باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة - 00:00:00ضَ

ارجو بها النجاة والفلاح في الدين والدنيا والاخرة. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى. فالعبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه. وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم اليه - 00:00:30ضَ

يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة والاخوات جميعا بتحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وبياكم الى هذا المجلس من مجالس العلم ومجالس الذكر في بيت من بيوت الله - 00:01:00ضَ

وانا نأمل على ربنا املا عظيما ونرجوه رجاء كبيرا. ان نكون واياكم ممن اجتمعوا على ذكره فغشيتهم رحمته وتنزلت عليهم سكينته وحفتهم ملائكته السيارة في وذكرهم جل وعلا في من عنده. اشار صاحب الفضيلة الى عنوان المحاضرة - 00:01:30ضَ

والشيخ يبيكم الى الفجر. لانه جعلها دلائل العقيدة في الهجرة. وهذه اظنه يؤكد اذن الفجر وحنا ما خلصنا منها. ها فيكم واحدة؟ تصبرون؟ ما هو بالظاهر ولكن نجعلها من دلائل العقيدة في الهجرة. وساقتصرها الى ثلاث او اربع دلائل - 00:02:00ضَ

لعلنا ان ننتفع بها ومنها وفيها فاول هذه ما جاء في الصحيحين من حديث اسماء وعائشة رضي الله تعالى عنهما ابنة الصديق ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء - 00:02:30ضَ

الى ابي بكر حين قام قائم الظهيرة في وقت حار فطرق عليهم واذا ابو بكر قائل فاستغرب اهل بيته من مجيء النبي في هذه الساعة ولم يكن صلى الله عليه وسلم يأتي في مثل هذه الساعة. فقال اثم ابو بكر؟ قلنا هو - 00:03:00ضَ

وقائل قال اقعدوه فلما اقعدنا ابا بكر قال ما جاء برسول الله في هذه الساعة الا امر جلل. فادخله وقال اثمة ها هنا احد يقول عليه الصلاة والسلام. قال ما ثم الا اهلك يا رسول الله. وكان قد - 00:03:30ضَ

على على عائشة رضي الله عنها ولم يدخل بها. فتلفت عليه الصلاة والسلام وقال قال يا ابا بكر اني امرت بالهجرة. فقال الصديق رضي الله عنه مباشرة صحبة يا رسول الله. فقال عليه الصلاة والسلام اللهم نعم. والوقفة في هذه - 00:04:00ضَ

ان ابا بكر في هذه المسألة المصيرية سيترك اهله وسيترك ولده وسيترك ابويه وسيترك ماله وسيترك وطنه. الى اين لا يدري زايد بهذا كله ليحصل صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. لم يفكر - 00:04:30ضَ

باهله وبولده وبوالديه وبماله وبوطنه وعليقة القلب بالوطن عليقة فطرية. لم يفكر بهذه كلها كما اهمه مصاحبة النبي عليه الصلاة والسلام. فلما قال اللهم نعم قال يا رسول الله دعني فنم - 00:05:00ضَ

فلا اتجهز فاشار اليه اي نعم. كان قد هاجر اصحابه قبله هجرتين الى الحبشة ونبينا لم يؤمر وهم الصديق بالهجرة لكنه اثر ان يصاحب رسول الله ان يصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبقى معه. فاعد الصديق العدة - 00:05:30ضَ

وواعد رجلا خريجا هو عبد الله بن اريقط الليثي. والصديق لا يدري الى اين الوجهة فلما اعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بالوقت خرجا ليلا فنزل لا في غار جبل ثور الذي كان يتحنث فيه النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة - 00:06:00ضَ

ماذا؟ غاروا حرا في جبل النور. في شرقي مكة. اما جبل ثور فانه في جنوبيها وهو الجبل العريظ الذي بين حي بطحاء قريش وحي الهجرة فكنا في الغار ثلاثة ايام بلياليها. وكان لابي بكر - 00:06:30ضَ

من غنيمات يرعاها عليه عامر بن فهيرة. مولى ابي بكر. فكان يأتي بالغنيمات فتبعد الاثر. واذا قرب العشي حلب من الغنيمات ما تيسر من حليبها فاطعمه رسول الله وابا بكر. ثارت ثائرة قريش ان يفوتهم رسول الله وقد - 00:07:00ضَ

هموا بقتله بهذا الرأي الشيطاني ان ينتدب من كل قبيلة شاب جذع فيتعابروا جميعا على رسول الله فيقتلوه يتفرق دمه عليه الصلاة والسلام زعمهم بين القبائل وكم هي قبائل قريش؟ كم عددها ايها الاخوة - 00:07:30ضَ

انت اي نعم كم تهقى؟ واجد يعني مئة قبيلة ايه لا قريش قبائل ما هي بقبلة واحدة. ها كم عددهم ما شاء الله منت ببعيد اربعة عشر قبيلة. اوسطهم وخيارهم بنو هاشم - 00:08:00ضَ

محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب اللهم صلي وسلم عليه. كن عليه الصلاة والسلام ومعه ابو بكر في غار جبل ثور ثلاث ليال بايامها جاء - 00:08:30ضَ

من قريش فرقوا الجبل. والنبي صلى الله عليه وسلم في الغار. فقال الصديق وهذه المسألة الثانية الاولى في مأثرة ابي بكر رسول الله على اهله وماله وولده ووالديه ووطنه. المأثرة الثانية في دليلة من دلائل العقيدة - 00:09:00ضَ

قال الصديق يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدميه الى موضع قدميه لرآنا. فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ والاشارة الى اية براءة في قول الحق سبحانه - 00:09:30ضَ

وتعالى الا تنصروه فقد نصره الله. نعم الناصر هو الله. والمعز هو والله والمذل هو الله. والغالب هو الله. ان ابتغينا نصرا او عزة او من غيره اوكلنا الله عز وجل الى هؤلاء الغير. كما روى احمد وغيره من - 00:10:00ضَ

حديث عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له ومن تعلق شيئا وكل اليه - 00:10:30ضَ

في هذا المقام وفي غيره تعلق عليه الصلاة والسلام ربه جل وعلا وكذا علق اصحابه وعلقنا نحن امته. الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين لكفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - 00:10:50ضَ

فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. الاية وفي قوله يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ في الاية لا تحزن ان الله معنا تنويه الى نوع من انواع المعية الالهية. ومعية الله معيتان معية - 00:11:20ضَ

عامة لجميع خلقه. معهم بالاطلاع. معهم بالعلم. معهم بالحفظ فلا يمكن ان يكون في ملكه شيء لم يشأه ولم يرده سبحانه. وهذه معية عامة البري والفاجر للمؤمن والكافر للحيوان والجماد - 00:11:50ضَ

ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم. المعية ثانية هي التي يصبو اليها ويؤمن بها ويطمح اليها اولياء الله وعباده المخلصون وهي معية الله لعباده المعية الخاصة - 00:12:20ضَ

المنوه عنها في هذه الاية من براءة لا تحزن ان الله معنا. وفي اخر سورة النحل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وهي معية الله لاولياءه المؤمنين. الا - 00:12:50ضَ

تقتضي تأييدهم وحفظهم ونصرتهم على عدوهم. ابو بكر ليس خائفا على نفسه انما مخافته على رسول الله. والرسول صلى الله عليه وسلم مطمئن بطمأنينة الله منشرح صدره بامر الله لانه الذي امره بالهجرة ولا غروة. فجد - 00:13:10ضَ

رسول الله الاعلى ابراهيم الخليل. جاء بامر الله بهاجر بابنها اسماعيل من بيت المقدس الى مكة. وهي بلد غير ذي زرع ما فيها احد على لما تقولون ما فيها الوالي فانزلهم ومعهم قليل ماء ثم - 00:13:40ضَ

مولى مدبرا فلحقته هاجر الى اين تتركنا؟ وهو لا يرد عليها ولا يلتفت اليها الى ان قالت الله امرك بذلك؟ قال اللهم نعم. فقالت اذا لا يتركنا هذا البلاء الذي يقع على انبياء الله عليهم الصلاة والسلام بلاء عظيم - 00:14:10ضَ

هل تستطيع ايها الموفق صبرا على بلائهم او على بعضه؟ والله لا نطيق على ذلك صبرا ابراهيم يضع ابنه بمكان ليس فيه احد. مع مولاته هاجر ويتركهم راجعا مسافة شهر على المطايا. لان الله امر - 00:14:40ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم امره الله بالهجرة من اين؟ من احب البقاع الى الله ولهذا لما قفل عليه الصلاة والسلام راجعا من فتح مكة وقد وقف على الحزورة ما الحزورة ايها الاخوة؟ ها هو جبل - 00:15:10ضَ

من جبال مكة ادنى الجبال مما يلي التنعيم. وقف على الحزورة والتفت الى الحرم قال والله انك لاحب البلاد الى الله. في رواية احب البقاع الى الله اولى اني اخرجت منك ما خرجت. اللهم صلي وسلم عليه. والله عز وجل يقول في اية براءة الا - 00:15:40ضَ

انصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. هم ارادوا قتله واخراجهم له لما ضايقوه واذوه. وحالوا بينه وبين دعوته التي كلفه الله بها الى توحيده والايمان به. اطمأنت نفس ابي بكر وسكنت في هذه المعية الخاصة - 00:16:10ضَ

التي خص الله جل وعلا بها رسوله وافضل الناس بعد رسوله وهو ابو بكر وفيها خصيصة الصديق. فلم يصاحب عليه الصلاة والسلام. في هذه الهجرة احدا من اعمامه ولا احدا من بنيهم ولا احدا من اهله وانما خص صحبته في - 00:16:40ضَ

في هذه السفرة باكرم الناس عليه. وهو اكرمهم على الله جل وعلا بعد رسله في ابي بكر رضي الله عنه ولهذا هذه الصحبة في الهجرة من اخص خصائص فضائل ابي بكر على الناس - 00:17:10ضَ

نعم ايها الاخوة مضى صلى الله عليه وسلم وقد واعد ابو بكر عبد الله ابن اريقط موضع كذا وكذا. ومعه المطايا فوافوه في الموعد. فالمطايا من ابي بكر. والخريت اجرته على - 00:17:30ضَ

ابي بكر يعني تزهل بهذه السفرة. وها هنا لطيفة سفرات النبي صلى الله وعليه وسلم اربع سفرات. ثلاث في الاسلام وواحدة قبل البعثة. اما قبل البعثة فسفرته الى ماذا؟ الى الشام. لماذا؟ للنزهة والسياحة. للتجارة - 00:18:00ضَ

سافر متاجرا وفيها رده بحيرا راهب النصراني رده منها مخافة عليه من اليهود ان رأوه ان يقتلوه. بعد البعثة لم يسافر الا ثلاث سفرات عليه الصلاة والسلام. اعزها سفرته للهجرة. والهجرة - 00:18:30ضَ

من بلد الشرك الى بلد الاسلام واجبة. متى؟ اذا عجز عن اظهار دينه. فان لم يعجز عن اظهار دينه فالهجرة مستحبة. قال الله جل وعلا في اية النساء ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا - 00:19:00ضَ

الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا وعافين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يعتدون سبيلا. قال ابن عباس رضي الله عنهما - 00:19:30ضَ

انا وامي من المستضعفين. من الولدان ابن عباس وامه ام الفضل بنت الحارث المصطلقية من النساء ولا تزال الهجرة باقية. الى ان تطلع الشمس من مغربها وقد روى احمد والطبراني وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بابا قبل المغرب - 00:19:50ضَ

سعته كذا وكذا. لا يزال مفتوحا وهو باب التوبة. ولن يغلق هذا الباب حتى الشمس من مغربها. لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها - 00:20:20ضَ

سفرته الثانية عليه الصلاة والسلام للحج والعمرة. وهي كم سفرة ايها ها كم مرة سافر في الحج والعمرة؟ اربع سفرات سفرته في عمرة الحديبية. التي صده عنها المشركون. وسفرته في عمرة القضية بعد - 00:20:40ضَ

بعد فتح خيبر وسفرته لما فتح مكة واعتمر من الجعرانة بعد حنين وسفرته في حجته حجة الوداع المشتملة على عمرة وحجة. النوع الثالث وهي اكثر وهي اكثر سفراته سفراته للغزو والجهاد في سبيل الله. وعدتها التي سافرها بنفسه ثمانية عشرة غزوة. ثمانية - 00:21:10ضَ

عشرة غزوة غزاها بنفسه صلى الله عليه وسلم. اما بعوثه وسراياه فنافت على الثلاثمائة اذا هذه سفراته ليس فيها سفرات انس ولا سفرات سياحة وانما كلها في طاعة الله. قف معها ايها المؤمن واستبصر بحالك - 00:21:40ضَ

مضى صلى الله عليه وسلم ومعه الصديق وفي هذه القصة الثالثة دلائل وضعت قريش غنيمة عظيمة لمن يأتي برسول الله او بابي بكر لكل واحد منهم مئة من الابل طارت بها الاخبار وشاعت بها النقول فانتدب الناس يطلبون هذه الغنيمة - 00:22:10ضَ

سمع بها سراقة ابن مالك ابن جعثم فاصبح تحسس الخبر فوقف منه على طرف فتبع وكان خريثا يعرف الاثر حتى رأى من بعيد سوادين. فقال في نفسه هذا والله فتى قريش - 00:22:40ضَ

فلحقهم وابو بكر رضي الله عنه مرة يمشي امام رسول الله. ومرة يمشي خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره. لم؟ حماية لرسول الله وخوفا عليه واشفاقا فرأى طاردا لهم على فرسه من بعيد. وكلما هو يدنو - 00:23:10ضَ

فقال للنبي صلى الله عليه وسلم هذا طارد يطردنا قال ما عليك يا ابا بكر قرب حتى رآهم واشتد حتى كاد ان يصل اليهم فساد قدماه في الارظ. فعرف سراقة ان هذا ليس بشيء معقول عنده - 00:23:40ضَ

في طبيعة شده على فرسه. وانه رجل مبارك فناداهما فوعده النبي ان رجع. وكف الناس عنه بسواري كسرى. وش قال سراقة ما يمدينا رضي بذلك لما رأى من علامات النبوة ما رأى. ساخت قدم فرس - 00:24:10ضَ

في الارض اي غاصت فرجع قابلا هذا الوعد داخلا الايمان في قلبه ولم يؤمن بعد. وصد الناس عنهم قال كفيتكم هذه الجهة يقولها لمن جاء يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر. كفيتكم هذه الجهة فابحثوا في غيري - 00:24:40ضَ

مضى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر. حتى اتوا واد عظيم من حرار الحرة هو وادي قديد ينزل من بلاد سليم الان وهو يصب في البحر. وعلى ضفة الوادي مروا على خيمتين. ليست - 00:25:10ضَ

الا شاة عجفاء. وفي البيت امرأة عجوز. مر رسول صلى الله عليه وسلم وحق رسول الله علينا ان نصلي وان نسلم عليه ايها الاخوة اذا ذكر فينا وبيننا لتنال بذلك ايها المؤمن عدة مراتب منها ان تنال شفاعته منها القرب - 00:25:40ضَ

منها منها ان يصلي الله عليك. ومنها الا تكون بخيلا البخيل اللي ما يمد ام الشحم عند الناس والبخيل الذي يذكر رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه. بخل على نفسه بالحسنات والاجر والمثوبة والفظل الذي - 00:26:10ضَ

عليه من صلاته وسلامه عليه. من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا. لان اقل الم الحسنة بعشرها. الى اضعاف كثيرة. استأذن صلى الله عليه وسلم هو وهو معه ابو بكر والخريت عبدالله بن اريقط الليثي تقول اسماء بنت ابي بكر ما ندري اين وجه رسول الله ولا ابو بكر - 00:26:40ضَ

كل ثلاث ليال ثلاث ليال في غار جبل ثور. وبعدها ايام لا يدرون اين وجهوا وحصلت في هذا قصة لها دلائل عظيمة. من اعلام نبوته ودلائل صدقه وتأييد الله له. قال عليه الصلاة والسلام لام معبد - 00:27:10ضَ

وليس في البيت الا هي وشاة وشاتها العجفاء في طرف البيت. اعندك شيء؟ قالت والله ما عندنا الا هذه الشاة. ونحن في دهر وفي جدب. لان من كرائم العرب ومكارمهم - 00:27:40ضَ

قرى الضيف واكرامه. قالت ما عندنا الا هذه الشاة العجفاء. فاستدنا عليه الصلاة والسلام اناء فاستغربت وطارت عيونها وش يبي بالاناء؟ والشاة امامه فقربت منه اناء تقول ام معبد فمسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهر هذه الشاة وقرأ ومسح على على - 00:28:00ضَ

فبدأ ينتفخ وينتفخ. فحلب حتى ملأ الاناء فاعطى ابا بكر وشرب هو واعطوا عبدالله ابن اريقط. ثم حلب الاناء مرة ثالثة حتى ملأه واقعده في البيت ومضوا فعظم استغرابها فلما جاء العشي اقبل ابو معبد بشويهاته - 00:28:40ضَ

سوقهن فرأى امرا عجبا ورأى استغرابا عظيما في وجه زوجه فسألها ما العلم ما الخبر؟ فاخبرته بالخبر. قال هذا والله قالت مرنا رجل مبارك فعل كيت وكيت وكيت وارته الحلاق. قال هذا والله فتى قريش الذي تطلبه. تقول اسماء بنت ابي بكر - 00:29:20ضَ

الله عنها فسمعنا صارخا منشدا صوته يقدم من اعلى مكة من جهة الريع ريع الحجون. ويمضي نسمع الصوت والنشيد ولا نرى احدا. والناس يتبعون الصوت حتى خرج من ادناها اي من جهة المسفلة. وهو حاد من الجن. يقول - 00:29:50ضَ

قولوا فيما قال جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا خيمتي ام معبدي. هما نزلا بالبر وبه ارتحلا. فجزى الله من امسى رفيق محمد فيا لقصي ما زوى الله عنكم من ملك عظيم - 00:30:20ضَ

تؤددي لو ان قريشا ارادت الملك العظيم والسيادة لامنت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي بين اظهرها. سلوا اختكم عن شائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي. في هذه الاية التي جعلها الله - 00:30:50ضَ

الله عز وجل علامة على صدق رسوله صلى الله عليه وسلم. تقول اسماء رضي الله عنها فعرفنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وجه الى اين؟ الى المدينة - 00:31:20ضَ

ليس هذا من معرفة اسماء لوحدها ولكن تحدث الناس بهذا لان هذا موضع خيمتي ام معبد. وكانوا قد بعدوا عن اهل مكة وطلبهم اذ بين هذا الموضع وبين مكة كم؟ مئة وثمانين كيلا - 00:31:40ضَ

تقريبا هذه ايها الاخوة بعض مما جرى في هذه الهجرة المحمدية وفيها ما فيها من هذه الدلائل المتعلقة بالعقيدة. ومجمل ما نعيد عليه ونبدي بلاء عظيم الذي لا بد منه في التمحيص تمحيص الايمان وتحقيقه وكلما زاد الايمان - 00:32:00ضَ

في البلاء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا - 00:32:30ضَ

وليعلمن الكاذبين. ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون. ثم الامثل فالامثل كلما زاد الايمان زيد في البلاء. هذا البلاء العظيم. في مغادرة الوطن وحبه عليقة في القلب - 00:32:50ضَ

هذا البلاء العظيم. في مغادرة ومباعدة الاهل والولد. مباعدة المال لاجل الاستجابة لامر الله. امتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم لامر له وهو الذي وقف على الحزور بعد هذه الحادثة بثمان سنين. فقال والله وهو يبكي - 00:33:20ضَ

تتحدر دميعاته على وجنتيه. والله لو انك لاحب البقاع الى الله ولا لولا اني اخرجت منك ما خرجت. واراد الله بهذا البلاء العظيم رفعة لهذه الامة. وانتشارا وبياعا للاسلام. فصار الخير والغبطة لاهل المدينة. لمن؟ لاهل المدينة - 00:33:50ضَ

للاوس والخزرج بان كانوا انصار الله وانصار رسوله. وكانت المدينة مهاجرة ولله في ذلك حكمة عظيمة. فقبلها باقل من سنة. جاء سيد ارحب من بلاد اليمن فعرظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة فقبل وعرض عليه - 00:34:20ضَ

عليه ان يهاجر الى اليمن فاستأنى سيد ارحب وقال يا رسول الله دعني لاشاور قومي واوافيك الموسم. يخشى ان يوافق لرسول الله ويخذله قومه فشاور قومه فوافقوا له ولكن سبقت - 00:34:50ضَ

عزة وسبق الفضل بامر الله جل وعلا وبسابق علمه للاوس والخزرج ان يكونوا انصار الله وانصار رسوله صلى الله عليه وسلم. وبقيت لهم هذه الفضيلة وهذه الخصيصة كم اخذنا من الوقت يا شيخ؟ ها؟ طولنا عليكم يا الربع. ها؟ ترى انا قايل للشيخ ما حنا - 00:35:20ضَ

نصف ساعة اختم بهذه لما كان حنين وغنم النبي صلى الله عليه وسلم من سقيف وهوازن ما غنم. في غزوة حنين التي نوه الله عنها في اية براءة. غنم من الابل - 00:35:50ضَ

عشرة الاف ومن الغنم ثلاثين الفا ومن الابيض والاصفر الذهب والفضة شيئا عظيما ومن السبي وحده ستة الاف. نفل عليه الصلاة والسلام المؤلفة قلوبهم من سادات العرب فاعطاهم مئة مئة من الابل. ولم يعطي الانصار رضي الله - 00:36:10ضَ

الله عنهم شيئا فتكلم بعض طوارفهم لم تجف سيوفنا من دمائهم ويعطيهم ولا يعطينا. نما ذلك الى علمه عليه الصلاة والسلام. فارسل الى انس بن مالك النجاري الانصاري خويديمه عليه الصلاة والسلام ان يا انس - 00:36:40ضَ

اجمع لي الانصار ولا يجتمع معهم غيرهم. فجمعهم انس وان رسول الله يريدكم وحدكم فاجتمعوا. فلما اجتمعوا في خيمة اعلم انس اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم باجتماعهم فجاء اليهم يده بيد انس حتى وقف وجلس - 00:37:10ضَ

فبينهم وهم يحيطونه من كل جهة. قال امعكم احد؟ قالوا ليس معنا من غيرنا الا فلان نحن اخواله. فقال عليه الصلاة والسلام كلمة راحت مثلا. صارت مثلا تعد من الامثال النبوية. قال ابن اخت القوم منهم. ثم قال صلى الله عليه وسلم - 00:37:40ضَ

ما حديث بلغني عنكم معشر الانصار؟ وهم لما جمعوا تسامعوا لماذا جمع الرسول وحدنا. فتلاحبوا الخبر انه لما قيل يعطي غيرنا ولم يعطنا قال ما حديث بلغني عنكم معشر الانصار؟ فقال سداتهم سعد بن عبادة واسيد بن - 00:38:10ضَ

قبيل وامثالهم اما سيد الاوس سيد بني عبد الاشهل سعد بن معاذ الاشهلي الاوسي فانه لم يشهد هذه هذا الاجتماع في هذه الخيمة لما لم لم يشهدها يا ابراهيم؟ كان مسافر ها ولا - 00:38:40ضَ

الابل ها؟ نعم قد مات بعد الاحزاب. قد مات وله ست وثلاثون عاش سعد ابن معاذ في الاسلام ست سنين. فلما مات اهتز لموته عرش الرحمن جل وعلا. بكرامة المؤمن - 00:39:10ضَ

وفضله على الله سبحانه وتعالى. فقال صراط الانصار يا رسول الله حديث تكلم به بعض اطرافنا ولم يتكلم به سراتنا. يعتبرون بمثل هذه المقالة فقال صلى الله عليه وسلم مبشرا لهم ومعطيهم عطية - 00:39:30ضَ

خيرا من عطايا الناس للابل والذهب والفضة. والغنم والشاي والبعير. قال الا ترضون يا معشر الانصار ان يرجع الناس الى رحالهم بالبهم والشاء والبعير والابيض والاسود اي الذهب الابيض والاحمر اي الذهب والفضة وترجعون برحالكم وترجعون الى رحالكم برسول الله - 00:40:00ضَ

صلى الله عليه وسلم قالوا بلى رضينا وبكوا فرحا بهذه المكرمة تخضلت لحاهم ثم قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الانصار لو سلك الناس وسلكت الانصار واديا لسلكت شعب الانصار. يا معشر الانصار - 00:40:30ضَ

الا ان المحيا محياكم والممات مماتكم. اي لم يستبدل بهم غيرهم كانت هذه خصيصة وفضيلة لهؤلاء الانصار. ناصروا الله ورسوله فصدقوا ما ما عاهدوا الله عليه حتى صار حبهم علامة الايمان وبغض الانصار علامة ماذا - 00:41:00ضَ

على علامة النفاق والكفران. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ثم اما بعد ايها الجمع الكريم في هذه الليلة - 00:41:30ضَ

يظهر بعض بل كثير ممن يدعي حب النبي صلى الله عليه وسلم احتفالا بمولده ومهرجانات واطعمة وذبائح وقصائد وممادح احتفالا بليلة ميلاده. لان هذه الليلة ليلة الثاني عشر من ربيعنا الاول - 00:41:50ضَ

وهذا امر مستنكر ايما استنكار. من وجوه كثيرة منها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاش ثلاثا وستين سنة لم يحتفل في ليلة واحدة خلال هذه الثلاثة وستين سنة في ليلة ميلاده او بيوم ميلاده. وكذا صحابته ابو بكر وعمر - 00:42:20ضَ

وعثمان وعلي وبقية العشرة والمهاجرون والانصار. لم يفعلوه ولا التابعون ولا تابعوا التابعين الى ان جاءت المئة الرابعة فاحدثها في مصر احدث الاحتفال انا بيوم ميلاده في مصر الحاكم بامر نفسه العبيدي الباطني الرافضي والزم - 00:42:50ضَ

بهذا الى ان صارت سنة سيئة وبدعة قبيحة ما زال يتوارثها كثير من المسلمين ويجعلونها عنوانا على حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى نصرته وهي في حقيقة الحال محدث في دين رسول الله وبدعة في دين الله واستدراك - 00:43:20ضَ

تعقب لرسول الله انه لم يبلغ امته هذه الشعيرة. اذا يلزم على ذلك انه كتم وانه قصر وانه لم يتم الدين وهذا مع ما فيه من الانتقاد لرسول الله فيه ايضا - 00:43:50ضَ

تكذيب لله القائل كما انزل على رسوله يوم عرفة في حجة الوداع اليوم اكملت لكم دينه واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فيلزم على هذه البدع ان الدين لم يتم - 00:44:10ضَ

وان النعمة لم تكتمل حتى احتاجت الى هذه المحدثات والبدع يكمل بها الدين. هذا اذا سلمت لياليهم في المولد واحتفالاتهم ومهرجاناتهم اذا سلمت من الفجور في التبرج والرق ورؤية النساء ومخالطتهن الخلطة المحرمة. ثم اذا سلمت ايضا من الممادح - 00:44:30ضَ

صائد البدعية الشركية التي من اشهرها قصيدة البصيري شرف الدين قصيدة البصير مصير شرف الدين المسماة بالميمية. ويسميها اهلها بالبردة لانهم زعموا ان النبي في المنام اعطاه بردته. كذبوا على الله وعلى رسوله. وفيها من عيون الغلو - 00:45:00ضَ

ومظاهر الشرك قوله يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمد يعني يوم القيامة نسي الله. يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا - 00:45:30ضَ

افقل يا زلة القدم الى قوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم جعل الدنيا والاخرة من كرمه وجوده عليه الصلاة والسلام. اي انه يملك الدنيا والاخرة. وجعل من علمه علم ما في اللوح المحفوظ. وعلم ما في القلم الذي جرى به - 00:46:00ضَ

نزع الله في خصيصتين في علم الغيب وفي ملكه الدنيا والاخرة. وحاشا رسول الله ان يقبل بذلك لكن هذه الممادح وهذه المدائح تبدأ بالهياط الى ان تهدي تهي الى الغلو في الشرك والكفر - 00:46:30ضَ

وترون وتسمعون من هؤلاء المهايطية اهل المدائح كيف يكذبون ويفجرون في مدح نعوذ بالله من البدع كلها ما ظهر منها وما بطن. اللهم يا ذا الجلال والاكرام يا يا حي يا قيوم يا رب العالمين نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ونسألك - 00:46:50ضَ

وجهك الكريم الفردوس الاعلى من الجنة. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. ونسألك بوجهك الكريم ان تجمعنا انا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في عليين. وان تردنا حوضه وان تنيلنا شفاعته. وان - 00:47:20ضَ

في زمرته وان تجعلنا ممن يشرب من بيده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابدا. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مأمول والله تعالى اعلم - 00:47:40ضَ