باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فاظن ان على شرطنا الا شرطا حرم حلالا او احل حراما. فمن وقع منكم بالشرط - 00:00:00ضَ

تدبر ماذا موقف التسوف؟ حط مسواك في مخباتك. ها تدبر كلام الله واعتمد الخبر. في حفظت حفظت سم بالله فالزمه فاقتدي بالاولى. ها نجيب واير يسحبك غرز فالخ. من حفظ. سم بالله. لا اعد من اول تدبر كلام الله. تدبر كلام الله - 00:00:40ضَ

ان وكل وكل مكلف من هل حفظ يا اخوان؟ سم بالله تذكر كلام الله سم بالله. نعم امرنا امرنا امرنا بقفو اي نعم من من القهوة والاتباع وان الحق ما يقصف اي نعم - 00:01:30ضَ

السميع البصير احسنت كثر خيرك نعم. نعم. احسنت ها؟ طيب سم بالله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اللهم انفعنا بما علمتنا وبشيخنا يا ارحم الراحمين. قال الشيخ رحمه الله تعالى - 00:02:50ضَ

بما بما جاءه وفي ترك امر وما اجمعت وتلك سبيل المؤمنين لمن صبر. وتلك سبيل المؤمنين لمن سبق من السبق وهو الغوص في البحث. نعم. في السين بالسين اخت الشين. وليست - 00:03:38ضَ

بالصاد اخت الضاد. اي نعم. وتلك سبيل المؤمنين لمن استغفر وما بينهم في عصر متعارف نعم بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الناظم رحمه الله تعالى في تتمة ما بدأناه في الدرس السابق. وانا احب ان اناقش - 00:04:38ضَ

لكن الوقت يضيق. ودنا نناقش فيما استفدناه في الدرس السابق. لان السؤال ينشط الاخوان ويجعلهم يعتنون بشيء يسمى في طريق العلم بالمذاكرة. اما اذا اخذ الطالب المعلومات ثم فلم يذاكرها درست ونسيت. لكن المذاكرة والمراجعة والسؤال مما يجعله يتحفز في ذهنه. لمعرفة ما - 00:05:08ضَ

سبق ربطه بما يأخذه في كل يوم. قال رحمه الله وقول رسول قد تحقق صدقه. بما جاءه من معجز قاهر ظهر. يعني انه حكم فيما بيننا قول مالك وهو قول الله جل وعلا. وحكم فيما بيننا - 00:05:38ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم وقول رسول هنا رسول نكرة اظافها الى نكرة وهو القول والاظافة تفيد التعريف وتفيد التخصيص. فان الرسول المراد به ها هنا هو النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:58ضَ

قول ليس قول كل احد وانما هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم قال وقول رسول قد تحقق صدقه اي علمنا انه صادق. وفي هذا اشارة الى معرفة النبي. فان النبي يعرف بصدقه - 00:06:18ضَ

هكذا اول ما يعرف الناس النبي بصدقه الذي لا يمكن ان يكذب على الناس يكذب على الله وقد ترفع وتنزه عن الكذب على الناس. ولهذا النبوة يا اخواني لا يدعيها الا احد صنفين. اما - 00:06:38ضَ

اصدق الناس او اخذه بالناس. هل يمكن يدعيها صنف ثالث؟ يمكن؟ ها؟ الا الترزلي ها يعني المجانين لكن هؤلاء خارج معه قسمة. النبوة يدعيها اصدق الناس او اكذب الناس. اما - 00:06:58ضَ

اغلب الناس كذبه مكشوف. قال الله جل وعلا في اخر سورة آآ الشعراء هل انبئكم على من تنزل الشياطين. تنزل على كل اسفاك اثيم. يلقون السمع واكثرهم كاذبون فالنبوة يدعيها اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين. ولهذا من اسباب تصديق النبي عليه الصلاة والسلام من عدد من الصحابة انهم قالوا - 00:07:18ضَ

ما وكذا قاله هرقل لما سأل ابا سفيان حيث كتب اليه النبي عليه الصلاة والسلام يدعوه الى الاسلام والحديث رواه البخاري في باب في كتاب بدء الوحي ارسل النبي عليه الصلاة والسلام كتابه - 00:07:48ضَ

الى هرقل مع دحية الكلب فبعثه الى صاحب ايليا. اي كبير آآ اساقفة بيت المقدس. فدخل الى فرق واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم. سلاما على من اتبع الهدى - 00:08:08ضَ

اما بعد اسلم تسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين. فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين. وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ويرشك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا - 00:08:28ضَ

تقول اشهدوا بانا مسلمون. طلب هرقل من عنده من رف هذا الرجل. وكان ابو سفيان في رهف من قريش في رحلتهم الى الشام في الصيف للتجارة. فدعوا الى مجلس عظيم الروم هرقل - 00:08:48ضَ

فسأل ايكم اقرب منه من هذا الرجل نسبا؟ فقال ابو سفيان انا. لان ابا سفيان من اين؟ من بني عبد وبنو عبد شمس ابناء عمومة لبني هاشم فان هاشما بن عبد مناف محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وعبد مناف له اربعة اولاد هاشم - 00:09:08ضَ

وقالوا ان هاشم لقب له. لانه ماذا؟ لانه يخشم الثريد. ويطعمه العمار والضيوف بكرم وعبد شمس وهو جد بني امية ونوفل وهو جد حكيم بن حزام الصحابي المشهور والمطلب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو عبد الشمس وبنو هاشم شيئا واحدا - 00:09:38ضَ

لانهم دخلوا معهم لما حصروا في شعب ابي طالب. قال انا اقربهم منه نسبا فقال تقدم ثم قال للناس عبر الترجمان اني سائل هذا الرجل اسئلة فاذا كذبت فاغمزوه. اغمزوا لي - 00:10:08ضَ

ليعرف كذبه. فسأل هرقل ابا سفيان احد عشر سؤالا. هي اسئلة عظيمة يا ايها الاخوة. وينبغي ان نتدبرها لان انها من دلائل صدق النبي عليه الصلاة والسلام من دلائل الوحي. من جملة هذه الاسئلة قال - 00:10:28ضَ

آآ عرضتم عليه كذبا قبل ان يقول ما قال. فقال ابو سفيان ما عرفنا عليه كذبا. كيف وكانوا يسمونه يلقبونه بالامين. فاستدل هرقل بذلك على انه صادق. قال ما كان سألتك عرفتم عليه كلمة فقلت - 00:10:48ضَ

اننا ما ادركنا عليه الكذبة. فقلت ما كان ليكذب على الله ويذر او يترك الكذب على الناس. لان النبوة لا يدعيها الا اما اصدق الصادقين الذي يؤيده الله بعد ذلك بالبرهان والحجة والمعجزة او يدعيها اكذب الكاذبين - 00:11:08ضَ

وقول رسول قد تحقق صدقه. وقد تحقق صدق النبي صلى الله عليه وسلم من عدة اوجه. بتصديق الله له في ايات كثيرة في القرآن تحقق صدقه ايضا بما ايده الله به من المعجزات والايات الباهرات التي اعظمها - 00:11:28ضَ

وابقاها القرآن العظيم. تحقق صدقه بشمائله عليه الصلاة والسلام. ولهذا لما جاء فزعا خائفا قائلا لخديجة رضي الله عنها زملوني زملوني. فاخبرها الخبر وقال اني خفيت على نفسي. ماذا قال - 00:11:48ضَ

خديجة وهي المرأة السيدة العاقلة. رضي الله عنها قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. لماذا؟ انك لتصل الرحم وتحمل الكلب وتقري الظيف. وتعين على نوائب الحق وتحمل الملهوف وتغيث - 00:12:08ضَ

فاستدلت بهذه الشمائل الخمس على ان الله لا يخزي عبده الذي اتصف بهذه الشمائل الخمس هذا معروف بماذا؟ من سنن الله جل وعلا الكونية. من دلائل صدقه عليه الصلاة والسلام اخلاقه. حيث لم يعرف له كذب - 00:12:28ضَ

وكان اشرف الناس نسبا واحسنهم اخلاقا وشمائلا عليه الصلاة والسلام. وقول رسول قد تحقق بما جاءه من معجز قاهر ظهر يشير الى معجزة القرآن التي هي اعظم الادلة على النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام ما من نبي الا واوتي ما على مثله امن الناس - 00:12:48ضَ

يعني من الايات ما من نبي الا واوتي ما على مثله امن الناس. انظروا الى اية موسى في قوم خشى فيهم السحر فجاءت ايته من جنس ما برزوا به. اية عيسى في قوم فشى فيهم الطب. العرب لماذا تميزوا - 00:13:18ضَ

تميزوا بالبيان والفصاحة لا يقرأون ولا يكتبون ولا يكتبون ولا يحسبون ولكنهم فصاحة وبيان فانزل الله جل وعلا اعظم اياته على رسوله في هذا الكلام المعجز. قال من معجز اي اعجز الناس - 00:13:38ضَ

ان يأتوا بمثله واو شبيها له. قاهر قهرهم هذا الاعجاز. لان الله تحدى بالقرآن على ثلاثة مراكب المرتبة الاولى تحدى الانس والجن. جميعا. ان يتعاونوا ويتظاهروا ويتساعدوا على ان يأتي مثل هذا القرآن - 00:13:58ضَ

فعجزوا اين هذا؟ في اية سورة سبحان. سورة الاسراء. قل لان اجتمعت الانس والجن على على ان يأتي بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا ومساعدا. نزل التحدي - 00:14:18ضَ

الى دون ذلك بكثير. الى ان يأتوا بكم؟ بعشر سور من مثله مفتريات. كما في اية اول سورة هود وعجزوا نزل التحدي في ان يأتي بشرط واحدة في في سورة البقرة - 00:14:38ضَ

الصور المدنية وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين ولو بسورة كاقصر سور القرآن. ومع ذلك عجزوا. لماذا؟ لان هذا الكلام كلام البشر - 00:14:58ضَ

كلام لان هذا الكلام ليس كلام البشر وانما كلام خالق البشر. فهو معجز في الفاظه ونظمه. انتظام حروفه في كلماته في اياته في سوره وهو معجز ايضا في دلائله ومعانيه - 00:15:18ضَ

عجزوا عن يأتوا مثله. حاولوا وبذلوا لكنهم عجزوا النظر ابن الحارث قال انا عندي ما عند محمد الم ابشركم بما جرى عليه الاولون فيخبرهم يقص عليهم اخبار ملوك الحيرة وملوك الغساتنة لانه كان يختلف اليهم. لكن ذلك ما - 00:15:36ضَ

اشفى غليلهم. ولا اقتنعوا ان ما يقوله هو معجز بذاته. ولهذا توعده الله جل وعلا بقوله سبحانه في البقرة ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولى سعة الارض - 00:15:56ضَ

افسد فيها ويهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد مسيلمة الكذاب وهذا وهكذا اسمه لانه لما كتب للرسول صلى الله عليه وسلم في اخر حياته بعد حجة الوداع من مسيلمة - 00:16:16ضَ

رسول الله الى محمد رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد فاني - 00:16:33ضَ