باحث

السلام عليكم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الناظم رحمه الله تعالى هذا ومن انواعه وشعبه - 00:00:00ضَ

علم النجوم فادري عنه وانتبه من انواع السحر الذي بين لكم الشيخ حكمه وانه ناقض من نواقض الاسلام وان فاعله ومتعاطيه والمصدق به قد كفر الكفر الاكبر بهذا الفعل السحر له انواع كما مر معنا - 00:00:47ضَ

منه وهو حقيقي من يعتبر انه لا حقيقة له السحر منه عقد ونفائث تربط وتؤثر باذن الله ومنه ما هو تخييل للعين ويسمى عند بعض الناس بالتقمير او القمرة يقمر على العينين - 00:01:11ضَ

ومنه ما هو السحر بيان ومنه ما هو سحر الوهم وبينا لكم ان سحر المهام من انواع السحر التنجيم وتنجيم هو العلم المتعلق بالكواكب والنجوم والاصل انه من انواع السحر حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:01:36ضَ

انه قال من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد والتنجيم وعلم النجوم ينقسم عند اهل السنة وعند اهل العلم الى قسمين اسم مباح وقسم محرم - 00:02:01ضَ

فاما المباح والمشروع فهو ما يسمى بعلم التسيير علم التسيير وهو معرفة سير الكواكب والنجوم التي يستدل معها على انواع الفصول الاربعة والابراج والليل والنهار والحساب وما يتعلق بذلك ولهذا خلق الله جل وعلا النجوم والنجوم هو كل كوكب دري مشع بالنور - 00:02:25ضَ

خلق الله الكواكب والنجوم لحكم عظيمة منها انها علامات يهتدي بها الناس في معرفة الاماكن والجهات بل ومعرفة الاوقات والساعة في ليل في الليل غالبا وفي اطراف النهار كثيرة ولهذا يقول الله جل وعلا وعلامات وبالنجم - 00:03:03ضَ

هم يهتدون ومعنى الهداية معرفة الشمال نجم القطب معرفة الثريا معرفة الجهاد وهذا يعرفه اهل البوادي كما يعرفه اهل البحار اما اهل المدن فقل ذلك عندهم في هذه الازمان لانهم استعاظوا عن ذلك بهذه الساعات والتقاويم - 00:03:32ضَ

وبالانوار الكاشفة التي لم يضحوا يروا معها النجوم في الليل من حكم خلق النجوم انها زينة للسماء فان النجوم في الليل تزين السماء كما يزين الذهب. واللؤلؤ والحلي صدر المرأة - 00:03:56ضَ

النجوم زينة للسماء وفرق يا ايها المبارك بين ليلة ليس فيها غيم هنا سحاب مع ليلة فيها غيم وسحاب الليلة التي فيها غيم وسحاب تكون معتمة نسميها بعض الناس باليلة الغدر - 00:04:21ضَ

اي ان القمر لم يبدو فيها والنجوم لم تظهر. واما الليلة التي ليس فيها غيم ولا سحاب. اذا نظرت الى السماء وانت في البر او في مكان ليس فيه نور. تتعجب من خلق الله جل وعلا. وتزيد - 00:04:45ضَ

دينه وانتثار هذه النجوم في السماء ولقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم اصحاب المنازل العلا واصحاب الغرف العالية من الجنة لقوله انكم يتراءون اصحاب الغرف العالية من الجنة كما تتراءون الكوكب الدري - 00:05:03ضَ

قال كما ترأون الكوكب الدري الغابرة في السماء وايضا من حكم خلق النجوم انها رجوم للشياطين الذين يسترقون السمع او يخالفون امر الله فيعذبهم سبحانه بهذه الشهب وهي التي تظهر بين الفينة والاخرى - 00:05:46ضَ

انا زينا السماء بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب اذا هذه ثلاث ثلاث من الحكم في خلق النجوم - 00:06:16ضَ

زينة للسماء وعلامات يهتدى بها ورجوما للشياطين ان النجوم خلقن زينا للسماء. والراجمين الطير بالطيران هذا ما ما يتعلق بعلم التسيير اي علم سيري وحركة وتنقلي وطلوعي وافول النجوم والكواكب. وهو علم مباح - 00:06:37ضَ

يستدل به على وقت الزرع ووقتي نزول المطر في الغالب العادة يستدل به ايضا على تغير الفصل وطيب الثمار ولهذا للناس امثلة دارجة في هذا الباب يقولون اذا طلع السهيل - 00:07:03ضَ

وهو نجم وبرج من الابراج اذا طلع السيل تلمس التمر بالليل وطاب النوم في الصبح للناس امثلة في هذا وكانوا يعتنون بها وابراج ومنازل القمر تبلغ ثمان وعشرين منزلة يعرفها - 00:07:21ضَ

المعتنون بهذا الامر وخصوصا من كبار السن ولهذا كانوا يقولون سارت وكان دليلها في سيرها سعد السعودي وليس بالدبراني اي من سار والدبران هي نجوم تخرج في شدة القيظ واذا خرجت عرف انها ان القيظ قد اشتد ومن سافر - 00:07:46ضَ

في هذا الوقت كان مظنة للتعرظ للهلك المقصود انها ان علم التسيير علم مباح ومشروع ما لم يربط به انه هو الذي ينفع ويضر او به ينزل المطر النوع الثاني من علم التنجيم علم التأثير - 00:08:11ضَ

التأثير وهو ان يعتقد او يتصور او يظن ان للكواكب الفلكية والنجوم السماوية تأثير في الحركات الارظية وفي افعال الناس وهذا هو الشرك الاكبر الذي من اقتبث شعبة من السحر من اقتبث شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر - 00:08:31ضَ

كما يزعمه الان الذي يتكلمون في التنجيم يتكلمون في التنجيم وفي الابراج وفي الحظور المجلات وفي بعض الصحف وفي القنوات وفي وسائل الاعلام يقول انا من مواليد برج كذا وكذا - 00:08:58ضَ

ولدت في اليوم الكذا من هذا البرج ثم يقول ذلك الكاهن المنجم يقول اذا يحصل لك كذا ويندفع عنك كذا ويتجافى بك كذا وكذا مما يتجافى به بعلم الله جل وعلا. ويتدخل فيه في علم الغيب رجما بالظيم - 00:09:20ضَ

رجما بالظن وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. وما لهم بذلك من علم ان هم الا ومن هذا الباب يا ايها الاخوة قراءة الكهف كما يزعمون او قراءة الفنجال او قراءة الطالع ومعرفة الحظ والنحس - 00:09:41ضَ

كلها من هذا الباب. باب التنجيم واكثر اهلها ممن تطرقوا الى هذه المسائل في علم النجوم والاستعانة بالجن والشياطين وهم المردة من الجن اكلا لاموال الناس بالباطل وهذا كله دائر تحت دائرة الكهانة - 00:10:03ضَ

لان الكهان هم الذين استعانوا بهؤلاء المردة من الجن يخبرونهم بما يفترقون به السمع. فربما ادركه الشهاب قبل ان يقر بالكذبة بالمعلومة في قلبي الكاهن وربما لم يدركه الشهاب قبل ذلك - 00:10:24ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام مثل قال الشياطين بعضهم على بعض هكذا ثم فرق يديه بعضهم على بعض هكذا حتى يبلغون سماء الدنيا يسترقون السمع لان الله اذا تكلم بالوحي ظربت الملائكة باجنحتها خظعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان - 00:10:43ضَ

حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. فينتقل الخبر من جبريل الى الملائكة الى كل سماء فهؤلاء يستعجلونه بستراق السمع ثم يخبر الجني الذي استرقه من تحتها حتى يبلغ به الى من؟ الى من في الارض فربما ادركه الشاب قبل ذلك - 00:11:04ضَ

كما ترونها في الشهب التي ترسل وربما انه قر في قلبي وفي خاطري الكاهن كما تقر الدجاجة كصوت الدجاجة عندئذ يصدق الكاهن صدقة واحدة على ما جاء من استراق السمع ويكذب معها مئة كذبة فيصدقه الناس بهذه الصدقة الواحدة ولا يلتفتون - 00:11:24ضَ

الى بقية كذبه ودجله وشعوذته وتلبيسه وهذا من التنجيم ولقد صدق من قال كذب المنجمون ولو ولو صدقوا كذب المنجمون ولو صدقوا والواجب علينا ان نحذر هؤلاء يا ايها الاخوة - 00:11:48ضَ

لهم نفوذ الان في قنوات فضائية ويستخدمون تقنيات متعددة الكمبيوتر الانترنت بلورات واشياء من ذلك كلها من باب الدجل على السذج وان ارتفعت مؤهلاتهم وعلى الدهماء وان علت رتبهم وعلى قليل الايمان وان كثرت ثرواتهم واموالهم - 00:12:09ضَ

ومن الناس من يستعين بهم والعياذ بالله لمعرفة تجارته هل تربح؟ بمعرفة طالعه بمعرفة خبره ويتصل بهم من انحاء بل حتى من المسلمين وهذا من الجهل الذريع في الدين ان الانسان يبيع دينه بعرض من الدنيا - 00:12:38ضَ

والسؤال الذي يطرح نفسه ما سبب كفر هؤلاء امران الامر الاول ادعاء علم الغيب او ادعاء علم بعضه الله جل وعلا يقول في اية الانعام وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو - 00:12:55ضَ

مفاتح الغيب هي المفسرة في اخر سورة لقمان. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير - 00:13:13ضَ

والله جل وعلا يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم كما في سورة الاعراف ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه - 00:13:31ضَ

رصد اذا هذا فيه منازعة لله جل وعلا بخصيصه من خصائص ربوبيته وهو علم الغيب القبح الثاني والمأخذ الثاني في كفر هؤلاء انهم يستعينون بمن المردة وهم الكفار من الشياطين من الجن - 00:13:51ضَ

وكل من كفر وفجر من الجن يسمى الشيطان لانه شطن اي ابتعد وفارق الحق فهو شيطان على وزن فعلان او فعلان صيغة مبالغة من الشتم والابتعاد عن الحق نعم وحله - 00:14:10ضَ

اي حل السحر وحله بالشرع او بالوحي نص يشرع اما حله بمثله سحر مثله فهذا ممنوع. وهذا الذي يسميه العلماء بماذا؟ بالنشرة النشرة هو حل السحر عن المسحور. وهذا له احوال - 00:14:40ضَ

من له حالتين ان يحل السحر عنه بسحر اخر او بالذهاب الى ساحر نفس السعر الساحر الذي سحره او ساحر اخر. وهذا والعياذ بالله لا يجوز بل هو حكمه حكم التصديق بالسحر - 00:15:09ضَ

والعمل به حتى لو ادعى صاحبه انه يفعل ذلك من باب الضرورة او الحاجة او كاد ان يموت مريظه لا يجوز حل السحر بسحر مثله فانها هي النشرة وهي محرمة لانها من التصديق بالسحر - 00:15:27ضَ

وهذا يكون الان منهم من يسحر في اندونيسيا مثلا او في او في المغرب او في اي مكان ثم يتصل على نفس الساحر او على غيره ليحل عنه السحر او يخبره بمحل - 00:15:44ضَ

سحره الذي سحر به او من سحره او كيف يزيلون السحر لكن مقابل ايش مجاني صدقة في سبيل الله ابدا حاشاهم. انما مقابل اموال طائلة يعرف ذلك من بلي بهذا الامر - 00:16:00ضَ

وهذا كله من النشرة المحرمة التي هي تصديق بالسحر واتيان لاهله وعمل له وهناك حل للسحر لكن بغير هذه الامور بل الرقى الشرعية بالوحي هذا منصوص انه مشروع بذلك على ما جاء الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:17ضَ

في قراءة ماذا؟ القرآن. قراءة المعوذات قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. قل هو الله احد قراءة الفاتحة اية الكرسي اية السحر التي كانت بين موسى والسحرة قراءة سورة - 00:16:38ضَ

سورة فاطر والصفات في اولها ما فيه من اظهار قدرة الله العظيمة وان ملك العالمين وكل دابة فيها فان ملكها بيده هذه التي ايات من القرآن فيها قراءة اخر سورة الحشر - 00:17:00ضَ

لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله قراءتها مع التكرار ينفع باذن الله من حل السحر ومن ذلك يا ايها الاخوة اية سورة يونس وهذا انموذج - 00:17:21ضَ

فيقرأها القارئ اذا كان المسحور اخوك او ابوك او زوجتك او احد اقاربك وتيقنت انها سحر بعض الناس يظن ان السحر والحقيقة انها وهم ضرب من الوهم والهم النفسي ومنهم من - 00:17:37ضَ

يكون به عين ونفس يظنها سحرا صفة القراءة يا ايها الاخوة ان يقرأ هذه السورة والايات مرارا يكررها لا سيما اذا جاء عند المواطن التي فيها ابطال للسحر لقول الله جل وعلا في سورة يونس قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. ان الله سيبطله. ان الله سيبطله. ويكررها وينفث - 00:17:56ضَ

ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويكررها وينفث في مثل هذا باذن الله يؤثر من انواع علاج السحر علاجه اوراد الشرعية بالحروز. التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:23ضَ

واقرأوا في ذلك كتاب اسمه صحيح الكلمة الطيب شيخ الاسلام ابن تيمية اختصره الشيخ ناصر الدين الالباني رحمهم الله او كتاب الكلمة الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله او كتاب الوابل الطيب من الكلم الطيب - 00:18:38ضَ

الشيخ لابن القيم ولسماحة شيخنا رحمه الله كتاب جميل في هذا الباب في باب الاوراد اسمه تحفة الاخيار في بيان جملة من الادعية والاذكار جملة صحيحة اعتنى بها الشيخ ودقق فيها ونقحها مما صح من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:58ضَ

وهناك ادوية مباحة علاجات عند الطب وعند بعض المتعاطين لهذا العلاج مباحة ليس فيها شرك. ولا شعوذة ولا طلاسل فهي تنفع باذن الله في مثل هذا المقام. واذا بلي الانسان - 00:19:17ضَ

لم يشافى ولم يشفى ولم يعافى فانه يصبر ولا يجوز له الذهاب. ولا سؤال ولا الاتصال بهؤلاء الكهان. والمنجمين والسحرة ليعافي نفسه او ولده او من يعز عليه نعم ومن يصدق كاهنا فقد كفر بما اتى به الرسول - 00:19:36ضَ

المعتبر صلى الله عليه وسلم والكاهن هو الذي يدعي علم الغيب. فالكهانة يا ايها الاخوة تجمع السحرة والمشعوذين والعرافين لمن ادعى علم الغيب لكن زائد استعانة بمن لمن؟ بالشياطين فالكاهن ادعى علم الغيب لاستعانته بالجن والشياطين. والدليل على ما ذكره الشيخ - 00:20:02ضَ

ان المصدق الكاهن فقد كفر ما جاء به النبي المعتبر صلى الله عليه وسلم قوله عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا انظر كاهنا ما قال الكاهن. وعرف ما قال العراف. دلالة على العموم - 00:20:28ضَ

لاننا لانها نكرة في سياق الشر تدل على العموم من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فاذا سأله ولم يصدقه - 00:20:47ضَ

اذا استشاره بالتليفون بروح اشوف وش عنده فهذه كبيرة من الكبائر لما روى احمد وغيره ان من اتى كاهنا او من سأل كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما اسأل الله جل وعلا ان يعافينا واياكم من هذه الفتن - 00:21:04ضَ

وان لا يضلنا بعد اذ هدانا بعض الناس والعياذ بالله بسبب المرض او الحاجة الكرب النفسي الذي يعيشه يتعلق بقشة وربما باع دينه بعرض من هذه الدنيا والمؤمن يصبر على بلاء الله جل وعلا - 00:21:25ضَ

ان وجد علاجا مباحا اتخذه والا صبر فانها صبر ساعة يتلوها باذن الله حلاوة واجر الاخرة واما اذا استعجل وباع دينه فيتلوه الندامة والخسارة ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:21:43ضَ

وبه يتم الكلام على المنظومة في هذه الدورة رحم الله ناظمها واجزل له عنا وعنكم وعن المسلمين المثوبة وانتم جزاكم الله خيرا على حضوركم واجتماعكم في مجلس العلم الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما علمنا وبما سمعنا وبما قلنا وان يغفر لنا ما بين ذلك وما قبل ذلك - 00:22:06ضَ

وما وراء ذلك ولعلي اتي الى ما تيسر من الاسئلة التي وعدناكم بان ننظر فيها في هذه او ما تيسر من الوقت والمنظومة ان شاء الله لابد ان الاخوان في في تنظيمهم للدورة في الوزارة - 00:22:34ضَ

انهم سيعقبون اتمامها في دورات لاحقة وهي مهمة مهمة مضى علينا اولها وهي نحو مئة وثمانية وستين بيت مئة وكم ثلاث مئة وثلاثة وستين بيتا وبقي مثلها او اكثر منها بقليل - 00:22:53ضَ

من الاسئلة التي جاءت يا ايها الاخوة والاخوان ما شاء الله لي في هذه الورقات اثنين واربعين سؤال فانا ملزم بالجميع ها على كل حال السؤال الاول اذكر تعريف العبادة - 00:23:15ضَ

هل هذه سلسلة اختبار توجه الي العبادة مر علينا ان لها تعريفان وهي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة والتعريف الثاني كمال الذل مع كمال الحب - 00:23:35ضَ

كما قال ابن القيم وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلكوا العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان هذا السؤال يقول بين منهج القرآن في اثبات ذاته تعالى - 00:23:56ضَ

مع ذكر بعض الشواهد الدالة عليه نعم الله الله عز وجل في كلامه القرآن تعرف الينا بذاته واصفا لها مسميا نفسه باسمى ولهذا عولنا في الوحي على ماذا تحولنا في باب الاسماء والصفات على - 00:24:17ضَ

كلام الله جل وعلا وعلى صحيح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من ذات الله انه واحد احد ولقد قال المشركون وهم يتفاخرون في الاحساب والانساب قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك ربك ابن من؟ ما نسبك - 00:24:38ضَ

فانزل الله عليه قوله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد عرفنا الله عز وجل عن نفسه في كلام القرآن بانه سميع - 00:24:53ضَ

مصير علي عظيم قدير له وجه ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ووجهه اما صفته او ذاته. وكلاهما معنيان صحيح ان وان له يدان وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان - 00:25:08ضَ

وان الله جل وعلا غني كريم لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق. ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد - 00:25:32ضَ

تعرف الله الينا ايضا انه ماذا؟ انه لما خلق السماء والارض ما تعب ولا مسه نصب ولا لغو ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب - 00:25:50ضَ

ولو شاء ان يخلقها بكلمة واحدة لما عجز سبحانه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اخبرنا سبحانه انه عليم وانه يعلم السر واخفى اي اخفى من السر. وانه ما يخلو من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا اكثر من ذلك - 00:26:04ضَ

ادنى ولا ادنى من الاخوان اكثر الا وهو معهم اينما كانوا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم نعم اخذ منك سؤال ومن هذا السؤال عندك شاي كيف نفرق بين السحر والوهم - 00:26:26ضَ

والمظاهر التي تظهر على المسحور وتذل به على السحر غالبا السحر ايها الاخوة اذا قرأ قرئ عليه القرآن لو جاء ذكر الله يضطرب اضطرابا عظيما كانه والعياذ بالله لقي عدوا - 00:27:02ضَ

وهو بحسب حال الشيطان حسب حال وقوة السحر الذي فيه اما الوهم فالغالب انه يزول سريعا الانسان يوم يومين ثلاثة تشتد به ثم يزول ثم يزول وتسكن نفسه هذا غالب ما يفرق به بين هذا وهذا - 00:27:18ضَ

الالحاد باسماء الله ما معناه؟ وما اقسامه الالحاد باسماء الله تعالى وصفاته هو الميل والتحريف والتعطيل لها ونفيها عن الله وهو اقسام وانواع ومراتب اعظم الالحاد في اسماء الله تعالى وصفاته ان يعبد وحده سبحانه. يخلق ويرزق - 00:27:41ضَ

ينعم ويعافي ويشكر غيره من الالحاد في اسماء الله جل وعلا ان نسمي في اسماء ان اسمي اسماء الله لاسماء الاصنام والاولياء ولهذا المشركون من الحادهم سموا ولاة بهذا الاسم اخذا من اسم الله الاله - 00:28:03ضَ

والعزى بهذا الاسم اخذ باسم الله العزيز مثل قول النصارى في تسمية عيسى انه ايش او انه ابن لله جل وعلا او تسمية الناس اسيادهم بانه يعلم ما كان وما يكون - 00:28:24ضَ

فان من جودك الدنيا وضارتها ومن علومك علم اللوح والقلم. اضاف الى رسول الله او الى غيره علم ما كان وما يكون الحاد في اسماء الله من الالحاد باسماء الله وصفاته نفيها عن الله وتعطيلها عنه - 00:28:45ضَ

كما يفعل الجهمية والملاحدة والزنادقة وهذا الحاد باسماء الله وصفاته من الالحاد باسماء الله ايضا فعل المعتزلة الذين اثبتوا لله اسماء ونفعوا الصفات عنه ومنهم من نفى الصفة من نفى الاسماء ايضا وقال انما هي اعلام مجردة - 00:29:00ضَ

لحظة دالة عادات الله لا لا تعني ولا تفيد اسما ولا وصفا ولا تعني بشيء مترادفة العليم هو السميع والسميع هو البصير ما تحت لا تدل في تحته على اي معنى وهذا الحاد في اسماء الله - 00:29:19ضَ

من الحاج اسماء الله جل وعلا وصفاته فعل بعض الطوائف كما تريدية والاشاعرة في اثبات الاسماء وبعض الصفات هنا في بعضها من الالحاد باسماء الله وهو الميل عن طريقة الطريق المستقيمة هو ان لا نعظم اسماء الله وصفاته حق تعظيمها - 00:29:34ضَ

ونعلم ان الله سميع بسيط عليم قدير حي ومع ذلك لا ننظر الى اثار هذه المعاني في انفسنا هنا عند اتياننا لمعصية من المعاصي من الحادث اسماء الله ايها الاخوة عدوها عدا من غير فقه لمعانيها وتقرب الى الله بها. كما يفعل الصوفية الله حي هو هو ثم عاد يخرج - 00:29:55ضَ

عن معنى عن معنى الشريعة الى معنى الخبل والجنون والزار وما الى ذلك هذا السؤال يقول بالنسبة للابراج التي في الصحف والمجلات هل هناك فرق بينما من يقرأها ويصدقها؟ ومن يقرأها بحجة التزكية واللهو - 00:30:17ضَ

بحجة من يقرأها ليرى الخطأ فيها من يقرأه ليصدقه هذا كافر بنص النبي عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد. اما من قرأها للتسلية - 00:30:56ضَ

او اللهو او من قرأها ليشوف ما فيها فهذا كبيرة من كبائر الذنوب كبيرة من كبائر الذنوب هذا السائل يقول اذكر ادلة الادلة على علو الذات وبين ان ذلك لا يتعارض مع معيته لخلقه ونزوله اخر الليل - 00:31:11ضَ

الى السماء الدنيا. نعم جاء في القرآن وفي السنة من ادلة علو الله بذاته اكثر من الف دليل وهو القاهر ايش فوق عباده دليل على علوه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح - 00:31:33ضَ

يرفعه اليه وين قال يصعد اذا هو في العدو سبح اسم ربك الايش مقال الاسفل قال الاعلى دلالة على علوه وهو العلي العظيم يخافون ربهم من فوقهم الى ادلة كثيرة معراج النبي عليه الصلاة والسلام ما زال يعرج من سماء الى سماء الى سماء حتى بلغ السماء السابعة ثم عرج منها الى - 00:31:50ضَ

ثم عرج به الى الجبار جل وعلا فما زال في عروج وهو الصعود دل على ماذا؟ على علو الله على عرشه. وهو سبحانه فوق سبع سماواته مستو على عرشه فوق العالمين جميعا - 00:32:19ضَ

ايضا هو قريب من عبده. لا تخفى عليه منه خافية فهو عالم بعلوه قريب بعلمه ودنوه ولكن هذا العقل البشري لا يستطيع ان يدرك ذلك ادراكا تاما ومعية الله لخلقه بينا لكم انها معيتان - 00:32:33ضَ

ذاتية معيتان علمية ومعي الخاصة المعية العلمية المعية العلمية هي لجميع الخلق. فهو معهم سبحانه معية عامة يقتضي انه معهم مطلع عليهم لا تخفى عليه منهم خافية والمعية الثانية معي ايش - 00:32:54ضَ

الخاصة لاولياءه يقتضي نصرهم وتأييدهم واحاطتهم فلا يأتيهم سوء والله جل وعلا محيط بهم مطلع عليهم ما تكتبه اكتبوا سمعنا ان هناك علاج للسحر بالاستفراغ. فما معنى هذا العلاج؟ وهل هو مشروع - 00:33:15ضَ

مثال استفراغ اذا كان يجد في بطنه الما فيحاول ان يتقيأ اولا هل هذا الالم نافعا عن سحر ولا عن مرض قد يكون عن مرض او عن وهم والسحر الغالب من تأثيره انه شيء - 00:33:39ضَ

يأكله المسحور يصل الى جوفه فيعلق في جوفه في معدته في امعائه او انه شيء يستنشقه وتعلمون الحديث الذي جاء في الصحيحين ان الشيطان يجري من ابن ادم ايش مجرى الدم - 00:33:55ضَ

ولذلك من العلاج اذا اذا تيقن انه سحر اصيب به الانسان انه يؤمر بالاستفراغ بعد قراءة القرآن لانه عند اذا قرأ القرآن لا يعلق انما يسقط من علائقه بجدار المعدة او بمثلها - 00:34:14ضَ

فاذا استفرغ خرج ولهذا وجد من هو مسحور متيقن بانه مسحور بان نطق الجان على لسانه او ظهرت عليه العلامات التي يعرفها الناس في السحر فاذا قرأ عليه تجد انه يستفرغ بلا شعور ثم يخرج منه نخامة او يخرج منه شعر او يخرج منه دود وما الى ذلك - 00:34:29ضَ

وهذا دلالة على على هذا السحر ما عقيدة اهل السنة والجماعة في القرآن؟ وما حكم من قال بخلق القرآن ما حكم من قال خلق القرآن. اهل السنة والجماعة يعتقدون ان القرآن كلام الله - 00:34:54ضَ

حقا من الله بدا واليه يعود. انزله على رسوله وحيا وصدقه المؤمنون على ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله على الحقيقة. لا يشبه كلام البشر ليس بمخلوق كما قال البشر فمن سمع - 00:35:13ضَ

وزعم انه كلام البشر فقد ظل وخسر. وقد اوعده الله سقر حيث زعم انه كلام البشر فقال سبحانه ساصليه سقر لمن قال ان هذا قرآن انه سحر يؤتى ان هو الا قول البشر. ومن زعم ان القرآن مخلوق - 00:35:29ضَ

ان القرآن مخلوق ليس من صفات الله وليس من كلام الله فقد شابه الجهمية وهذا القول كفر وقد كفر العلما بل اجمعوا على كفر من قال ذلك هل قراءة علم النجوم الابراج حرام؟ نعم حرام. وقد بينا ذلك - 00:35:47ضَ

تصديق الكاهن يكفر صاحبه فهل هذا الكفر مخرج عن الملة؟ نعم. اذا كان غير جاهل ولا مع ولا مكره ويفعل ذلك مختار وغير مؤول او متأول بالشيء نعم فانه يكفر - 00:36:11ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي اكفره. من اتى كاهنا او عرافا فسأله وصدقه فقد كفر بما انزل على محمد وهذا الكفر هو المخرج عن الملة مذهب اهل السنة يقول هذا السؤال ما مذهب اهل السنة والجماعة في نزول ربه تبارك وتعالى - 00:36:28ضَ

وما دليلهم على ذلك مذهبهم يثبتون النزول الالهي في موضعين يعني في وقتين في الثلث الاخير من الليل كما جاء حديث ابي هريرة في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال - 00:36:48ضَ

ينزل ربنا تبارك وتعالى في الثلث الاخير من الليل يقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له حتى يطلع الفجر قال في الصحيحين - 00:37:03ضَ

شيخ الاسلام قد شفى فيه وكفى والف فيه كتابا عظيما جليلا هو شرح حديث النزول انصحكم بان تقرأوه فانه كشف الشبه التي تمسك بها من اعيده فانه كشف الشبهة التي تمسك بها نفاة هذا الصفات هذه صفة - 00:37:18ضَ

كتاب الشيخ الاسلامي اسمه شرح حديث النزول. مطبوع ضمن الفتاوى مجموع الفتاوى مطبوع مستقل ومن نزول الله نزوله سبحانه الى السماء الدنيا عشية عرفة ويقول سبحانه وهو اعلم بخلقه عبادي. اتوني شعثا غبرا من كل فج عميق - 00:37:39ضَ

اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم ما الفرق بين طلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم وبين طلب الشفاعة منه في البرزخ وهل كلاهما شرك اكبر؟ مخرج من الملة نرجو التفصيل - 00:38:01ضَ

البرزخ يا ايها الاخوة هو حال القبر وهذا القبر هو بعد موت الانسان السؤال هذا لا لا اكتبه ان فتحنا باب الاسئلة الان وحنا في اخر درس واقف علينا واستحكمت على حلقاتهم - 00:38:24ضَ

البرزخ يا ايها الاخوة ما شاء الله هذا الرقيب البرزخ هو حال الموت ايها الاخوة الان بعد ما يموت الانسان الى قيام الساعة هو في حال البرزخ بين الدنيا وبين الاخرة. كما قال الله جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون - 00:38:44ضَ

في حال البرزخ لا يجوز من اسأل النبي الشفاعة قل يا رسول الله اشفع لي نعم الانبياء والشهداء لهم حياة كاملة في قبورهم لا نعلم كيفيته لكنهم اموات اموات فارقوا - 00:39:06ضَ

عالم الدنيا فاصبحوا في عالم غير عالمنا انك ميت وانهم ميتون. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على - 00:39:24ضَ

عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين اما سؤال الشفاعة يا رسول الله اشفع لي عند ربي فهذا هو الشرك الاكبر اذا سألها متى الان بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الشرك الاكبر الذي وقع فيه الاولون لما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:39:37ضَ

الاولون كان يقول يا هبل اللاس العزى يشتعلن عند الله جل وعلا واما طلب الشفاعة منه مساف البرء في الدار الاخرة في ارض المحشر الرسول يسمع وقد اذن الله الله له بالشفاعة فهذه جائزة في ذلك المقام. وذلك المقام ليس مقام عمل انما مقام جزاء وثواب على هذا العمل - 00:39:59ضَ

نرجو بيان حكم الساهم بينا. الكاهن عرفنا في علم النجوم انواع نذكرها ما شاء الله النشرة سؤال يأتي او التاسع والتلفون يقول نرجو من فظلتكم تعريف النشرة وبيان حكمها اتضحت اظن بعد النشرة وهو حل السحر عن من - 00:40:31ضَ

عن المسحور وهذا ذكرنا لكم انه اذا حل حل السحر بسحر مثله فهو كفر ولا يجوز. واذا حله بالقرآن او بغيره فهذا او بغيره من الادوية المباحة والعلاجات النافعة فهذا جائز - 00:40:48ضَ

نرجو ترك شرح المنظومة في اي مكتبة حتى نصور ما بها من الشرح ان كان يا اختي الكريمة وهذا السؤال من احد الاخوات المقصود الشرح المسجل هذا عند ادارة الدعوة في - 00:41:04ضَ

الوزارة ولعلها تعممه ان شاء الله اما الشرح المكتوب فانا انصحكم على شرح للنفس الناظم الناظم رحمه الله الشيخ حافظ له شرح مكتوب على منظومته سماه معارج القبول. شرح منظومة سلم الوصول. وهو مطبوع في مجلدين - 00:41:18ضَ

يقول نرجو بيان ان ما ثبت من ان النبي سحر لا يتنافى مع عصمته. نعم سحر النبي عليه الصلاة والسلام وسحره من؟ لبيد بن الاعصم اليهودي قبحه الله. لكن سحره لم يؤثر في وحيه - 00:41:41ضَ

الذي بعثه الله به. وانما تغير في سحره على اهله تغير في نفسيته ولكن لم يتغير بالوحي ولو حصل افتراضي هذا لو حصل تغير بالوحي لنبه عليه من الله جل وعلا سيما وانه عولج - 00:41:55ضَ

لكن ولهذا النبي وسلم لما فعل افعالا من اجتهاده جاء من الوحي تأنيبه عليها وتصحيح فعله عبس وتولى ان جاءه الاعمى لم؟ لانه اجتهد صلى الله عليه وسلم اراد ان يلتفت الى هؤلاء وغفل - 00:42:13ضَ

وترك الاعمى فجاء تأديبه وتأنيبه من ربه جل وعلا ولهذا كان اذا جاء ابن ام مكتوم ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بالذي ان الذي فيه ربي - 00:42:31ضَ

مرحبا بالذي انبني فيه ربي. اللهم صلي وسلم عليه هذا سؤال يقول رجل قال لرجل انا حالف عليك ان تأخذ كذا فما اخذه هذا الرجل. فهل يعد هذا قسما وتجب عليه كفارة؟ نعم - 00:42:43ضَ

لان المعنى المتبادل في قوله انا حالف عليك يحلف بالله عليك الا ان تأخذ هذا الفعل فاذا لم يأخذه عليه كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسمتهم او كسوتهم او تحرير - 00:42:59ضَ

رقبة هذا سائل يقول لماذا كانت شهادة ان لا اله الا الله لا تتم ولا تكتمل الا بالشهادة بان محمدا رسول الله. نعم. لان من اليهود من يشهد ان لا اله الا الله وربما - 00:43:15ضَ

محقق لها بشروطها. او من النصارى من يفعل ذلك لكنه لا يصدق النبي عليه الصلاة والسلام. وهل تصح ذلك منه؟ لا يصح بعد بعثته. لان تصديق برسول الله لانه هو الذي جاءنا خاتما بهذه الشرائع بشريعة بشرائع لا اله الا الله. فمن قال - 00:43:29ضَ

لا اله الا الله ولم يصدق ولم يقل اشهد ان محمدا رسول الله ما صح توحيده وما صح دخوله في الاسلام ابدا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام والله لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل - 00:43:49ضَ

ان الا دخل النار. هذا السؤال الاخير يقول السائل هل يجوز وضع علامة على القبر لمعرفة ذلك القبر عند الزيارة من وقت لاخر اي قبل القريب من الاهل. وخاصة ان بعض المقابر تكثر فيها القبور. وقد لا يعرف ذلك القبر عند الزيارة - 00:44:08ضَ

وانا اسأل هذا السائل ما الفائدة ان تضع علامة على القبر ايضيرك اذا مررت على المقبرة وفيها قبور السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. يضيرك اللهم اغفر لهم جميعا وارحمهم جميعا - 00:44:28ضَ

هذا نفع يتعدى لهم وانت لا تشعر. واجر يأتيك وانت ما شعرت بذلك فاذا سلمت على قبر غير قبرك ان تتعامل مع من؟ مع ربك جل وعلا. يعلم الله انك تدعو لقريبك - 00:44:44ضَ

ادع له ثم عمم الدعاء على اخوانك من المسلمين فانهم يؤجرون فانهم يرفعون في قبورهم درجات وتؤجر انت وحيث لا تشعر عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا لاخيه في ظاهر الغيب. اخيه يشمل حيا او ميتا. حاضرا او غائبا. من دعا لاخيه في ظهر الغيب - 00:45:00ضَ

بين الله له ملكا فقال امين ولك ولك بمثل وهذا احسبها لو ان اللي دعوت لهم كل المسلمين والمسلمات امين ولك بمثل فضل من الله عظيم. ثم انه يجوز ان يضع الانسان علامة كحجر - 00:45:20ضَ

من غير كتابة ولا ترقيم ولا بوية ولا خرقة تربط ان يظع علامة من جنس القبر حجر يعرف به قبرا قبر من قريبه فان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات عثمان ابن مظعون وهو اول المهاجرين موتا بالمدينة واول المهاجرين من دفن في البقيع - 00:45:40ضَ

دفنه النبي سلم ووظع حجرا عند قبره وقال اعرفه لادفن عنده او اليه اهلي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واعذروني ايها الاخوة ان حصل مني اذية لكم بقول او باشارة او بغيرها والله سبحانه وتعالى هو الموفق وهو المعين - 00:46:02ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله. حسبنا الله ونعم الوكيل وفي كتاب هذا المسجد لشيخنا المبارك - 00:46:23ضَ