باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله حمد الشاكرين. والصلاة السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد حجاج بيت الله الكرام. يتجدد اللقاء في مجلس من مجالس العلم في برنامج مسجد الخيف الدعوي لحج هذا العام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين - 00:00:00ضَ

مع صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل يحدثنا عن قول الله جل قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه من عذاب اليم. اسأل الله جل وعلا ان يسد - 00:00:30ضَ

اذا ان يسدد فظيلته وان يوفقه وان يعينه. وندعوه ليبدأ بمحاضرته وفقه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا - 00:00:50ضَ

من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. عبده مصطفى ونبيه المجتبى فالعبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب. فاللهم - 00:01:20ضَ

صلي وسلم عليه. وعلى اله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين. وسار فعلى نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد - 00:01:50ضَ

اما بعد ايها الجمع الكريم احييكم جميعا بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله جل وعلا في سورة الحج في اول سياقات ايات الحج ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. الذي جعلناه - 00:02:20ضَ

سواء العاكف فيه والباد. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم يؤكد جل وعلا معيبة ومذمة المشركين. الذين صدوا المؤمنين عن هذا البيت صد مشركوا مكة نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم سدودين - 00:02:50ضَ

الصدود الاول صدوه عن الايمان. وعن توحيد الرحمن وعن الدعوة اليه. فحارب ابوه وكذبوه وعابوه وسبوه. لما دعا الناس الى لا اله الا الله. الى ان لا يعبد في في الارض الا الله. لما دعا الناس الى تحقيق التوحيد. ودعوة انبياء الله من اولهم واخرهم - 00:03:20ضَ

عابهم جل وعلا بقوله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله. سبيل الله هو دينه سبيل الله هو توحيده. الذي تعبد المكلفين به في هذه الدنيا. والصدود الثاني صدودهم المؤمنين. وعلى رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم. وصحابته - 00:03:50ضَ

رضي الله عنهم من بعده لما صدوهم عن الحرم في عام الحديبية. ان الذين كفروا عن سبيل الله والمسجد الحرام. سبيل الله توحيد الله. هذه الدعوة التي جاء في اهميتها ستة امور. دعوة التوحيد ترتب على اهميتها ستة امور عظيمة - 00:04:20ضَ

فهي اولا الغاية من خلق الانس والجن. كما في اخر الذاريات. وما خلقت الجن نوى الانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق - 00:04:50ضَ

ذو القوة المتين. قال حبر الامة من حبر الامة؟ هو ترجمان القرآن. عبدالله بن ابن عبد المطلب رضي الله عنهما قال في قول الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال - 00:05:10ضَ

ليوحدوني الاهمية الثانية انه لاجل هذه الدعوة التي هي سبيل الله لاجلها بعث الله جميع المرسلين. من اولهم نوح الى اخرهم محمد صلى الله عليهم جميعا والهم وسلم قال الله جل وعلا في سورة النحل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله - 00:05:30ضَ

واجتنبوا الطاغوت. دين الله لاجلها بعث الله جميع المرسلين. من اولهم نوح الى اخرهم محمد صلى الله عليهم جميعا والهم وسلم. قال الله جل وعلا في سورة النحل ولقد بعثنا في كل امة - 00:06:00ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وفي سورة الانبياء في اولها وما ارسلنا من قبلك من الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. لاجل هذه الدعوة انزل الله كتبه - 00:06:20ضَ

اهو ونعلم منها خمسة صحف ابراهيم والتوراة على موسى وهي صحف موسى والانجيل على عيسى والزبور على داوود واخرها القرآن المهيمن عليها المنزل على نبينا محمد صلى الله عليهم جميعا والهم وسلم. لاجل هذه الدعوة لاجل سبيل الله بالايمان به. خلق - 00:06:40ضَ

الله الدنيا والاخرة. فالدنيا دار عمل بهذا التوحيد. والاخرة دار جزاء عليه. ان فيا سعده ويا حظه وان لم يحسن فلا يلومن احد الا نفسه لاجل هذا التوحيد اذ خلق الله الجنة والنار. فالجنة دار كرامة وثواب وجزاء للموحدين. والنار - 00:07:10ضَ

دار عقاب وحساب وجزاء للمشركين. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار لاجل توحيد الله وعبادته وحده في الارض قامت سوق الجهاد في سبيل الله - 00:07:40ضَ

ان الجهاد في سبيل الله في شريعة الاسلام لم يشرع لمحض سفك الدماء ايرعاب الناس واخذ اموالهم واحتلال بلدانهم واسترقاق رقابهم ان انما شرع الجهاد في سبيل الله لماذا؟ لسبيل الله وهو توحيده. ولهذا - 00:08:10ضَ

قال الصحابة والتابعون المغيرة وربعي بن حراش رضي الله عنهم قالوا لي للفرس لما قال ما الذي جاء بكم؟ وكنتم وكنتم يعيرون العرب. قالوا جئنا نخرج العباد من العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة - 00:08:40ضَ

شرع الجهاد لاجل سبيل الله. ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله عن الايمان به وتوحيده. والصدق الثاني والمسجد الحرام. ما المسجد الحرام؟ انها مكة. انها بكة انها ام القرى. انها المشتملة على اخص خصائص الحرم وهي كعبة الله جل وعلا - 00:09:10ضَ

المشرفة المعظمة بيت الله في ارضه. ولهذا جاء اسم المسجد الحرام في القرآن والسنة بغير ما اسم. سماه الله جل وعلا بالمسجد الحرام في غير ما اية. انما المشركون نجس - 00:09:40ضَ

فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من اين؟ من مسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. سمى الله مكة ببكة في الف لام ميم ال عمران - 00:10:00ضَ

ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر - 00:10:20ضَ

فان الله غني عن العالمين. سمى الله مكة بمكة. سماها الله جل وعلا بالبلد الامين والتين والزيتون وطور سينين. وهذا البلد الامين. لماذا؟ لانه امن في نفسه امن لمن دخل والله جل وعلا قال في اية ال عمران فيه ايات بينات مقام ابراهيم - 00:10:40ضَ

ومن دخله ومن دخله كان امنا. اوحى الله الى ابراهيم اسماعيل عليهما السلام ان طهرا بيتي. ما بيته؟ الكعبة وما حولها. ولهذا الحرم له خصوصية خصوصية الحرم الباقية الى ان تقوم الساعة هو انه بلد حرمه الله - 00:11:10ضَ

لم يحرمه الناس. بلد امنه الله. ولهذا امن فيه البهائم والطير امن فيه الصيد. امن فيه الحجر. امن فيه الشجر. دخل النبي صلى الله عليه سوى سلم مكة عام الفتح دخلها خاشعا خاضعا لله مطأطئا رأسه - 00:11:40ضَ

وعلى رأسه المغفر دل على انه لم يدخل مكة في رمضان في العام الثامن من الهجرة لم يدخلها معتمرا. وانما دخل مكة فاتحا لها مطهرا. منزها لها من اعلام الشرك - 00:12:10ضَ

اصنامه وظهور رموزه ومناره. دخلها خاضعا لله خاشعا مطأطئا رأسه يصف الصحابة رضي الله عنهم هذا الحال حتى ان المغفر اصيبوا رحله. فطاف بالبيت وكان حول البيت ثلاث مئة وستون صنما - 00:12:30ضَ

مما ابتدعه واحدثه المشركون. والبدع البدع ايها المسلمون هي بريد الشرك. وهي بريد الكفر ابتدعوا ثلاث مئة وستين صنما حول الكعبة. فجعل عليه الصلاة والسلام يطوف بالبيت ويطعن بعود معه. بين اعين هذه الاصل - 00:13:00ضَ

تنام ويقرأ قول الله جل وعلا وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا حتى فرغ عليه الصلاة والسلام وبعث بعوثه في تكسير الاصنام كان على على الصفا صنم وعلى المروة صنم. ما اسمه ما ها؟ ايساف ونائلة. ايساف على الصفا صنم - 00:13:30ضَ

ابتدعه مشركوا مكة ونائلة على المروة. صنم مناة الذي تعظمه الاوس والخزرج قد في المشلل بوادي قديد يعظم اهل مكة صنم العزى يعظم اهل حيث ونواحيها اللات افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى. هدمها عليه الصلاة والسلام - 00:14:00ضَ

وكسرها واعماها مظهرا توحيد الله معميا اعلام الشرك ومظاهره ورموزه ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. من اهمية سبيل الله ان الدعوة الى فسبيل الله لابد ان تكون على توحيد الله. لان سبيل الله هو الايمان به وتوحيده. فهو اعظم مطلوب - 00:14:30ضَ

واهم مدعو اليه. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. خطب عليه الصلاة والسلام الناس فقال ايها الناس ان هذا البلد حرام. حرمه الله سبحانه وتعالى. يوم خلق السماوات والارض - 00:15:00ضَ

ولم يحرمه الناس وان توارث الناس تحريمه. فان المشركين توارثوا تحريم الحرم وتعظيمه لكنهم احدثوا وزادوا فيه ما لم يأذن به الله. قال الله جل وعلا ام لهم شرع ماذا؟ شرعوا لهم من اين؟ من الدين ما لم يأذن به الله. واعظم ما ابتدعوا - 00:15:30ضَ

وشرعت لهم الهتهم وشركاؤهم الشرك بالله في شرك الوسائط. وشرك الوسائل اتخاذ مع الله وسائط وهو الذي عابه الله وذمه وقطع دابره في القرآن ولا سيما ففي اول سورة الزمر الا لله الدين الخالص. اي من كل شائبة من شوائب الشرك والتعلق بغير الله - 00:16:00ضَ

والذين اتخذوا من دون والذين والذين ماذا؟ اتخذوا من دونه اولياء اي شفعاء. ما نعبد الا ليقربونا الى الله زلفى. شرك الوسائط وهذا تكرر في هذا الزمان. وسيتكرر الى ان تقوم الساعة حتى لا يلبس عليكم سدنة الشرك ودعاته. وباعثوه ومسوغوه - 00:16:30ضَ

بان الشرك لا يقع في هذه الامة. هم بهذا يكذبون سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم ويردون عليه وهو الذي قال لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان - 00:17:00ضَ

اتقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين. وفي صحيح مسلم ايضا ان النبي صلى الله عليه سلم قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة - 00:17:20ضَ

قدوس الذي هدمه صلى الله عليه وسلم بعث اليه جرير ابن عبد الله البجلي في ثلاث مئة من قومه فكسروه الذي هدمه صلى الله عليه وسلم بعث اليه جرير ابن عبد الله البجلي في ثلاث مئة - 00:17:40ضَ

من قومه فكسروه وهدموه. نعم سيرجع الناس الى الشرك. وهذه مظاهره فشاة وعلت في كثير من بلاد المسلمين وسلم الله حرمه وبلاد الحرمين سلم الله المملكة العربية السعودية وقليلا من البلاد من مظاهر الشرك. اعادوها في شرك الوسائط - 00:18:00ضَ

اذا احتاجوا الى امر وتفريج كرب وسؤال لهفة وطلبة ودعوة جعروا باصواتهم. يا سيدي فلان مدد. يا سيدي فلان هب لي ولد. يا حسين يا القادر يا بدوي يا مرسي يا كباشي يا حبشي - 00:18:30ضَ

يا بلسمر يا شمس زكريا وغيرهم. اسماء كثيرة اعادوها على ما كان عليه الاوائل خطب الناس عليه الصلاة والسلام مبينا حرمة هذا البلد حرمة مكة حرمة المسجد الحرام ايها الناس ان هذا البلد حرام حرمه الله ولم يحرمه الناس. وان حرمته - 00:19:00ضَ

عادت كما كانت. وانما الله ولم يحرمه الناس. وان حرمته عادت كما كان وانما احل لي ساعة من نهار الا وهي اداة حظ الا فلا تحتجن محتج بان الله اباح الحرم لرسوله. فانما احل لي ساعة من نهار. وان حرمته عادت - 00:19:30ضَ

كما كانت لا يختلى خلاه ولا يخبط شجره ولا ينفر صيده ولا تحل لقطته فقام العباس رضي الله عنه لما قال ولا يحش حشيشه اما العباس رضي الله عنه عم النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الاذخرة يا رسول الله وهو حشيش - 00:20:00ضَ

تنبت في سفاح جبول مكة جبال مكة في سفوحها وحول اوديتها الا الاذخرة يا رسول الله فانه في قيننا وقبورنا. وفي رواية فانه لقيننا وبيوتنا وقبورنا. القبور معروفة يضعون الاذخر - 00:20:30ضَ

لان لا يتخلل التراب الى لحد القبر. وبيوتنا يضعون الاذخرة في ما بين العسيب حتى مات يتخلل عليهم التراب. وقينهم لان هذا الاذخرة اذا حش وهو ربط يبسوه فكان احسن ما يكون للقين اي لموقد النار من الحدادين. واهل المهن - 00:20:50ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم الا الاذخر. في حرم الله يأمن الصيد. طائرا كان او زاحفا او ماشيا في حرم الله يأمن الشجر الاخضر لا يحش حشيشه ولا يخبط شجره - 00:21:20ضَ

افلا يكون المؤمن المسلم اعظم امانا في حرم الله؟ اي والله ان المؤمن اعظم حرمة من هذا الحجر والشجر ومن هذا الطير والبهائم والصيد. ثم قال جل وعلا قنا حرمة هذا الحرم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. في حرم الله - 00:21:40ضَ

يأمن يأمن من ورده بشرط ان لا يكون مخربا ولا مؤذيا ولا ساعيا في هبة ولا في فساد. ومن دخله كان امنا. لان الحرم مؤمن لمن دخله اما من كان باغيا مفسدا فان الحرم لا يؤمنه. تخصيص هذا من العموم - 00:22:10ضَ

من قوله صلى الله عليه وسلم عام الفتح اقتلوا عبد الله بن خطل من عبدالله بن خطب رجل من اهل مكة من قريش اسلم ثم شرق بهذا الدين فارتد فاصبح يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسب دينه. قال اقتلوا عبد الله بن خطل ولو وجدتموه - 00:22:40ضَ

متعلقا باستار الكعبة. لان الحرم لا يعيد الساعي في خربة. ولا الساعي في افساد. فكيف لمن يريد كيدا للطائفين والعاكفين والمصلين الراكعين الساجدين يريد ان يفجر فيهم ويقتلهم فهذا ممن لا يعيده الحرم. وممن لا يؤمنه بل من امان المؤمنين ان يؤخذ - 00:23:10ضَ

قد على يد هذا الفاسد وهذا الباغي وهذا الظالم. نعم ايها المؤمنون هذا حرم الله الذي امتن الله جل وعلا على قريش امتن عليهم بانه امنهم من خوف. فليعبدوا ماذا - 00:23:40ضَ

رب هذا البيت ولم يقل فليعبدوا هذا البيت. قال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اطعمهم من جوع وهم في بلد غير ذي زرع. بلد مقحم. مجدد. اطعم - 00:24:00ضَ

الله جل وعلا اهل الحرم فاصبح تجلب اليه الخيرات من كل مكان اجابة لدعاء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام. واولهم ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام - 00:24:20ضَ

نعم وامنهم من خوف لانهم في بلده الامين. بلده الامن والتين في طولي وطور سينين وهذا البلد الامين. المؤمن اشد حرمة من الطير ومن الصيد في حرم الله اشد حرمة من الحجر ومن الشجر في حرم الله نظر عبدالله بن عمر - 00:24:40ضَ

ابن الخطاب رضي الله عنه وعن ابيه نظر الى الكعبة التي هي اخص خصائص المسجد الحرام. نعم ايها اخوة ان اخص خصيصة في الحرم كعبة الله جل وعلا في ارضه في هذا المسجد الحرام. نظر اليها ابن عمر - 00:25:10ضَ

فقال والله انك لعظيمة ولكن المؤمن اعظم عند الله منك مؤمن الموحد اعظم عند الله منك. ولان توقظ الكعبة. لان توقظ الكعبة حجرا حجرا اهون على الله جل وعلا من ان يهرى قدم امرئ مسلم. وصدق رضي الله عنهما في يوم النحر - 00:25:30ضَ

يوم امس يوم العيد عيد الاضحى يوم الحج الاكبر طاف صلى الله عليه وسلم ضحى يوم النحر بالكعبة طواف الافاضة. ثم شرب من ماء زمزم فادركته صلاة الظهر في الحرم. فصلى بالناس الظهر ركعتين. ثم خرج لم يسترح - 00:26:00ضَ

في مكة وكل اهل مكة يشرفون ان يكون مقيل النبي صلى الله عليه وسلم عندهم خرج عليه الصلاة والسلام مبادرا الى اين؟ الى هذا الموضع. الذي انتم فيه الى منى - 00:26:30ضَ

الى موضع مسجد الخيف الان. فجاء اليهم والناس ينتظرونه لم يصلوا صلاة الظهر. فامر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم صلاة الظهر هي له نافلة لانه ادى فرضه عند الكعبة وهي لمن ورائه من اهل منى فرضا. فرغ عليه الصلاة والسلام من صلاته. فقام في الناس - 00:26:50ضَ

خطيبا وهذا اصل المواعظ التي في هذا البرنامج برنامج المحاضرات والدروس في هذا المسجد بل وفي عموم المشاعر قام في الناس عليه الصلاة والسلام وهذا حديث ابي بكرة نجيح بن الحارث - 00:27:20ضَ

الثقفي مولاهم المخرج في الصحيحين قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال اي يوم هذا؟ قال اي يوم هذا قال ابو بكرة فظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى يا رسول الله - 00:27:40ضَ

ثم قال اي شهر هذا؟ فظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس ذو الحجة قلنا بلى يا رسول الله. ثم سأل ثالثا فقال اي مكان هذا؟ فظننت انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس البلدة البلدة بان العهدية اي البلد الحرام - 00:28:10ضَ

قلنا بلى يا رسول الله. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا؟ في بلدكم هذا. لا ترجعوا بعدي كفار ارى يضرب بعضكم رقاب بعض. قال قبلها في يوم عرفة لا ترجعوا بعدي ضلالا - 00:28:40ضَ

بعضكم رقاب بعض. كرر هذا الكلام مرة ثالثة في يوم القر. ما يوم القر هو هذا اليوم الذي غربت شمسه يوم الحادي عشر ليسمعها الناس وينقلونها عنه ويبثونها في من ورائهم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر - 00:29:10ضَ

هذا وللاسف الشديد ضيع كثير من الناس الا من رحم ربي وقليل ما هم ضيعوا هذه الوصاة العظيمة النبوية الشريفة. فانتهك من انتهك اعراض المؤمنين. غيبة وسبا وقدحا ونميمة واخذ من اخذ من اموال المسلمين - 00:29:40ضَ

قيل حتى ان في المحاكم والشرط وجهات الخصومات بالطلايب والدعاوى في مظالم المسلمين بعظهم بعظا وانتهكت الاعراض واريقت الدماء وانظروا كم اريق من الدماء من دماء المسلمين منذ وصاته صلى الله عليه وسلم الى اليوم بل قبل خمس سنوات الى الان من يستطيع ان يعد ما اريق - 00:30:10ضَ

فمن دماء المسلمين وللاسف الشديد بايدي المسلمين لا بايدي اعدائهم. كثرة وعظمة وغير مبالاة بوصيته عليه الصلاة والسلام. التي عظم فيها دم المسلم. كما عظم عرظه وعظم ماله اشد من تعظيم هذا المكان في هذا الزمان في هذا اليوم. ومن - 00:30:40ضَ

بالحاد بظلم يرد اي ارادة قلبية في عزم قلبه ومقصده والارادة هنا غير العارظ الذهني والخاطر النفسي. فان الخواطر وما يعرظ على الذهن بالنفس من حديث النفس من رحمة الله بنا واحسانه الينا ان تجاوز عنا - 00:31:10ضَ

ثبت في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. فحديث النفس العارض التهيؤات التفكيرات لا حساب عليها في ديننا الا ان عزم الا ان قصد ما - 00:31:40ضَ

لم تعمل عمل قلب او عمل جوارح. او تتكلم بجارحة اللسان. قال جل وعلا في الحرم ومن يرد ان يقصد وينوي ويعزم. ومن يرد فيه اي في الحرم. لان الظمير اليه - 00:32:10ضَ

ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. الذي جعلناه للناس سواء ان يشتركوا فيه العاكف فيه اي المقيم والماكف والباد اي الذي قدم من خارج الحرم. واكثر الحجيج جل الحجيج - 00:32:30ضَ

من هؤلاء البادين الذين اجابوا نداء الله على السنة رسله عليهم الصلاة والسلام حجوا بيت الله الحرام. سواء العاكف فيه والباد. قال ومن يرد فيه اي بالحرم بالحاد ان بظلم نذقه من عذاب اليم. ما الالحاد؟ الميل عن الحق؟ الميل عن الصراط - 00:32:50ضَ

خوي الميل عن المعروف. وهذا يشمل الذنوب. والمعاصي والمخالفات. الشرعية التي اعظمها واشنعها وافظعها واقظعها ان تجعل مع الله شريكا وهو خلقك فهو حرام في كل مكان وزمان. ويشتد تعظيمه في حرم الله. والله انها مصيبة - 00:33:20ضَ

واعظم مصيبة من سمعناه لما اشتدت عاطفته عند المقام مقام ابراهيم او في او عند فزن بين الباب والحجر او في عرفات. او في المزدلفة. لما بلغ منهما بلغ من هذه العاطفة جعل بصوته يطلب المدد لا من الله جل وعلا ولكن من غيره - 00:33:50ضَ

يا حسين مدد يا سيدي فلان مدد يشرك بالله في حرم الله يشرك في مقام اعظم مقامات توحيد الله. وهذا اعظم الالحاد في الحرم. ومن يرد فيه بالحاد بظلم والباء هنا تكرر في التأكيد. لا كما يذكره بعض اهل التفسير من انها زائفة - 00:34:20ضَ

فليس في كلام الله لفظ زائد ولا حرف زائد. انما هي للتأكيد ومن يرد فيه بالحاد بظلم وجاءت الحاد من كرة وجاءت ظلم من كرة في سياق الشرط فشملت كل - 00:34:50ضَ

انواع الالحاد وكل انواع الظلم. واظلموا الظلم هو ما قاله العبد الصالح. لقمان موصيا ابنه في سورة لقمان في اول وصاياه واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني ماذا؟ لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. لما نزل قول الله جل وعلا من سورة الانعام - 00:35:10ضَ

الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. شقت الاية وعظمت على الصحابة رضي الله عنهم فقالوا يا رسول الله واينا من لم يلبس ايمانه بظلم؟ ظن - 00:35:40ضَ

انه الظلم في مطلقه وفي عمومه فجاءت البشارة وجاء التفريج على لسان البشير صلى الله عليه وسلم فقال ليس الظلم الذي تذهبون اليه اي ليس ما ظننتموه انه ما قاله العبد الصالح يعني - 00:36:00ضَ

في لقمان لما وعظ ابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. فاريد بالظلم هنا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الشرك بنوعيه الاكبر والاصغر. واعظم انواع الشرك انتشارا وعدم مبالاة من الناس الشرك الخفي الرياء الذي يكون مرة - 00:36:20ضَ

الاكبر ويكون مرات وترات اصغر بحسبه. فان طرأ الرياء واسترسل معه عبده في عباداته صار شركا اكبر. وان طرأ عليه ولم يسترسل او مرة ثم ودعه. فليس الاكبر وانما بقي اصغر. في السنن خاف علينا صلى الله عليه وسلم الرياء - 00:36:50ضَ

الشركة الخفي اعظم من مخافته علينا المسيح الدجال. ان اعظم فتنة واكبر طه واشنعها من لدن ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة. اي فتنة ليست تفتت النساء ولا فتنة المال ولا فتنة الدنيا. انها فتنة المسيح الدجال. ولهذا ما من نبي - 00:37:20ضَ

من انبياء الله ورسله عليهم السلام الا وحذره وانذره قومه. انذره نوح قومه وانذره او موسى قومه وانذره عيسى قومه وكان اشد انبياء الله انذارا وتحذيرا من فتنة الدجال هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا غروا. فهو الرؤوف الرحيم - 00:37:50ضَ

على امته الحريص عليهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. قال عليه الصلاة والسلام الا ان بما هو اخوفني عليكم من المسيح الدجال؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي - 00:38:20ضَ

ثم فسره في الرواية الاخرى قال يقوم الرجل فيزين صلاته. لماذا؟ لما يرى من نظر اليه بعض الناس وبعض طلبة العلم ممن صاحب اهل السنة وماشاهم اذا كان مع اصحابه - 00:38:50ضَ

زين صلاته واقامها على السنن في الاقوال والافعال لان لا يعابى او استدرك عليه او يلام من اصحابه. لمن صلى هذا ربي اعلم بنيته. يزين صلاته لما يرى من نظر الرجل - 00:39:10ضَ

اليه هذا الرياء الذي خافه علينا صلى الله عليه وسلم اعظم من مخافته علينا الدجال. الدجال اعظم فتنة من الرياء لكن الدجال من مات قبل ظهوره عليه سلم ونجا من فتنته. وان لم ينجو من غيره من الفتن - 00:39:30ضَ

والدجال لا يقع الا في اخر الزمان. اما الرياء فيكون في اوله واخره. الدجال فتنته عظيمة الرياء يسري الى النفوس والى القلوب فقد لا يبالي به المبال فيسري فيها سريان الشعاع في الاديم - 00:39:50ضَ

وفي الاثير فخاف علينا الرياء الذي هو شرك قد يكون اكبر وقد يكون اصغر اعظم مما خاف علينا من ماذا؟ من الدجال. قال جل وعلا ومن يرد فيه بالحاد بظلم فشملت الظلمين - 00:40:10ضَ

والالحادين نذقه من عذاب اليم. توعد الله المريد اي من عزم على ان ان يظلم او يلحد في الحرم بان يذيقه العذاب الاليم. روى الامام احمد في مسنده باسناد على شرط الامام البخاري عن عبد الله ابن مسعود ابن غافل ابن حبيب الهدلي رضي - 00:40:30ضَ

الله عنه ويروى عنه مرفوعا وموقوفا. والاشبه انه موقوف. قال رضي الله عنه واسمعوا لمقالة في هذا الرجل الذي هو من علماء الصحابة وسابقتهم. قال لو ان رجلا بعدن ابين - 00:41:00ضَ

اين عدن ابين؟ انت اين عدن ابين؟ في الشمال او في الجنوب؟ في الشرق او في الغرب اين عدن ابين يا اخواني؟ في اقصى جنوب اليمن عدن ابين عاصمتها الان - 00:41:20ضَ

في اقصى اليمن على حد بحر العرب. قال ابن مسعود لو ان رجل بعدن ابين اراد الحادا بالحرم اي عزم عليه بقلبه لاذاقه الله العذاب الاليم. والله جل وعلا تجاوز - 00:41:40ضَ

تجاوز لهذه الامة حديث النفس الا من اراد ونوى الحاق في الحرم فخص الله عز وجل الالحاد في الحرم ان الله توعد عليه بالعذاب الاليم دل على انه واثم اي ما اثم. ولهذا ايها الاخوة من مقتضى تعظيم الحرم الذي هو من تعظيم - 00:42:00ضَ

الله جل وعلا ان من اراد بهذا الحرم او باهله او بولاته القائمين على خدمته وخدمة وافده منكم يا معشر حاجه ومعتمره وزائره ان هذا الذي اراد بهم فتنة ان يفضح ويعلم امره ويذاع ولا يتستر عليه - 00:42:30ضَ

ولا يبرر له. لانه ان فعل ذلك في غير الحرم وقع في الكبيرة. ففي الحرم اشنع وافظع روى الامام مسلم في الصحيح من حديث علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:00ضَ

باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله. كل من ذبح لغيره الله فهو ملعون بلعنة الله ولعنة رسوله. ولو كان ذابحا لولي او لملك او وذبح لنبي ولو كان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. لعن الله من ذبح لغير الله سبحان الله. كم يذبحون - 00:43:20ضَ

الابن والبقر والجواميس. والغنم والبط والوز. والطيور. لسيدي فلان وفي الضريح الفلاني لعن الله من ذبح لغير الله. لعن الله من لعن والديه كيف يلعن الرجل والديه؟ يلعن ابا الرجل وامه فيلعن ذاك ابا اللاعن وام اللاعن. وترجع - 00:43:50ضَ

لعنة الى ابيه وامه لعن الله من اوى محدثا المحدث المفسد المخرق اواه اي تستر عليه اواه اي ستره عن طالبيه والباحثين عنه اواه برر له وسوغ فعله. هذا يجاهد في سبيل الله. تجاهد في سبيل الله في حرم الله بحزام ناسف - 00:44:20ضَ

تجاهد في سبيل الله في مساجد الله. في بيوته تفجر المصلين. سلم منك الصهاينة المغتصبون وسلم منك المشركون ولم يسلم منك المؤمنون المصلون الساجدون الطائفون راكعون اي جهاد هذا؟ انه الافساد في الارض في شعيرة الخوارج وآآ - 00:44:50ضَ

شعارهم الذي انطلى على من طلا عليه للاسف الشديد من ابناء المسلمين جهلا وتعالما تعاليا وغرورا لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض اي الامها وحدودها ومراسيمها ليستكثر من المزارع والضياع والاراضي والبيوت. هؤلاء الاربعة - 00:45:20ضَ

اجناسهم لعنهم. رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعنة الله. ومنهم من اراد الحادا في الحرم او سوغ للملحدين المفسدين في حرم الله. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم - 00:45:50ضَ

فدل ذلك على ان الانسان لو تحدث في قلبه ونوى في حديث النفس قاربها ظلما او افسادا او معاصي فانه لا يكلف ذلك وقد رفع الله عنه الحرج الا ان يعزم. فيكون هذا عمل القلب. او يفعل او يتحدث. الا من ارى - 00:46:10ضَ

هذا الحادا في حرم الله بان نوى ذلك ارادة قلبية فان له من الله الوعيد لانه تعدى على ماذا؟ لم يتعدى على حدود بلد او حدود ارض وحمى للناس وانما تعدى - 00:46:40ضَ

على حمى الله وعلى حرم الله الذي عظمه الله ولم يعظمه الناس. ومن يرد فيه اي في الحرم بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. الا فعظموا يرعاكم الله حرم الله بما عظمه - 00:47:00ضَ

الله به من غير ابتداع واحداث. من غير زيادة وغلو ليس من تعظيم حرم الله التمسح بجدران الكعبة وتقطيع استارها والتمسح بالمقام وبالاعمد وبالجدران في الشبابيك والبيبان. ليس من تعظيم حرم الله ان تجمع من حصى مكة. فتنقله الى بلدك تعتقد - 00:47:20ضَ

فيه البركة. ليس من تعظيم حرم الله. صعودك على جبل اله جبل عرفات. واستقبالك الشاهد وطوافك وتمسحك به هذا من الالحاد في حرم الله. ليس من تعظيم حرم الله صعودك على جبل - 00:47:50ضَ

النور او صلاتك ركعتين في غار حراء. او ذهابك الى جبل ثور. ليس هذا من عظيم حرم الله من تعظيم حرم الله ان تعظم حرم الله بما عظمه به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:48:10ضَ

طاف بالبيت تقربا الى رب البيت ليس للبيت. استلم الحجر وهو اشرف واخ افضل اركان البيت لا لقصد الحجر وانما تعبدا لله جل وعلا ولهذا في الصحيحين من حديث عمر ورظي الله عن عمر حج وهو خليفة تسعا حجات - 00:48:30ضَ

وقف على الحجر في بدء طوافه. وسكت فاشرابت اعين اعين الناس. لماذا وقف عمر فقال رضي الله عنه والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع اذا كان الحجر الاسود اشرف اركاني اعظم بيت واكرمه واشرفه على هذه البسيطة - 00:49:00ضَ

لا يضر ولا ينفع. اذا كيف العتبة المقدسة الفلانية تضر وتنفع؟ كيف الضريح فلان يمر وينفع؟ كيف المقام؟ الفلاني والعلاني يضر وينفع قال عمر والله اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت - 00:49:30ضَ

رسول الله يقبلك ما قبلتك. رضي الله عن عمر لان تعظيم الحرم بما عظم الله جل وعلا به في حرمه فجعلنا نقصده في حجنا وفي عمرتنا. نقصده في صلاتنا باستقبالنا القبلة. نقصد - 00:50:00ضَ

خذه بطوافنا فلا يصح الطواف في اي مكان في هذه الدنيا في هذه الارض. لا حجر ولا شجر ولا بيت ولا قصر ولا ضريح ولا قبة ولا مقام ان بالكعبة لا نطوف بها تقربا لها. ومن طاف بالكعبة يتقرب الى الكعبة فقد اشرك - 00:50:20ضَ

مع الله من؟ الكعبة. من طاف بالكعبة يتقرب لها اشرك الكعبة مع الله تعظيم الله في حرمه ان تطوف ببيته تقربا له. فليعبدوا رب هذا البيت. السعي بين الصفا والمروة - 00:50:50ضَ

ليس عبادة للصفا ولا للمروة وانما تعظيم وعبادة لله. رميكم الجمرات لا ان المرمي هو الشيطان بل الشيطان على ظهور الكثيرين يسوقهم كما يسوق الكلب صاحبه. انما نعظم الله بهذا الرمي ولهذا في السنن من حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما - 00:51:10ضَ

ما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله اي لتعظيمه. فنعظم الله بما جاء من تعظيم حرم الله في سنن النبي صلى الله عليه وسلم. قولا وفعلا وحالا وتقريرا. اما - 00:51:40ضَ

سيد ونحدث فهذه البدع وهي من نوع الالحاد في الحرم. تأمل في نفسك ايها المسلم ايها الحاج ايها القاصد هذا المكان الذي ربما هذه اخر مرة تقصد اليها حرم الله. انظر - 00:52:00ضَ

هل انت على سنن رسول الله في تعظيم شعائر الله؟ او انك غيرت وبدلت. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. حج النبي صلى الله عليه وسلم حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع - 00:52:20ضَ

طاف بالبيت وعلم الناس وسعى وعلم الناس وقال في مشاهد الحج معلما ومعزيا مودعا. ايها الناس خذوا عني مناسككم. فاني والله لا ادري فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا. جاء الى مكة وصلها في الرابع من ذي الحجة - 00:52:40ضَ

بقي الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة وصبيحة الثامن من ذي الحجة ما قال يلا يا صحابة اوريكم جبل ثور الذي اختبأت في غاره انا وابو بكر عام الهجرة. ما قال للصحابة يلا مشينا اوريكم - 00:53:10ضَ

غارة حراء في جبل النور الذي كنت اتعبد لله فيه واتحنف. ما قال يلا البيت الذي ولدت فيه وعشت فيه. ما قال هذا هذه مرافع صباي. كنت العب هنا وامشي هنا - 00:53:30ضَ

لماذا؟ لان كل ذلك ليس من تعظيم الحرم. وليس من تعظيم الله. وليس من الشعائر التي امرنا باتيانها ان الصفا والمروة من شعائر الله والبدن جعلناها لكم من شعائر الله - 00:53:50ضَ

ذلك ومن يعظم شعائر الله. الكلام في الاية وفروعه وتفاصيلها كلام مسترسل. فعظم حرم الله ايها المؤمن باعظم ما تحب ان تلقى ربك به وهو عبوديتك لله وحده ربك وحده لا شريك له. لا ترائي لا تصرف اي عمل من اعمال العبادة لغير الله - 00:54:10ضَ

ان تلقى الله بتوحيده فهذا تعظيم الله وابشر عندئذ بجنة الله جل وعلا. انه ان الله حرم على النار. من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. اخرجه في الصحيحين من حديث عتبان - 00:54:40ضَ

ابن مالك الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اللهم اجعلنا ممن عظمك حق تعظيمك. ومما - 00:55:00ضَ

من قدرك حق تقديرك وممن امن بك حق الايمان بك. اللهم اجعلنا ممن عظم فرائضك. وعظم شعائرك دينك وعظم سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. ومات على ذلك وانت راض عنه. راضيا غير غضبان - 00:55:20ضَ

اللهم احل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاة امورنا واحبتنا من المسلمين ان ربي سبحانه اكرم مسؤول وهو جل وعلا اكرم مرجي مأمول ثلاثة بس. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. واجزى لكم الاجر والمثوبة - 00:55:40ضَ

على هذه المحاضرة القيمة وعلى هذه الكلمات النيرات اسأل الله جل وعلا ان يكتبها في موازين الجميع وبناء على رغبة الشيخ وفقه الله جل وعلا سنعرض ثلاثة اسئلة هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم التصوير وخصوصا - 00:56:10ضَ

وجزاكم الله خيرا. التصوير الذي نراه ايها الاخوة وترونه عند الكعبة في الطواف في السعي عند ابواب الحرم داخل اروقته وجنباته في عرفات في مزدلفة عند رمي الجمار في المدينة التصوير على نوعين في مجمل واصول - 00:56:40ضَ

احكامه. النوع الاول تصوير بالفيديو بالديجتال. او بغيرها من الوسائل لتوثيق هذه المشاهد للتعليم لبثها بين المسلمين ليستفيدوا في علم صحيح موروث عن الله وعن رسوله. فهذا جائز ومندوب اليه. تصوير لمتابعة المخربين - 00:57:10ضَ

تدين والمؤذين الذين يريدون الحادا في الحرم واذية لعباد الله وتعكيرا لصفو امنهم وامانهم في حرم الله وفي ادائهم لشعائره مرغوب مندوب اليه. تصوير للجرائم لحفظها وتوثيقها فمندوب اليه. فهذا التصوير للحاجة مندوب اليه. النوع الثاني وهو الذائع - 00:57:40ضَ

خصوصا مع هذه الوسائل في الجوالات وفي غيرها من وسائل التواصل وقبلها بالفيديو وقبلها بالتصوير الشمسي الضوئي. تصوير لمحض الذكرى. يصور نفسه وهو مظطبع في احرامه عند الميقات او عند باب الكعبة. وهو طائف يجعل من يصوره ويرفع يديه لاجل التصفية - 00:58:10ضَ

في عرفات وفي الحرم وفي غيره. فهذا حرام لانه تصوير لغير حاجة. لا بل ازيدكم الماء التصوير بهذه الصفة وبهذه المثابة بجواله بجهازه ثم يبعثه بالواتساب تراب بالتويتر بالانستقرام بالتلقرام بالفيسبوك بغيرها مما سيأتي - 00:58:40ضَ

ليذيعها بين الناس. انظروني انا في الحرم. انا اطوف وانا اصلي انا ادعو. هذه من اعظم في ذرائع الرياء ومسبباته ومسوغاته. اولها للذكرى لافراح اهله ومحبيه. وخاتمتها للرياء. فنفذ الشيطان اليه من منفذ خلفي في صدره - 00:59:10ضَ

لم يشعر به انه جير عمله في حجه وطوافه ودعائه وصلاته لغير الله جل وعلا فالحذر الحذر ومن فعل ذلك فليمحه وليتب الى الله جل وعلا وليسد على الشيطان هذا - 00:59:40ضَ

باب الخفي من ابواب الرياء الذي هو شرك خفي يبدأ اصغر فينتهي شركا اكبر والله اعلم اعلم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سؤال تكرر كثيرا وهو ان بعض الحجاج يريد ان يرمي غدا قبل الزوال - 01:00:00ضَ

بحجة انه مضطر لذلك للسفر مع الحملة او مع المطوف او غير ذلك. فما توجيهكم وفقكم الله الحمد لله قبل الجواب على هذا السؤال ساسألكم انا سؤالا ما هو الواجب ان يتكيف؟ ان - 01:00:20ضَ

تكيف الحج مع حجوزاتك وترتيبات سفرك او يترتب حجوزاتك وترتيبات سفرك مع حجك افتونا في سبع بقرات سمان هاه ما الذي يتكيف مع الاخر؟ ايتكيف الحج ركن الله ركن الاسلام الخامس وفريضة الله على المسلمين مع تراتيب حجوزاتك وسفرك او العكس - 01:00:40ضَ

اذا انتم عرفتم الجواب على هذا السؤال. الجواب الا اكيف واوائم نسكي لاجل سفري وحجي. لان من تعظيم الله تعظيم شعائره. ومن شعائر الله الواجبة عليكم في ادائها الان هذا - 01:01:10ضَ

حج في واجباته واركانه والحذر من محظوراته. ودعوى من يقول ان هذه ضرورة من جعلها ظرورة انت الذي حجزت وانت الذي رتبت سفرك وانت الذي تعرف الحج متى ينتهي جمهور العلماء وهو القول الصحيح الذي عليه الادلة في ظاهرها - 01:01:30ضَ

الصحيحة ان رمي الجمار يبدأ من زوال الشمس. وزوالها توسطها في كبد السماء ثم صياغها الى الغرب. هذا الوقت الذي تحراه النبي صلى الله عليه وسلم. في رميه الجمار هذا اليوم الذي - 01:02:00ضَ

شمسه يوم الحادي عشر ويوم غد الثاني عشر وبعد غد يوم الثالث عشر اخر لاجل ذلك صلاة الظهر وكان شأنه ان يظل يصلي الصلوات في اول وقتها. لكن في ايام التشريق الثلاثة تحين زوال الشمس - 01:02:20ضَ

فلما زاغت خرج من منزله في هذا المكان في موضع مسجد الخيف يمشي على رجليه حتى اتى الجمرة دنيا رماها بسبع معظما ربه مع كل حصاد ومكبره. فلما فرغ اخذ ذات اليمين ورفع يديه - 01:02:40ضَ

مستقبل القبلة يدعو دعاء طويلا كم مقداره؟ نحوا من قراءة سورة الفيل ها؟ البقرة ولا الفيل؟ ايهما اكبر؟ البقرة ام الفيل؟ في الخلقة الفيل اكبر لكن في القرآن سورة البقرة اطول سور القرآن. اطولها والصحابة اهل قرآن - 01:03:00ضَ

وقدروا وحسبوا المدة بالقرآن. وقف يدعو طويلا نحوا من قراءة البقرة ثم مضى يمشي فرمى الوسطى الثانية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم اخذ ذات الشمال وترك طريق الناس لان لا يقف امامهم. ثم رفع يديه مستقبل القبلة يدعو كاستطعام المسكين. رافع - 01:03:30ضَ

عن يديه الى صدره متضرعا الى الله بذلك. نحو من وقوفه الاول. وقوف قصير ولا طويل؟ طويل ثم مضى فرمى جمرة العقبة بسبع ولم يقف عندها ورجع. وامر بلالا فاذن. وصلى - 01:04:00ضَ

صلاة الظهر لو كان الرمي قبل الزوال جائزا لقدم رميه قبل الزوال ليصلي الظهر في اول وقتها وهو الارفق بالناس من حر الشمس. وكان حجه في وقت حار. اذا الرمي بعد الزوال - 01:04:20ضَ

اما ان افتى مفت وهو من اهل العلم ممن نصب للفتوى ومن اهل العلم واهل الديانة بهذين الوصفين وهم اهل الذكر اهل العلم واهل الديانة عنده علم يرفعه عن الجهل وعنده - 01:04:40ضَ

سين يعصمه عن الهوى. فافتى بجواز الرمي قبل الزوال فاثم العوام متعلق به وذمة العوام متعلقة بمن افتاهم. اما القول الصحيح ان الرمي بعد الزوال فالمتعجل يرمي قبل غروب الشمس. فان تأخر رميه حتى غربت شمس يوم غد فليتأخر فهو اتقى لله - 01:05:00ضَ

بانه اكثر عمل اكثر عملا في الحج. والله اعلم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة نختم بهذا السؤال المرتب كم من فقرتين لا لا هذا تدريس علينا ان كان هو مركب من ثنتين صارت اربعة اسئلة للفائدة سم سم - 01:05:30ضَ

يقول ارض المناسك من عرفات ومزدلفة ومنى وما حولها هل تأخذ حكم الحرم في كل شيء من مضاعفة في الصلاة والعبادة ومضاعفة السيئات والشق الاخر الذي ركبناه عليه بعظهم يدعي انه ليس من السنة - 01:05:50ضَ

الصلاة في الحرم بدعوى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذهب ليصلي في الحرم اثناء اقامته فما توجيهكم اما الجواب على السؤال الاول هل هذه المشاعر التي جعلها الله مشاعر اي معالم - 01:06:10ضَ

المشعر اي المعلم. جعلها شعائر لتعظيم الله في حرمه. هل هذه الشعائر كلها من الحرم؟ الجواب لا. اول الشعائر المواقيت. المكانية. وفيها ركن الحج وركن العمرة ما هو؟ الاحرام؟ الاحرام هذا ركن الاحرام من الميقات واجب - 01:06:30ضَ

وزاد الحج على العمرة بميقات زماني. واشترك الحج مع العمرة بالمواقيت المكانية. المواقيت المكانية خارج حدود الحرم عرفات حرم او حلم عرفات حل ليست حرما ولهذا اسمها عند اهل العلم المشعر الحلال. تمييزا للمشعر الحرام - 01:07:00ضَ

لان الله قال ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من فاذا افضتم سم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. لما نص على المزدلفة وانها المشعر الحرام - 01:07:30ضَ

دل على ان عرفات مشعر لان فيه اعظم واكد اركان الحج الاربعة الوقوف بعرفة فهي المشعر الحلال. مشعر لانه معلم يقف فيه الحجيج. ابتدع اهل مكة الحمس بدعة تميزوا بها تعاليا وتعاظما عن العرب قال نحن اهل الحرم لا - 01:07:50ضَ

الا في الحرم. وانتم ايها الناس تقفون في عرفات. خالفهم النبي عليه الصلاة والسلام. في قبل البعثة وبعدها فكان يقف مع الناس في عرفات. وفي حجته الوحيدة الفريدة حقت الوداع بعد الهجرة. لان الله قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس. اعاد الحج على سنن انبياء الله - 01:08:20ضَ

ورسله وعرفات التي فيها اعظم اركان الحج مشعر الحلال. صلى عليه الصلاة هو السلام بالناس الظهر والعصر اين؟ في يوم عرفة. اين صلى بهم الظهر والعصر؟ عند الكعبة بسم الله الرحمن الرحيم. يا جماعة. اين صلى نبيكم عليه الصلاة والسلام الظهر والعصر - 01:08:50ضَ

ما صلاها عند الكعبة؟ صلاها ببطن عرنة. ببطن الوادي لان الوادي حد الحرم من جهة ايش الجنوب لينال الناس المضاعفة. وصلاة في المسجد الحرام بكم؟ بمئة الف صلاة مما سواه - 01:09:20ضَ

حضره صلاة المغرب اين حضرت صلاة المغرب النبي عليه الصلاة والسلام في عرفة يا اخواني دائما فهم السؤال ايش؟ نصف الاجابة. وانتم شأنكم كما قال الله وما اعجلك عن قومك يا موسى مستعجلون حضرت المغرب حق - 01:09:40ضَ

حضرت المغرب النبي صلى الله عليه وسلم اين؟ في عرفة وهو واقف بغروب الشمس. ولهذا في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما في صحيح مسلم الذي شرح فيه حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما غربت الشمس - 01:10:10ضَ

وغاب القرص وذهبت الحمرة قليلا. والنبي واقف وين؟ في عرفة. حرك عليه الصلاة والسلام. لم لم يصلي بهم المغرب والعشاء في عرفة. يريد لهم الخير ويعيدهم الى تعظيم حرم الله جل وعلا. ولو صلى بهم ما عليه منامة فقد عرف عنه ماذا؟ انه يصلي - 01:10:30ضَ

الصلاة في اول وقتها. وانه عليه الصلاة والسلام اذا حضرت الصلاة في سفره وهو نازل قدم الجمع والقصر صلى صلاة الصلاتين المجموعتين جمع تقديم. كما انه اذا حضرته الصلاة وهو شاد - 01:11:00ضَ

في سيره اخرها فصلاهما جمع تأخير. لم يصلي في عرفة. حرك صلى الله عليه وسلم في الطريق وقف وتوضأ اي بال لانه في طول مقامه وهو واقف لم يبل فقد شرب ماذا؟ اللبن. من بعث اليه اللبن؟ ام الفضل. هند - 01:11:20ضَ

بنت الحارث المصطلقية ام ام الفضل واخت ميمونة بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنهم. ارسلت اليه بقدح لبن هو واقف على بعيره. لانه الذي حث الناس على صيام يوم عرفة. شك الناس هل كان النبي ذلك اليوم صائما - 01:11:50ضَ

او مفطرا والتعليم الفعلي العملي الذي ابلغ من القول ان ارسلت اليه بقدح فيه لبن. فهم النبي صلى الله عليه عليه وسلم المعنى فاخذ القدح ورفعه. لماذا رفعه؟ ليراه الناس. هل رفعه رياء؟ حاش - 01:12:10ضَ

وكلا حاشا وكلا ان يقع منه الرياء عليه الصلاة والسلام. رفعه ثم سمى بالله فشربه. فعرف الناس بالتطبيق العملي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم عرفة في عرفة ايش؟ مفطرا غير صائم - 01:12:30ضَ

مضى فبال في الطريق وتوضأ فقال له اسامة ابن زيد رضي الله عنهما الحب ابن الحب. والحديث في البخاري. قال الصلاة يا رسول الله. لماذا قال ذلك اسامة؟ لانه يعلم ان نبينا حريص على الصلاة في اعظم حرص وان المضطرب من سنته صلاة الصلاة في - 01:12:50ضَ

ولوقتها بعدما استقرت الاوقات وبينت قال الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك ان امامك في المزدلفة. ولهذا اول ما وصل المزدلفة صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ لقط الحصى - 01:13:20ضَ

يا جماعة لما وصل النبي سلم المزدلفة اول ما فعل ماذا؟ جمع سبعين حصاة صح امر بلال ما بال الناس اذا؟ اول ما يصل المزدلفة يجمعنا الحصى. اهم في قلة من الحصى؟ انا ابشركم - 01:13:40ضَ

اكثر ما في مكة الحصى اليس كذلك؟ وهذا من استحواذ الشيطان فاشغلهم بغير المأمور عن المأمور به والمتبوع. اول ما نزل النبي امر بلالا فاذن. اذن بلال قبل ان الناس من على رواحلهم. ثم امره فاقام ثم صلى المغرب والعشاء باذان وايش؟ واقامتين - 01:14:00ضَ

لم يسبح اي لم يتنفل بينهما. هذا من الصلاة في الحرم. صلاة في المسجد الحرام بمئة الف في صلاة وهذا يشمل جميع الحرم مما هو داخل حدود الاميال. المساجد والبيوت والجبال - 01:14:30ضَ

والابراج والجو والارض. الصلاة فيها بمئة الف صلاة مما سواه. بشرط ما هذا الشرط؟ الذي يعرف ساعطيه جائزة في رفع يده ولا اقبل اليسرى. قال الله جل وعلا وما تلك ايش؟ بيمينك يا موسى. قم يا اخي قم. ها؟ ها - 01:14:50ضَ

احسنت خذ الجائزة. او ما تبغاها؟ عطاه اياه. ان تكون الصلاة مقبولة اذا اهتم ايها المؤمن ايها الحاج ايها المصلي اهتم لقبول في صلاتك اعظم من اهتمام الناس بالمضاعفة. والله من واحد واحد يهتم - 01:15:20ضَ

ويتبعها نفسه والقبول اخر اولوياته. ما فائدة اهتمامك بالمضاعفة ولم تقبل صلاتك لا قيمة لها. فان قبلت صلاتك فابشر بالمضاعفة. ابشر بالمضاعفة وليست مضاعفة ايها الاخوة خاصة بمسجد الكعبة فقط. ابدا تشمل جميع مكة - 01:15:50ضَ

لان مكة كلها هي المسجد الحرام. سبحان الذي اسرى بايش؟ بعبده من ايش؟ من المسجد حرامي الى المسجد الاقصى. واين كان النبي صلى الله عليه وسلم حين اسري به كان في شعب ابي طالب - 01:16:20ضَ

في بيت ام هانئ اي في الغزة الان. في طرفها في الشعب. دل على ان مكة كل لها حرم. قال الله جل وعلا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. هل - 01:16:40ضَ

هذا خاص بمسجد الكعبة او يجوز ان يدخل المشركون الى منى والمزدلفة؟ لا يجوز لانها حرم النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية. وقت المفاوضة بينه وبين من؟ وبين اليهود - 01:17:00ضَ

ها وقت المفاوضة بينه وبين مشركي مكة. من كان مندوبه لهذه المفاوضات؟ عثمان ابن عفاء بن عفان ما اعجلك يا اخي من كان مندوب النبي عليه الصلاة والسلام في اهل مكة عثمان ابن - 01:17:20ضَ

عفان الخليفة الراشد الحيي. فبقي اياما وليالي. اين كان يصلي هذه الايام اذا حضرت الصلاة دنا فصلى داخل حدود الحرم داخل حدود الحديبية في الشميسي. ابلغ من وصل النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام حجة الوداع في اي يوم - 01:17:40ضَ

يوم الرابع من ذي الحجة. لا بل ليلة الرابع. فبات بذي طوى ذي طوى طرف جرول مع الزاهر. واغتسل عند بئرها. فاصبح فتوجه الى الحرم ضحى فطاف ثم سعى فلما فرغ خطب الناس على المروة اي - 01:18:10ضَ

ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة. فقال له سراقة ابن مالك ابن جعشم النا خاصة ام لابد الابد يا رسول الله؟ قال لا. بل لابد ابدي. وفي رواية لا - 01:18:40ضَ

بل لابد الابد. وفي رواية بل لابد ابد. وشبك عليه الصلاة والسلام بين اصابعه اين ذهب بعد ذلك؟ اين نزل يوم الرابع من ذي الحجة والخامس من ذي الحجة والسادس - 01:19:00ضَ

وصبيحة الثامن في الابطح. نزل في الابطح وهو وادي مكة الافياح الذي في سفح جبل الحجون وفي سفحه المعلاة مقابر اهل مكة القديمة. تسمى الان بالغزة نزل في ذلك الموضع اين كان يصلي الصلوات في الرابع والخامس والسادس والسابع وصبيحة الثامن - 01:19:20ضَ

في مكانه يصلي الرباعية ركعتين. يقصر الصلاة ولا يجمع. من معه؟ الجم الغفير من الناس الكعبة بعيدة ام قريبة منهم؟ ها؟ الكعبة بعيدة ام قريبة؟ كم تبعد تقريبا اربع مئة متر. انا حسبتها بنفسي. اربع مئة متر الى اربع مئة وخمسين. قريبة ولا بعيدة - 01:19:50ضَ

ايه ده لو كان مكانه الصلاة فيها غير مضاعفة اترونه يحرم نفسه والمؤمنين ان يصلوا عند الكعبة فتضاعف لهم الصلاة؟ الجواب لا لمن عرف دله وشأنه وشفقته وحرصه على امه على امته عليه الصلاة والسلام - 01:20:20ضَ

فلما صلى في مكانه ولم يذهب للكعبة دن ان الحرم كله مضاعفة. والشق الثاني من السؤال وهو ان انه يقول ليس من السنة الذهاب او الصلاة عند الكعبة. هكذا السؤال؟ نعم - 01:20:40ضَ

الشق الثاني يقول ليس من السنة الذهاب والصلاة عند الكعبة. نعم. هذا الكلام هو الصحيح. ليس ليس من السنة ان تترك منى سواء في نهارها في ايام العيد وايام التشريق - 01:21:00ضَ

سياليها وتذهب تصلي في الحرم عند الكعبة وتأتي. لان نبينا صلى الله عليه وسلم في مقامات حجه عائرة اقام في منى كم يوما اقام؟ ها؟ ثلاثة او اربعة او خمسة؟ اربعة - 01:21:20ضَ

اخر كلام ها ثلاثة او اربعة او خمسة في شيء زائد؟ خمسة ايام يوم الثامن اين كان؟ في منى. عدوا هذا اليوم الاول. يوم العيد. اين كان في منى يوم الحادي عشر في منى يوم الثاني عشر في منى كم هذه؟ دققوا الحساب يا - 01:21:40ضَ

اخواني تطول العشرة يوم الثالث عشر اين صلى الفجر؟ في منى ولم يصلي الظهر والعصر الا في المحصب بعدما رمى اذا بقي في منى ولم يذهب عند الكعبة. فدل على ان البقاء في منى نهارا - 01:22:10ضَ

نهارا هو السنة والبيات في ليالي التشريق هو الواجب. وهو ذكر الله الواجب في ليالي ايام التشريق الوارد في عموم قول الله جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. لو ذهب - 01:22:30ضَ

الى الحرم فصلى فيه. لا نجرؤ ان نقول انه اتى بدعة. لا. لانه لما حضرت النبي صلى الله الله عليه وسلم صلاة الظهر يوم النحر عند الكعبة صلى عندها. وهكذا انت يا من ذهبت تطوف - 01:22:50ضَ

اسعى للافاضة تسعى سعي الحج وتطوف طواف الحج. اذا حضرتك صلاة اقيمت الصلاة عند الكعبة تصلي معهم لا تقول لا ما اصلي الا في منى. بهذا تعصي ربك وتخالف نبيك صلى الله عليه وسلم. والحديث له صلة - 01:23:10ضَ

اهو الجواب متعدد نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد جزاك الله خير صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو التوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة على ما قدمتم وما - 01:23:30ضَ

قلتم ونسأل الله جل وعلا ان يرزق الجميع القبول والتوفيق والسداد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله - 01:23:50ضَ