باحث

لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الرابع من مجالس التذكرة في مراحل الاخرة - 00:00:00ضَ

وهذا المجلس اتمام للذي قبله في عرصات يوم القيامة. في امر عظيم جعله الله جل وعلا في هذه العرصات وهذه الاحوال وهذه المراحل الا وهو حوض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:23ضَ

هذا الحوض الذي جعل الله جل وعلا في شأنه سورة يقرأها المؤمنون ويحفظها صبيانهم في منة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وهي من منه سبحانه على اتباع نبيه من المؤمنين - 00:00:42ضَ

في قول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر وحوضه عليه الصلاة والسلام في عرصات القيامة. في وقت يشتد فيه العطش من الناس عطشا عظيما - 00:01:03ضَ

لهول المطلع ولفزعهم الاكبر في ذلك اليوم المهيب المهيب الذي سماه الله وصفا بالزلزلة. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى - 00:01:28ضَ

ولكن عذاب الله شديد في هذا الموقف العصيب وفي ذلكم اليوم الرهيب تمة حوض لنبينا عليه الصلاة والسلام يرده المؤمنون به المتبعون لدينه وشرعه المنقادون لسنته وحكمه وهذا الحوض قد تواترت فيه الاحاديث عنه صلى الله عليه وسلم - 00:01:57ضَ

حتى ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله انه بلغت احاديثه عن اكثر من ثمانين صحابيا من صحابته عليه الصلاة والسلام فاحاديثه بلغت مبلغ التواتر. كيف وقد جاء ذكره مجملا في كلام الله القرآن - 00:02:29ضَ

وقد جاء في صحيح مسلم من حديث سمرة رضي الله عنه ان من حديث انس رضي الله عنه انس ابن مالك رضي الله عنه قال اغفى النبي صلى الله عليه وسلم اغفاءة - 00:02:52ضَ

ثم انتبه فقال ارأيتم ما انزل علي؟ فقرأ قول الله جل وعلا انا اعطيناك الكوثر وقال اني اوتيت هذا الكوثر في حوض لي طوله كعرضه اي مسيرة شهر في مسيرة شهر. عليه كيزان بعدد نجوم السماء. يصب منها - 00:03:07ضَ

هذا الكوثري ميزانان من السماء اي من الجنة من ولده فشرب لم يظمأ بعدها ابدا. اخرجه في الصحيحين وحوضه عليه الصلاة والسلام وقته في عرصات القيامة قبل الحساب وقبل الميزان وقبل الصراط. في هولهم وشدتهم - 00:03:33ضَ

في حرهم الشديد وعطشهم العظيم هذا الحوض هو اوسع الاحواض للانبياء. ولكل نبي من انبياء الله حوض لكل نبي حوض واعظمها واشرفها واوسعها حوض نبينا عليه الصلاة والسلام وقد روى الامام الترمذي - 00:04:02ضَ

في جامعه الصحيح من حديث سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي حوظا ان لكل نبي حوضا واني لارجو ان اكون اكثرهم واردا - 00:04:27ضَ

وهذا الحديث له شواهده الكثيرة. قال فيه الترمذي مرة حديث حسن غريب وقال مرة حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قد جاء في حديث سمرة وحديث ابي سعيد حديث آآ عبد الله بن عمرو رضي الله عن الجميع - 00:04:50ضَ

وجاء في اثر وفيه ضعف ان لكل نبي حوضا وحوض صالح ضرع ناقته فان نبي الله صالح ناصف قومه الاية التي طلبوها منه لا نؤمن بك حتى تأتينا باية. فاتاهم بناقة تشرب شربهم يوما وتدع وتدع - 00:05:09ضَ

الياء الشرب يوما. فاليوم الذي تشرب فيه شربهم تعوضهم فيه ماذا؟ بالحليب وكان يوضع في حوض عظيم نقروه من الجبل قال وحوض صالح برع ناقته. لكن الحديث فيه كلام لاهل العلم المقصود ان لكل نبي حوض ترده امته. اما هذه الامة فحوض نبيها هو اكبر حوض واوسع - 00:05:33ضَ

وهم اكثر الناس ورودا لان اكثر المؤمنين من هذه الامة كما قال عليه الصلاة والسلام اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وكانوا معه في سرادق عظيم. فكبروا حتى ارتج السرادق - 00:06:01ضَ

ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة. وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام نحن الاخرون السابقون يوم القيامة نحن اقل العمر اقل الامم اعمارا لكن اكثرهم اعمالا فمثل اليهود في من قبلنا في قوم من صلاة الفجر الى قائم الظهيرة. والنصارى من الظهر الى - 00:06:20ضَ

العصر وهذه الامة من العصر الى غروب الشمس اما حوضه عليه الصلاة والسلام في صفته فهو طويل وعريض وهو مربع طوله كعرضه. مسيرة شهر في مسيرة شهر وقد جاءت احاديث كثيرة في وصفه فمنها ان ما ان طوله من مكة الى بصرى وفي لفظ من - 00:06:46ضَ

مكة الى عمان وفي مكة من صنعا الى ايلة وفي لفظ رابع من صنعاء الى بصرة وهذا كله مبالغة وبيان لاتساع حوضه عليه الصلاة والسلام. وليس بين هذه الفاظي تعارض وانما هذه الالفاظ النبوية تدل على اتساع حوضه. ولهذا في الصحيحين مسيرته طوله كعرب - 00:07:11ضَ

مسيرة شهر في مسيرة شهر يصب في هذا الحوض ميزابان من الجنة. من نهر الكوثر الذي هو من انهار الجنة. واتاه الله نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام سلام له ولامته تشريفا وتكريما - 00:07:38ضَ

انا اعطيناك الكوثر ماء هذا الحوض اشد بياضا من اللبن واشد حلاوة من العسل بارد من غير ما ضرر. عليه كيزان كثيرة بعدد نجوم السماء لا يستطيع احدكم ان يعد نجوم السماء عبدا ان يستطيع - 00:07:57ضَ

الكيزان والاكواب التي على هذا الحوض بعدد نجوم السماء كثرة من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها ابدا. وسترد امه سترد امته هذا الحوض عطاشا لتشرب وعند الناس في امثالهم الناقة العطشانة تارد الحوض وتكسره. من شدة العطش. شبه عليه الصلاة والسلام - 00:08:25ضَ

ورود امته حوضه عطاشا كورود الناقة يردونه ليشربوا في هذا اليوم العصيب من عرصات القيامة ولكن لن تمكن الملائكة كل احد من امته ان يشرب. وقد جاء في هذا احاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما - 00:08:56ضَ

منها قوله عليه الصلاة والسلام في الصحيحين سترد امتي هذا الحوض او حوضي وتمنع الملائكة او تذود الملائكة منهم اقوام. فاقول امتي امتي. وفي رواية اصحابي اصحابي والنبي يعرف امته باثار الوضوء. غرلا محجلين. فتمنع الملائكة اقواما من امته ان يردوا هذا الحول - 00:09:17ضَ

فلا يشربوا. تمنعهم الملائكة من ورودهم وشربهم. فيقول امتي امتي. فتقول الملائكة عليهم الصلاة والسلام انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك وفي هذا ان نبينا لا يعلم الغيب. لانه لا يدري بمن احدث من امته بعده. اي بمن غير وبدل وابتدع في - 00:09:47ضَ

دينه وسنته وشرعته. انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك والنبي لا يعلم الغيب. وهذا امر متفق عليه بين الموحدين. كما صرح به رب العالمين في كلامه القرآن المنزل المبين قال الله جل وعلا على نبي على لسان نبينا عليه الصلاة والسلام ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني - 00:10:13ضَ

ان انا الا نذير وقال جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي بما اعلمه الله جل وعلا به من الغيب - 00:10:43ضَ

انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك وفي هذا الحديث اصل ان من بدل دين الرسول او غير في شرعته او زاد ونقص في دينه وسنته انه متوعد بوعيد الله ووعيد رسوله الا يلد حوضه يوم القيامة - 00:11:02ضَ

وان تمنعه الملائكة منه وقد حاول بعض الناس ان يشبه في هذا الحديث واعني بهم الروافض لما قالوا ان هذا الحديث وامثاله دليل على ان الصحابة ارتدوا بعد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:21ضَ

وكذبوا والله وكذبوا وبهتوا المؤمنين وبهتوا الصحابة. فان هذا الحديث حجة عليهم لا لهم كما قلب بذلك اهل العلم الاستدلال بالحديث عليهم لا لهم. فانهم اول من غير وبدل وابتدع في سنته - 00:11:39ضَ

ودينه وشرعته ومنهاجه عليه الصلاة والسلام. حتى كلام الله القرآن الذي جاء به رسوله حرفوه. وسنته خير البيان لم يعترفوا بها ولم يرفعوا رأسهم بها واطرحوها بما يزعمون انهم تلقوه عن ال البيت كذبا وزورا - 00:11:59ضَ

بهتانا على ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وخصوصا على على الامام ابي عبد الله جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا. وهو الامام ابو عبد الله الصادق. فانه ما كذب على احد من البشر كما كذب - 00:12:19ضَ

هؤلاء على الامام ابي عبد الله جعفر الصادق افتروا على الرسول وافترو على ال بيته فنسبوا اليهم ما لم يقولوه البتة فهم اولى من يتناوله هذا الحديث ان يمنعوا ويذادوا. ويحجبوا ان يردوا حوضه عليه الصلاة والسلام - 00:12:39ضَ

لا بل منهم طوائف انكروا هذا الحوظ وانكروا وروده تأثرا بمن سبق ذكرهم من المعتزلة والجهمية حوضه عليه الصلاة والسلام كرامة من الله له وكرامة من الله لمن امن به واتبعه عليه الصلاة والسلام - 00:13:00ضَ

وهو من نعيمهم المقدم في عرصات القيامة. يشربون ويذهب عنهم الظمأ. وقد ظمأ وعطش خيرهم في عذاب يتعذبون به في عرصات القيامة هذا الحوض يا ايها الاخوة من اوصافه انا لا نعلم حقيقته في عظمه. ولا كيفيته في دقيق وصفه. وانما الذي جاء على لسان الصادق صلى الله عليه - 00:13:20ضَ

وسلم بعض اوصافه وهي نؤمن بها على جهة التقريب. اما على جهة الحقيقة والتمثيل فانا لا ندركه بعقولنا حسبكم في طوله وعرضه انه مسيرة شهر في مسيرة شهر كم يبلغ عندئذ - 00:13:51ضَ

هذا يدل على اتساعه جدا. وانه اكثر احواض الانبياء ورودا. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام ان لكل نبي حوضا وان الانبياء يتباهون يوم القيامة ايهم اكثر واردا. واني لارجو ان اكون اكثرهم واردا. ان اي من يرد من - 00:14:11ضَ

يرد حوضه من الناس. وكل امة انما ترد حوض نبيها. وسيأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل ما امن به الا رجل واحد ويأتي النبي ومعه الرجلان ويأتي النبي ومعه الرهط الجماعة. ويأتي النبي ويأتي النبي ومعه الرهيط - 00:14:33ضَ

اي جماعة قليلة ويأتي النبي وليس معه احد اي بلغ قومه ودعاهم فلم يؤمنوا به. فيجيء يوم القيامة وحده واكثر الانبياء اتباعا من هم موسى ومحمد صلى الله عليهما وانبياء الله جميعا وسلم - 00:14:57ضَ

ولهذا في حديث اه عمران رضي الله عنه قال اذ رفع لي سواد عظيم. اي ناس كثيرون من كثرتهم كانهم سواد الذي في معترض الافق فظننت انهم امتي فيقال هذا موسى وقومه - 00:15:19ضَ

دل على انه امن بموسى من بني اسرائيل قوم كثيرون ولا غروا. فان الله ذكرنا في القرآن وذكرنا الرسول صلى الله عليه عليه وسلم في سنته خير البيان اقواما صبروا من بني اسرائيل واوذوا الاذى العظيم فثبتوا على دينهم - 00:15:38ضَ

وتقرأون في اية اية ال عمران ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة لكن بنو اسرائيل ممن ادركوا نبينا فلم يؤمنوا به فانهم حصدوا جهنم هم لها واردون. ولهذا في الصحيحين يقول - 00:15:59ضَ

عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل النار وفيهما ايضا يقول عليه الصلاة والسلام لما رأى ورقة من التوراة بيد عمر قال ما هذا يا ابن الخطاب - 00:16:16ضَ

في شك والله لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهما الا اتباعي فمن قوم موسى امة مؤمنة ثبتت وامنت. ومنهم اقوام ارتدوا. ونقصوا على اعقابهم. ومنهم من اشترى ايات الله وبكلامه ثمنا قليلا فحرفوا وبدلوا - 00:16:36ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ثم رفع لي سواد اعظم منهم. فقيل هؤلاء هذه امتك. ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقام عليه الصلاة والسلام فدخل بيته فخاض الناس في هؤلاء السبعين الف من هم - 00:16:59ضَ

فمن قائل انهم الذي صحبوا النبي وقاتلوا معه وماتوا. ومن قائل انهم من ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيئا قالوا غير ذلك فخرج عليه الصلاة والسلام وهم يخوضون في هؤلاء السبعين من هم - 00:17:20ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام مبينا لهم في اوصافهم. هم الذين لا يسترقون. اي لا يطلبون من احد الرقية بل يرقون انفسهم ويرقون غيرهم ولا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم توكلا على الله جل وعلا من كمال تعلق قلوبهم به - 00:17:37ضَ

سبحانه وتعالى. لا يسترقون ولا يتطيرون. ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون دل على ان هؤلاء اهل توحيد خالص. جامع امرهم كمال تعلقهم وتوكلهم. على ربهم سبحانه وتعالى همة الصحابة وعظمت رغبتهم فقام عكاشة ابن محصن الاسدي رضي الله عنه فقال يا رسول الله ادعوا الله - 00:17:57ضَ

ان اكون منهم؟ فقال انت منهم وهذا من علم الغيب الذي يوحيه الله الى نبيه فقام رجل اخر فقال يا رسول الله ادعو الله ان اكون منهم. فقد علم الرسول من هذا انه لم يبلغ هذه المرتبة. فقال عليه الصلاة - 00:18:27ضَ

سلام في رده البديع الحسن سبقك بها عكاشة واقفل الباب بعد ذلك هؤلاء السبعون الف ليس عددهم محصور في السبعين لا يزيدون. لان السبعين وهي من الفاظ العقود والسبعة ومضاعفاتها. تأتي في الشريعة - 00:18:45ضَ

الكثرة فقوله سبعين الف لبيان كثرتهم. كما قال الله جل وعلا في اية سورة براءة في المنافقين. استغفر لهم او لا فاستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. لو زاد النبي في استغفاره للمنافقين عن السبعين يغفر لهم - 00:19:08ضَ

لا يغفر لهم وقوله جل وعلا ان تستغفر له سبعين مرة اي مرات كثيرة. ليغفر الله له ليغفر الله لهم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام والله لو علمت ان ازيد على السبعين مرة فاستغفر لهم. فاستغفر لهم فيغفر لهم لاستغفرت لهم. لكن لو استغفر لهم مرات كثيرة لن يغفر لهم. ومن هذا ايضا قوله - 00:19:28ضَ

ومعهم سبعون الفا اي عدد كثير. ولهذا جاء في المسند وغيره معهم سبعون الفا مع كل الف سبعون يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله الكريم من فضله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب - 00:19:50ضَ

هذا طرف مما ورد في حوضه الشريف صلى الله عليه وسلم والمنكرون للحوظ طوائف منهم من سبق ممن انكروا البعث والقيامة. من الملاحدة من المشركين من الفلاسفة من التناسخية الذين حقيقة فلسفتهم انكار البعث وانكار المعاد - 00:20:10ضَ

ممن انكر حوضه عليه الصلاة والسلام من الطوائف المنتسبة للقبلة قبلة الاسلام الجهمية والمعتزلة بدعوى ان الحوض لم يأتي ذكره في القرآن. وقد تواترت الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحوض تواترا كثيرا - 00:20:36ضَ

في العادة ان يتواطأ رواتها على الكذب. حتى ابلغهم الحاهم ابن حجر الى سبعين صحابيا. عن النبي عليه الصلاة والسلام روى احاديث الحوض والله جل وعلا يقول في القرآن انا اعطيناك الكوثر. وجدير وحقيق بمن انكر حوضه عليه الصلاة والسلام - 00:20:56ضَ

سلام ان يكون ممن يحجب عنه والا يرده جزاء وفاقا فالجزاء من جنس العمل. والله يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:21:16ضَ

في العالمين انك حميد مجيد. والى ما تيسر من الاسئلة هذا السائل يقول هل الكافر في النار له حياة ابدية سرمدية لا يموت ابدا؟ نعم. الكافر عذابه مقيم. دائم ابد - 00:21:36ضَ

لا يحول ولا يزول. قال الله جل وعلا في اهل النار لابثين فيها احقابا. اي مددا طويلا. وقال الله الله جل وعلا عن المؤمنين في اخر سورة الفرقان ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما - 00:21:53ضَ

يعني دائما مقيما ملازما لاهله وقال الله جل وعلا في ثلاث مواضع في اخر النساء واخر الاحزاب واخر الجن عن اهل للنار خالدين فيها ابدا في اخر الاحزاب يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة. ان الله لعن الكافرين واعد - 00:22:13ضَ

لهم سعيرا خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا العذاب فيها عذاب دائم مقيم لا يفنى ولا يبيد. وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت يوم القيامة على هيئة - 00:22:42ضَ

كبش فينادى يا اهل الجنة فيطلعون بابصارهم وينادى يا اهل النار فيشرئبون باعناقهم. يظنون الفرج قد جاء. بان يخفف عنهم العذاب. ثم يذبح هذا الموت بين الجنة والنار. فيقال يا اهل الجنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت. فدل ذلك بما - 00:22:59ضَ

عليه المسلمون واهل السنة والجماعة على ان اهل النار من المخلدين فيها عذابهم عذاب ابدي دائم سرمدي تبدل جلودهم جلودا حتى يديم عليهم هذا العذاب. نعوذ بالله من اسباب سخطه وعقوبته وعذابه - 00:23:26ضَ

هذا السائل يقول هناك اقوام في بعض الدول في زماننا الحالي ما زالوا في ظلمات الجهل. وبعدهم عن الاسلام. ولا يعرفون العبادة ولا اعتقادات غير العقيدة الاسلامية لجهلهم بها. ولم يصل اليهم التبشير الاسلامي. وسؤالي كيف يكون - 00:23:54ضَ

يوم القيامة يا اخي هداك الله قبل ان تسأل كيف يكون حسابهم يوم القيامة سل نفسك نسأل انفسنا ماذا قمنا به تجاه هؤلاء؟ ابلغناهم دين الله؟ ام تقاصرنا؟ وتكاسلنا فلم نؤدي لهم دين الله عز وجل. وهؤلاء في ذمة من يقصر من المسلمين في ابلاغهم ما علموا وتعلموا من دين الله - 00:24:14ضَ

عز وجل هذا السؤال الذي يجب ان يسأل بل من هؤلاء اناس ليسوا بالبعيدين. من ابائكم وامهاتكم واجدادكم واعمامكم. وعماتكم وخالاتكم واخوالكم وجيرانكم في بلدانكم تعلقت قلوبهم بالمقامات وبالمزارات وبالاضرحة - 00:24:44ضَ

الاولياء وبالاموات يسألونهم يدعونهم يستغيثون بهم يسألونهم المدد وتفريج الكرب يصبحون لغير الله يستغيثون بغير الله. ينادون الاموات والغائبين ومع ذلك يهتم الانسان بطعامهم وشرابهم ولا يهتم لدينهم ولا لعقائدهم. هؤلاء اقرب ممن ذكرت في سؤالك - 00:25:10ضَ

في مجاهل الدنيا ولا يؤمنون بالله عز وجل دينا ولا ايمانا ولا عبودية هؤلاء يتعلقون في ذمتك يوم القيامة. قرأوا القرآن وقرأتموه. وعرفوا من توحيد الله انه لا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله - 00:25:39ضَ

ولا ينذر الا لله ولا يذبح الا لله وصرفوا حق الله لغيره. بدعوى انها عادات وتقاليد او ان هذه عليها تبريرا واعذارا لما هم عليه من الكفر والشرك هؤلاء يتعلقون بكم يوم القيامة - 00:25:57ضَ

واذا وجد من هؤلاء الذين ذكرهم السائل في مجاهل الدنيا في الغابات في الاماكن البعيدة في اعالي الجبال ممن لم تبلغهم دعوة الله ودعوة رسوله صلى الله عليه وسلم وماتوا على ما هم فيه من الجهل ولم يسمعوا بالاسلام ولا بالقرآن ولا بالنبي ولا بالتوحيد - 00:26:16ضَ

فان الله جل وعلا لن يظلمهم. لان الله تمدح الينا بانه لا يظلم مثقال ذرة ان الله ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون وفي قوله جل وعلا ان الله لا يظن مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنها اجرا عظيما - 00:26:36ضَ

طيب ما حال هؤلاء قال العلماء فيهم ان حال من لم تبلغهم دعوة الرسل سواء في الفترات بين الرسل او في مجاهل الدنيا فلم يسمعوا عن دين ولا عن قرآن ولا عن عن اسلام وعلى توحيد ان الله يوم القيامة - 00:26:58ضَ

يمتحنهم امتحانا خاصا. فاذا نجحوا فيه وافلحوا دخلوا الجنة. واذا لم ينجحوا فيه ولم يفلحوا كانوا الى النار كاهل النار الذين يكونون فيها. ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:27:16ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:27:36ضَ