باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمدلله الذي ايد نبيه بالمعجزات الباهرات وبالايات الواضحات ليحق الحق ويبطل الباطل ولا يكفر بايات الله الا الجاحدون الكافرون - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو بها النجاة والفلاح يوم يبعثون واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى فالعبد لا يعبد - 00:00:42ضَ

كما الرسول لا يكذب وصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الحضور المبارك - 00:01:09ضَ

سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم الى مجلس من مجالس العلم نحتسبه واياكم عند ربنا جل وعلا لما في مجالس العلم من الشرف ومن الفضل ومن عظيم الثواب والنوال والاجر - 00:01:34ضَ

عند الله سبحانه وتعالى لمن احتسب ذلك ولمن وفقه الله لتحصيل ذلك ان الكلام ايها الاخوة حول ايات النبوة ومعجزاتي نبينا صلى الله عليه وسلم الدالة على صدقه حديث طويل - 00:02:03ضَ

وحديث ذو شجون لا تكفيه هذه الدقائق بل ولا تستوعبه كثير الساعات وانما في هذا المقام مثلي ومثلكم كما قال الاول يكفي من القلادة ما احاط بالعنق يكفي من القلادة - 00:02:33ضَ

ما احاط بالعنق فنأخذ من هذا الموضوع بطرف لعل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم فيه بما نقول وما نسمع ويجعله مزيدا في ايماننا ورفعة في درجاتنا في الدين والدنيا والاخرة - 00:02:59ضَ

وسببا للزلفة لديه سبحانه في مرضاته ولانعامه وافضاله اولا ايها الاخوة لم يكن العلماء يعتادون ان يسموا المعجزات بهذا الاسم تدرون لم لامور كثيرة اهمها تأدبا مع الوحي الشريف فان الوحي الشريف - 00:03:23ضَ

في الكتاب والسنة تسمي هذه الامور الخارقة يسميها بالايات واما لما درج على المسلمين ما درج من علوم الاولين في الفلسفة وعلم الكلام انتقل هذا المصطلح الى الى مسمى المعجزات - 00:03:54ضَ

والا ما اسمها الشرعي الصحيح ايات الانبياء قال نبينا صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا واوتي ما على مثله امن البشر اي اوتي من الدلائل ومن الايات التي تبين صدقه وانه مبعوث من ربه - 00:04:20ضَ

ما على مثل هذه الايات امن البشر حيث علموا ان هذه الايات لا يأتي بها الا من هو مرسول من عند رب البشر سبحانه وتعالى وكذلك اسم المعجزات انما كثر عند اهل الكلام - 00:04:46ضَ

بدءا من المعتزلة ثم المتكلمين ثم من تفرع عنهم واما الاسم المعتبر لها عند العلماء هي اسم ايات الانبياء وفيها فصلوا في تفاصيلها وفي سردها في القرآن وفي السنة وهذه المعجزات والايات - 00:05:08ضَ

عرفوها بانها امر خارق للعادة امر خارق للعادة يجريه الله جل وعلا على يد نبي من انبيائه ويتحدى به البشر يتحدى بهذا الامر الخارق البشر نعم فهذا الامر الخارق الذي جاء على غير ما يألفه الناس - 00:05:34ضَ

من الطبائع ومن المخلوقات ومن الموجودات فيأتي بامر يبهرهم للعادة التي اعتادوها يجريه الله فالله هو الذي يمد النبي بهذه الايات لا ان النبي ومن بعده الولي ليسوا هم الذين - 00:06:05ضَ

يستحدثونها لانفسهم متى شاؤوا وليس هم الذين يأتون بها متى ما ارادوا وانما هي تأييد من الله لهم ثالثا يتحدى بها هذا النبي مخالفيه ليبين عن صدقه وانه مرسل من ربه - 00:06:28ضَ

ايده الله بهذه الايات والخوارق وفي قوله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا واوتي ما على مثله امن البشر او امن الناس اي من هذه الخوارق التي سميت بايات الانبياء - 00:06:54ضَ

ثم اصطلح عليها بمعجزات الانبياء عليهم الصلاة والسلام منها ما نعلمه وكثير منها لا نعلمه فقوم موسى من بني اسرائيل اشتهروا بالسحر وتعلمه وتعاطيه فايد الله موسى بتسع ايات. اعظمها العصا - 00:07:14ضَ

التي ابتلعت ولقفت ما كانوا يسحرون به اعين الناس من الحبال والعصي ولهذا كان اول من سجد وامن بموسى عليه السلام هم السحرة لان السحرة مخاريق واباطيل تأتي بها الشياطين لاوليائها من هؤلاء السحرة والكهان والمشعوذين - 00:07:45ضَ

فلما القى موسى عصاه ابتلعت ابتلعت هذه المخاريق وهذه الاباطيل الشيطانية وكان اول من سجد لله وامن بموسى هم السحرة اذ علموا وعرفوا ان هذه الاية التي ايد الله بها موسى - 00:08:14ضَ

ليست من جنس سحرهم وليست من قبيل اباطيلهم ومخاريقهم الكاذبة الباطلة قوم عيسى عليه السلام اشتهروا بالطب وبالعلاج فجعل الله اية عيسى من جنس ما اشتهر به قومه ابرأ الاكمة باذن الله - 00:08:42ضَ

ويمسح على الاصم والاعمى فيرجع يسمع ويبصر باذن الله ويمسح على الابرص فيعود صحيحا باذن الله ولهذا بهرهم هذه بهرتهم هذه الايات وهم قد برعوا بالطب ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:09ضَ

اوتي من الايات ما هو شيء كثير قوم صالح اخرج الله لهم الناقة وفصيلها وحوارها من عرض الجبل اية لهو نبينا صلى الله عليه وسلم تنوعت وتعددت اياته وذكر ابن القيم رحمه الله - 00:09:38ضَ

ان اياته عليه الصلاة والسلام معجزاته نافت على الالف اية وذكر النووي قبله رحمه الله ان ايات النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته زادت على كم على الف ومئتي اية ومعجزة - 00:10:04ضَ

اللهم صلي وسلم عليه لماذا لانه اخر الانبياء ولانه سيدهم ولانه افضلهم عليهم جميعا من ربي افضل صلاة وازكى سلام واعظم اياته واعظم معجزاته هذه المعجزة الباقية التي تحدى الله عز وجل بها العرب - 00:10:26ضَ

وقد برع العرب بشيء لم يبرع به قوم من قبلهم انها الفصاحة والبلاغة والبيان مع ان العرب امة امية لا يقرأون ولا يكتبون ولكنهم تميزوا عن الامم قبلهم وعن الامم فيما بينهم - 00:10:56ضَ

بالفصاحة والبلاغة والبيان فانزل الله جل وعلا على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم هذه الاية وهذه المعجزة في كلامه القرآن متحديا به وصحاء وبلغاء العرب بمثله والتحدي نزل وما زال باقيا - 00:11:24ضَ

وقد جعله الله على ثلاث مراتب فاولا تحدى الله الانس والجن جميعا ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ومعينا ومساعدا ان يأتوا بمثل هذا القرآن ولن يأتوا بمثله قال جل وعلا - 00:11:55ضَ

قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا ومساعدا ومؤيدا نزل التحدي الى ابعد من ذلك واضعف من ذلك بمراحل كثيرة - 00:12:17ضَ

كما في اوائل سورة هود وتحدى الله جل وعلا هؤلاء الفصحاء البلغاء ان يأتوا بعشر سور من مثله مفتريات وعجزوا نزل التحدي في القرآن المكي وفي القرآن المدني ما القرآن المكي - 00:12:41ضَ

لأ القرآن المكي كل قرآن نزل قبل الهجرة فهو مكي نزل على النبي في مكة او في الطائف او بينهما فيسمى مكي والقرآن المدني هو الذي نزل بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:08ضَ

من اين الى اين من مكة الى المدينة ولو نزل هذا القرآن في مكة بعد الهجرة كما افي ايات في سورة المائدة وكما نزل في الحج وفي عمرة الحديبية وفيي - 00:13:30ضَ

فتح مكة وغزو حنين قرآن نزل في مكة لا يسمى بالقرآن المكي اصطلاحا وانما يسمى بالمدن لانه كان بعد الهجرة وفي سورة البقرة وهي من السور المدنية قال الله جل وعلا في المرتبة الثالثة في التحدي - 00:13:50ضَ

الاول ان يأتوا بمثل هذا القرآن فعجزوا فنزل التحدي الى عشر سور من مفتريات من مثله فعجزوا نزل التحدي ثالثا في مرحلته الاخيرة في قول الله جل وعلا وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا - 00:14:16ضَ

فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين تحداهم الله ان يأتوا بسورة واحدة من مثل سور القرآن ولو من اقصرها واقصر سور القرآن سورة الكوثر - 00:14:37ضَ

وعجزوا حاولوا واتوا بما يظحك منه واتوا بما يستخف ويسخر منه حتى لما ادعى مسيلمة الكذاب كذاب اليمامة النبوة وهو بين عرب اقحاح من بني حنيفة وبني تميم وغيرهم. قال ان محمدا قد جاء بقرآن وانا جئتكم بمثله - 00:14:59ضَ

فقالوا ها اسمعنا ما جئت به من وحيك فقال الفيل ما الفيل وما ادراك ما الفيل له خرطوم طويل وذنب قصير انتم في القرن الخامس عشر ضحكتم منه مع انكم ما انتم بعرب اقحاح - 00:15:32ضَ

في سلائقكم وفي لغاتكم فكيف بالعرب الاوائل قالوا تبا لك. هذا قرآنك اسكت لا تفشلنا عند العرب وتخزينا عندهم قال عندي قرآن اخر فتنعنشوا لعله ان يأتي بشيء يبالي به - 00:15:54ضَ

ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم اسمعنا قرآنك الاخر قال مسيلمة يا ضفدع نقي او لا تنقين نصفك في الماء ونصفك في الطين قالوا اسكت تبا لك الدهر كله - 00:16:15ضَ

امنا بك نبيا بلا قرآن لان سمع ذلك العرب لعابون معابث الدهر لان قرآن القرآن كلام الله ما يشبهه شيء من كلام البشر وما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله جبريل الا - 00:16:35ضَ

مبلغان لكلام الله جل وعلا العاص بن وائل السهمي حاول من بني سهم من قريش فجاء باساطير وقصص تلقفها من الحيرة وغيرها ليباري ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن - 00:17:02ضَ

والقرآن ثلاث مضامين توحيد لله عز وجل وقصص للامم السابقة واحكام وتشاريع فقال محمد جاءكم باساطير وانا اتيكم بمثلها وعابه العرب وكان ائمة قريش وصناديدها يتلصصون ويستترون ليسمعوا قراءة نبينا صلى الله عليه وسلم من القرآن - 00:17:24ضَ

وهو يصلي لانه كلام لم يألفوه ولم يعهدوه واخذ بمجامع عقولهم ولكن لم ينتفع منه الا من شاء الله عز وجل ان ينتفع فهو اعظم ايات الله على نبيه لانه كلام الله - 00:17:57ضَ

لا كلام البشر واياته صلى الله عليه وسلم كثيرة الباعث منها ليس فقط التسلية والقراءة والاعجاب انما باعثها كمال التصديق وكمال الايمان الباعث على كمال حبه عليه الصلاة والسلام والقناعة بما عنده - 00:18:19ضَ

لا سيما في الازمان المتأخرة التي طغت فيه المادية على الناس ربما غفلوا عن هديه عليه الصلاة والسلام وعن دله وعن سيرته ومن ذلك عن اياته ومعجزاته التي ايده الله بها - 00:18:53ضَ

اهل الايمان المحبون صدقا لرسول الله المتبعون له على هدى اذا قرأوا في اياته ومعجزاته زاد ايمانهم بقناعتهم بهذا النبي صلى الله عليه وسلم وتصديقهم بما جاء به وبحبه وباعظامه واكباره على الوجه الشرعي الصحيح - 00:19:14ضَ

لا المبتدع والمحدث ولا الجافي والمتحلل اياته صلى الله عليه وسلم متنوعة وكثيرة منها الاسراء والمعراج ويا لله كم فيه من العبر ومن الآيات والمعجزات ولهذا تمدح الله فيه بوصف نبيه بعبده - 00:19:41ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى والله جل وعلا شرف نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم فنعته بنعت العبودية في اشرف المقامات منها مقام الاسراء والمعراج كما سمعتم - 00:20:10ضَ

ومنها مقام التنزيل تنزيل القرآن تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكن للعالمين نذيرا وفي اول الكهف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:20:32ضَ

مقام ثالث نعت الله نبيه بنعت العبودية في مقام التحدي كما سمعتم في المرحلة الثالثة من مراحل تحدي الله عز وجل في الاونة والاخرين ان يعارضوا هذا القرآن فلم يستطيعوا - 00:20:56ضَ

وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله المقام الرابع مقام الدعوة التي هي اشرف المهمات واعظمها وهي وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام. ووظيفة العلما وانه لما قام - 00:21:14ضَ

عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا تشرف الله نبينا بوصف العبودية في مقام الدعوة اياته صلى الله عليه وسلم كثيرة لكن ما زادت الكافرين الا عنادا وما زادت المؤمنين الا ايمانا وحبا وتصديقا - 00:21:41ضَ

شق لهم القمر بامر الله اخبرهم بالمغيبات باذن الله وبعلم الله كما قال جل وعلا في علم الغيب في اخر سورة الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول - 00:22:07ضَ

فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا هل امن معاند العرب وكفارهم وصناديدهم ما زادهم ذلك الا عنادا وكفرا والمؤمنون يزيدهم ذلك فرحا واستبشارا ويزيدهم ايمانا وتصديقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به من وحي الله - 00:22:33ضَ

واما اياته الاخرى الكثيرة فيضيق المقام منها ومن ذلكم ايها الاخوة ان الله جل وعلا ايد نبيه بتكفير الماء وتكفير الطعام ما تكثرت وتكاثرت احداثه ورواياته واحاديثه حتى بلغت عند العلماء مبلغ التواتر المعنوي - 00:23:02ضَ

وهي كثيرة ففي عام الحديبية كما جاء ذلك في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه قال فقد الناس الماء عام الحديبية اي في حال المفاوضة لما كان عند اهل مكة عثمان يفاوضهم عن رسول الله - 00:23:32ضَ

صلى الله عليه وسلم نزل النبي في الحديبية واخذ فيها اياما عديدة نقص الماء وفقدوه ولم يبق الا ماء في ركية عند النبي عليه الصلاة والسلام فجاء الناس اليه جاء الصحابة اليه - 00:23:58ضَ

قال ما شأنكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضأ او نشرب منه يا رسول الله الا ما عندك في هذه الرقية فنظر صلى الله عليه وسلم فيهم ثم وضع يده في هذه الركية - 00:24:23ضَ

ودعا الله جل وعلا وسأله ونفث في الماء وصار الماء امام عيونهم ينبع من بين اصابعه وكان اهل الحديبية الفا وخمسمائة وقيل اكثر من ذلك وكفاهم هذا الماء لشربهم ولوضوئهم - 00:24:43ضَ

ولسقيا ركائبهم قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ولو كانوا مائة الف هذا الماء ان تكفير القليل وجعل البركة فيه اية من الله من الله وحده ايد بها رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:25:09ضَ

وفي عام خيبر وهي اخر غزواته عليه الصلاة والسلام متى كانت هذه الغزوة يا اخي في السنة التاسعة في شدة حر في وقت طابت فيه الثمار والثمار تطيب في شدة الحر - 00:25:36ضَ

التمر والعنب والى عدو عظيم استنفر صلى الله عليه وسلم الناس حتى خرج الى تبوك به ففي ثلاثين الفا تخلف عنه في جل من تخلف المنافقون عدو بعيد يبعد عن وتبوك تبعد عن المدينة اكثر من سبع مئة كيلو متر - 00:26:00ضَ

اخبرهم بوجهته واخبرهم بعدوه ليتأهبوا ويستعد وفي هذا امتحان لهم مضى يمشي عليه الصلاة والسلام شهرا في الحر والشدة ثم قال ان قادمون غدا تبوك فمن ادرك مائها فلا يمسن منه شيئا - 00:26:26ضَ

وتبوك في ذلك الوقت ليست مدينة ولا حاضرة انما فيها بئر وهي مورد ماء وردها عليه الصلاة والسلام نهارا فوجد عليها اثنين من اصحابه من المسلمين فقال امسستما مائها وقد نهاهم - 00:26:57ضَ

ان يمسوا ماءها في قوله انا والدون غدا تبوك فمن ادركها فلا يمسن من مائها شيئا فقال لذلك الرجلان نعم يا رسول الله مسسناه فقال لهما صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول - 00:27:18ضَ

من التأنيب والتأديب يقول معاذ وغيره رضي الله عنهم واذا ماء تبوك يسير كالوشل اي لو وضع فيه الواضع يده لما غطاها الماء من اين من قلته من شحه والوقت حار - 00:27:38ضَ

وجرت العادة انه في وقت الحر تغور الابار فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في بئر تبوك فجمع الماء ووضع فيه يده وذكر الله جل وعلا ودعاه لان الذي يأتي بالمعجزات والايات هو الله - 00:28:02ضَ

ونفث عليه الصلاة والسلام فرأى الصحابة الماء ينبع من بين اصابعه ومن تحت يده الشريفة صلى الله عليه وسلم واقام عليه الصلاة والسلام على تبوك عشرين ليلة وقيل اكثر وقيل اقل - 00:28:27ضَ

وهم ثلاثون الفا تفاهم هذا الماء ما الذي بارك فيه وكثره انه تأييد الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم وقال لمعاذ وانتبهوا لهذا فان هذه قد تحققت قال يا معاذ - 00:28:49ضَ

قال لبيك يا رسول الله قال لعله ان طالت بك حياة ان ترى ما ها هنا اي ما حول بئر تبوك قد عاد مروجا وانهارا وهذا يراه المؤمنون الان في هذه المشاريع الزراعية العملاقة في منطقة تبوك - 00:29:13ضَ

وليس هذا الا من العلم الغيبي الذي كشفه الله واوحاه الى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من هو البخيل ايها الاخوة البخيل الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه - 00:29:37ضَ

لماذا بخل ما بخل بالشحم واللحم بخل على نفسه بالاجر والمثوبة وصار شحيحة من اياته صلى الله عليه وسلم ايات كلامه مع البعير والابل وهي كثيرة وقد روى الامام احمد - 00:29:58ضَ

باسناد جيد عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليه قوم من الانصار يشكون اليه ان بعيرهم الذي يثنون عليه والسني اخراج الماء من باطن الابار والقلوب - 00:30:31ضَ

ليسقى به الزرع ان بعيرهم انه تنكف عليهم حتى كاد زرعهم ونخلهم ان ييبس فجاءوا يشكون فذهب معهم النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه من قام من الصحابة قال قوموا اليهم - 00:31:00ضَ

فاتى صلى الله عليه وسلم واذا البعير في ناحية من الحائط وقد خشي عليه اهل البعير ان يؤذي وان يضر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى اليه النبي وقال ليس به بأس - 00:31:24ضَ

ان يدفع عنهم هذا الامر الذي خشوه عليه ليس هناك بأس فاتى اليه في موضعه وهو هائج البعير امام النبي عليه الصلاة والسلام كالساجد له ولم يجد لرسول الله كالساجد له - 00:31:45ضَ

فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على ظهره وعلى مؤخرة رأسه يمسح يذكر الله حتى هدأ البعير بدأ الجمل هدأت السانية ثم اخذه وهو منقاد له والناس يتعجبون حتى وضعه في الثانية - 00:32:07ضَ

ووضع عليه الغرب وصار يسني الماء مرة ثانية هذه اية في هذا البعير الهائج الذي ربما قطع وافنى من امامه ومثل ذلك ما روى احمد ايضا عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه - 00:32:32ضَ

قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فسارني بامر لا اخبر به احدا حتى اموت وكان اذا اراد حاجة ان يقضي حاجته هدف اي الى المكان العالي البعيد او الى - 00:32:56ضَ

حش مشتبك من الحيطان يقضي به حاجته الحش المشتبك هي النخل اليابسة التي عسيبها يحجب الرؤية من ورائها. اتدرون لم لانه صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها - 00:33:16ضَ

فدخل حائطا من الحيطان واذا بعير جمل فجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وتمسح به ودمعت عيناه وقرب من رسول الله يكلمه ارسله النبي عليه الصلاة والسلام ومسح عليه ثم قال - 00:33:41ضَ

اين صاحب هذا الحائط اين صاحب هذا البعير؟ واذا فتن من فتيان الانصار قال انا يا رسول الله قال الا تتقي الله في هذه البهيمة فانه يشكوك الي انك تجيعه - 00:34:08ضَ

وانك تتعبه فاتق الله فيه ولقي مرة وقبل ذلك في حديث في حديث انس لما ان جاء البعير فبرك امام النبي عليه الصلاة والسلام قال في تتمة حديثه الذي هو حماية لحمى التوحيد - 00:34:29ضَ

وسدا لذرائع الشرك وطرائقه ان تصل قال لو كنت قالوا يا رسول الله هذا البعير سجدة لك افلا نسجد لك قال صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد - 00:34:54ضَ

لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها صلى الله عليه وسلم وقد نهى عن السجود لاحد كل انواع السجود سواء كان سجود تحية واحترام واجلال وهو من الشرك الاصغر لغير الله. او كان والعياذ بالله سجود عبادة وتعظيم. وهذا هو الشرك الاكبر - 00:35:11ضَ

الذي لا يصح ان يصرف الا لله عز وجل من قبلنا يسجدون لبعضهم سد تحية واحترام كما سجد ابو يوسف يعقوب عليهما الصلاة والسلام. وامه واخوته الاحدى عشر ليوسف وكما سجدت الملائكة لادم - 00:35:38ضَ

ولادم تحية واجلال. وهو لله عبودية ولما جاء معاذ من من الشام ورأى النبي عليه الصلاة والسلام ذهب يخر له راكعا فقال المه يا معاذ قال يا رسول الله رأيتهم يسمعونه لعظمائهم. وانت احق من يصنع له ذلك - 00:36:01ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والنبي صلى الله عليه وسلم سد هذا الباب لماذا - 00:36:25ضَ

حماية لجناب التوحيد وحماه وسدا لذرائع الشرك ووسائله واسبابه اياته عليه الصلاة والسلام كثيرة ومعجزاته عديدة التي ايده الله بها هذه الايات والمعجزات ازيدك ايها المؤمن ايمانا وتعظيما وحبا لهذا النبي الكريم - 00:36:45ضَ

ونحن في هذه الازمان المتأخرة التي رورق الناس فيها في الماديات وبالتقنيات وبالصوارف نحتاج الى ان ترى ان ان نراجع وان نقرأ وان نتفقه في سيرته ومن ذلك هذا الباب الجليل في باب اياته ومعجزاته صلى الله عليه وسلم - 00:37:15ضَ

ومن معجزات النبي ما يؤيد الله جل وعلا من امن به وصدقه من الولي فان الكرامة بابها تابع للمعجزة ما الكرامة هي امر خارق للعادة يجريه الله على يد ولي من اولياء الله - 00:37:40ضَ

فباب الكرامة تابع للمعجزة فان الكرامات التي يؤيد بها من امنوا بالانبياء انما ايدهم الله بها وانزلها الله عليهم ورزقهم بها. لما امنوا بهذا النبي واتبعوه واطاعوه وصدقوه عليهم الصلاة والسلام - 00:38:03ضَ

وقد انحرف في الكرامة طوائف فمنهم المتكلمون الذين قالوا ان الكرامة لا حقيقة لها وليست صحيحة كما تقوله المعتزلة. لم؟ لان لا تختلط الكرامة بالمعجزة. فلا ندري كيف نفرق بين النبي والرسول - 00:38:27ضَ

وهذا من جهلهم وقلة علمهم ومن ركبهم مراكب الهوى. والا فدلائل صدق النبي ليست محصورة ولا مقتصرة على هذه الايات والمعجزات بل دله عليه الصلاة والسلام وشأنه وقوله دال على صدقه - 00:38:51ضَ

لو لم تكن فيه اية بينة لك انت بديهته تأتيك بالخبر اي بصدقه فيما جاء به عليه الصلاة والسلام بل من تفكر فيما يدعو اليه عرف انه نبي من عند الله - 00:39:19ضَ

كيف وقد ايده الله بهذه المعجزات والايات فانكرت المعتزلة ومن تبعهم كرامات الاولياء بزعمهم لان لا تختلط وتلتبس عليهم بايات الانبياء وتوسعت الصوفية والقبورية وطلبوا الكرامات بالخوارق والمخاريق الشيطانية حتى استعانوا بالشياطين - 00:39:36ضَ

ولعبت عليهم شياطين الانس وقبلهم شياطين الجن بهذه الخوارق التي يدعون ويزعمون انها كرامات المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم اجزاء وتوسط اهل الايمان اهل السنة والقرآن فقالوا لاثبات كرامات الاولياء - 00:40:05ضَ

وصدقها وانها تابعة لايات الانبياء ودالة على صدق هؤلاء الانبياء فيما اتوا به فلم يغلوا في هذا هؤلاء الاولياء بالكرامات ولم يجحدوها ويكذبوها وتركوا عنهم الاساطير وتركوا عنهم الخرافات التي يتناقلها من يتناقلها فيدعي انها من الكرامات - 00:40:34ضَ

لان الله ميزهم ميز اهل السنة بالعقل وبالعلم يعرضون فيه حوادث الناس واخبارهم وحكاياتهم. وما يظنه السذج والعوام من الكرامات وهي قد لا تكون كذلك او قد تكون من مخاريق الشياطين وخزعبلاتها - 00:41:04ضَ

وزعم هؤلاء القبوريون ان لا ولاية الا بكرامة فلا يكون الولي لله وليا حتى تقع له الكرامة فبنوا دينهم على الخيالات والحكايات التي يزعمون انها كرامات ثم توسعوا الى ان ادعوا المنامات - 00:41:27ضَ

التي تدل على صدقهم وانحرف معهم في ذلك ايضا الخوارج فزعموا بهذه المنامات انهم يحصنون فيها علو الدرجات وصدق المآلات فلعبوا على السذج من امثالهم وعلى ناقص الايمان وقليل العلم وضعيف الادراك - 00:41:49ضَ

كما هي شيشنتهم في كل زمان انما يستلبون عقول السذج والحمقى من الناس ويستدرون عواطفهم ويجيرونها لمصالحهم التي تدور على تكفير المسلمين بمطلق الذنوب ومعيبة ومثالب ولاة امورهم من الامراء والعلماء - 00:42:11ضَ

هذا شأنهم وهذه طريقتهم وهذه مسالكهم الفاسدة التي قيض الله اهل العلم والايمان لكشفها وفظحها احظها وردها ثم اما بعد ايها الاخوة فان هذا الموضوع موضوع طويل لا تلم به - 00:42:35ضَ

محاضرة او درس وصنف فيه العلماء مصنفات واعتنوا به في بيان ما ايد الله به نبينا من الايات على انه تنتشر في الاوساط المختلفة ولا سيما وسائل التواصل والاذاعات والقنوات اخبار واهية وضعيفة - 00:43:00ضَ

وموضوعة يدعي اصحابها انها تدل على معجزات النبي صلى الله عليه وسلم واياته ونحن والحمد لله لسنا بحاجة الى ذلك البتة وعندنا من الاخبار الصحيحة والاحاديث الواقعة المسندة الدالة على اياته عليه الصلاة والسلام التي ايده الله - 00:43:26ضَ

بها ووفقه اليها ما يغنينا عن هذه الواهيات والموضوعات والمكذوبات التي انما يستلب بها قلوب الضعفاء والجهال واهل الاهواء واهل البدع اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:43:53ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض - 00:44:23ضَ

نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك اللهم بوجهك الكريم وباسمك الاعظم وباسمائك الحسنى وصفاتك العلى - 00:44:40ضَ

فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا كما نسألك يا ربنا لذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك وحفظك وامنك التامين في الدين والدنيا والاخرة. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين - 00:44:57ضَ

ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم اوردنا حوض نبينا. اللهم الننا اللهم احشرنا في زمرته اللهم اجعله قائدنا الى عوال جنانك الى عليين برحمتك يا ذا الجلال والاكرام. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. ولجميع المسلمين والمسلمات - 00:45:21ضَ

ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول. والحمدلله رب العالمين - 00:45:48ضَ