باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:07ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى العبد لا يعبد الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين - 00:00:51ضَ

وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثبت في صحيح البخاري من حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:26ضَ

لما غزا حنينة وامكنه الله عز وجل من عدوه وهم ثقيف وهوازن ومن التف بلفهم وكانت الدائرة في اول الامر على المؤمنين حتى ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:55ضَ

وثبت معه صحابته رضي الله عنهم هذا الثبات انما هو نتاج الايمان الايمان الصادق المبني على اسس واضحة وثابتة وقوية من العلم واليقين والعمل في يوم حنين وكانت بعد فتح مكة - 00:02:21ضَ

شهر وايام خرج معه عليه الصلاة والسلام جمع غفير تجاوزوا العشرة الاف الى اثني عشر الفا قال الله عز وجل في هذا الجمع ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا - 00:02:56ضَ

خرجوا وهم قريب عهد باسلام وقريب عهد بكفر لكن جل منهم لم يثبت بعد على دين الله هذا الثبات الذي نحن واياكم نتواصى عليه وندعوا ربنا ان يثبتنا على دينه - 00:03:23ضَ

ولنا في هذا الهدي اكمل دلالة وابلغ عبرة خرجوا رضي الله عنهم كثيرون في عددهم جلهم ممن اسلم بعد الفتح من الطلقاء قالوا لن نغلب اليوم من قلة فالتفتوا الى السبب والى العدد والى العدة - 00:03:49ضَ

فوكلوا اليها وثبت من ثبت من المؤمنين بمسيرهم من مكة الى اوطاس يقول ابو واقد الليثي رضي الله عنه وحديثه عند اهل السنن قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين - 00:04:19ضَ

ومررنا وكنا حديث عهد بجاهلية في رواية حديث عهد بكفر ومررنا على سدرة للمشركين ينوطون بها اسلحتهم ويعكفون عندها خروجه صلى الله عليه وسلم ومعه المؤمنون الى حنين من طريق السيل - 00:04:47ضَ

والشجر فيه الاشهب والسمر والسلام فتغدو شجرة السدر علامة فارقة في هذا الشجر في داركم الوادي قبر مورقة متسعة قال فمررنا بسدرة للمشركين يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقون بها اسلحتهم. لم - 00:05:15ضَ

لم يعكفون عند هذه السدرة ولما يعلقون بها اسلحتهم ليش يا اخي يرجون منها البركة لهم ولاولادهم ولسلاحهم ليمضي تسمى هذه السدرة مع تطاول العهود. وتتابع القرون تسمى بذات انواط - 00:05:50ضَ

قيدات تعاليق اعتقدوا فيها هذا الامر بدأ في اوله عادة. ثم اصبح عقيدة وعبادة يقول ابو واقد رضي الله عنه تجاوزناها ثم مررنا بسدرة اخرى وهي شجرة فارقة في اشجار تلك الاودية - 00:06:18ضَ

فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوار هذا التقليد والتقليد لا يدل على الثبات انما يدل على الاضطراب وكثرة الانتقال علامة على الاضطراب والخفة لا على الثبات واليقين - 00:06:43ضَ

يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط قالوا هذا القول وليس في قلوبهم اعتقاد النفع والضر كما اعتقده المشركون في شجرته انما هو محض التقليد وخفة الدين وضعفه - 00:07:11ضَ

لم يجاملهم صلى الله عليه وسلم ولم يرضخ لقولهم مع كثرتهم فقال صلى الله عليه وسلم الله اكبر وهكذا شأنه في كل امر ذي بال يكبر الله ان يعظمه الله اكبر - 00:07:35ضَ

انها السنن اي سنن من قبلنا تقع فينا انها السنن قلتم والذي نفسي بيده يحلف بالله ونفس رسول الله ونفوسنا بيد الله يقلبها كيف يشاء اسأل الله جميعا الثبات يا ايها الاخوة - 00:07:59ضَ

والذي نفس نفسي بيده الف من رسول الله بصفة من صفات الله سبحانه قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى ماذا قالت بنو اسرائيل لموسى بنو اسرائيل اكثر امة واكثر قصص ثناه الله علينا وكرره في القرآن هو قصصه - 00:08:25ضَ

اكثر من قوم نوح ومن قوم ابراهيم ومن قوم صالح وهود وشعيب عليهم الصلاة والسلام للتشابه الكبير بيننا وبينهم كل ذلك من الله لنثبت على دينه. ونستقيم عليه ولا يقع فينا ما وقعوا فيه. وهم الذين - 00:08:58ضَ

الله في غير ما اية بالذين اوتوا العلم اكثر من جاء هذا الوصف بالقرآن بالذين اوتوا العلم هو في بني اسرائيل لكن العلم لم ينفعهم لماذا لانه علم لم يعملوا به ولم يستمسكوا به - 00:09:22ضَ

اشتروا بايات الله ثمنا قليلا باعوا دين الله لاجل الدنيا بدلوا غيروا لم يثبتوا على دين الله سبحانه وتعالى الذي بعث فيه رسل له وانبيائه عليهم الصلاة والسلام. وما اكثرهم في بني اسرائيل - 00:09:45ضَ

كان من جراء ما في خبرهم ما قصه الله علينا مثنيا له في القرآن ادركهم فرعون وجنوده وقد هربوا وكانوا اثني عشر صدقا. اثني عشر قبيلة هم الاسباط بنو يعقوب وهو اسرائيل - 00:10:09ضَ

ترى اسرائيل يعقوب ابن ابراهيم يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وليس اسرائيل الدولة التي سميت بهذا الاسم وانطلى ذلك على من انطلى عليه اولئك الصهاينة الكيان الصهيوني المغتصب - 00:10:34ضَ

اما يسمى باسرائيل فمن اعظم الاغاليط في التاريخ وفي الواقع تدرون من اسرائيل؟ انه يعقوب. ابن اسحاق ابن ابراهيم. عليهم وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى يا سلام بنوه اثنى عشر - 00:10:57ضَ

وكل واحد منهم صار صار بنوه قبيلة لحق فرعون وملأه موسى وقومه حتى ادركهم عند البحر فقال اصحاب موسى انا لمدركون كما قال جل وعلا في سورة الشعراء فلما تراءى الجمعان - 00:11:18ضَ

موسى وقومه وفرعون وملأه. قال اصحاب موسى انا لمدركون. الان يحاط بنا ممن هربنا منهم قال كلا والنهي هنا للادراك ام للرؤية فيا اخواني الادراك لا للرؤية لان الجمعان تراءى - 00:11:46ضَ

قال كلا ان معي ربي سيهدين ارأيتم الثبات ان بنى على العلم بالله وانبنى على الاستقامة حقا على دين الله بصحة اعتقاد فلا ثبات في ديننا الا على التوحيد. وعلى صحة الاعتقاد - 00:12:10ضَ

لا على امر هشاش عند ادنى فتنة وادنى زوبعة يزيغ فيها ايمان من يدعي الايمان قال كلا ان معي ربي سيهدين مضى موسى بامر الله له لان الله هداه فضرب - 00:12:34ضَ

بوحي الله له عصاه البحر فانفلق اثنا عشر طريقا كل فرق كالطود كالجبل العظيم. ماء منا وماء منا ومشى موسى ومعه بنو اسرائيل في قبائلهم الثنتي عشر من هذا المكان - 00:12:59ضَ

في ارض اليابسة اية من ايات الله عز وجل لنبيه واوليائه تجاوزوا تعدوا البحر استتم فرعون وملأه في البحر فامر الله البحر فعاد كما كان فغرق الظالمون ونجى الله المظلومين - 00:13:22ضَ

لما نجاهم الله مروا على قرية وانتبهوا الى السنن حيث قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حديث ابي هريرة لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب انتن واعوج - 00:13:51ضَ

الجحور لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله؟ قال نعم جاوزوا هذا البحر اغرق الله عدوهم اية من اياته نجاهم الله فالله يشكر نجاهم ربهم فهو يحمد ويثنى عليه مروا على قوم لهم اصنام في قرية - 00:14:17ضَ

ماذا قالوا؟ وهذا علامة بهتهم وعلامة عدم ثباتهم على دينهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة هؤلاء لهم الهة لهم اصنام. اجعل لنا الها كما لهم اله - 00:14:44ضَ

قال انكم قوم تجهلون. يقوله موسى اعظم الجهل المتعلق بتوحيد الله الناقل عن دين الله الى الكفر يعني اعظم الجهل الذي لا يجعلك تثبت على دينك هذا اعظم الجهل وان كان صاحبه من اكثر الناس معلومات. واحصلهم على شهادات وادركهم للمناصب - 00:15:05ضَ

الثبات على دين الله شأنه ما هو بشأن يسير. بل شأن عظيم واي عظيم ايها الاخوة اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء مكبر ما هم فيه - 00:15:34ضَ

وباطل ما كانوا يعملون في شركهم بالله وقد من الله عز وجل عليكم بدينه وتوحيده وبعث اليكم رسوليه موسى وهارون وانزل عليكم كتابه التوراة هذه الثلاثة اعظم مدارك الثبات دين الله وتوحيده - 00:15:54ضَ

وكتابه ورسله ونحن كهم نعم ايها الاخوة انزل الله علينا دينه ووحيه القرآن وبعث الينا رسوله صلى الله عليه وسلم فلا مجال ولا مرية في الدين واضح ولكن الخلل والنقص هو فينا نحن - 00:16:22ضَ

ولهذا صار منا من يضطرب وينتقل وصار منا من ينتكس ويكور بعد حوله ولا حول ولا قوة الا بالله اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما طلبوا هذه الطلبة. اجعل - 00:16:49ضَ

ذات انواط كما لهم ذات انواط. قال عليه الصلاة والسلام قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كما لهم اله اولئك الصحابة لما نبهوا وعلموا تنبهوا وتعلموا وانتهوا - 00:17:14ضَ

لم يستمروا في طلبتهم لم يصر على ما ارادوا لان هذا من اسباب زياغهم عن الدين فلما انتهوا فلما نهوا انتهوا رضي الله عنهم ومن جميل الاتفاقات ان الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - 00:17:37ضَ

حجة ثم توجه للمدينة ودرس على علمائها وكان من شيوخه من علماء المدينة رجلان الشيخ ابن سيف راعي المجمعة والشيخ محمد حياة السندي اصله من السند في بلاد الباكستان وهو محدث المدينة - 00:18:06ضَ

وقف الشيخ السندي مع تلميذه محمد بن عبدالوهاب امام مواجهة امام مواجهة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والناس عند هذا القبر يقولون لا اله الا الله يصومون ويصلون ويحجون ويزورون - 00:18:38ضَ

ولكن العقيدة فيها ما فيها اي انه ليس هناك ثبات على دين الله لان الثبات على دين الله باعتقاد صحيح لا يكون بغيره لا يكون بالدعاوى ولا بالادعاءات ولا بالهياط - 00:19:03ضَ

انما يقوم الدين على اعتقاد صحيح وايمان صادق سمع الشيخ وتلميذه من ينادي يا رسول الله مدد يا رسول الله ادركني اقضي حوائجي يستغيثون ويدعون رسول الله وهو ميت عليه الصلاة والسلام - 00:19:24ضَ

فسأل الشيخ تلميذه من الشيخ السندي تلميذه من؟ محمد ابن عبد الوهاب. ما تقول في هؤلاء فقال الشيخ محمد وكان عمره صغيرا قال ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون - 00:19:48ضَ

هذا من حسن الاقتباس والاستدلال باية الف لام ميم صاد الاعراف لما دعوا غير الله ولجأوا الى غير الله ولو كان المدعو الملجوء له هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:15ضَ

يصلون ويقولون لا اله الا الله ويصومون ويحجون. ما ينفعهم ذلك. لما اشركوا مع الله غيره اذا الثبات على دين الله لا يتأتى الا على قاعدة التوحيد ان تخالط هذه القاعدة بشاشة القلوب - 00:20:33ضَ

وتنعكس على الاقوال والاعمال مضى صلى الله عليه وسلم الى حنين. وهم كثيرون فقال قائلهم لن نغلب اليوم من قلة. التفتوا الى العدد والى العدد وضعف التفاتهم على دين الله فاراد الله امتحانهم ليثبتهم على دينه - 00:20:53ضَ

خرجت ثقيف وهوازن باحلاسها باموالها بنعمها بذهبها بفظتها ومعهم ذراريهم واولادهم سيد ثقيف ما لك بن كعب ومعهم دريد بن الصمة هذا الشاعر وكان كبيرا قد عمي من كبره فقال دريب - 00:21:20ضَ

ما لي يا ما لك واسمع رغاء البعير وغذاء الشاة وصياح الذراري العيال الولدان قال خرجت بهم مع اموالهم وبنيهم لان لا يفروا وقال دريد ابن السمة راعي غنم والله - 00:21:59ضَ

وما ادراك بالحرب وشأنها وهلو يلوي الفار على احد المنهزم الذي يريد نجاة نفسه هل ينوي على احد؟ على مال او على ولد قال انك شيخ كبير قد هرمت وهريت - 00:22:29ضَ

وهو له دالة في الحرب في اول الامر ادار الله هوازن وثقيف في اوطاس وفي حنين على رسول الله وعلى المؤمنين فهرب من هرب من المسلمين لماذا؟ لضعف الثبات على دين الله - 00:22:51ضَ

لتقديم الدنيا على الاخرة وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماجى الناس فانحاز النبي صلى الله عليه وسلم الى جهة ومعه العباس وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والسابقة من المهاجرين ومعهم الانصار - 00:23:12ضَ

ورفع النبي صلى الله عليه وسلم بصوته انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب يعلم اصحابه بمكانه فهو اشجع الناس عليه الصلاة والسلام فالتحق به من ثبتوا وفقهم الله للعلم والعمل به - 00:23:37ضَ

التحقوا به حتى قويت شوكتهم فكسروا عدوهم. فصاروا يطردونهم حتى غنموا منهم غنائم عظيمة وسببوا منهم سبيا كثيرا بلغ السبي ستة الاف والغنائم من الابل نحو عشرة الاف والغنم نحو ثلاثين الفا غير الابيض والاصفر الذهب والفضة - 00:24:04ضَ

انه الثبات على دين الله عز وجل وانت يا رعاك الله سل نفسك لو تعرض عليك من الفتن ما يعرف. فتن السر بالمال والجاه والمناصب والنساء والاملاك. او فتن الضراء - 00:24:38ضَ

الاوبئة والامراض والحروب وضيق النفس هل انت تبيع دينك لاجل ان تسلم لك دنياك؟ او انك تبيع دنياك ليسلم لك دينك ان اردت ان تثبت على دين الله فاعرض هذا السؤال على نفسك - 00:24:58ضَ

لو انك امتحنت او ابتليت ولابد من البلاء. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا وان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين - 00:25:25ضَ

والجواب ليس جوابا منطوقا بلسانك وانما هو بقلبك واعتقادك وجنانك وعملك باركانك امكن الله عز وجل برسوله من غنائم حنين وقتل جريد ابن السمة مع انه الاسلام لا يقتل الشيخ الكبير - 00:25:51ضَ

فانه مما استفاض من فعله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا بعث بعثا او جهز سرية كما روى مسلم وغيره عن بريدة وغيره رضي الله عنه. اوصاهم الا يقتلوا وليدا. ولا امرأة ولا راهبا - 00:26:16ضَ

ولا شيخا كبيرا لماذا قتل جريد السنة عندئذ؟ هو شيخ كبير. تسلم يا اخي ها يا رب لماذا قتل المسلمون دريد ابن السنة؟ وشيخ شايب عمي ها انت يا اخي - 00:26:36ضَ

احسنت ها لان جريد ابن السمة شيخ كبير له راي ولهذا قال يا مالك ما لي ارى ما لي اسمع رغاء البعير وغثاء الشاة وصياح الذراري لما حاز المسلمون ما حازوا رجع صلى الله عليه وسلم الى اوطاس - 00:27:07ضَ

فقسم الغنائم ونفل من نفل من مؤلفة المؤمنين وكان ممن نفل زعماء القبائل ابا سفيان وهو سيد قريش في وقته حديث عهد بالاسلام اعطاه مئة من الابل واعطى الاقرع بن حابس - 00:27:38ضَ

من الاقرع بن حابس انت يا اخي ها ها نعم الاقرع بن حابس سيد من سادات بني حنظلة من بني تميم مئة من الابل اعطى عيينة ابن حصن الفزاري سيد من؟ غطفان مئة من الابل - 00:28:05ضَ

اعطى العباس ابن مرداس الاسلمي مئة من الابل يتألفهم يتألفهم لان الايمان فيه ما فيه من الضعف ونفل من نفل عليه الصلاة والسلام في ذلك الموقف جاءه رجل من اهل نجد - 00:28:30ضَ

اعرابي جلف احمق وارهل غائر العينين منتفئ الجبين يقال له عبدالله بن الخويصرة وقال يا رسول الله اعدل فانك لم تعدل اترون هذا القول يقوله من هو ثابت على دين الله - 00:28:56ضَ

او من هو خفيف مهتز رقيق في الدين العلم شوي والعقل اشوا لا علم ولا عقل اتهم الرسول بماذا؟ بالظلم والحيف فانك لم تعدل. وفي رواية فانها قسمة لم يرد بها وجه الله. دخل في النوايا والمقاصد - 00:29:22ضَ

وما اكثر هؤلاء الوالجين في النوايا والمقاصد في هذه الازمان ممن هم مسلمون يصومون ويصلون ايه فلان يقصد كذا. يريد كذا. ما ادراك عن مقصده اطلعت الغيب ام اتخذت عند الله عهدا؟ حتى تعلم مقصده ونيته - 00:29:54ضَ

هذي ذائعة يا اخواني وهذي من اسباب ظعف الثبات على دين الله وان ادعى اهلها انهم من المسلمين او انهم من طلاب العلم وغير ذلك قال يا رسول الله اذا يعرف انه رسول الله. اعدل فانك لم تعدل هذه قسمة لم يرد بها وجه الله - 00:30:19ضَ

يتهم الرسول بذلك يشكك في نية الرسول ودينه ويصفه بالحيث والظلم وعند النبي صلى الله عليه وسلم عمر قيل خالد قال يا رسول الله دعني فلا اضرب عنقه فقال له عليه الصلاة والسلام - 00:30:44ضَ

ويلك خبت وخسرت ان لم اعدل ومن يعدل ان لم اعدل افلا تأمنونني وانا امين من في السماء وان الرجل مدبرا لم يبالي والنبي عليه الصلاة والسلام يتبعه بصره وهم اصحابه بقتله ولم يتعدوا حتى يأخذوا الاذن منه عليه الصلاة والسلام. وهذا من الثبات على دين الله - 00:31:06ضَ

لم يسترسلوا مع عواطفهم حتى وان كانت في باب الغيرة والانتصار وفي باب الذب عن دين الله لم يندفعوا لانهم قوم ثبت على دين الله استأذنوا النبي فقال دعه وهو يصعد فيه النظر مدبرا. ثم قال انه سيخرج من ظئظئ هذا. يعني من اصل مذهبه ومقالته - 00:31:39ضَ

وخبثي معتقده ومتحده قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم هل صلاة قيام ليل وصيامكم الى صيامهم يأخذون من الليل اكثر مما تأخذون يقرأون القرآن يعني يحفظونه. لا يجاوز تراقيهم او حناجرهم - 00:32:11ضَ

يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. لان لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد. هم شر قتلى تحت اديم السماء حديث ابي سعيد في الصحيحين ورواه مسلم من عشرة طرق وبعشرة الفاظ رحمهم الله - 00:32:35ضَ

هذا الامر لان لا تغتر ايها المؤمن بكثرة العبادة انما على اي اساس هذه العبادة هؤلاء الخوارج وهكذا اسمهم هؤلاء الخوارج وهذا نعتهم ووصفهم عبادتهم اكثر من عبادات الصحابة صلاتهم وصيامهم وقيامهم وحفظهم اكثر من الصحابة. لكن لم يثبتوا على دين الله - 00:32:54ضَ

زاقت اقدامهم وانحرفوا حتى وقعوا في موجب الكفر اذا الثبات على دين الله ما هو مجرد دعوة ايها الاخوة كان ما كان وما لكم بالطويلة وزع الغنائم عليه الصلاة والسلام ونفل المؤلفة ولم ينفل الانصار - 00:33:27ضَ

جاء في حديث عبد الله بن زيد وابي هريرة وسهل بن سعد الساعدي وغيرهم والاصل في صحيح البخاري ان من الانصار من قالوا هذه سيوفنا لم تجف من من دماء قريش - 00:33:57ضَ

ولم تجف من دفائي من دماء وينفل الناس ولا يعطينا شيئا سمع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الكلام وهذا الكلام دال على ماذا؟ على ضعف الثبات على دين الله - 00:34:20ضَ

وقال لابي هريرة وقيل انه قال لانس رضي الله عنهما اجمعوا لي الانصار في مكان لا يجتمع فيه معهم غيرهم فجمعوا في خيمة وقيل تحت دوحة شجرة فجاءهم عليه الصلاة والسلام ونظر فيهم - 00:34:42ضَ

وهو وسطهم وقد احاطوا به فقال هل معكم غيركم قالوا يا رسول الله لا الا فلان فانه ليس منا ولكنها ولكن اخواله امه منا فقال عليه الصلاة والسلام ابن اخت القوم منهم - 00:35:12ضَ

يسمونهم البزي انتم ها ابن اخت القوم منهم ثم قال عليه الصلاة والسلام وانظروا الى اثر الثبات على دين الله ايها الاخوة يا معشر الانصار ما قال يا بني قيله - 00:35:40ضَ

يا ايها الخزرج يا ايها الاوس قال يا معشر الانصار بالاسم الذي سماهم الله به والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم الانصار من عقلهم ومروءتهم - 00:35:58ضَ

لما جمعهم النبي وحدهم دون غيرهم استشكوا لم؟ استتبعوا الخبر من قدح فيهم انه ما قاله بعض ابنائهم وبعض اطرافهم لم تجف سيوفنا من دمائهم ويعطي المال غيرنا وينفذ غيرنا - 00:36:24ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم وقال سراتهم ضيوفهم وساداتهم وعلماؤهم ممن ثبتوا على دين الله قالوا يا رسول الله هو حديث تحدث به بعض اطرافنا لم يقله سراتنا - 00:36:50ضَ

يعتبرون وهذا ادبهم وهذا دلهم رضي الله عنهم قبل النبي عذرهم وعرف ان القوم قوم صدق. فقال صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا ترضون ان يرجع الناس الى رحالهم بالشاء والبعير؟ والابيض والاحمر اي الذهب والفضة - 00:37:16ضَ

وترجعون انتم الى رحالكم برسول الله قالوا بلى رضينا وبكى رضي الله عنهم فرحا حتى اخذلوا بدموعهم لحاهم هذه الغنيمة ما هو بالذهب والفضة مهو بالمال مهو بالشاة والبعير الغنيمة ان يرجعوا برحالهم ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:44ضَ

قالوا بلى رضينا وقنعنا وهذا عنوان الثبات على دين الله ما قامت الدنيا في اعين هؤلاء شيئا لان مقابلها الدين وان يرجعوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وفي غزوة الفتح قبلها لما وقف عليه الصلاة والسلام على الصفا يدعو تهامسوا - 00:38:15ضَ

الان فتحت مكة وسيتركنا رسول الله الى بين قومه فها هو رفق بهم وحن عليهم قال ما حديث تتهامسون به فجاءه الوحي فقال يا معشر الانصار الا ان المحيا محياكم والممات مماتكم - 00:38:48ضَ

الا وان سلك الناس شعبا وسلك الانصار شعبا. لسلكت شعب الانصار والله لولا الهجرة اني هاجرت الى الله واليكم هاجر الى الله بخروجه من وطنه وبلده كيف ووطنه وبلده اعظم البقاع - 00:39:16ضَ

ولهذا اعظم ما على الانسان ان يهجر من من وطنه قال الله جل وعلا في بني اسرائيل مبينا ان تهجير الانسان من وطنه قرين القتل. وازهاق روحه. ولو انا كتبنا عليهم - 00:39:43ضَ

ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعله الا قليل منهم ممن يثبت على دين الله وعلى امره فيجيب بامر الله سبحانه وتعالى اني هاجرت الى الله واليكم انتم مقصدي - 00:40:00ضَ

فناصروه وايدوه وحموه ووفوا بعهدهم ومبايعتهم رضي الله عنهم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولهذا الهجرة اعظم من المناصرة اذا كانت على قاعدة الايمان بالله ثم اما بعد ايها الجمع الكريم ان الثبات على دين الله - 00:40:22ضَ

الاستمساك به ناشئ من اصلين عظيمين. اولهما العلم النافع بوحي الله وشرعه ودينه الذي يجعلك تدين لله بهذا الدين عن قناعة ويقين لا عن شك وارتياب ثانيا العمل بهذا العلم. فان العلم والعمل به سببان للاستمساك. والاستمساك هو سبب الثبات على - 00:40:50ضَ

هذا الذيب روى مسلم في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء - 00:41:20ضَ

قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ولهذا كان يدعو ويبتهل عليه الصلاة والسلام وهو النبي الامي اكمل عباد الله وافضل رسل الله يدعو ويكثر في سجوده. اللهم مقلب القلوب والابصار. في رواية اللهم مصرف القلوب والابصار - 00:41:40ضَ

صرف قلبي الى طاعتك هذا هو الثبات على دين الله عز وجل فمع العلم والعمل الانطراح بين يدي الله وسؤاله والالحاح عليه ان يهديك ويثبتك الا يزيغ قلبك بعد اذ هداك - 00:42:07ضَ

وكان ابو بكر الصديق ومن ابو بكر؟ افضل اتباع الانبياء قاطبة من بلغ الصديقية والذي جاء بالصدق وصدق به. كان يقرأ هذه الاية في ثالثة المغرب. بعد الفاتحة. ربنا لا تزق - 00:42:28ضَ

قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب الصحابة عمر ومن عمر وامثاله. كانوا يخافون على انفسهم النفاق اي النفاق الذي يخافونه على انفسهم يا ترى - 00:42:49ضَ

الاصغر انت طال عمرك. ايه اي نفاقين خشيه عمر والصحابة على انفسهم؟ النفاق الاكبر ولا الاصغر وللنفاق الاكبر يخشون الا يثبتوا على دين الله ان تزيغ قلوبهم ولهذا لما كانوا من النفاق خائفين - 00:43:09ضَ

ومن الحور بعد الكور وجلين نفعهم ذلك فثبتوا على دين الله عز وجل اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:43:36ضَ

اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السموات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت. الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد - 00:43:55ضَ

نسألك اللهم باسمك الاعظم وبوجهك الكريم وباسمائك الحسنى وصفاتك العلى الا لما ثبتنا على دينك. اللهم ثبتنا على دينك ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اللهم انزلنا فردوسك الاعلى من الجنة. اللهم اكرمنا بالنظر الى وجهك الكريم - 00:44:13ضَ

اللهم احل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا. اللهم ادخلنا اياها بغير حساب ولا عذاب. اللهم انا نسألك امنك التامين في الدين والدنيا والاخرة. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. وجميع المسلمين - 00:44:42ضَ

ان ربي جواد كريم. وهو سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات انا وعدت الاخوان اني اقسم الوقت بين المحاضرة وبين اه عندك تقرا الاسئلة علينا النظارات - 00:45:02ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي وسلم سائل يقول شخص لديه اقساط شهريا. ويقوم باخراج زكاتها كل شهر الفعل هذا صحيح افيدونا مشكورين هذا الذي عنده اقساط له اقساط عند الناس - 00:45:45ضَ

يشددونها شهريا الزكاة لا تجب عليه بكل شهر وانما الزكاة تجب على المال اذا حال عليه الحول وما عند الناس من الاقساط هذا مال يملكه فيدخل في عموم الدين يزكيه ينظر كم عند الناس - 00:46:36ضَ

نفرض ان الذي عند الناس من الاقساط مئة الف هذا عشرة هذا عشرين لا خمسطعش ذا يجمعها جميعا ويزكيها باخراج ربع العشر وطريقة اخراج ربع العشر ان تقسم المبلغ الذي - 00:46:58ضَ

تملك سواء في حساباتك او عند الناس على هيئة اقساط تقسمها على اربعين ينتج عن ذلك ربع العشر والله اعلم. نعم اذا قام المصلي بالخامسة وقد كبر ثم تذكر ورجع. هل يكبر مرة ثانية من تشهد؟ ام تكفي التكبيرة التي قبلها؟ جزاكم الله خير. اذا قام - 00:47:15ضَ

المصلي اماما او مأموما بركعة خامسة في رباعية او قام لركعة رابعة في ثلاثية او قام لركعة ثالثة في ثنائية يعني زاد ركعة وقال الله اكبر وعلم انه اتى بركعة زائدة - 00:47:42ضَ

سواء من نفسه او بتسبيح المصلين من ورائه له يرجع من غير ان يكبر يرجع من غير ان يكبر قد يكون يصلي وراءه اناس كثيرون او نساء هنا يرفع صوته قليلا بالتشهد. ليعلم الناس انه في جلسة التشهد - 00:48:03ضَ

ثم اذا سلم يسجد سجدتين للسهو بعد سلامه ويسلم مرة ثانية والله اعلم. نعم السلام عليكم. انا الشاب الملتزم ولكني اعاني من الشهوات. فماذا تنصحوني؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انت شاب لست ملتزم - 00:48:28ضَ

انت شاب مستقيم ان شاء الله فان الالتزام الاحتضان وسمي الملتزم بهذا الاسم وهو ما بين الباب الى الحجر الاسود لان صاحب الذنب ومريد ايقاف العثرة يلتزمه يحتضنه يدعو ربه ان يقيل عثرته - 00:48:56ضَ

وتسمية المستقيم ملتزما هذه تسمية وافدة لا نعرفها الا في سننيات قريبة. اما الاسم الشرعي الاستقامة وفي اية فصلت ان الذين قالوا ربنا الله ثم التزموا اه استقاموا وفي حديث مسلم - 00:49:20ضَ

عن سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك فلخص له الاسلام في كلمته. قل امنت بالله ثم استقم - 00:49:45ضَ

ثم التزم انما هي الاستقامة التي اعظم الله شأنها في الكتاب والسنة فانت يا اخي اخطأت بهذا التعبير. انت شاب مستقيم. نرجو لك الاستقامة كما نرجوها لنا وتذكر ان الشهوات - 00:50:03ضَ

تطرأ عليك ومنها الشهوة المتعلقة بالغريزة الشهوانية الحيوانية انها اكثر ما تلازم عنفوان الشباب ومن الشهوات ايضا المال والجاه فيضعف عندها هذا الشاب المستقيم يضعف عندها لتوفر داعيها في نفسه - 00:50:28ضَ

وان ربي جل وعلا ليعجب يضحك عجبا من الشاب ليست له صبوة اي انه قهر شهوته وقهر هواه استقامة على دين الله وجاهد نفسك يا اخي واثبت فما هي الا لحظات - 00:50:58ضَ

تنكسر عنك هذه الشهوات على حجر الثبات على دين الله وطلب ما عندهم ورجاء ثوابه سبحانه وتعالى واني اوصيك باللجأ الى الله ودعاء والابتهال اليه والانكسار بين يديه ان يعافيك ويسلمك من الشهوات - 00:51:25ضَ

فان غلبت عليها فبادر الى التوبة فان الله يحب من عبده اذا اخطأ ان يؤوب ويرجع ويتوب الى ربه واسوق اليك واليكم هذه البشارة التي جاءت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح - 00:51:50ضَ

عند احمد وغيره من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفرت ذنوبه وان كانت - 00:52:11ضَ

عدد حبات عدد ورق الشجر في رواية اخرى قد غفرت ذنوبه وان كانت عدد نجوم السماء. في الثالثة غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات المطر الرابعة غفرت ذنوبه وان كانت بلغت عنان السماء - 00:52:35ضَ

اللفظ الخامس غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل عالج انت يا اخانا وين عالج هذي فيه من يعرفها يا اخواني ها لا ما بالربع الخادم هذيك الرملة ها وين رمل عالج يا الربع - 00:53:01ضَ

العالج هي النفوذ الكبير صحراء النفود الكبير. هذا هو رمل عالج ولقد كنت فيها مرة وقلت لاحد اهلها بعد ما تقهوينا وفناجينهم كبار. فناجيل القهوة قلت يا فلان ابى املا هالفنجال هذا من الرمل اللي عندنا. وابيك تعدها كم يبي لك حتى تعد حبات رملها - 00:53:28ضَ

والله يمكن لو قعدت عليها كاملة يا الله يومين ثلاثة فان الله يغفر الذنوب لمن استغفره وتاب اليه وان كانت عدد حبات رمل عالج وهذا دلالة على الكثرة فاذا غلبتك شهوتك وغلبتك نفسك. فبادر بالتوبة الى الله والرجوع اليه - 00:53:59ضَ

قال الشيطان اعاذنا الله واياكم منه اهلكت بني ادم بالذنوب فاهلكوني بايش الاستغفار كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون لو لم تذنبوا يقوله النبي عليه الصلاة والسلام لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون فيتوبون فيستغفرون فيغفر لهم - 00:54:23ضَ

الله يمن علينا وعليكم بمغفرته وتوبته. والله اعلم. نعم ما هي الاحاديث حتى فضل الصف الاول احاديث عديدة منها قوله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته ليصلون على اصحاب الصفوف الاول - 00:54:53ضَ

ان الله وملائكته يصلون. صلاة الله عليهم ثناؤه ومدحه لهم في ملأه الاعلى صلاة الملائكة دعاؤهم الله ان يصلي عليه ومما جاء في فضل الصف الاول قوله صلى الله عليه وسلم - 00:55:15ضَ

لو يعلم الناس ما في النداء اي الاذان والصف الاول اي من الاجر والثواب ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه يقترع لاستهموا عليه والله اعلم. نعم اذكر لنا بعض وسائل الثبات - 00:55:32ضَ

ما ذكرناه في المحاضرة هي من وسائل الثبات لكني اخاف اكثر من حديث ينسي اخره اوله جود جودوا الوسائل زودوها ولا يكن المسألة مجرد قصص وسواليف وشد انتباه انما محاسبة بعد العلم. وعمل مع العلم - 00:55:57ضَ

في هذا يحصل الثبات انطراح وانكسار بين يدي الله جل وعلا قراءة للقرآن قراءة تدبر ما هوب قراءة هذف يبدأ بالناس يبدأ الفاتحة وهمه الناس يبدأ بالف لام ميم. ذلك الكتاب وهمه لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اخر اية - 00:56:21ضَ

هذا هب المؤمن يقرأ القرآن يلتذ به يا اخوان يلتز به ولهذا اجعل لك وردا في اليوم توقظ به غفلة قلبك. وتحيي به مواتا موات روحك بهذا القرآن حديث النبي عليه الصلاة والسلام سنته سيرته سيرة اصحابه - 00:56:44ضَ

من قرأها وتأمل فيها عرفة كيف ان القوم ثبتوا وهذا يبعث فيك هذه القوة في الايمان ويسليك من فتن الزمان ويؤمنك ان تكون مثلهم او على جادتهم دعاء الله جل وعلا في سجودك اللهم مقلب القلوب والابصار - 00:57:11ضَ

ثبت قلوبنا على طاعتك احذروا الشماتة بعباد الله لا العصاة ولا غيره فان الشماتة به بسبب في قسوة قلبك وغفلته وهي اعظم اسباب عدم الثبات على دين الله الله المستعان. نعم - 00:57:39ضَ

اسألهم عن المحاضرة اشوف اللي بيسألوني حتى ما اسأل. تبينت الامور. كثرت الايادي اللي ترتفع. اخر وسيلة ومن قال ان طلب العلم يا اخي يمنع من المباحات لكن طلب العلم لا يستقيم مع الغفلات - 00:57:59ضَ

المباح مباح العلم لا يزيده الا اباحة العلم لا يجد المباح الا اباحة والحلال الا حلا انما الكلام الذي يذكره العلماء هو الاسترسال مع المباحات حتى توقعه في المكروهات ثم المكروهات توقعه في المحرمات - 00:58:40ضَ

طلب العلم الاستقامة واداء الفرائض لا يتعارض مع ما اباحه الله عز وجل. انما التزاحم هو المشكلة يقول والله الرياضة مباحة لكني بلعب الرياضة والناس يصلون. سلامتك الان صارت محرمة ما صارت مباحة - 00:59:03ضَ

واضح يا اخي؟ الله اعلم سم يقول ما هو الافظل بين الدعاء والاقامة؟ قراءة القرآن ام الدعاء؟ كلاهما فاولان ان دعوت فهذا موطن من مواطن اجابة الدعاء. وان قرأت القرآن اشغلك ذكر الله عن دعائك - 00:59:24ضَ

وابشرك بالبشارة التي بشرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه احمد وغيره من يقول الله جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا من اشغله ذكري عن - 00:59:52ضَ

اعطيته افضل ما اعطي السائلين. فانت بين خير في خير وخير لكن الشيطان احيانا يقول لا يفوت عليك القراءة والذكر يأتيك بهذه الاستشكالات حتى تترك هذا وهذا كلنا صاحب حادث اعرض على الله حاجتك. دعاء او لجأ الى كلامه القرآن - 01:00:06ضَ

قراءة او تسبيحا او تهليلا بعض الناس ما يقرأ يسبح ويهلل ويكبر ولهذا الباقيات الصالحات ما هي؟ هي افضل الذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ليش هذي افضل الذكر - 01:00:36ضَ

لانها جمعته كله تسبيحا وتهليلا وتكبيرا وتحميدا والله اعلم ايه يسأل اخونا عن صلاة القصر لمن يأتي متنزها مصيفا مسافرا جمهور اهل العلم وهذا الذي عليها الفتوى اللجنة الدائمة لهيئة كبار العلماء اذا جاء المسافر الى بلد - 01:00:54ضَ

ونوى الاقامة فيه اربعة ايام فاكثر. فانه في حكم المقيم يصلي الصلاة تامة يتم وراء الامام هذا اذا نوى الاقامة سواء تنزها او تصيفا او لعمل اربعة ايام فاكثر انه يكون في حكم المقيم يقيم الصلاة يتم الصلاة ولا يقصرها - 01:01:31ضَ

والله اعلم نعم من اول ما يجد يعني ناوي الاقامة اكثر من اربعة ايام عند الناس اعتقاد انه بعد اربعة ايام يبدأ يتم. طيب الاربعة اللي قبله؟ هذا خطأ. لانه هنا هو جاء الى بلد ناوي الاقامة فيه اكثر - 01:02:00ضَ

اربعة ايام. فمن حين ما يصل يعتبر في حكم المقيم. هكذا ذهب اليه جمهور اهل العلم. وبهذا كان يفتي شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله السيدة لم يكن يعلم المدة معلومة اربعة. نعم. اذا كان عنده غلبة ظن - 01:02:19ضَ

انه باق اكثر من اربعة ايام حكم المقيم اذا قصر بناء على فتاوى سمعها فلا شيء عليه لا شيء عليه لكن يستمر الان بعدما علم بالاتمام مم اذا دخل انسان المسجد - 01:02:36ضَ

والناس بين الاذان والاقامة ما بين مصل وقارئ وداعي فسلم يجيبه المسلمون. اما المصلي فبالاشارة واما القارئون والداعون يجيبونه بلفظه من غير تشويش. لان اجابة المسلم واجبة من غير تشويش. وهو اذا رآهم منشغلون بالذكر تسبيحا ودعاء وصلاة. الاولى له ان لا يسلم. هذا الاولى له - 01:03:03ضَ

ان نبينا عليه الصلاة والسلام يدخل على اصحابه وفي المسجد ولا يسلم عليهم وانما تقام الصلاة مباشرة. هذا الاولى ها اذا كان في نص الاية في نصها في ربعها بذات ارباعها يرد عليه. يكمل سواء كملها او اعادها الامر واسع - 01:03:38ضَ

الامر في هذا واسع والحمد لله. سم انسان ركب الطائرة ووقت صلاة الطائرة في وقت المغرب. وهو مسافر. من قل له اذا كان سيصل في وقت العشاء فالافضل يؤخرها جمع تأخير - 01:04:04ضَ

يصليها في الارض مستقر مطمئن. راكعا ساجدا قائما قاعدا هذا الافضل له ولهذا اختم برخصة الله عز وجل ما يخالف العبرة بوقت دخول المغرب عليه. اما اذا كان يبي يقلع ان الرياض او من ابها الى لندن - 01:04:34ضَ

لن يصلها الا بخروج وقت العشاء. نقول له صلها في الطائرة جمعا وقصرا المغرب فيصل الرياض انتهى وقت العشاء؟ لا لا ما يمكن بالطائرة ساعة واربعين دقيقة ما بعد الاذان - 01:05:04ضَ

- 01:05:29ضَ