باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين. بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ودرس هذه الليلة عن البدع. ما هي البدع وما حكمها وخطرها؟ ما انواعها؟ ما احكام اهلها - 00:00:24ضَ

ما هي اصول فرق البدع؟ ثم اختم بشيء من القواعد المتعلقة بالبدع على كثرتها وتنوعها. البدع يا ايها الاخوة جمع بدعة. والبدعة كل ما احدث على غير مثال سابق ان كان في وصفه او في هيئته او في عدده او في ماهيته. ولهذا تمدح سبحانه - 00:00:54ضَ

في وصفه انه بديع السماوات والارض. اي ان الله ابدع السماوات والارض ابداعا لم تكون عليه من قبل. ولا يستطيع احد ان يفعل فيهما ما فعله الله عز وجل البدعة في اللغة ما احدث على غير مثال سابق - 00:01:24ضَ

وهو في الاصطلاح في تعابير العلماء واستخداماتهم واصطلاحاتهم ما احدث في الدين من قول او فعل او اعتقاد مما ليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم في دينه وشريعته وسنته - 00:01:49ضَ

وهذه البدع بهذا المعنى جاءت الشريعة بذمها والتحذير منها والنهي عنها صراحة او من خلال الامر بضدها بلزوم السنة ولهذا الادلة الكثيرة على لزوم السنة كثيرة في القرآن والسنة فان في ضمن لزوم السنة ترك ودع البدع والحذر منها - 00:02:09ضَ

قال الله جل وعلا في تحريم البدع ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله اذ اعظم البدع الشرك بالله عز وجل ام لهم شركاء اي وسائط وشفعاء جعلوهم مع الله عز وجل شركا في العبادة او في - 00:02:38ضَ

الخلق شرعوا لهم من الدين اي ما يتدينون به ويعتقدونه ويتعبدون به ما لم يأذن به الله مما لم يشرعه في دينه وعلى السنة رسله عليهم الصلاة والسلام والاحاديث في السنة في ذم البدع كثيرة بلغت مبلغ التواتر القطعي - 00:03:04ضَ

مبلغ التواتر القطعي من جملة هذه الادلة حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:03:25ضَ

وفي لفظ لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذا الحديث على وجزت الفاظه اصل عظيم من اصول الاسلام في رد البدع كلها ايا كانت هذه البدع حديث العرباظ ابن سارية رضي الله عنه - 00:03:42ضَ

قال وعظنا النبي صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب اصابها الوجل وهو الخوف فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله - 00:04:05ضَ

اوصيكم بتقوى الله الى قوله فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها. وعظوا عليها بالنواجذ وهي اما الانياب او الاضراس من شدة التمسك - 00:04:27ضَ

وعظوا عليها بالنواجذ كناية عن شدة التمسك بهذه السنة واياكم اي واحذركم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة ففي النار اخرجه اهل السنن وحسنه الترمذي وصححه - 00:04:51ضَ

وهو حديث عظيم في صحته وفي اثره وفيه الرد على من ينوع بين البدع في بدع حسنة مقبولة صالحة وبدع سيئة مردودة فاسدة واقبح منه ايضا من قسم البدع بحسب الاحكام التكليفية الخمسة - 00:05:15ضَ

منها بدع واجبة ومحرمة ومستحبة ومكروهة ومباحة كما يذكر عن العز ابن عبد السلام رحمه الله كل هذا من من التعقب والاستدراك على النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فان كل محدثة بدعة وكل - 00:05:36ضَ

بدعة ضلالة. وكل ضلالة ففي النار من اداء ادلة تحريم البدع والتحذير منها ومن عاقبتها الوخيمة حديث العرباض بحديث الورود يوم القيامة على حوضه عليه الصلاة والسلام وهو الحديث المخرج في الصحيحين بالفاظ كثيرة - 00:05:56ضَ

ومنها قوله عليه الصلاة والسلام يزاد باقوام من امتي عن الحوض اي يمنعون. تدودهم الملائكة تمنعهم. فاقول امتي امتي وفي لفظي اصحابي اصحابي وفي لفظ قومي قومي وكلها بمعنى واحد اي بمطلق الامة. امتي امتي - 00:06:19ضَ

لانه يعرف امته من اثر الوضوء محجلين. غرلا محجلين من اثر الوضوء تقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك اي غيروا وبدلوا من دينك فهذا مانع لهم من ان يردوا حوضه - 00:06:40ضَ

ويقول صلى الله عليه وسلم بعدا بعدا اي لمن احدث وغير بعده والاحداث والتغيير يكون بالبدع اما ان تؤول الى الشرك او الى وسائله والادلة كثيرة في تحريم البدع يا اخواني - 00:06:59ضَ

وقد مر في كتاب فظل الاسلام للشيخ المجددي محمد ابن عبد الوهاب انه ان صاحب البدعة لا يتوب يعني كما قال احمد في تفسيره لها انه لا يوفق للتوبة ولها وجه اخر عند العلماء من السلف ان صاحب البدعة يقتنع ببدعته. ويظنها دينا وعقيدة - 00:07:16ضَ

فلا يتركها لاعتقاده بصحتها وهذا كما قال الله جل وعلا في اول سورة فاطر افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ظنه اعتقده حسنا كذلك اهل البدع عموما يزين لهم سوء عملهم - 00:07:39ضَ

بعقائدهم واعمالهم واقوالهم فيظنونها حسنة افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يذل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون - 00:08:00ضَ

وهذي الاية اصل في شأن هؤلاء من المبتدعة سواء بدعا شركية او بدعا دون ذلك كما يأتي في انواعها وفي احكام اهلها ما انواع البدع التي سمعنا وعلمنا تحذير الشريعة - 00:08:18ضَ

ووعيد الله ورسوله ووعيد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عليها وعلى اهلها حيث علمنا الان ان الشريعة توعدت على هذه البدع وزجرتها ونهتنا عنها حتى نستبصر بهذه البدع ونعرفها ونتبينها ما انواعها - 00:08:38ضَ

العلماء لهم تنويع كثير بالبدع لكن من احسنه التي من احسن هذه التقسيمات التي تقرب البدع الى افهام الناس يتبينوها ويتقوها ويحذروها تقسيم البدع الى بدع قولية وبدع فعلية وبدع اعتقادية - 00:09:02ضَ

البدع القولية ان يحدث عبادة في القول لم يشرعها الله ولا رسوله وامثلتها كثيرة لعلي اكتفي من كل نوع بثلاث امثلة يتضح بها المقام من البدع القولية الاذكار المبتدعة التي لم يأتي بها دليل صحيح ان كان في القرآن او في صحيح سنة النبي صلى الله - 00:09:25ضَ

عليه وسلم التي هي خير البيان مثل ماذا مثل ما هو مشتهر عند كثيرين من الناس ومن اتباع الطوائف والطرق من ذكر الله عز وجل بسرد الاسماء الحسنى يعتبر من سرده - 00:09:48ضَ

من ذكر الله ان يسعد اسماء الله الحسنى. الله حي عليم سميع بصير قدير حكيم. لطيف خبير سرد الاسماء الحسنى على هذه الطريقة ليس من الذكر وهذا من البدع مع ان - 00:10:06ضَ

احصاء الاسماء الحسنى الواردة عن الله بالكتاب والسنة مما جاءت به السنة كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله - 00:10:23ضَ

تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة ليس احصاؤها بسردها بهذه الطريقة لو كان هذا كذلك لفعله عليه الصلاة والسلام وبينه وفعله اصحابه من بعده وساروا عليه - 00:10:35ضَ

ولكن معنى احصاؤها معنى قوله احصاء من احصاها اي عدها من الكتاب والسنة استمدها من الكتاب والسنة الصحيحة وامن بها فيما اشتملت عليه من الكمالات في اسماء الله وصفاته وتقرب الى الله بها دعاء واعتقادا - 00:10:51ضَ

هذا معنى احصاؤه هذه البدع في سرد الاسماء الحسنى احدث بدعة اخرى كما سيأتينا في في القواعد ان البدعة تبدأ خفيفة ثم تنتشر وتكون شديدة اتتنا بدعة ان نسمي الله بما لم يسميه بنفسه - 00:11:13ضَ

الله حي الله حي ويهز معها الى ان يقول هو هو فظنوا انه من اسماء الله لانه في قراءة القرآن لا تقف العرب الا على ساكن. فاذا قرأ مثل قول الله جل وعلا في الانعام وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو - 00:11:32ضَ

ظن انه من اسماء الله مع انه هي اسم اشارة يعني هو وظن ان هذا من اسماء الله فهو اصبح يردده الله الله الله هو هو وهذا من من البدع في الاذكار. مع ان لها اساس في الاعتقاد حيث اعتقدها ذكرا - 00:11:49ضَ

في هذا النحو من البدع ايضا الاقوال علم الكلام علم الفلسفة الالهية ادخال المنطق في اسماء الله وصفاته وافعاله وغيبه سبحانه وتعالى هذا من البدع الشنيعة الخطيرة التي ما زال اثارها ما زالت اثارها الشنيعة - 00:12:12ضَ

الفظيعة على المسلمين في علومهم ان كان في علم التوحيد الذي يسمى في كثير من الجهات المتأثرة بهذه البدعة بعلم الكلام او علم التصوف او بعلم الفلسفة وكذلك في دخوله على اصول الفقه وعلى علم الهيئة والفلك وعلى غير ذلك - 00:12:37ضَ

من البدع ايضا في في الاقوال التسوية بين الله والمخلوق. انا ما لي الا الله وانت. انا داخل على الله وعليك هذا من فضل الله وفضلك. من احسان الله واحسانك. كل تسوية بين الخالق والمخلوق فهي من البدع بالالفاظ ولهذا حكمها انها شرك في - 00:13:00ضَ

هذا النوع الاول البدع القولية النوع الثاني البدع الفعلية اي يحدث فعلا يتقرب لله عز وجل به مما لم يشرعه الله ولا رسوله وهذي كثيرة كالذي يتمسح في جدران الكعبة - 00:13:19ضَ

غير ما جاء ما جاءت السنة بمسحه كالركن اليماني والحجر الاسود او التعلق الملتزم من الباب للحجر الاسود التمسح بستار الكعبة اوبئة او بجدرانها او بحيطان المسجد النبوي او المسجد الحرام. او بالاعمدة والاساطين. الاسطوانات او بالشبابيك او - 00:13:43ضَ

او بالابواب يتمسح بها يرجو بركته هذا بدع في الافعال وهي بدع ايضا في الاعتقاد من البدع الفعلية الاحتفالات والمهرجانات التي يتقرب بها المحتفل الى الله مهرجان ليلة دخول السنة الهجرية - 00:14:09ضَ

او الاحتفال بيومي او ليلة ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم او ليلة الاسراء والمعراج او الاحتفال باتخاذ يوم عاشوراء مأتما النصف من شعبان مأتما كما تفعله الروافض ومن شابههم - 00:14:31ضَ

هذه من البدع العملية وهي اعتقادية ايضا فان اول من احدث بدعة الاحتفال بيوم ميلاده عليه الصلاة والسلام هم الروافض الباطنية العبيديون في مصر في اوائل المئة الرابعة كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ذكره المؤرخون - 00:14:51ضَ

المقريزي وذكره الشيخ علي محفوظ العراقي في كتابه الابداع في مضار الابتداع احدثوها في اول المئة الرابعة وهم يسمون زورا بالفاطميين وهم حقيقة عبيديون جيصانيون قداحي قداحي قداحون باطنيون شابهوا النصارى بهذا الاحتفال - 00:15:13ضَ

من البدع الفعلية ما يسمى بالرياضات عند المتصوفة واهل الطرق يعذب نفسه او بدنه بان يبقى واقفا في الماء مدة طويلة يروض نفسه بزعمه ليكون من اصحاب الفتوة هذي بدعة ما تقرب الى الله بهذا. صيام الدهر كله هذا بدعة - 00:15:38ضَ

هذي من البدع الفعلية او ان يذكر الله على هيئة معينة ويهز يمينا ويسارا واذا لم يهز يعني انه لم يخشع في قراءته هذي من البدع الفعلية باعتقاد انها قربة بهذا الفعل الهز يمينا او يسارا او اماما وخلفا - 00:16:09ضَ

عند عند ذكر الله عز وجل من البدع الفعلية ما ما يفعله بعض القبوريين من اتباع الطائف البريلوية وامثالهم. عند قول المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله يفعل هكذا يقبل اصابعه ثم يمسح - 00:16:32ضَ

في اصابعه عينيه يقول اجعله قرة عين هذه بدعة لم يشرعها الله ولا رسوله من البدع العملية ما نراه عند بعض الذين في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. اذا انصرفوا من الصلاة - 00:16:51ضَ

واراد ان يخرج وقف مستقبلا قبره عليه الصلاة والسلام. واضعا يمناه على يسراه اذا قلنا ما تفعل قال انا انا اسلم على الرسول او بعضهم يرفع يديه. يقول اسلم على الرسول - 00:17:08ضَ

يتجه اليه من انحاء المسجد هذه من بدع الاعاجم الفعلية التي لم يشرعها الله ولا رسوله وهي ايضا بدعة اعتقادية لانه يعتقدها قربة الى الله بسلامه على رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:17:22ضَ

ورفع اليدين هكذا او وضع اليمنى على اليسرى حال السلام كل هذا من البدع. سواء على الرسول او على غيره عليه الصلاة والسلام معانا النبي عليه الصلاة والسلام ما يحتاج ان يتجه الى قبره وانما يسلم عليه في اي مكان ومن اي مكان وباي لسان - 00:17:38ضَ

فان الله اوكل له ملكا يبلغه سلام امته النوع الثالث من البدع البدع الاعتقادية يعتقد بدعة وهذه اشنع الانواع. واخطرها اذ اعتقاد البدعة يظهرها بلسانه او يظهرها بماذا؟ بفعله جوارحه واركانه - 00:17:56ضَ

من البدع الاعتقادية بدعة الرفظ في بغض الصحابة وسبهم وتكفيرهم لانهم لم يبايعوا لعلي رضي الله عنه لما مات النبي عليه الصلاة والسلام مباشرة وهي بدعة الامامة بدعة التجهم في انكار الاسماء والصفات. بدعة الاعتزال في اصولهم الخمسة - 00:18:16ضَ

بدعة الخوارج في تكفيرهم المسلمين بمجرد الذنوب ومقارفتهم السيئات هذه من البدع الاعتقادية من البدع الاعتقادية الشنيعة الخطيرة تعطيل صفات الله عز وجل او بعضها. تعطيل الصفات كما عند الفلاسفة - 00:18:36ضَ

والباطنية وكما عند الجهمية والمعتزلة وكما عند بعض المتكلمين من الاشاعرة والماتريدية واضرابهم. هذه بدعة في تعطيل الله عن كمالاته فيما ثبت له في الكتاب والسنة من من الصفات من البدع الاعتقادية بدعة التفويض - 00:18:56ضَ

تفويض معاني اسماء الله وصفاته مثل ما يفوظ كيفياتها وماهياتها والذي يفوظ هو كيفية اسماء الله وكيفية صفاته وكيفية ذاته اما معاني الاسماء والصفات فنعلمها من خطاب الله لنا في القرآن وفي وحيه الكتاب والسنة في مدلول اللغة. ولهذا قال الامام مالك بن انس امام دار الهجرة - 00:19:15ضَ

احد ائمة السلف الاستواء معلوم اي معلوم المعنى. والكيف مجهول لا نعلم كيفيته والايمان به اي بالاستواء واجب. والسؤال عنه اي عن الاستواء بدعة. عن آآ عن كيفية الاستواء بدعة. وكذلك قال شيخ - 00:19:42ضَ

ربيعة الرأي ربيعة ابن فروخ ابن ابي عبد الرحمن البدع الاعتقادية كثيرة وهي اصل البدع واساس شرها ومنطلقها مما يعتقده هذا المبتدع. ان كان هو ممن احدثها او بتقليده شيخة او جماعته او امامه او حزبه باعتقادها انها قربة تقرب الى الله او دينا يتدين به لله باعتقاد - 00:20:00ضَ

او بقول او بعمل وهذا مدلول قول الله جل وعلا اه من زين له سوء عمله فرآه. اي فظنه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء افلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ان الله عليم بما يصنعون - 00:20:28ضَ

لما علمنا انواع البدع فما احكامها من تأمل في البدع يجد انها ترجع الى حكمين رئيسين رئيسين الحكم الاول ان تكون البدع مكفرة اذا اعتقدها او قالها او فعلها وصف بالكفر - 00:20:49ضَ

وخرج بذلك عن دين الاسلام مرتدا عنه والبدع المكفرة كثيرة كبدعة نفي الاسماء والصفات عن الله. الله ليس له اسماء ولا صفات هذي بدعة مكفرة كبدعة نفي القدر في مراتبه الاربع - 00:21:13ضَ

ان الله لم يعلم الاشياء قبل وقوعه ولم يكتبها في اللوح المحفوظ ولم يشأها سبحانه ويريدها ولم يخلقها وهو بدعة غلاة القدرية هذي بدعة مكفرة بدعة لعن الصحابة والقرابة وسبهم وشتمهم هذه بدعة مكفرة كما عند الروافق بدعة اعتقاد ان القرآن محرف - 00:21:32ضَ

هذي بدعة مكفرة لان الله قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون بدعة تشويغ دعاء غير الله يا سيدي فلان مدد. يا حسين هب لي ولد يا عبد القادر اغثني - 00:21:57ضَ

يا محي الدين ادركني دعاء غير الله من الغائبين والاستغاثة بهم والاستعانة بهم هذي من اشنع البدع واشهرها انتشارا وهي بدعة مكفرة. لانه سأل غير الله ودعا غير الله وصرف عبادة لا تجوز الا لله - 00:22:12ضَ

صرفها لغيره هذي تسمى بالبدع ماذا؟ المكفرة. التي يكفر صاحبها بمقارفتها. ان كانت عقيدة يعتقدها او فعلا يفعله او قولا يقوله النوع الثاني البدع المفسقة المضللة لا يحكم على صاحبها بالكفر - 00:22:30ضَ

وانما يحكم عليه بماذا بالفسق والضلال وهذه البدع المفسقة لان البدعة اقل احكامها انها كبيرة من كبائر الذنوب واشنع احكامها انها كفر مخرج من الملة من البدع المكفرة بدعة وحدة الوجود ان الوجود واحد لا فرق بين خالق ومخلوق - 00:22:52ضَ

او الاتحاد بين الخالق والمخلوق او بدعة الحلول ان الله حل بالمخلوقين. هذي مكفرة اما البدع المفسقة المضللة كتأويل صفة من صفات الله شبهة او انكار علو الله عز وجل على خلقه لماذا - 00:23:16ضَ

لشبه عند هذا المنكر فيقول ان الله ليس على عرشه ان الله في كل مكان لشبهة عنده هذا يضلل بها ويبدع بها ويفسق بها. فان رفع عنه الجهل واصر على العناد - 00:23:35ضَ

والمكابرة وعدم القناعة بما جاء بالادلة تنتقل البدعة المفسقة الى بدعة مكفرة وهذا عند شروط اهلي كما سبق بيانه في شروط التكفير وموانعه العلم وضده الجهل الاختيار وضده الاكراه التكليف وضده عدم التكليف - 00:23:51ضَ

القصد وضده الخطأ او التأويل من البدع المفسقة البدع العملية بالاحتفالات. بيوم ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام او ميلاد فاطمة او ميلاد علي رضي الله عنهم او ميلادي الحسين او الحسن او بيوم - 00:24:10ضَ

وفاتهم او مقتلهم اتخاذها مأتم هذي بدع مفسقة ومن البدع المفسقة ايضا بدعة الخوارج التي كفروا بها المسلمين بان من اتى ذنبا فقد كفر فاذا قامت الحجة عليهم وزالت عنهم المعذرة وعلموا الادلة وكابروا وعاندوا تنتقل البدعة عندئذ من كونها مفسقة الى كونها مكفرة - 00:24:31ضَ

لماذا؟ بمصادمة النصوص وردها مثل بدعتهم في انكار حد الرجم هذي بدعة مفسقة فاذا استبانت له السنة وبنى له الدليل ومع ذلك عاند وكابر ولم يقنع فتكون البدعة عندئذ من كونه مفسقة مضللة - 00:25:00ضَ

الى كونها بدعة مكفرة اصول فرق البدع خمسة يا اخواني اعدها بحسب وقوعها في تاريخ المسلمين اولها بدعة الخوارج ثانيها بدعة الروافض. فان بدعة الروافض انما جاءت ردة فعل لبدعة من؟ الخوارج - 00:25:19ضَ

الخوارج كفروا عليا وعثمان ومن رضي بحكمهما رضي الله عنهم والروافض غلوا في من علي رضي الله عنه ولهذا صارت الخوارج ناصبة لانه ناصب علي العدا والبغض وكفروه اول البدع بدعة الخوارج ثم بدعة الروافض. ثم بدعة القدرية نفاة القدر - 00:25:45ضَ

الذي يتقمصهم بعد بعد المئة الاولى المعتزلة القائلون بالاصول الخمسة نفي الصفات وسموه التوحيد والمنزلة بين المنزلتين وانفاذ الوعيد وهو الحكم على صاحب الذنب بالكفر يوم القيامة بالنار ان كان القدر اللي يسمونه العدل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الخروج على ائمة الجور اذا قدروا على ذلك - 00:26:14ضَ

هذا ما هو هؤلاء القدرية ثم بعدهم بدعة المرجئة الجهمية باصناف المرجئة المرجئة اكثر من اثنعشر فرقة ثم بعدهم فرقة آآ الصوفية هذه هي اصول الفرق الخمسة وان كان بعض ائمة السلف كيوسف ابن اسباط وعبدالله ابن المبارك - 00:26:39ضَ

رحمة الله عليهما يخرجون الروافض ومنهم من يخرج الجهمية عن الثلاثة وسبعين فرقة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم افتراق الامة اليها حديث الافتراق اصل عظيم من اصول الاسلام في بيان هذه الفرق والحذر منها - 00:27:07ضَ

اذا علمنا هذا يا ايها الاخوة فان لاهل العلم قواعد في هذه البدع بتبينها ومعرفة اثارها من هذه القواعد القاعدة الأولى العظمى ان ظهور البدع يوافقه خفاء السنن فكلما ظهرت بدعة كلما خفيت سنة - 00:27:30ضَ

حتى تفشوا البدع وتنتشر وتخفى السنن وتظمحل لماذا؟ لان البدعة والسنة ضدان. ما يجتمعان اذا ظهر احدهما خفي الاخر. فاذا ظهرت السنة وانتشرت وذاعت وفشلت قابلها خفاء البدع واضمحلالها وضمورها. والعكس صحيح. اذا ظهرت البدع وفشت وانتشرت قابلها - 00:27:54ضَ

اما ذا خفاء السنن واضمحلالها ولهذا جاءت الادلة الكثيرة للعناية بالسنة ولزومها والدعوة اليها والحرص عليها والاجتماع عليها. ولهذا الف فيها العلماء المؤلفات المستقلة وضمن جوامع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:19ضَ

وفي صحيح البخاري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة في صحيح مسلم كتاب الايمان وثمة كتب مفردة كتاب السنة كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة. كتاب شرح السنة وهكذا من القواعد في البدع يا ايها الاخوة هذا في تأريخها والنظر الى انتشارها - 00:28:43ضَ

ان البدعة تبدأ واول ما تبدأ خفيفة ثم تبدأ بالاتساع والشدة الى ان تترسخ وتتعمق في الناس فيصعب ازالتها. متى اذا نشأ على هذه البدع الصغار؟ وهرم عليها الكبار وتواردت الاجيال جيلا بعد جيل اصبح من الصعب ايش؟ ازالته - 00:29:09ضَ

واول ما تبدأ البدعة خفيفة ثم تتسع وتنتشر شيئا فشيئا. كما قرر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في التدميرية وفي غيره من كتبه والغالب ان البدعة اذا قوبلت ببدعة اخرى صارت البدعة الثانية اغلظ من الاولى واكثر انتشار - 00:29:36ضَ

فاذا قلت الثانية ببدعة ثالثة صارت اوسع في الجهالة. وفي البعد عن السنة من القواعد ايضا ان البدعة اشغلت نفسك واشغلتنا تبي تتصل اخرج برا جزاك الله خير القاعدة الثالثة - 00:29:53ضَ

من قبل القواعد التي ذكرها اهل العلم في البدع ان البدعة بريد الشرك بالله والكفر به اعظم وسائل الشرك والكفر هي البدع تأملوا يا اخواني البدع انها وسائل الى ماذا؟ الى الشرك والكفر بالله - 00:30:25ضَ

فما الات ونتائج ومقاصد هذه البدع هو الخروج عن الملة. اما بالشرك بان يجعل مع الله شريكا في الربوبية وهو اشنعها او في العبادة. وهي شنيعة ايضا وخطيرة وهي ايضا بريد الكفر - 00:30:44ضَ

المستهزئ بالله الذي استهزأ بالله او بدينه الذي حكم السلوم والعادات والقبيلات او حكم الدساتير. والقوانين الوضعية هذه بدع في الحقيقة ابتدعها الناس والفوها وصارت هي المتحاكم بينهم. فاستبدلت بها الشريعة - 00:31:02ضَ

كذلك الذي يهين المصحف او كلام الله ليخدم الجن اتى ببدعة ليخدم الجن فتخدمه فوقعت له بالكفر اذا البدع بريد الشرك وبريد الكفر. ولهذا حكمها في الحد الادنى انها كبيرة من كبائر الذنوب - 00:31:24ضَ

وتوصل هذه البدع بالاستمرار بها الى الشرك بالله عز وجل وهذا يقودنا الى قاعدة رابعة ان صاحب البدعة قل ما ان يتوب ولهذا جاء في الاثر لا توبة لصاحب بدعة - 00:31:43ضَ

وهذا الحكم بالاغلب. والا كل من تاب توبة نصوحة سواء من بدعة او من شرك وصدق في توبته فان الله يقبل توبته قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم بالذنوب والمعاصي والبدع والكفر - 00:32:00ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا اذا تابت توبة نصوحة فان الله يقبلها منه. لكن الغالب ان صاحب البدعة لا يتوب لانه اعتقد بدعته دينا وعقيدة وشريعة وعبادة لله عز وجل بها - 00:32:19ضَ

توجيه اخر جاء عن الامام احمد كما سبق ان معنى الاثر وقد روي من وجوه عديدة لا لا توبة لصاحب بدعة انه لا يوفق صاحب البدعة للتوبة لماذا؟ لانه عزم وقصد هذه البدعة مخالفا للسنة اما اذا وقع فيها مخطئا - 00:32:37ضَ

فوقع فيها متأولا فالغالب انه يرجع لانه طالب حق وما من شرط طالب الحق ان يصيب الحق دائما وقد يخطئه احيانا اعظم ما يرد عند المسوغين للبدعين لها من الشبه - 00:33:00ضَ

وهذا ساختم به قول عمر رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صحيح البخاري لما جمع الناس في صلاة التراويح على امام واحد قال نعمت البدعة هذه - 00:33:18ضَ

ومنهم من يستدل على صحة البدع بقوله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء - 00:33:33ضَ

والجواب على هاتين الشبهتين جواب واحد وهو ان عمر رضي الله عنه لم يحدث صلاة التراويح يحدثها بانها لم تكن موجودة من قبل ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان. كذا قالها القحطاني في النونية - 00:33:47ضَ

صلاة التراويح مشروعة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وثنتين وثلاثة. وتركها في الرابعة لما امتلأ المسجد مخافة ان تفرض عليهم شفقة لهذه الامة وهو الذي ندب امته الى ماذا - 00:34:09ضَ

الى قيام رمضان. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه لكن عمر لما رآهم انزاع جماعة هنا وجماعة هنا وجماعة هنا وجماعة هنا وجماعة هنا جمعهم على امام واحد لان من مقاصد الشريعة العظمى - 00:34:24ضَ

وترك الابتداع وترك الاختلاف وترك الشذوذ فلما جمعهم على امامة ابي بن كعب وتميم بن اوس الداري قال نعمة البدعة هذه اي من حيث اللغة لا من حيث الشرع والاصطلاح. لان قيام الليل في رمضان والترايح في رمضان من سنن - 00:34:43ضَ

وما خالف فيه الا الروافض ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان وحديث من سن في الاسلام سنة حسنة ليس معناها احداث البدع وتزيينها وتحسينها وتذويقها عند الناس - 00:35:01ضَ

فان الحديث له سبب في وروده يبين معناه انه جاء اقوام الى النبي عليه الصلاة والسلام ليس عليهم الا ما يستر ابدانهم من الثياب من الفقر فندب الناس وحثهم على ماذا؟ على الصدقة - 00:35:20ضَ

تلكأوا وجاء رجل لماذا بعرق فيه تمر وقيل بكيس فيه مال لا تكاد يده ان تحمله حتى وضعه عند النبي عليه الصلاة والسلام فلما رآه الناس تواردوا على فعله اي تابعوه على فعله فقال من سن في الاسلام سنة حسنة - 00:35:39ضَ

السنة الحسنة الدين جاء بها لكن هذا حث الناس بفعله اياه وباظهاره اياه وبدعوته لها بفعله فتتابع الناس عليه كان له اجرها واجر من عمل بها ومن سن في الاسلام سنة سيئة هذه هي البدعة - 00:36:00ضَ

عليه وزرها وزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شيء اذا جزء الحديث الاخر هذا في التحذير من البدع لان البدعة ايا كانت قولية او فعلية او اعتقادية هي سن في الاسلام سنة سيئة - 00:36:17ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد السلام على البدع وانواعها واحكامها امثلتها كثير وطويل يضيق المقام عنه لكن لعلنا اخذنا من الموضوع - 00:36:37ضَ

بمعاقده في معنى البدع لغة واصطلاحا في الادلة في الشريعة على التحذير من البدع وذمها وبيان سوءها وعاقبتها في انواع البدع قولية وفعلية واعتقادية في احكام البدع بدع مفسق وبدع مكفرة في اصول فرق البدع وهي الخمسة ثم - 00:36:55ضَ

في بعض الضوابط والقواعد المتعلقة بهذه البدع وشيخ الاسلام ابن تيمية وقبله وبعده العلماء تفننوا رحمهم الله وجزاهم عن الاسلام اهلي خير الجزاء في التحذير من البدع وبيانها. نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:37:15ضَ

وعلى اله واصحابه - 00:37:35ضَ