باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان موضوع الدرس في هذا اليوم حول الولاء والبراء - 00:00:00ضَ

هذا الاصل العظيم الذي تكمن اهميته في اربعة امور الامر الاول ان الولاء والبراء هو اصل الدين وقاعدته التي عليها ينبني اذ الولاء لله عز وجل بمحبته عبودية وايمانا والولاء لرسوله صلى الله عليه وسلم بمحبته وطاعته واتباعه - 00:00:24ضَ

والولاء للمؤمنين بمحبتهم وموالاتهم وكذلك في البراءة من الشرك واهله هذا هو اصل الدين وقاعدته التي بعث الله جل وعلا عليها جميع الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام الاهمية الثانية انه في الولاء والبراء تظهر خصوصية هذا الدين. وتميز الاسلام عن غيره من الديانات - 00:00:53ضَ

خصوصية الاسلام وتميز عقيدته عن جميع العقائد والديانات الاهمية الثالثة ان الولاء والبراء هو ثمرة الاعتقاد الصحيح ان الاعتقاد الصحيح الذي انعقد عليه قلب الانسان وقلب المؤمن ظهر اثره على جوارحه - 00:01:23ضَ

في حركاته وفي اقواله. واعظم ما يظهر اثر ذلك في الولاء والبراء. ولهذا جعلها ابراهيم فيصلا بينه وبين اهل الشرك هو ومن كان معه من المؤمنين. وهكذا الانبياء والمرسلون عليهم الصلاة والسلام. الاهمية الرابعة ان - 00:01:49ضَ

الولاء والبراء هي القاعدة التي ان بنت عليها دعوة الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته الاصلاحية التي عادت بالناس الى ما كان عليه الصدر الاول من السلف الصالح - 00:02:12ضَ

في تجديد من درس من معالم الدين واصوله الولاء لمن؟ والبراءة من من الولاء لله عز وجل. انما وليكم الله ورسوله والمؤمنون. والذين امنوا والولاء لرسوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:29ضَ

والولاء لدين الاسلام وعقيدته وشريعته والولاء للمؤمنين لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم - 00:02:49ضَ

ان الله لا يهدي القوم الظالمين في اول سورة ممتحنة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اوليا. تلقون اليهم بالمودة الولاء لله عز وجل بعبوديته ومحبته وطاعته والولاء لدينه بان لا تقدم على دين الله اي دين - 00:03:20ضَ

ويكون هذا الدين هو معقد مفصل حبك وبغضك. من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فانما تنال ولاية الله بذلك الولاء لرسوله صلى الله عليه وسلم هو بطاعته ومحبته واتباعه وتقديم هديه على كل هدي - 00:03:45ضَ

وباتخاذه قدوة لك في دينك وفي عبادتك ومن كمال هذه الولاية الا تقدم محبته على محبة ولدك واهلك بل ولا نفسك ولاية دين الاسلام ان تحب هذا الدين عقيدة ولهذا من شروط لا اله الا الله محبتها حبا ينافي البغظ كما سبق التنويه عنه - 00:04:13ضَ

ومحبة ما دلت عليه هذه الشريعة من عقائد واقوال واعمال وتشريعات واحكام وموالاة المؤمنين اي محبتهم ونصرتهم ومناصرتهم ومودتهم ومحبة الخير لهم كما سيأتي في مظاهرها. ضد الموالاة البراءة والمعاداة. والبراء مأخوذة من التبري - 00:04:41ضَ

والتبري هو البراءة من قائل هذا القول او معتقدي هذه العقيدة والبراءة من قوله وتفيد البغظ لا لشحمه الانسان ولحمه وانما لما قام به من وصف يوجب هذه البراءة وهذا البغظ له. وهو وصف الكفر بالله - 00:05:12ضَ

او بغض اهل المعاصي فيما يأتون من معاصي الله على انواعها ولهذا يا اخواني الناس في الولاء والبراء ينقسمون الى اقسام ثلاثة اسم لهم الولاء الكامل. وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:05:33ضَ

فان الانبياء يجب ان نحبهم محبة كاملة وولاية كاملة ومثلهم ايضا كمل المؤمنين وفي مقدمهم الصحابة رضي الله عنهم فان هؤلاء الصحابة والقرابة ممن امنوا به عليه الصلاة والسلام لهم ماذا؟ الولاية الكاملة - 00:05:55ضَ

القسم الثاني من لهم العداوة الكاملة والتامة عداوة الدين عداوة العقيدة البراءة من مذاهبهم ومن وهم جنس الكفار على مختلف كفرهم. نعم بعضهم اشد بالبراءة من بعض. فالبراءة من المجوس - 00:06:19ضَ

اشد من البراءة من اهل الكتابين. والبراءة من اليهود اشد من البراءة من النصارى لاختلاف درجات ودركات كفرهم وهذه البراءة ليس معناها التعدي عليهم وسلب حقوقهم وظلمهم وانما البراءة لما قام به من وصف - 00:06:39ضَ

الكفر بالله عز وجل ولهذا هذا الكافر على اي ملة كان يهودي او مجوسي او هندوكيا او وثنيا او نصرانيا مجرد ما يشهد ان لا اله الا الله يجب ان تنقلب - 00:07:02ضَ

هذه البراءة منه والعداوة منه الى محبة. دل على ان العداوة ليست متجهة الى شحمه ولحمه ولونه. وانما الى الكفر الذي قام به النوع الثالث من لهم عداوة من وجه - 00:07:17ضَ

وولاية ومحبة من وجه اخر وهم اهل المعاصي من المؤمنين ويوالون بايمانهم. ويحبون بما معهم من ايمان وصلاح. وتقى وافعال خير ويعادون ويتبرأ بهم. ويتبرأ منهم بما معهم من اعمال توجب معصية الله عز وجل من الكبائر او الصغائر او المعاصي - 00:07:35ضَ

اذا علمنا هذا يا ايها الاخوة فان للموالاة مظاهر وللمعاداة والبراءة مظاهر. ينجلي ويتجلى بها هذا الموضوع المهم الذي عرفتم اهميته بما سمعتم فيه من الايات. الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور - 00:08:04ضَ

والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من اين من النور الى الظلمات من مظاهر موالاة المؤمنين مناصرتهم بالنفس والمال واللسان. ان كان في امر دينهم وهو اهم واكد او في امر دنياهم لان - 00:08:25ضَ

تبع للدين. قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يناصر بعضهم بعضا. يحب بعضهم بعضا يناصرهم بشعوره واحساسه يناصرهم بلسانه بفعله. ما امكن الى ذلك سبيل فاذا كان تحت ولاية فلا يتجاوز هذه الولاية الشرعية في مناصرة اخوانه الا باذنهم - 00:08:44ضَ

لان لا يكون في ذلك افتيات على ولي الامر قال الله جل وعلا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق يعني ان النصرة ليست مطلقة. فان كان القوم الذي بينكم وبينهم ميثاق من الكفار - 00:09:10ضَ

فلا يجب عليكم عندئذ ان تنصروا اخوانكم عليهم لوجود العهد الذي بينكم وبينهم. والله جل وعلا اعظم شأن العهد. واعظم شأن الغدر به وعدم الوفاء به. واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا - 00:09:33ضَ

المظهر الثاني من مظاهر مولاة المؤمنين الهجرة اليهم وحب السكنة معهم الانتقال اليهم وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة واجبة وفرظا على من؟ على من لم يستطع اظهار دينه في بلده غير المسلم - 00:09:50ضَ

الكافر فان كان يستطيع على اظهار الدين الهجرة في حق هذا مستحبة. ليست واجبة اسلم مسلم من بلاد الاسكيمو او الشرق او الغرب. واستطاع اظهار دينه في بلده فالهجرة في حقه مستحبة - 00:10:08ضَ

اظهار الدين بعد التعلم اما اذا لم يستطع اظهار دينه فالهجرة عندئذ في حقه واجبة. الهجرة في حقه واجبة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها - 00:10:27ضَ

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انا بريء من مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. لا ترى نارك نارهم اخرجه ابو داوود باسناد جيد لان البقاء معهم يفضي الى الرضا بكفرهم. فكثرة الامساس تقلل في الانسان ماذا؟ الاحساس - 00:10:47ضَ

المظهر الثالث من مظاهر مولاة المؤمنين النصح لهم وعدم غشهم باي نوع انواع الغش في اموالهم في اعراضهم في ذممهم والنصح لهم اي تمني الخير لهم. الدين النصيحة. الدين النصيحة الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه. ولرسوله - 00:11:09ضَ

ائمة المسلمين وعامتهم في مقابل عدم النصح لهم وهو الغش في قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من غش فليس منا. وهذا يشمل مغشة المسلم وغير المسلم. في اللفظ الاخر - 00:11:30ضَ

فيهما من غشنا فليس منا المظهر الرابع من مظاهر مولاة المؤمنين التألم لالمهم والفرح لفرحهم ويطرح لاتراحهم ويفرح لافراحهم. يحزن لحزنهم ويغتم لما يغمهم وهذا في قوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى - 00:11:43ضَ

دعا له سائر الجسد بالسهر والحمى انظر الى هذا المثل الرائع من النبي عليه الصلاة والسلام لو ان اصبعك الصغير في رجلك اصابه اصابته شوكة الستجد اثر ذلك والمه في قلبك ورأسك - 00:12:14ضَ

هكذا الواجب في شأن المسلمين من مظاهر مولاة المؤمنين احترام حقوقهم وهذا المظهر الخامس. احترام حقوقهم فلا يبيع عن بيع اخيه ولا يسوم على صومه ولا يخطب على خطبته ولا يؤذي جاره وهذا اي جار سواء مسلم فله حقان حق الجير الجير او حق الاسلام او جارا مسلما - 00:12:32ضَ

حقوق. حق الاسلام وحق الجوار وحق القرابة. او كان الجار غير مسلم. وله حق الجوار. قال صلى الله عليه وسلم انما لا يبع احدكم على بيع اخيه ولا يصوم على صومه ولا يخطب على خطبته - 00:13:01ضَ

لا يبيع على بيعه لان هذا يوغر ماذا؟ انه لم يحترم حق اخيه. فاذا انعقد البيعة وجزم البيع على بيع السلعة لفلان لا تأتي وتزيده بها او يأتي التاجر الى اخيه يقول انا ابيعك هالسلعة هذي بانقص من القيمة - 00:13:19ضَ

هذا فيه عدم احترامك لحق اخيك وهذا ينقص من باب من شأن الولاء له للمؤمن ولا يصوم على صومه اذا استقر الصوم. اما اذا كان الباب مفتوح للمزايدة فلا غضاضة - 00:13:35ضَ

لان النبي عليه الصلاة والسلام زايد على السلعة مع الصحابة ولا يخطب على خطبته حتى ماذا؟ حتى يدع او يرفض من مظاهر موالاة المؤمنين ايضا يا ايها الاخوة ان يكون معهم حال الشدة والرخاء. وحال العسر وحال اليسر - 00:13:50ضَ

فان المنافقين كانوا على ظد هذه الحال فانهم مع المؤمنين في حال الرخاء. وحال اليسر اما في حال الشدة وحال العسر فان انهم يتبرأون منهم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم - 00:14:13ضَ

ان جاءكم نصر وغنائم وخير. الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب وش موقف المنافقين؟ قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين؟ فهم مع من غلب مع من غلب ليس المحرك عندهم ايمان ولاء في قلوبهم. نتاج ايمانهم وعقيدتهم - 00:14:31ضَ

من مظاهر مولاة المؤمنين المظاهر السابع زيارتهم وحب الاجتماع بهم والانس بهم. ولهذا صار الحج بهذه المثابة العظيمة فان من المؤمنين من يحب ان يلقى اخوانه ويحسن اليهم طلاب العلم يحبون ان يلقوا في الحج العلما الذين قدموا من بلاد بعيدة ويأخذوا عنهم العلم - 00:14:58ضَ

ويتحمل عنهم الخير ولهذا يا ايها الاخوة الاجتماع بالمؤمنين ومحبتهم وزيارتهم رتب عليه الجزاء العظيم ففي موطأ الامام مالك باسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في - 00:15:18ضَ

وللمتباذلين في وللمتزاورين في وللمتجالسين في من مظاهر اموات المؤمنين المظهر الثامن احترامهم وتوقيرهم وعدم السخرية والاستهزاء بهم. وغيبتهم والنيل منهم وسبهم وشتمهم باي انواع الاذية. فان احترام المؤمن لاخيه مما يؤجر عليه ومن حق المسلم على اخيه. وفي الحديث ليس منا من لم يوقف - 00:15:41ضَ

كبيرنا ويرحم صغيرنا من موالاة المؤمنين مظهر تاسع التواضع لهم. والرفق بضعفائهم وتفقد احوالهم وحوائجهم ولهذا لاحظوا المؤمنين اذا نزلت عليهم نازلة هب اليها في في مناصرتهم ومد العون لهم وسد حوائجهم اخوانهم. وان بذلك بلدانهم وديارهم - 00:16:12ضَ

سواء على مستوى رسمي او على مستوى شعبي او على مستوى فردي. لان هذا من مظهر مظاهر موالاته. كما قال الله جل وعلا لنبيه الله عليه وسلم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - 00:16:42ضَ

فامر الله امر الله جل وعلا رسوله بذلك ولا تعد عيناك عنهم. تريد زيادة الحياة الدنيا العاشر من مظاهر اموات المؤمنين الدعاء لهم. ان يدعو الله عز وجل لاخوانه المؤمنين لا سيما عند نزول البأساء والاواء بهم - 00:16:59ضَ

والدعاء للمؤمنين احياء وامواتا مظهر عظيم من مظاهر الموالاة والمحبة بين المؤمنين والاستغفار لهم والترحم عليهم. ولهذا شرعت صلاة الجنازة وجعلت من فروض الكفايات لان الدعاء للمؤمن حيا او ميتا مظهر من مظاهر محبة المؤمن لايمانه وموالاته - 00:17:19ضَ

ولهذا يا اخي اجعل دائما اذا دعوت لنفسك ان ان تجعل معها الدعاء لاخوانك المسلمين. فيشمل كل مسلم حي او ميت قال الله جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات - 00:17:41ضَ

اذا علمنا هذا يا ايها الاخوة فان فان هذه المظاهر مظاهر مظاهر مولاة المؤمنين. من صرفها فجعلها في الكفار والمشركين اثم. وارتكب وزر عظيما قد يصل الى الكفر بالله اذا احب كفرهم ورظي فعلهم بهذا الكفر والشرك. ولهذا مر علينا - 00:18:04ضَ

في نواقض الاسلام من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فقد كفر. لان هذا اعتراض على حكم الله عز وجل وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:18:28ضَ

والاصل في في البراءة من المشركين فعل الانبياء جميعا. فانهم تبرؤوا من شرك المشركين ولو كانوا اقرب الناس لهم وجعلوا العداوة لاجل الشرك والايمان اصلا قائما بينهم. قال الله جل وعلا مبينا حال - 00:18:44ضَ

خليله ابراهيم مع قومه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين امنوا معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم لقومه اخوانهم وابائهم اقاربهم وابناء قبائلهم وابناء مدنهم. انا برءاء منكم ومما تعبدون من - 00:19:05ضَ

دون الله فالبراءة من المشرك بذاته وصف الشرك والكفر الذي قام به. والبراءة مما اشركوا به مع الله ايا كان هذا المشرك وليس معناه انهم تبرأوا من الملائكة تبرأوا من الشرك بالملائكة مع الله - 00:19:27ضَ

وليس معناه انهم تبرؤوا من الانبياء تبرأوا من الشرك بالانبياء مع الله. والشرك بالاولياء مع الله تبرؤوا من الشرك نفسه. وان كان المشرك به غير راض فلا يلحقه في نفسه البراء. فنقول نحن لا يجوز - 00:19:46ضَ

الشرك مع الله بالانبياء بعيسى او بغيره عليهم السلام. وليس معنى هذا براءتنا من عيسى او غيره لا يجوز ان يتخذ الحسين وعبد القادر والعباس والباقر والبدوي وغيرهم اولياء مع الله. وليس معنى هذا اننا نسب هؤلاء المدعوين من دون الله وهم لا يرضون بهذا - 00:20:05ضَ

ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا لا تؤمنوا العداوة والبغضاء قائمة. لانها هي معنى وحقيقة البراءة منهم. في بغضهم وبغض كفرهم - 00:20:31ضَ

والتبري من هذا الكفر ولهذا من معنى لا اله الا الله ومعنى الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد والخلوص من الشرك والبراءة منه ومن اهله والانقياد لله عز وجل بالطاعة هذه البراءة من الكفار لها مظاهر - 00:20:51ضَ

من مظاهرها ان يهاجر من بلاد المسلمين الى الكفار ليعيش معهم. فان كانت هجرته حبا لهم ومودة لدينهم ورضا به فهذا كفر. وان لم يكفر هو بهذا الكفر بنفسه لانه رضي به واحبه - 00:21:12ضَ

وان كان يهاجر اليهم لاجل مصالح دنيوية فهذه كبيرة من الكبائر ووسيلة من وسائل الشرك النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة حتى يلحق فئام من امتي بالمشركين ولا تقوم الساعة حتى تعود في ان من امتي الاوثان. اخرجه في الصحيح - 00:21:31ضَ

ومرنا الحديث انا بريء من مشرك يقيم بين ظهراني المشركين الكفار من مظاهر موالاتهم وهذا مظهر شهير ذائع للاسف الشديد خصوصا بين عوام المسلمين من شبابهم وبناتهم بل حتى بعض كبارهم الا وهو التشبه بهؤلاء الكفار - 00:21:52ضَ

باي انواع التشبه في الملابس في المطاعم الهيئة في شعره ووجهه في كلامه رطانته. التشبه بهم في تكسعه وتكسره في تعليق السلاسل اقبح منها تعليق الصلبان كما يفعله ضعاف النفوس المنهزمون الذين يظنون - 00:22:14ضَ

هذا تقدما ورقيا التشبه بالكفار من مظاهر موالاتهم واعظمه التشبه بهم في عقائدهم واديانهم ويحتفل في يوم عيدهم او يرتاد الى كنائسهم واماكن عبادتهم فان هذا من التشبه بهم من مظاهر ملاة الكفار وهو المظهر الثالث السفر الى بلادهم. حبا بها وحبا لهم - 00:22:44ضَ

اما السفر لحاجة شرعية فقد اذنت به الشريعة. كان يسافر سفارة للمسلمين يمثلهم تنفيذ دبلوماسي اقتصادي تجاري تعليمي ثقافي ومنه السفر لطلب العلم ليعود للمسلمين فيعلمهم هذا العلم. السفر للعلاج السفر للتجارة السفر لدعوتهم - 00:23:15ضَ

اما السفر لمجرد حب الكفار او حب بلادهم فان هذا مظهر من مظاهر موالاتهم قل او كثر عظم او حقر المظهر الرابع من مظاهر الكفار الاستعانة بهم واتخاذهم بطانة. يعني خبراء مستشارين. مستأمنين - 00:23:39ضَ

وهذا مما جاء النهي عنه صريحا. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من اين ومن افواه وما تخفي صدورهم اكبر - 00:24:02ضَ

فنهى جل وعلا عن اتخاذ بطانة من دوننا اي من دون اهل الايمان. واهل الاسلام. وليس معنى هذا الا يتخذ هؤلاء موظفين في ينتفع منه المسلمون في انواع الصناعات او الاستشارات لكن لا تكون البطانة من كل من هؤلاء الكفار - 00:24:21ضَ

من دون المؤمنين من مظاهر موالاتهم المظهر الخامس التسمي باسماء الكفار متسمي بالاسماء نوعين. الاسماء التي فيها تعبيد لغير الله عبد المسيح. عبدالرسول عبدالحسين فهذا تعبيد لغير الله وهو محرم باجماع العلماء. او التسمي باسمائهم من باب التقدم والرقي - 00:24:41ضَ

وتغيير المألوف كمن يسمي ابناءه او بناته ديانا او يسمي ابنه جوزيف وجوزيت معناها يوسف. سمه يوسف. لكن جوزيه لانها بلغة الاعاجم او جورج او ديفيد ها وكلما ظهر شهير منهم في غناء او في او في ملك او في رئاسة او في فن. كما يسمونه فنا - 00:25:08ضَ

تمثيل لعب كرة ذهب ضعاف الايمان وضعاف العقل من المسلمين يسمون اولادهم وبناتهم باسماء هؤلاء المشاهير وهذا مظهر من مظاهر ماذا؟ موالاتهم المظهر السادس مدحهم والثناء عليهم والاشادة بهم فان هذا مظهر من مظاهر ملاة الكفار. وان كان لا يدل على الحب الكامل لكن على نوع اعجاب بهم. اذا مدحهم بامر عندهم فلا بأس هذا من - 00:25:37ضَ

عدل اما مدحهم باطلاق. والثناء عليهم باطلاق. والاشادة بهم باطلاق فان هذا ممنوع وهو مشمول قول النبي لله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم. ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به - 00:26:12ضَ

ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه رزق ربك خير وابقى. بعض الناس يمدح هؤلاء اللي ما عندهم من تجارة او من غنى ويعجب بذلك لانه اخذ الى الدنيا ولم ينظر الى ما وراء الدنيا في الاخرة - 00:26:30ضَ

من مظاهر موالاتهم سابعا التأريخ بتأريخهم مع هجر تأريخ المسلمين يؤرخ مثلا بالتاريخ الشمسي. مشابهة ومحبة للمجوس او يؤرخ بالتاريخ الميلادي. مشابهة ومحبة لليهود والنصارى. ويذر التاريخ الهجري. وهذا غلط - 00:26:49ضَ

ومظهر للاسف قد طغى وفشى بين كثير من المسلمين متأرخ بتاريخ المسلمين وهو التاريخ الهجري. فان احتجت اليه لتنظبط بعض تواريخ الناس يقرنه بالتاريخ المعمول به الاخر الميلادي او الشمس او غيره - 00:27:13ضَ

والتاريخ الشمسي تاريخ المجوس ولهذا يحتفلون باعياد النيروز عند دخول الربيع ويظهرون هذه الاحتفالات ولهذا يا اخواني هذا المظهر الثامن من مظاهر موالاة الكفار مشاركتهم في اعيادهم. التي هي نتاج دينهم وعقائدهم واديانهم - 00:27:35ضَ

ومن مشاركتهم تهنئتهم وتقديم الهدايا لهم او قبول دعواتهم لاجل اعيادهم قال الله جل وعلا والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما مما جاء في معنى شهادة الزور مع شهادة الكذب ان - 00:27:54ضَ

انه يشهد اعياد اهل الباطل ويشاركهم فيها من مظاهر موالاة الكفار ايضا. والذي يجب فيها التبري الترحم عليهم. والدعاء لهم والاستغفار لهم وهذا دلالة على انه ما قام في قلبه ماذا؟ البراءة منه - 00:28:13ضَ

ما كان للنبي والذين امنوا معه ان يستغفر للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين انهم اصحاب الجحيم ولهذا قال الله جل وعلا ناهيا رسوله صلى الله عليه وسلم عن المنافقين وهم من هؤلاء الذين لهم البراءة اذا علمنا نفاقهم ولا تصلي على احد منهم مات - 00:28:36ضَ

ابدا ولا تقم على قبره. ليه؟ ما العلة؟ الاية النهي فيها معلل. انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم كافرون المظهر العاشر من مظاهر موالاة الكفار اعانتهم ومظاهرتهم على المسلمين. ان يعين الكفار على المسلمين ويظاهرهم على المسلمين - 00:28:56ضَ

ويناصرهم على المسلمين. وهذه المظاهرة انواع. فان ظاهرهم حبا لهم واعانهم وناصرهم حبا لهم ولدينهم او حبا لانهزام المسلمين. وانكسارهم فان هذا الحب وهذه المظاهرة كفر اكبر لقول الله جل وعلا - 00:29:20ضَ

ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. اية المائدة تفسرها اية الممتحنة في اولها. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ايش يلقون اليهم بالمودة - 00:29:44ضَ

وقد كفروا الحالة الثانية ان يناصرهم ويظاهرهم على المسلمين لا حبا لهم ولكن لمكسب مادي اما رئاسة او حب شهرة وثناء او مكسب مادي مالي مرتزقة يريد مكسبا ماليا فهذه - 00:30:02ضَ

من كبائر الذنوب والدليل فيها ما في الصحيحين حديث حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه انه دل مشركي مكة على عيبة المسلمين بان النبي سيسير اليهم عليه الصلاة والسلام - 00:30:26ضَ

فلما كشف الامر وفضح اوتي بحاطب الى النبي عليه الصلاة والسلام قال ما حملك على هذا؟ وفعل حاطب مناصرة ومظاهرة فقال يا رسول الله والله ما فعلته ردة عن ديني ولا تركا لاسلامي او شكا في اسلامي ولكن كل اصحابك لهم عند - 00:30:41ضَ

اهل مكة يد فاحببت ان يكون لهم لي يد عندهم يراعون بها قراباتي. اذا لها مصلحة دنيوية فتركه النبي عليه الصلاة والسلام لم يقم عليه حد الردة بعد ما قال عمر دعني فلا اضرب عنقه. قال دعه يا عمر وما يدريك ان الله اطلع - 00:31:08ضَ

على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم وليس معنى ذلك ان اهل بدر لو كفروا انه يعفى عن كفرهم ابدا الانبياء وهم افضل من اهل بدر لو اشركوا وكفروا حبدت اعمالهم - 00:31:28ضَ

فكيف بمن دونه ولكن لانه لم يبلغ في معصيته هذه حد الكفر وانما في كبيرة. وقد تاب منها حاطب رضي الله عنه النوع الثالث من المظاهرة والمعاونة والمناصرة ان يعينهم - 00:31:42ضَ

شبه اه ان يعينهم مكره مكره على هذا ان لم تعنا بدين ابيك وفعلنا بك وهددوه فيعينهم من جهة الاكراه والانسان اذا وقع في الامر في المعصية مكرها لا شيء عليه - 00:31:57ضَ

اذا كان قلبه مطمئن بالايمان. لان اعظم ما يكون الكفر لو وقع فيه مكرها لم يضره ذلك. من كفر بالله من بعد ايمانه الا اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدره - 00:32:16ضَ

الحالة الرابعة ان يظاهر الكفار ويعينهم على المسلمين شبه مكره مو مكره اكراه تام له ممدوحه لكنه لم يذهب لهذا المندوحة. لم يوري وانما قبل الاكراه عند اول اكراه به مع ان له ممدوح. فهذا ات لمعصية - 00:32:32ضَ

من المعاصي اذا معاونة الكفار على المسلمين ومناصرتهم قد تكون مباحة اذا كان مكروه مكرها. تكون معصية اذا كان شبه مكره تكون كبيرة اذا كان لحظ دنيوي يكون كفرا وردة عن دين الله اذا كان مقرونا بمحبتهم ومودتهم او - 00:32:53ضَ

حب انتصار الكفار على المسلمين او حب هزيمة المسلمين. وان لم يحب الكفار بانفسهم. وهذا هو الناقض التاسع من نواقض وبالاسلام التي عدها شيخ الاسلام لماذا؟ بمظاهرة الكفار ومعاونة المسلمين والدليل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا - 00:33:15ضَ

اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين هذه يا ايها الاخوة مجمل مباحث هذا الموضوع المهم الولا والبراء. وكما قلت لكم الولاء والبراء هو علامة صحة المعتقد. وعلامة صدق - 00:33:35ضَ

الايمان ان كان لمن امرنا بموالاتهم او امرنا بمعاداتهم. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. الذين يقيمون الصلاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون - 00:33:59ضَ

هذا يقول في سؤاله اصبحت الهجرة في زمننا صعبة بسبب الحدود والجنسيات فماذا يعمل من لم يستطع اقامة شعائر الدين في بلد ما وهو يستطيع الهجرة انا ساجيبكم يا اخواني جواب الصراحة - 00:34:20ضَ

الهجرة صعبة الى بعض الدول الغنية اما الدول الفقيرة في الهجرة اليها ليست صعبة. لو هاجر انسان الى بنجلاديش بيمنعونه نعيده الهجرة صعبة الى بلد الغنى. غناء الدنيا. نعم والدليل ان هذه البلاد قبل ستين سنة وسبعين سنة ما سمعنا احد يهاجر اليها - 00:34:36ضَ

وانما اهلها يسافرون عنها لطلب الرزق هذا امر مدرك. لان الهجرة اصبح مناطها ومعلقها عند كثير من الناس هو طلب الرزق. او طلب المعاش ولهذا الهجرة مع الحدود الان والجنسيات والفيز وما يتعلق بها - 00:35:02ضَ

صعبة الى بلاد الغناء وليست صعبة الى بلاد الحاجة والفقر واما ما يتعلق ان من لم يستطع اقامة شعائر الدين في بلد ما اذا كان في بلد اسلام يستطيع اقامتها لكن بعض الناس يحاول التمحل - 00:35:23ضَ

والتعذر اما اذا وجد بلدا من بلدان الكفار لا يستطيع اقامة الدين فيها. فيجب عليه ان كان من غير اهلها ان يهاجر منها. وان كان من اهلها كذلك يجب ان يهاجر منها. اما ان كان يستطيع اقامة الدين في بلده قدر الامكان ما استطاع فانه الهجرة في حقه مستحبة - 00:35:40ضَ

مما يترتب على انه يبقى في بلد الكفار عباد المشركين ويترك شيئا من اركان دينه فهذا لا يعذر به. لان الله جل وعلا ذم وعاب هؤلاء. ان الذين توفاهم الملائكة - 00:36:03ضَ

انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك فمأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. قال ابن عباس - 00:36:19ضَ

الله تعالى عنهما انا وامي كنا من المستضعفين قبل الهجرة قبل فتح مكة امه ام الفضل بنت الحارث وهي من النساء وابن عباس من ممن؟ من الولدان ولهذا لم يهاجر رضي الله عنه لانه صغير. وهو تبع امه وابيه. فلما فتحت مكة انتقل مع ابيه العباس بعد ذلك الى المدينة مع النبي - 00:36:39ضَ

صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. انه جواد كريم والله اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:37:04ضَ