باحث

وفي هذا تنبيه على مسائل اشير اليها بعد التنويه على ان هذه في الاضحية سنة مؤكدة الا في حالتين. تكون فيه الاضحية واجبة فما هما يا ترى متى تكون الاضحية واجبة ايها الجمع الكريم؟ ها - 00:00:00ضَ

تسلم. لا ها؟ ها؟ لا. متى تكون الاضحية واجبة على المضحي اذا نذر هذه الاضحية فهي واجبة بنذره الثاني اذا كانت الاضحية وصية من ابائه وامهاته واجداده وعنده غلتها عند ريع لهذه الوصية من ثلث او من سبيل - 00:00:26ضَ

او من وصايا لان الله جل وعلا قال في الوصايا فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه وفي النذر ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها - 00:01:07ضَ

قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فان لم يكن عنده غلة بان انتهى ثلث ابائه. او اندثرت وصاياهم. فان انفاذ الحي لوصايا ابائه - 00:01:25ضَ

واسلافه سنة يثاب عليها ويؤجر. حيث لا غلة تدر عليها فان مات ابواك وكانا يضحي وكانا يضحيان او مات اجدادك وهم يضحون حون واردت ان تبرهم ايها الابن البار وان تنفعهم فالمشروع ان تجمع - 00:01:52ضَ

مع تجمعهم معك في اضحيتك. لا ان تفرد لهم اضحية مستقلة اذا لم يوصوا بذلك لان الاضحية من خصائصها انها تشمل افرادا كثيرين بالغين ما بلغوا اما الهدي فكل هدي عن واحد. وهذه من المواضع العظيمة التي افترق فيها الهدي عن الاضحية - 00:02:21ضَ

دليله قوله صلى الله عليه وسلم بسم الله اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد صلى الله وسلم على نبينا محمد. من اله ايها الاخوة؟ اله عدوا معي. اولا زوجاته امهات - 00:02:51ضَ

مؤمنين وقد نكح احدى عشرة امرأة ومات عن تسع عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهن. ثانيا اولاده بناته ثالثا مواليه رابعا اعمامه وابناء عمومته من المسلمين. وقد روى الامام احمد وغيره ان بني هاشم كانوا لا يظحون في - 00:03:13ضَ

حياة النبي صلى الله عليه وسلم لم؟ اكتفاء بهذا الكبش الذي ضحى به النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد وعن ال محمد ثم بعد موته صلى الله عليه وسلم صاروا يضحون. وفيه ان الاضحية تكفي اهل البيت الواحد بالغين ما بلغ - 00:03:43ضَ

فلو فرضنا ان رجلا عنده اربع من النساء هذولا شوي ولا واجد؟ ها وعنده اولاد وبنات واحفاده معه كفتهم اضحيته واحدة. اما الهدي فلا فكل هدي عن واحد كل هدي عن واحد فقط - 00:04:08ضَ

ومن سنن الاضحية انه يستحب ان يظهر فيها نيته ولا تظهر النية في شيء من العبادات الا في عبادتين اثنين الاولى في النسيكة وهي الأضحية على جهة الخصوص فان نبينا في الاضحية قال بسم الله اللهم هذا اظهار لنيته في قصده وقلبه - 00:04:39ضَ

اللهم هذا منك ولك. اللهم هذا عن محمد وعن ال محمد في الاولى. وفي الثانية اللهم هذا منك ولك اللهم هذا عمن لم يظحي من امة محمد اللهم صلي وسلم عليه - 00:05:07ضَ

وهذا دليل على انها ليست واجبة في اصلها لانه ضحى بكبش عن من لم يضحي عليه الصلاة والسلام من امته صلى الله عليه وسلم. والعبادة الثانية التي تظهر فيها النية ما هي - 00:05:25ضَ

الصلاة اللهم اني نويت ان اصلي المغرب ثلاث ركعات حضرا لا سفرا مقبلا غير مدبر. لا لم يشرع ذلك عليه الصلاة والسلام مع انه صلى في الناس في المدينة عشر سنين واكثر - 00:05:46ضَ

وقبل المدينة ثلاث سنين لم يظهر نيته في صلاته ولو اظهرها مرة لنقلها عنه صحابة رضي الله عنهم. وانما العبادة الثانية التي تظهر فيها النية استحبابا لا وجوبا والا النية محلها القلب - 00:06:05ضَ

هي نية النسك بحج او بعمرة ولهذا الاحرام وهو نية الدخول في النسك. ركن من اركان العمرة الثلاثة. وهو ركن من اركان الحج الاربعة اظهار هذا النسك بقوله سنة فانه عليه الصلاة والسلام اهل بالحج قائلا لبيك حجا وعمرة - 00:06:25ضَ

هلأ نساؤه امهات المؤمنين بالعمرة اي متمتعات بها الى الحج واهل الكثيرون بالحج وحده مفردين له فلا تظهر يا ايها العابد المتقرب الى الله نية كلفظا الا في هاتين الشعيرتين - 00:06:51ضَ

في النسك وفي النسيكة وهي الاضحية والاضحية فيها هذا الشرف تاكل مضحي عن شعره جميع شعره في رأسه في وجهه في ابطيه في عانته. عن جميع شعره وامساكه عن جميع ظفره. وهي الانامل - 00:07:14ضَ

وامساكه عن بشرته ليعظم هذه الشعيرة فكأنه يشابه الحجاج والعمار في نوع من انواع امساكهم في محظورات احرامهم - 00:07:46ضَ