام سلمة. والجمع من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فهذه عدلها البخاري مناقض عثمان مناقض لمعاوية معاوية اشتهر - 00:51:20ضَ

رضي الله عنه ذكرناه اشتهر رضي الله عنه بالحلم والحلم به يسود الناس. وبه يثبت الملك ولهذا في تاريخ الدول تاريخ الامم كلما كان الحلم ظاهرا في امرة احد كلما - 00:51:40ضَ

انا ابقى بملكهم وبذل حلم ايش؟ العجلة والمعاجلة بالعقوب. وانظروها في التاريخ القديم تجدون هذا ظاهرا جدا. معاوية رضي الله عنه مما تميز به الحلم يغلط عليه عليه يصبر ولكن احذر من الحليم اذا غضبت. اذا اذا غضب الحليم يجيك جميع - 00:52:10ضَ

وهذي يمكن باللسان الدارج عندكم احذروا من البارد اذا انتفخ. البارد هذا اذا انتفخ يجي يجيب العيد وكان معاوية رضي الله عنه ممن عرف بالحلم. وعرف بصفة اخرى وهي الكرم. وهاتان - 00:52:40ضَ

عن الحلم والكرم يسود بها بهما الانسان. ولهذا اتانا الشفتان في المسؤول في الامير في شيخ قبيح الكبير تزيده عند الناس ايش؟ رفعة وهي تزيد عند الله رفعة لان من مكارم الاخلاق - 00:53:00ضَ

ما جرى بين عثمان وبين علي نكسر عنه اقلاما ونعف عنها ونحسن الظن بهما وبمن كان معهما ونقول اقرب الى ربهم جل وعلا هذا هو الاصل الذي يأتي يكمل عليه عامة اهل السنة. دع ما جرى بين الصحابة في الورع بسيوفهم يوم التقى الخسمان - 00:53:20ضَ

فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما بالعشر مرحوم ان والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدوره مؤمنة الافغاني ولهذا كلما قرأت قول الله جل وعلا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوان - 00:53:50ضَ

كونوا متقابلين يبرأ على قلب الصحابة رضي الله عنهم فيما حصل بينهم من النزاع والاحتفال انهم موعودون اخافا بهذا الوادي ان الله ينزع ما جرى بينه من الغل وان الله يجمعهم في الجنة اخوانا على سر المتقابلين - 00:54:10ضَ

اسأل الله ان نكون واياكم معهم برحمة ربي وفضله مما فضائل معاوية ما اخرجه ابن الجوزي بسنده عن عبد الله ابن احمد ابن حنبل انه سأل اباه احمد فقلت يا ابي ما تقول في علي ومعاوية؟ وهذه اقولها لكم لان لها افا - 00:54:30ضَ

اما الامام احمد يا اخواني قليل لكن سبحان الله سبحان الله العظيم على كلامه اثار النبوة. سأل عبد الله من احمد اباه ما تقول فيه علي ومعاوية رضي الله عنه فاطرق الامام احمد اي رمى برأسه ثم قال - 00:55:00ضَ

اعلم ان عليا كان كثير الاعداء. فعليك كثير الاعداء فتش اعدائه له عيبا فلم يجدوه فعمدوا الى رجل قد حاربه فاقروه كيابا منهم بعدل اقرب معاذ علي رضي الله عنه ولهذا يا ايها الاخوة هذان رجلان قد جاوزا القمبر - 00:55:20ضَ

ولا يليق بضعاف العقول وظعاف الايمان من المؤمنين ان يشتغلوا بما جرى بينهم. وقد نزغت نازلة في هذا الزمان تتكلم في معاوية او في علي. واشد منهما نازغة نزغة ان الحسين - 00:55:50ضَ

خرج على ولي الامر هل سمعناها للاسف من بعض من ينتسب للعلم وهذا كله من قلة العقل وضعف الايمان ولعب الشيطان بهؤلاء. اولئك اقوام حقوا رحالهم في الجنان. ان كنت صادقا وعاقلا فتش عن عيوبك - 00:56:10ضَ

لا تشتغل بعيوب من جاوز القناطر وحطوا رحالهم بالجنان. ولهذا عمر ابن عبد العزيز رحمه الله كان فقيها عالما راشدا لما خيظ فيه ومع ان جلسائه من اهل العلم لكن مع ذلك قد يحصل هفوة من العالم - 00:56:30ضَ

عنده بما جرى بين الصحابة. ورفع رأسه فشربت اليه الاعناق. فقال ايها الناس تلك امور سلم الله ومنها سيوفنا فنسلم منها ما دام ان الله عافانا من الوقوع فيها فاحمدوا ربكم على العافية - 00:56:50ضَ

عنها السنتكم لان هؤلاء قطعا خير من عمر بن عبد العزيز ومن امثاله لشرف الصحبة التي ادركوها وهذا الواجب الا يطوف ولا يشتغل الا فيما ينفعه. او في دفع ما يضره. اما اللقافة والتقفل - 00:57:10ضَ

فهذا يضره اللهم ارضى عن معاوية وارض عن علي وارضى عن جميع الاهل والاصحاب باب مناح فاطمة عليها السلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة - 00:57:30ضَ

ما حكم قول فاطمة عليها السلام؟ عليها السلام. مم نعم. من باب الدعاء جاء. لكن من باب الشعار لا. هذا خاص بالنبي. صلى الله عليه وسلم شعارا خاص بالنبي رضي الله عنه شعار خاص بالصحابة ومن باب الدعاء ما يخالف. والدليل ان النبي قال اللهم صل على ال بن ابي اوفى. هذا دعاء - 00:57:50ضَ

هذا من باب الدعاء لا مانع منه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وهذا قد مضى موصولا انها سيدة نساء اهل الجنة وهذا في مناقبها وفضلها - 00:58:20ضَ

لانه كمل من النساء قليل ممن كمل مريض بنت عمران وعافية بنت مزاح زوجة من؟ فرعون اصدق خلق الله وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد. صلى الله عليه وسلم. قال وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على - 00:58:40ضَ

الطعام حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن ابن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسود ابن مقامة رضي الله عنه طبعا رضي الله عنه وعن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني اي قطعة مني - 00:59:10ضَ

فمن اغضبها اغضبني. استدل بهذا الحديث على ان فاطمة افضل نساء النبي عليه الصلاة والسلام. لكثرة ما جاء من ذكره ان فاطمة افضل وش قلت انا؟ الزوجات سبحان الله العظيم - 00:59:30ضَ

لا اله الا هو. شف الانسان مهما كان يسبق لسانه. نعم. هي افضل بناته عليه الصلاة والسلام وان كنت ارى انا ان التفضيل بين نساء النبي ليس له مجال. لان هذا - 00:59:50ضَ

الذين يفضلون فاطمة ويخسئون غير فاطمة. واحسنهم حالا من سكتوا عن بقية الدنيا بناتهم عليه الصلاة والسلام. ما لم يأتي به اللفظ الصريح للتفضيل فيبقى على اصوله وعلى عمومه. فهي - 01:00:10ضَ

كثر ذكرها لان علي نكحها ولانها انتجت ولانها تأخرت وفاة عنه عليه الصلاة والسلام من اغضبها اغضبني. اخذ العلماء منها ان من سب فاطمة فهو كافر. لان من سبت فاطمة صلة للنبي. ولان ارباب النبي كفر - 01:00:30ضَ

اغضابه عليه الصلاة والسلام كفر. جاء في حديث وقد اختلف العلماء في ثبوته وقد رواه الطحاوي بمعاني الاثار انه عليه الصلاة والسلام سئل عن فاطمة قال هي افضل بناتي واصيبت في - 01:00:50ضَ

حيث انها تأخرت وفاتها فاصيبت بالنبي عليه الصلاة والسلام. وينبغي ذكر خصائص فاطمة والبحث فيها واشاعتها بين المؤمنين. فنحن اولى بفاطمة وبعلي رضي الله عنهما من الروافض الحقيقة المؤمنون اهل السنة اولى بفاطمة لانها بضعة من رسول الله اولا لان اغضابها اغضاب للنبي عليه الصلاة والسلام - 01:01:10ضَ

لما ذكر البخاري هذا بفضل عائشة وهذا ظاهر في فقه البخاري. وقال باب فضل عائشة رضي الله عنها وبهذا الباب سيختم البخاري هذا الكتاب في فضائل الصحابة لما ذكر فضائلهم اجمالا ثم ذكرها تفصيلا - 01:01:40ضَ

من عائشة؟ الصديقة بنت الصديق. هي احضان النبي عليه الصلاة والسلام اكرم بعائشة الرضا من حرة بكر مطهرة حصامة حصان لان حصين عن كل فعل قبيح رزان لان الله جل وعلا طهر - 01:02:00ضَ

ترى توبة. قال حسان فيها رضي الله عنه حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل رضي الله عنها وارضاها فضائل الصحابة وهو الباب الثلاثون. باب فضل عائشة رضي الله عنها. وقد - 01:02:30ضَ

فيه ثمانية احاديث وفضائل عائشة من بين فضائل كثيرة. وما زال شأن عائشة وشأن ابيها فيصل بين اهل السنة وبين مبغض الصحابة. شأن عائشة وشأن ابيها ما زال هو الفيصل الفارق بين اهل السنة - 01:03:00ضَ

حدثنا يحيى ابن بخيل قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عائشة من ابو سلمة يا جائز الصحابي الجليل ابو سلمة صح؟ من ابو سلمة؟ ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف - 01:03:20ضَ

قال ابو سلمة ان عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يا عائش هذا يسمى بماذا؟ بالترخيص يرخم لها وهو نوع من انواع الدلال. وهذا فيه فضيلته ان النبي رحم لها. يا عائشة هذا جبريل يقرئك - 01:03:40ضَ

السلام فقالت عليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا ارى يا رسول الله وهذا فيه فضيلتها ان جبريل اقرأ السلام وهو سيد الملائكة وما ذلك الا وشرفها ومنزلتها وقدرها عند الله عز وجل - 01:04:00ضَ

ثم عند رسوله صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:04:20ضَ

اكتمل من الرجال كثير. اي بلغوا الكمال في الايمان. ولم يكن من النساء الا مريم بنت عمران. واسية امرأة فرعون وخديجة وفاطمة قال وفضل عائشة على النساء كهدي الثريد على سائر الطعام وهذا فيه فضل - 01:04:40ضَ

هؤلاء النساء الخمس والاحاديث قد دلت على كمال خديجة وكمال فاطمة وعلى فضل عائشة وفي قوله عليه الصلاة والسلام وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام استدل به على ان عائشة افضل النساء - 01:05:00ضَ

جميعا استدل به على ذلك وهذا احد المسائل المختلف فيها بين اهل العلم لكن نقف على انه جميعا عينان في رأسه وان الفضل نال جميع هؤلاء النساء الخمس. خديجة وعائشة وفاطمة ومريم بنت عمران وآسية بنت نزار - 01:05:20ضَ

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا محمد ابن جعفر عن عبد الله ابن عبد الرحمن انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل عائشة على النساء كقول الثريد على سائر الطعام. وتكرار البخاري للحديث من غير وجه - 01:05:40ضَ

من حديث ابي موسى ثم رواية انس الدلالة على ان هذا متقرن عنده. وانه ثابت عنه عليه الصلاة والسلام من غير وجه ثم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالوهاب بن عبدالمجيد قال حدثنا ابن عون عن القاسم ابن محمد. القاسم ابن محمد ابن ابي بكر - 01:06:00ضَ

في السر عائشة عمته ان عائشة رضي الله عنها اشتكت اي مرضت فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا امي المؤمنين تقدمين على فرق صدق والفرط هنا هو السابق على سابق صدق على رسول الله صلى الله عليه - 01:06:20ضَ

على ابي بكر وقد توفيت عائشة قبل ابن عباس بكم سنة؟ بعشر سنين. فقيل بتسع وقيل بحداشر سنة تقدمين على فرض صدق اي على من سبقنا من اهل الصدق على رسول الله وعلى ابيك ابي بكر رضي الله عنه - 01:06:40ضَ

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن رضي الله عنه من الكوفة ليستنفره خطب عمار رضي الله عنه فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم - 01:07:00ضَ

لتتبعوه او اياها. عمار في هذا السياق اختصر وكان لما ان خرجت عائشة رضي الله عنها من مكة. وخرجت معها حفصة. ومعهم جمع من الصحابة مطالبين بدم عثمان فلحق ابن عمر عائشة وحفصة حتى ادركهم ايه؟ قيل - 01:07:20ضَ

اه بالسير قبل الثعالب وقيل بعشيرة. فما زال ابن عمر في اخته حفصة حتى ردها. وحاول ان يردها فابت ليقظى الله امرا كان مفعولا. لما ان اجتمع المطالبون بدم عثمان وهو علي - 01:07:50ضَ

ومعاوية وعائشة وطلحة والزبير من معهم بعث علي رضي الله عنه عمار الى اهل الكوفة يستنفره. قالوا هذه ام المؤمنين جاءت فقال رضي الله عنه وقد لم وهو لم ينزل من رتبتها اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة. زوجة انك في الدنيا - 01:08:10ضَ

فهذا ما يحط من قدره ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه تتبعوا الله بطاعة امر علي او او تتبعوها واياها دل على ان الذي حصل بينهم محل نظر محل الاجتهاد لا ينزلهم ولا ينقصهم عن رتبة الفظل التي نالوها رضي الله عنهم - 01:08:30ضَ

وحدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء اختها قلادة فهلكت فارسل هلكت يعني ضاعت فارسل ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة - 01:08:50ضَ

فصلوا بغير وضوء. فلما اتوا النبي شكوا ذلك اليه انهم صلوا بغير وضوء. فنزلت اية التيمم في سورة عمران فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فقال اسيد ابن حضين رضي الله عنه جزاك الله خيرا. لعائشة والله ما نزل بك امر - 01:09:10ضَ

الا جعل الله لك منه مخرجا. وجعل فيه للمسلمين بركة. اتهمت بالفعل القبيح بالزنا بالافك فجعل الله لها مخرجا بان برأها من فوق سبع سماوات. وجعل المسلمين منه بركة ان تميز الصفوف. عرف المؤمن من الكافر. عرف المنافق - 01:09:30ضَ

الموافق ومن ذلك ان الله انزل بسبب ضياع عقدها الذي استعرض من اختها اسما رضي الله عنهما انزل الله بها اية التيمم فصارت سعة للمسلمين بسبب عائشة. ثم قال حدثنا عبيد بن إسماعيل قد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه - 01:09:50ضَ

من ابوه عروة بن الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول اين انا غدا يسأل ذلك من يريد ان يبقى في بيت عائشة حرصا على بيت عائشة. قالت رضي الله عنه قالت عائشة فلما كان يومي - 01:10:10ضَ

سكنه اي لم ينتقل عنه ولم يسأل اين انا لانه استأذن نساءه فاذن له ان يمرض في بيت عائشة لانه يحب ذلك صلى الله عليه وسلم فهذا فيه منقبتها وفضيلتها. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد قال حدثنا هشام عن ابيه قال - 01:10:30ضَ

كان الناس يتحقون بهداياهم يوم عائشة. الهدايا التي يهدونها للنبي. تحرر اليوم الذي هو عند عائشة. قال عائشة رضي الله عنها قد سمع صواحبي من صواحبها؟ نساء النبي. اجتمعوا الى ام سلمة رضي الله عنهن - 01:10:50ضَ

وقلنا يا ام سلمة والله ان الناس يتفرون بهداياهم يوم عائشة. واننا وانا نريد الخير كما تريده عائشة صلى الله عليه وسلم ان يأمر الناس ان يهدوا اليه حيث كان. او حيثما دار اي على نسائه. قال فذكرت ذلك ام سلمة رضي الله عنها - 01:11:10ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فاعرض عني. عرض النبي عنها. فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له ذلك فقال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فاني والله ما نزل علي الوحي وانا في - 01:11:30ضَ

امرأة منكن غيرها. وهذا يدل على منقبته وفضيلته. ومن مناقبها رضي الله عنها انها العالمة الفاضلة فهي اعلم نساء المؤمنين من مناقبها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم مات في حجرها واخر ما - 01:11:50ضَ

من الدنيا ريقها. لما دخل عليه عليه الصلاة والسلام اخوها عبدالرحمن. وفي فيه يستاق به والنبي يحب السواك. فنظرت عائشة الى النبي وهو ينظر الى السياق اخيها عبدالرحمن. فقال قد عاقبه لك فاخذت السواك فقضمته ثم انته ثم به عليه الصلاة والسلام. قالت فلم اره احسن - 01:12:10ضَ

من ذلك ثم قضى اي مات بعد ذلك مباشرة وكان اخر ما مس من الدنيا ريقها لما ان اصبحت له سواك اخيه يا عبد الرحمن فمات النبي بين عذرها وبجرها رضي الله عنها وهي سيدة نساء العالمين وهي رضي الله عنها الفارق الفاصل - 01:12:40ضَ

اهل الايمان واهل الافك والشمال والنفاق في حبها وفي بغضها ونقف على هذا الموضع وقد وقفنا على هذا الموضع مع شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله في اليوم السابع عشر من شهر ذي القعدة في سنة الف واربع مئة وخمس عشرة من الهجرة - 01:13:00ضَ

والى ما تيسر من الاسئلة. هذا يقول ما هو؟ الموقف الشرعي حين اسمع من يتكلم عن علي وعن معاوية رضي الله عنهما ويستدل بالادلة علما بانه ليس عندي علم. الموقف الشرعي انك تسكته وتخسئه وتقول له اقطع واخس - 01:13:20ضَ

فان لم يكن لك علم فاخرج ولا تبقى مع هذا الذي يتكلم في علي ومعاوية ولو كان عنده فلسفة وحذلقة وهذه الفلسفة التي عنده ليست علما وانما هي من الشيطان. كلاهما رضي الله عنهما من صحابة رسول الله وقد حط رحالهما في الجنة - 01:13:50ضَ

واما جلوس في مجلس ينال فيه من علي او من معاوية او من احد من الصحابة فهذا مجلس سوء. لا يصح لك ان تبقى فيه ولا ان تجلس فيه يقول لماذا سمي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بابن ام عبد؟ لان امه كانت تختلف الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام - 01:14:10ضَ

والرسول يكنيها بام عبد اختصارا من ام عبد الله. فعرف رضي الله عنه بابن ام عبد. هذا يقول نقرأ اذكار المساء. اذكار المساء تقرأ من بعد العصر الى العشاء. والافضل ان تقرأها اما بعد العصر او بعد المغرب - 01:14:30ضَ

تحافظ على ذلك حتى ما ينسيك اياها الشيطان. كيف يخشع الانسان في صلاته؟ الخشوع في الصلاة يحتاج الى امور ثلاثة. اولها ان تعرف كيف صلى نبيك عليه الصلاة والسلام. فتعلم سنة الصلاة وكيفيتها من فعله عليه الصلاة والسلام. الامر الثاني - 01:14:50ضَ

ان تحضر قلبك في هذه الصلاة تحضر قلبك موب الواحد اذا بغي عدة دراهم احضر قلبه واذا بغى يذكر الله عز وجل ولا يصلي ولا يسبح اخذ العدادات يعد بها لانك ما احضرت قلبك. الامر الثالث ان تتفكر فيما تقرأه في صلاتك من القرآن والتسبيح والتهليل - 01:15:10ضَ

بهذا تخشع في صلاتك. ما هي الطرق في علاج القسوة وقسوة القلب؟ اعظم ما يعالج به قسوة القلب هو الايمان واعظم اسباب الايمان هو بكلام الله القرآن. يقول ما هي الحكمة من وجوب الصلاة على على النبي صلى الله عليه وسلم - 01:15:30ضَ

عند ورود ذكره ولم يجب ذلك عند ذكر الله عز وجل. اول الحكمة يا ايها الاخوة ان الله امرنا بهذا ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فنصلي ونسلم عليه - 01:15:50ضَ

لان الله امرنا بذلك. ثانيا لنحصل الاجر كمن صلى على النبي مرة صلى الله عليه بها كم؟ عشرة ومن ذكر عنده رسول الله ولم يصلي عليه فهو البخيل. بخيل بماذا؟ هل هو بخيل بمد او نشأة؟ ولا - 01:16:10ضَ

اللحم بخيل لانه بخر على نفسه بالحسنات والاجر. فلم يصلي ولم يسلم عليه وبخل على نفسه بانه لم يدرك سبب ان ينال شفاعته شفاعته عليه الصلاة والسلام. لان اولى الناس بشفاعته من؟ اكثرهم صلاة عليه. ولانه - 01:16:30ضَ

وهو الذي دلنا على الله وعرفنا على حق الله وعلى عبادة الله فله معروف علينا امته عليه الصلاة والسلام. ولم يجب الله عز وجل عند ذكره ان نصلي ونسلم عليه لان الله جل وعلا هو الذي منه السلام عليه السلام. ولهذا قال لا تقولوا السلام - 01:16:50ضَ

على الله فان الله منه الصلاة واليه السلام. يقول هل كان الخوارج يكثرون من ذكر وعدل عمر عن المنابر والله يا اخي انا ما ادري عن الخوارج ما ادركته ولا ادري ان يفعلوا ذلك لكن الخوارج مما فعلوه - 01:17:10ضَ

انهم اكثروا من ذكر عدل عمر ليسلموا على عثمان وعلي. فما يذكرون ذكر عمر وعن ابن عمر حبا لعمر لكن يثندوا به على من على عثمان وعلى علي. مثل الان يذكر بعض الناس احاديث العدل عند الولاة وعدل عمر ليسلم على ولي امره. اي طريقة - 01:17:30ضَ

الشيطان ومن حيل. والا عدل عمر يذكر بمنقبة عمر. لا في التثليب على غير امير للمؤمنين عمر والله اعلم. يقول هذا السائل ما يقص ما يقصه علينا الاجداد والاباء. من تكلم الحيوان - 01:17:50ضَ

الانسان هل يعقل هذا؟ او قد حصل؟ هذا مما اخذوه من قليلة وذمة. ومن الصواريخ الاولة. والا ما صدقة اما ما اخبر به النبي من انه في اخر الزمان يتكلم الذئب يتكلم البقرة هذا هي الوحي الذي القاه الله عز وجل الى رسوله - 01:18:10ضَ

ان ما يجري في سواليف الاباء والاجداد فهذه من القصص الذي قرأوه في الكتب السابقة ومنها كتاب قليل ودمنة الذي اجرى الحكمة على السنة الطيور والبهائم والحيوانات. مثل ان الشاة تعير - 01:18:30ضَ

العنف في الشتاء والعنزف عند الشاة في الصيف. فتقول الشاة للعنز برد صعره فتقول العنز للشاة في الصيف هذا من باب التقويم من باب التوصيف ليس مننا ان نتكلم هذا السائل يقول اذا اشكل علي مسألة علمية فلم اعرف الحق اين هو ولا هو مع من - 01:18:50ضَ

وكل يستدل بقول فما هو المخرج والكاشف لذلك؟ ان تسأل اهل العلم اذا خفي عليك الحق في مسألة او في قضية او في موضوع او في فتية فارفع الامر الى عالمه. لان الله جل وعلا يقول وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم - 01:19:20ضَ

نسأل ايش؟ اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ان كنتم لا تعلمون. من هم اهل الذكر؟ اهل الذكر من جمع والصيد العلم واهل ديانة. فعنده علم ينافي الجهل وعنده ديانة في الهوى. هؤلاء الذي يسألون اليهود اهل علم ما نسألهم - 01:19:40ضَ

لان ما عندهم دين والعابد جاهل ما نسأله لانه ما عنده علم فنسأل اهل الذكر وهم اهل العلم واهل الديانة والظالم في هذا ان يسأل الانسان من يثق في علمه اولا وفي ديانته ثانيا وعند واذا سأل عن ذلك في امر دينه ارتفعت عنه - 01:20:00ضَ

لانه استجاب لامر ربه بقوله واسألوا اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وقد حصل مثل هذا في الصحابة رضي الله عنهم فحصل ان ارسل النبي سرية في وقت بارد من خلال الاوقات هذا فاصاب احدهم جراحة في رأسه - 01:20:20ضَ

ثم احتل فافتوه الناس في الفجر ان يغتسل من غير علم فاغتسل فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم عائدا وذاما لهم قتلوه قتلهم الله. الا سألوا اذ لم يعلموا؟ فانما شفاء - 01:20:40ضَ

السؤال فانت اذا مرت عليك مسألة او قضية اشتبهت عليك ما عرفت فيها الحق مع من؟ كل ادلى بدلوه من من الادلة فاسأل من هو اعلم منك ممن تثق في علمه وتثق في دينه. هذا السؤال الاخير يقول ما صحة المقولة؟ قال - 01:21:00ضَ

ان العلم لغير الله فابى العلم الا ان يكون لله. نعم هذه جاءت هذه المقولة عن بعض السلف. قيل عن ابراهيم الادهم وقيل عن غيره. ومعنى طلبنا العلم لغير الله اي اننا اردنا بالعلم امرا من الامور التي ليست لله اما للرواية وكثرة - 01:21:20ضَ

الشيوخ وكثرة المرويات وكثرة العلم او طلبنا العلم ينال به من الصدق. فابى العلم لما لما بلغنا وتعلمناه الا ان يكون لله لان العلم اللي تعلموه حثهم وارغبهم ودلهم على الاخلاص لله عز وجل. فاستفادوا من هذا - 01:21:40ضَ

الذي دخلوا فيه انه يكرسوا ان يكون لله طلبا لثوابه سبحانه وتعالى. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والزكاة والفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة والا يضلنا بعد اذ هدانا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى - 01:22:00ضَ

آله واصحابه اجمعين - 01:22:20ضَ