باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا هو المجلس الثالث من المجالس العلمية في هذه الدورة السادسة حول آآ - 00:00:00ضَ

مذاكرة وتفهم سلم الوصول الى علم الاصول وكان اه القارئ لم يحضر ها وين المنظمين او يستحي ها من حفظ منكم النظم هل حفظ النظمة ها اللهم اهدهم. يقول رحمه الله تعالى وبعد اعوام ثلاثة مضت. من بعد معراج النبي - 00:00:40ضَ

اذن بالهجرة فهو يثرب مع كل مسلم له قد صحب. هذا شروع من المناظم رحمه الله في بيان الهجرة واحكامها ومن احكامها ان الهجرة في اول الامر كانت مستحبة. فاوصى صلى الله عليه وسلم اوصى المستضعفين - 00:01:40ضَ

بان يهاجروا من مكة اذا الحبش هجرتين حيث فيها ملك عادل لا يظلم احد عنده فهاجر المسلمون الى الحبشة هجرتين احداهما هجرة آآ محدودة والثانية كان فيها بضعة وثمانون رجلا وامرأة وكانت الهجرة الى الحبشة للمستضعفين من المؤمنين على سبيل الاستحباب - 00:02:20ضَ

ثم امر صلى الله عليه وسلم بالهجرة من مكة الى المدينة. لان الهجرة من بلد الكفر الى بلد الاسلام صارت واجبة في ذلك الوقت. ومناط هذه الهجرة اظهار الدين. والاعلان بالتوحيد - 00:02:50ضَ

اما الخفاء بالدين والتوحيد سبب لاي شيء. سبب خفاء الدين واضمحلال وباعتبار هذا المنار في الحكم يكون حكم الهجرة باقيا الى قيام الساعة على الوجوب ولهذا المهاجرة من بلد يخاف فيها الانسان على دينه الى بلد يظهر - 00:03:10ضَ

فيها دينه واهم الدين العقيدة. والتوحيد والايمان. والسنة. وضد ذلك الشرك والكفر والمخالفة والبدعة. المهاجرة الى هذا الى هذه البلاد. التي يظهر فيها دينه واجبة. واصل بالهجرة من بلد الكفر الى بلد الاسلام. وفي الحديث لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة - 00:03:40ضَ

متى تطلع الشمس من مغربها؟ حديث رواه الطبراني باسناد جيد. في القرآن قول الله جل في اية النساء ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض - 00:04:10ضَ

يعني في الارض لم نظهر ديننا. وبقينا مع المشركين في بلادهم. قالوا الم تكن ارض والله واسعة قالت الملائكة لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم - 00:04:30ضَ

ساءت مصيرا توعدهم سبحانه بسوء المصير بجهنم دل على ان الهجرة واجب وتركها سيرة ولم يستثني من ذلك الا المعذورين. وهم من وهم قوله وهم المشغولون بقوله تعالى الا المستضعف - 00:04:50ضَ

افينا من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. المستضعفون من الرجال كبار السن والمرظى والزمنة والمنقطعين الذين لا حول لهم - 00:05:10ضَ

ولا قوة. النساء كلهن مستضعفات. في ذلك الزمان اما في زماننا فاظنهن لسنا مستضعفات اخشى ياتي وقت يطالب فيه الرجال بحقوقهم حقوق المساواة مع المرأة. وقد بدت علامات هذا الزمان ابطأه الله عنا - 00:05:30ضَ

كفانا الله واياكم شر ما تضع الايام فانها حبلى بالفتن كفانا الله واياكم شر ما تظع والبلدان فان الاولاد الصغار الذراري هم تابعون لمن؟ لاهليهم. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفا - 00:05:50ضَ

وعسى من الله واجبة. ها؟ ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. عسى من الله اهي واجبة. كذلك لا ينبغي من الله جل وعلا في القرآن او في السنة فان معناها لا يصح. وما ينبغي - 00:06:10ضَ

الرحمن ان يتخذ ولدا. ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. اذا الهجرة واجبة متعينة. والهجرة يا ايها الاخوة من مكة الى المدينة انقطعت بماذا؟ بالفتح بفتح مكة حيث اضحت مكة دار اسلام. وفي الحديث لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. اي من مكة للمدينة - 00:06:30ضَ

اذن صلى الله عليه وسلم بالهجرة والاذن لانه لم يؤذن له من قبل. لم يؤذن له من قبل بل قد امر في الهجرة امرا وامتثله صلى الله عليه وسلم. ولهذا لما جاءه الوحي بذلك ذهب عليه الصلاة والسلام - 00:07:00ضَ

من ساعته من حين ما نزل عليه الوحي ذهب الى احب الناس اليه من هو؟ الى ابي بكر رضي الله عنه. تقول اسماء فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهاجرة في وقت لم يكن يأتينا به على عادته. فحسوا ان الامر - 00:07:20ضَ

فيه امر عظيم. فسأل عن ابي بكر فقال هو قائل اي راقد رقدة القيلولة فقال ايقظوه فلما ابلغ ابا بكر فلما ابلغ ابو بكر رضي الله عنه قال ما الذي جاء بالرسول في هذه الساعة - 00:07:40ضَ

حدث امر هذا من فقه رضي الله عنه فلما لقي النبي واخبره الخبر قال اوقد امر اليك؟ قال نعم اخبر النبي ابا بكر بامر الهجرة ابو بكر ما ثبت الى اولاده ولا الى اهله ولا الى زوجه ولا - 00:08:00ضَ

فالى بلده وانما قلبه متعلق بالنبي عليه الصلاة والسلام. ماذا قال؟ الصحبة يا رسول الله. الصحبة يرى رسول الله وهذا الامر في قلب ابي بكر الذي ما بلغه احد. كل امور الدنيا من زوجه واهله وولده - 00:08:20ضَ

ابيه وابيه وامه لم يلتفت لهم وانما جعلهم في كفة وصحبة النبي في كفة. هذا مثل وحصل قريب منه مثلا اخر لما ان دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى الصدقة في المدينة. فجاء عمر بكم؟ بشطر ما له. وقال - 00:08:40ضَ

الان ما يسبقني احد حتى ابو بكر وكان عمر ينافس الصديق. ينافسه يريد ان يبلغ مبلغه. قال الان اسبق ابا بكر فما درى عمر والناس الا وجاء ابو بكر بكل ماله. وكان النبي اذا جاءه احد يسأله ما ابقيت لاهلك؟ فقال عمر ابقيت - 00:09:00ضَ

شطر مالي فلما قال لابي بكر ما ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله ابقيت لهم الله ورسوله عندئذ اية عمر قال والله لا اسابقه بعد الان اؤمن بالهجرة نحو يثرب من مكة - 00:09:20ضَ

ويثرب ويسلي ويثرب من التثريب. هو اسم للمدينة قبل ان يغيرها النبي عليه الصلاة والسلام. وقد غيرها الى المدينة وطيبة وطابة والحبيبة والطيبة بدال الهجرة وهذا وصف باصله ثم صار اسما. لانها هي مهاجر المسلمين. وتسمى ايضا - 00:09:40ضَ

في مدينة النبي عليه الصلاة والسلام حيث سكنها. فاذا اطلق المدينة بال الدالة على العهد فالمراد به ما يعاهده الناس. من هي المعهودة مدينة النبي عليه الصلاة والسلام. وقد جاء النهي عن تسمية يثرب بهذا الاسم. ولاحظوا لم تأتي - 00:10:10ضَ

في القرآن الا على سبيل الخبر. لن تأتي في سبيل الخطاب. اذن بالهجرة نحو يثرب مع كل مسلم له قد صحب يعني ان الامر بالهجرة من مكة الى المدينة لكل المسلمين فرضا ومن تخلف - 00:10:30ضَ

ومن تخلف منهم كان مستحقا للعقوبة وفيهم نزلت اية النساء التي سمعتم ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. الاية. وبعدها كلف بالقتال لشيعة الكفران والظلم - 00:10:50ضَ

لا لي لشيعة الكفران والضلال بعد ما بقيت المدينة سنة وستة اشهر امر له بالقتال. والقتال مر بمراحل في اول الدعوة منهي عن القتال نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المقاتلة. لان المقاتلة في مكة وهم قلة وعدوهم كثير. مستغلب عليهم - 00:11:10ضَ

فيهم سبب استئصال الدعوة من مهدها. فلما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة فاظحت له منعه للهجرة وبلد يأوي اليها وقوة اذن لهم عندئذ بالقتال. اذن للذين يقاتلون لانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. جاء الاذن. ثم المرحلة الثالثة امروا بقتال من - 00:11:40ضَ

يقاتلونكم من يقاتلونهم يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة الامر الرابع المرحلة الرابعة امر بقتال الكفار اجمعين لمن وقف حجر عشرة - 00:12:10ضَ

امام الدعوة من وقف حجر عثرة امام الدعوة فانه يقاتل اذا كان عند المسلمين قوة. وقاتلوهم حتى لا فتنة ويكون الدين كله لله. الان في هذه الازمان المتأخرة هل نستصحب الحكم الرابع - 00:12:30ضَ

او نستصحب ما يناسب زماننا من الاحكام الاربعة اهل الفقه ينظرون في ما يناسب زمانهم من الاحكام الاربعة قد يكون القتال حرام. يترتب عليه استئصال لشأة المسلمين. وتسلط عدوهم عليهم. قد يكون جائز من باب الاذن - 00:12:50ضَ

قد يكون مقاتلة من يقاتلنا قد يكون اذا كان المسلمين منع وقوة وغلبة في الحالة الرابعة. والذي يحدد هذا من هم صبيان ها الجهال المندفعون العاطفيون المتعالمون ابدا هؤلاء هم الذين يريدون امتهم الموارد. لانهم ما عندهم بعد نظر. ما عندهم حكمة. الا ما تهيجهم - 00:13:10ضَ

تسيرهم عواطفهم. الذي يحدد هذه المراحل هم اهل العلم. اهل الفقه. اذا قصر العلماء الناس في ذمتهم الحمد لله اذا قصروا العلماء ولن يكون هذا في جميع العلماء ابدا لان الامة لا تجتمع على ظلالة اذا قصروا واخطأوا يتحمل - 00:13:40ضَ

يتحمل العلماء ذمة الامة. ظهر هذا الامر ايها الاخوة. ولهذا ما اضر على المسلمين مثل ما اضرهم الاستعجال والاندفاع والغوغائية. وما نفع الله جل وعلا امة حتى لو كانت كافرة بمثل العقل والحكمة. وفي اية البقرة - 00:14:00ضَ

من يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا اولو الالباب. والحكمة غالبا مناطة بالكبار. سنا كبار علما والكبار عقلا. قد يكون طالب علم صغير لكن عنده عقل. ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهم - 00:14:20ضَ

كان صغيرا في سنه ويجمعه عمر مع مع مجالس اهل بدر وفي اهل بدر لهم من الابناء منهم اكبر من ابن عباس لكن لفقهه فهو كثير في ماذا؟ في علمه وفقهه وان كان صغيرا في سنه. وبعدها كلف بالقتال لشيعة الكفران والضلال - 00:14:40ضَ

كلف بقتال المشركين. وهذا كان في غزوة الابواء وهي بدر الصغرى. ثم بعدها بنحو اربعة اشهر لان بدر الصغرى كانت في جمادى الاولى. ثم بعدها بثلاثة اشهر او اربعة اشهر كانت غزوة بدر الكبرى - 00:15:00ضَ

التي خرج فيها النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا القتال لشيعة الكفران. الشيعة هم الاتباع. كما قال الله جل وعلا وان من شيعته لابراهيم اي من اتباعه. فشيعة الرجل شيعة القول وشيعة الملة هم اتباعها. شيعة الكفران والظلم - 00:15:20ضَ

والضلال اي اتباع الكفر والضلال والمراد بهم المشركين الذين قوفلوا في معركة بدر وتعلمون انه عليه الصلاة والسلام السلام خرج الى بدر ولم يرد قتالا وانما خرج معترظا ماذا؟ عير قريش مقابل ما سلب اهل مكة من امواله - 00:15:40ضَ

المهاجرين ثم لما جمع الله بينه وبين عدوهم في امر تعرفونه استشار الناس خصوصا اهلا من اهل المدينة لان البيعة معهم في بيعة العقبة الاولى والثانية على ماذا؟ على ان ينصروا ويمنعوا ويدافعوا - 00:16:00ضَ

رسول الله في المدينة لا ان يخرج بهم الى عدوهم. فلما استشار الناس انتدب المهاجرون قالوا احسن قول فاعاد الكلام يريد الانصار فقال سعد بن معاذ وكان كبيرهم رظي الله عنه كانك تريدنا يا رسول الله - 00:16:20ضَ

فقال نعم ثم قالوا الكلمة التي اسرت النبي عليه الصلاة والسلام وهو انهم ناصروه في المدينة في غيرها. ومما قالوا قاله ابن المنذر. وقاله ابو لبابة وقاله سعد. والله لا نقول له - 00:16:40ضَ

مثل ما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولكن اذهب انت وربك فقاتلا. انا معك مقاتلون ولهذا قال سعد رضي الله عنه والله يا رسول الله لو خضت بنا عباب هذا البحر ما تخلف منا احد انظر كلام الواثق واثق - 00:17:00ضَ

من نفسه واثق من دينه واثق من قومه. واتباعه ما يتخلف منا احد. وهم يعرفون ان خوض البحر مهلكة لكن لا يتخلفون مع النبي منهم احد. ففرح صلى الله عليه وسلم فرحا عظيما وقال سيروا وابشروا. فاني اريت - 00:17:20ضَ

مصارع القوم فاني اريد مصارع القوم اي ان مهلكتهم في هذا المكان. وكان من ابر بدر ما تعلمون لهذا حصل في بدر امر احب ان الفت الانتباه اليه لعله يثير كوامل العزائم في النفوس وآآ يسدل - 00:17:40ضَ

الله جل وعلا به ما اصاب القلوب من سخم الذلة والهوان. لقد ران على القلوب على قلوب كثير من الناس في هذه الازمان ذلة وهوان لما انقطعوا قطعوا ما بينهم وبين الله جل وعلا. لما تركوا - 00:18:00ضَ

سببا من اعظم الاسباب في غلبتهم وعزتهم ونصرتهم على اعدائهم. اي سبب الدعاء الى اسباب مادية وتحليلات عسكرية. ومتابعات اعلامية. كم جمعوا؟ وكم حشدوا؟ وما السبب الذي به النفع العظيم اغفله من اغفله. بني للنبي عليه الصلاة والسلام عريش على ربوة بدر. يشرف - 00:18:20ضَ

على القوم فلما صفوفه عليه الصلاة والسلام بعد ما نزل عند ادنى ماء فكانت اباروا ورائهم ونزلوا عند ادنى ماء بامر الحباب ابن المنذر قال امنزلته يا رسول الله انزلك الله اياه او - 00:18:50ضَ

الحرب والمكيدة ان شاء الله انزلت ما نتكلم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله ان يكون امرا اذا قظى الله ورسوله امر ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما لك خيار. فسأل الحباب امنزل انزلك الله اياه؟ فنقف او هو الحرب - 00:19:10ضَ

قال بل الحرب والمكيدة. قال اذا يا رسول الله نرحل فنغور المياه كلها الا ادنى مياه بدر فنشرب ولا يشربون فنزل النبي صلى الله عليه وسلم عند عند رأي الحباف لما صف جيشه عليه الصلاة والسلام - 00:19:30ضَ

واعطى الراية امرهم بالاوامر اللائقة بهم اخذ من تراب بدر ثم القاه على عيون المشركين وقال شاهت الوجوه فحمل الله جل وعلا هذا التراب الذي القاه فما ترك عينا من عيونهم الا - 00:19:50ضَ

وهذا قول الله جل وعلا في الانفال في اولها وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ثم رجع عليه الصلاة والسلام عليه ردا كهذا كهذه العباءة التي على منكبيه عليه ردا وبدأ يدعو - 00:20:10ضَ

ما زال يرفع يديه ويدعو حتى سقط الرداء عن عن ايه؟ عن منكبيه. ومما جاء في دعائه اللهم ان كنز لي وعدك الذي وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة يشير الى اصحابه اللهم ان تهلك هذه العصابة - 00:20:30ضَ

خلاف يعبد في الارض. وما زال يلح على ربه في الدعاء. حتى جاءه الصديق رضي الله عنه من ورائه فالتزمه التزمه يعني احتضنه. لما رأى شدة مناشدة النبي ربه. قال يا رسول الله - 00:20:50ضَ

حسبك مناشدة ربك فان الله منجز لك ما وعدك. منين جاءت هذه الثقة في قلب ابي بكر انه الايمان. انه الثقة. انه صدق التوكل. وصدق الايمان والتوحيد بالله جل وعلا. ان من - 00:21:10ضَ

عباد الله من لو اقسم على الله لابره. لما اقسم على الله ثقة بالله ان يبر الله قسمه قر الله قسمه. قال يا رسول والله حسبك مناشدتك ربك فان الله منجز لك ما وعدك. فان الله منجز لك ما وعدك. وبالفعل قال ابشر يا ابا - 00:21:30ضَ

بكر فاني والله اريث مصارع القوم وهذا جبريل جاء بكوكبة من الملائكة واقر الله عين المسلمين في ذلك المقام. الان يا ايها الاخوة في هذا الزمان من منا اذا سمع خبرا ينغصه؟ في نفسه - 00:21:50ضَ

في اهله في وطنه في بلده في المسلمين في المستضعفين. تعار من من الليل في فراشه جافى عن فراشه في ليله وقام يستنزل النصر من ربه. للاسف الغالب الاعم منا من نظر الى القنوات - 00:22:10ضَ

من قناة الى قناة ينظر التحليلات والاخبار. فنظر وركن الى الامر المادي وترك الصلة التي بين العبد وبين ربه والدعاء سلاح المؤمن. اعظم سلاح للمؤمن هو الدعاء. بل تجد بعضهم من غباوته. واسمحوا لي على هذا التعبير من غباوته - 00:22:30ضَ

وحماقته ينيط الاسباب بغيرها. اي هذا من تقصير الحكام. هذا من تقصير العلماء هذا من تفريط الناس وهو من اين؟ في برج عاجي. هو ملك من الملائكة. هو من اكثر الناس تقصيرا لما غفل عن السبب الذي به - 00:22:50ضَ

استنزال النصر من السماء. وهذا امر ظاهر ظاهر جدا. طيب هب ان الحكام قصروا والعلماء قصروا والناس قصروا اضع يدي على كتفي. اليد الاخرى على اليد اليمنى ولا على ذقني واقرع سن نادمي؟ لا. ابني سببك الدماء - 00:23:10ضَ

سيف قم ان كنت صادقا غير مهيج ولا مندفع ان كنت صادقا فتعار من الليل. بل لا تنم تلك الليلة واجعلها صلاة وسجودا وبكاء وخضوعا وانكسارا بين يدي الله حتى ينصرك وينزل ويستنزل نصره. وانظر عاقبة ذلك والله لا تصبح - 00:23:30ضَ

وقد انشرح صدرك. لماذا؟ انشرح صدرك بنصر الله جل وعلا. وبعدها كلف بالقتال لشيعة الكفران والضلال اللام هنا بمعنى حرف الجر مع كلف بقتال شيعة الكفران والضلال واتى باللام ليستقيم الرجز. قال حتى اتوا للدين منقادينا - 00:23:50ضَ

ودخلوا في السلم مذعنين. فما زال الجهاد قائما عليه سوقهم. حتى اتوا هؤلاء الذين هم شيعة الكفران والضلال اتوا للدين منقادين. انقاذوا واذعنوا والانقياد هو الاذعان والاستسلام. اسلم للدين للتوحيد منقادينا ودخلوا في السلم. والسلم هنا هو الاسلام. يا ايها الذين امنوا اذكروا - 00:24:20ضَ

كافة المراد للسلم هنا ماذا؟ الاسلام مذعنين اي بحالة اذعان وخضوع وانكسار. وهذا كان بعد بدر الاسلام سنة يا ايها الاخوة. كان بعد بدر بسبع سنوات. في اي عام؟ في عام الفتح - 00:24:50ضَ

الذي انزل الله جل وعلا فيها قوله اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. هذا كان عام الفتح واقر الله عين النبي صلى الله عليه وسلم بدخول الناس في دين الله افواجا لما فتحت - 00:25:10ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ايده الله وثبت قلبه وجنانه. جاءه بلال وعمار وهو في مكة جالس في البيت. فشكوا الى الرسول ما يجدونه من اهل الكفر من الظنك والتعذيب والاذى قال انكم تستعجلون. انكم تستعجلون. لقد كان يؤتى من قبلكم - 00:25:30ضَ

يؤتى بمن قبلكم فيمشط بالمماشط من الحديد ما بين جلده وعظمه لا يصرفه ذلك عن دين الله. وقال وكان يؤتى بمن قبلكم فيحفر له في الارض ثم ينشر بالمنشار ما بين مفرق رأسه الى ما بين فخذيه لا يصرفه ذلك عن - 00:26:00ضَ

دين الله ولكنكم تستعجلون. اي ان نصر الله قريب. وفي القرآن ان نصر الله ايش؟ قريب ما كان بعد هذا بعد بدر الا سبع سنوات وتحقق هذا الامر. بفتح مكة وهكذا ما يصيب المسلمين اعلم يا ايها المسلم ان الازمة - 00:26:20ضَ

كلما اشتدت وعظمت وخطرت كلما سارع ذلك بمجيء الفرج بعدها. ومصداق ذلك في القرآن ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. قال صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين. وهكذا - 00:26:40ضَ

عرف من السنن المطردة عند العقلاء ان الازمة اذا اشتدت فان الفرج بعدها ايش قريب ولهذا يقول اشتد يا ازمة تنفرجي. ولاحظها انت اذا كانت عليك ازمة مادية. او نفسية او - 00:27:00ضَ

اسرية بينك وبين اهلك. او ازمة في العمل. اجعلها تشتد ثم الفرج بعدها قريب. واقع يا اخوان وهكذا ما يصيب الامة. فاذا عظمت الفتن واشتدت الازمات عليهم اعلموا ثقة بالله ان النصر والفرج بعدها قريب - 00:27:20ضَ

لكن بيدك اوليس بيدك. بسببك اوليس بسببك. فان كان بسببك بدعوة صالحة. وبذل لاسبابها فاحمد الله اما اذا كنت انت من المنتفعين فانت والحالات وهذي تكون في حكم بين قوسين المرتزقة. رزقت بدعوة من؟ بدعوة غيرك - 00:27:40ضَ

حتى اتوا للدين للدين منقادين ودخلوا في السلم مذعنين. نعم دخلوا في دين الله افواجا بحال الاذعان. والاستسلام الانقياد وبعد ان بلغ وبعد ان قد بلغ الرسالة واستنقذ الخلق من الجهالة واكمل الله - 00:28:00ضَ

الاسلام وقام دين الحق واستقام قبضه الله العلي الاعلى سبحانه الى الرفيق الاعلى بقي عليه الصلاة والسلام في المدينة كم سنة؟ عشر سنين وفي مكة بعد البعثة كم سنة؟ ثلاثة - 00:28:20ضَ

عشرة سنة مجموع كم؟ مجموعها؟ ثلاث وعشرون سنة هي مدة بعثته صلى الله عليه وسلم كم عمره ثلاث وستون سنة ومن عجيب الموافقات انه عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع التي كانت في العام العاشر - 00:28:40ضَ

ما عاش بعدها الا ثلاثة اشهر ونيفا. كم نحر بيده الشريفة من بدنه وقد ساق مئة من البدن. مئة ناقة ساقها له علي من اليمن. تعظيما للبيت. نحر بيده الشريفة كم؟ ثلاثا وستين - 00:29:00ضَ

بدلا وهي قائمة معقولة اليد اليسرى. وترك ما غبر اي ما بقي ينحره علي. اخذ العلماء من هذا انه نحر ثلاثا وستين من البدن بعدد سني عمره صلى الله عليه وسلم. وقد جاء نعيه في هذه السورة - 00:29:20ضَ

في سورة الفتح اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان ولما نزل عليه قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فرح بها الصحابة - 00:29:40ضَ

وادرك خاصتهم منها انها نعي للنبي عليه الصلاة والسلام. ادركها ابو بكر. ولهذا قام عليه الصلاة والسلام مرة خطيبا في اصحابه فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا والاخرة واختار ذلك - 00:30:00ضَ

عبد الآخرة الصحابة رضي الله عنهم فرحوا لان هذه بشرى في ظاهرها الا الصديق بكى بكى لان في عرفة من المقصود يقول ابو هريرة رضي الله عنه وغيره من رواة الاحاديث فعجبنا للصديق كيف ان النبي - 00:30:20ضَ

عليه الصلاة والسلام يذكر عبدا خيره الله بين الدنيا والاخرة فيختار الاخرة ويختار جوار ربه. ويبكي الصديق لكنه كان اعرف من المقصود ويعرف ان ساعة فراقه للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة قد دنت - 00:30:50ضَ

فاوجد في قلبه وجد. في قلبه على فراق حبيبه وخليله. عليه الصلاة والسلام. وكأني اشرح بخيالكم في هذا المقام. والنبي يخطب والصديق اسفل المنبر يبكي. والنبي يلحظه وعرف ان ابا بكر يبكي وادرك لم يبكي؟ فقال عليه الصلاة والسلام مثنيا على فضل هذا الرجل - 00:31:10ضَ

لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا خالتو ابا بكر خليله ولكن اخوة الاسلام ومودته الا لا يبقين باب الى المسجد قد سد الا باب ابي بكر - 00:31:40ضَ

رظي الله عن ابي بكر وسيأتي لنا بعظ فظائله وما اكثر فظائله واعظمها في الفصل الذي يليه وبعد ان ان قد بلغ الرسالة واستنقص الخلق من الجهالة. بلغ عليه الصلاة والسلام رسالة ربه اكمل بلاغ واتمه. وهذا جاء في القرآن - 00:32:00ضَ

انزل الله عليه قبل موته بنحو اربعة اشهر في يوم عرفة في الموسم العظيم الاية من سورة المائدة من اولها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فالدين قد تم والاسلام قد كمل والنعمة قد ظهرت - 00:32:30ضَ

واستبانت والله جل وعلا يصف رسوله في غير ما اية بانه بلغ البلاغ المبين. اذا اي معنى ان يزاد الدين بعد بلاغ الرسول له. ان البدع كلها سواء بدعا في الاقوال او في الاعمال او في العقائد والنيات - 00:32:50ضَ

قاصد كلها بعد النبي فغي وهوى. وضلال وشر لان هذه البدع تعطينا بلسان الحال ان الرسول ما اكمل الدين. ولا بلغه ولا اتمه حتى احتجنا الى بدعة في فلان من الطريقة الفلانية او الجماعة الفلانية. الى ان نكمل به نقصه في دين الرسول. وما درى هؤلاء الجهال - 00:33:10ضَ

الاغرار وان كان بعضهم بهذه البدع انما يقدح بالرسول لان مقام النبوة في مقام الولاية مقام النبوة في برزخ فوق الرسول ودين الولي. عندما الولاية اكثر من النبوة. هؤلاء الذين اتبعوا في دين الله البدع - 00:33:40ضَ

ما دروا انهم بهذا يعترضون على ابلاغ النبي دين ربه وانه ما بلغ البلاغ المبين انه انقص من دين الله حتى جاء هؤلاء الجهال المغارير المبتدعون ما ابتدعوا في دين الله يكملون به هذا الدين. وبعضهم يسوغ لنفسه بيته هذي بدعة حسنة - 00:34:00ضَ

واي بدعة حسنة والرسول يقول كل بدعة ضلالة كانه بهذا يعترض على النبي يقول لا يا رسول الله ما هو بكلف العضلة في بعضها حسن يا اخواني؟ هذا هو واقع الحال. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ولهذا ما ظهرت بدعة. ايا كانت - 00:34:20ضَ

قيمة او صغيرة دقيقة او جليلة الا وماتت في مقابلها سنة. حتى تحيا البدع وتعم وتموت السنن وتخفى. قال واستنقذ خلق من الجهالة. اصاب كلهم عربهم وعجمهم. انسهم وجنهم صغيرهم وكبيرهم - 00:34:40ضَ

كلهم استنقذهم الله جل وعلا بهذا النبي الكريم من الجهالة واعظم الجهالة جهالة الشرك والكفر والالحاد. ومن الجهالة جهالة البدع والمخالفات والخرافات. ومن الجهالة جهالة الكبائر. وعظائم الذنوب ومن الجهالة جهالة المعاصي - 00:35:00ضَ

والسيئات استنقذنا الله جل وعلا به من الضلالة. ومن الجهالة بهذا العلم والنور والوحي الذي انزله الله معك. فانزل معه القرآن وبين بسنته خير البيان هذا القرآن. الا اني في القرآن ومثله معه. وانزلنا عليك - 00:35:20ضَ

الكتاب لتبين للناس ما نزل ما نزل اليهم. انزل الله الكتاب واستبيان من ان؟ من اين؟ من الرسول صلى الله عليه وسلم في العقيدة الواسطية لما ذكر شيخ الاسلام الاصول الثلاثة اول كتاب قال فصل في ذكر الاصل الثاني والسنة تفسر - 00:35:40ضَ

قرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه. اذا هي شرح وبيان وايظاح للسنة. ايضاح من السنة للقرآن واكمل الله به الاسلام وقام دين الحق واستقام نعم اكمل الله بهذا النبي في الاسلام كما دلت عليه اية المائدة اليوم اكملت لكم دينكم. ما ديننا؟ ان الدين عند الله الاسلام. اليوم اكملت - 00:36:00ضَ

لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ولهذا قال في اية الاية الاخرى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. من هذا اخذ العلماء ان من نواقض الاسلام الناقض الثالث. من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم - 00:36:30ضَ

او صحح مذهبهم. لانه اذا لم يكفر المشركين الذين كفرهم الله ورسوله او شك في كفرهم. وقد كفرهم الله ورسوله او صحح دينهم صحح دينهم الذي يتبين لله به فكأنه اعترض على الله جل وعلا في هذه الاية ومن يبتغي غير الاسلام - 00:36:50ضَ

ان يقبل منه يبتغي عن الاسلام دينا فلن يقبل منه. وفي قوله ان الدين عند الله الاسلام. وفي قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فهذا اعتراضه بالحقيقة على الله وعلى من؟ وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقام دين الحق واستقام حتى - 00:37:10ضَ

انتشر في الافاق فجاءت الوفود في عام في بقية العام الثامن. لانه بقي من العام الثامن اشهر وفتح مكة كان في اي شهر في رمضان في شوال وذي القعدة وذي الحجة جاءت الوفود ثم في العام التاسع ثم في العام العاشر وفيه قضى نبينا صلى الله - 00:37:30ضَ

عليه وسلم قضى الله عليه قضاءه بالحق بالموت التي كذبه الله على بني ادم. قال قبضه الله العلي الاعلى سبحانه الى الاعلى قبضه الله ولهذا في احتضاره عليه الصلاة والسلام عبرة واي عبرة - 00:37:50ضَ

جاء في احتضاره في اول امره انه اصابته حمى عظيمة حتى صب عليه قربا من ماء وكان يغتم ويفقد الوعي بسبب سكرات الموت. ويقول الله اكبر ان للموت لسكرات. وسمع منه وهو يقول اللهم الرفيق - 00:38:10ضَ

الاعلى اللهم الرفيق الاعلى. لان الله خيره بين ان يبقى خالدا في الدنيا ثم الى الجنة وبين ان يلحق بالرفيق الاعلى. واختار خير جوار اختار صلى الله عليه وسلم خير جوار وتمنى المسلمون انه بقي بين اظهرهم يعلمهم ويرشدهم ويعظم - 00:38:30ضَ

واثره عليهم ولكنه اختار جوار ربه على جوار خلق ربه. وما قصر في البيان عليه الصلاة والسلام بل ابان اعظم البيان وهو القائل حق على الله ما بعث نبيا الى الى امة الا بين لهم خير ما يعلمه لهم وانذرهم شر ما يعلمه لهم - 00:38:50ضَ

بين هذا ولا ما بين؟ والله بين. حتى انه استشهد الناس الذين هم خير منا في خير المواسم. في يوم عرفة. لما انهى خطوته العظيمة التي هي ميثاق ميثاق اعظم المواثيق الدولية خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة ماذا قال فيها - 00:39:10ضَ

اتى في الاول والاخر حقوق الانسان. يا من يا من يتشدق بحقوق الانسان. حق الله جل وعلا وضع المعاصي والكبائر حتى الربا اول الربا وضعه تحت قدمه ربا عمه العباس. ثم في اخر خطبته قال ان دمائكم واموالكم - 00:39:30ضَ

احرابكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا. يوم عرفة في شهر كم هذا في شهر ذي الحجة في بلدكم هذا في مكة. ثم قال هل بلغت؟ يسأل الناس يقول الا هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم يشير بالسبابة الى العلو لما - 00:39:50ضَ

لان الله اذ في كل مكان قبح الله قائل هذا القول ليس في كل مكان بل هو في العلو فوق سماواته مستو على عرشه اللهم فاشهد يرفع اصبعه السبابة الى السماء اللهم فاشهد يستشهد الله على من على - 00:40:10ضَ

انه بلغهم في الموسم العظيم والمقام العظيم في يوم عرفة. الا هل بلغت؟ قال اللهم نعم للمرة الثانية اللهم فاشهد. الا هل بلغت؟ اللهم فاشهد فاستشهد الله جل وعلا عليهم ونحن نقول بعد الف واربع مئة وعشرين سنة الا ان رسول الله قد بلغ - 00:40:30ضَ

البلاغ المبين ولن يضل ضال الا بسبب نفسه وتقصيره ولا يضل على الله الا ظال. لانه مات لما مات وقد تركنا على بيظاء محجة واضحة بينة ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها الا هالك ولن يزغ على الله جل وعلا الا هالك - 00:40:50ضَ

قال قبضه الله العلي الاعلى. ما مناسبة اتيانه بهليل الاسمين؟ اسم العلي واسم الاعلى؟ لان في الدنيا في السفن الى الى الاعلى لان الرسول قال اللهم الرفيق الاعلى يعني اريد العلو يريد - 00:41:10ضَ

ربه جل وعلا والعلي من اسمائه سبحانه وتعالى دل على ذلك اعظم اية في القرآن وهي اية الكرسي في اخرها قال الا وهو العلي العظيم في ايات كثيرة والاعلى من اسمائه سبح اسم ربك الاعلى سبحانه الى الرفيق - 00:41:30ضَ

الاعلى سبحان الله قبض التسبيح والتنزيه. قبض رسوله صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى مما كان قبل موته عليه الصلاة والسلام انه وجد امرا اثقله عن الصلاة وقال اني اجد اثر - 00:41:50ضَ

الشاة التي اكلتها في خيبر. خيبر في اي عام؟ في اول العام السابع والحديدية السادس في خيبر اهدته امرأة يهودية خبيثة واليهود قوم بهت اهدته شاة فاخذ النبي يدها وكان يحب لحم اليد فنهف منها نهفة - 00:42:10ضَ

فاخبره اخبرته اليد يد الشاة انها مسمومة وكان قد علق منها علقة ثم لفظها. من الصحابة من اكل منها قال صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث سنوات والسم كان سما قويا قال هذا او ان - 00:42:40ضَ

الازهر مني بالشاة التي اكلتها في خيبر. اذا النبي مات ماذا؟ ها؟ ايش لا مقام النبوة اعظم من الشهادة. النبوة مقامها ايش؟ اعظم من الشهادة. مات عليه الصلاة والسلام مسموما ما يسمى يهود اذا لنا على يهود ثأر بانهم سموا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:00ضَ

وتلك سجيتهم ما هو مستكثر ولا مستغرب عليهم لانهم قتلة من؟ قتلة انبياء الله. قتلة انبياء الله اعاذهم الله في القرآن بانواع من المعيبة انهم يصفون الله بالنقائص وانهم ماذا؟ قتلة انبياء الله جل وعلا - 00:43:30ضَ

لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. سنكتب ما قالوا بما في حق الله في وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد - 00:43:50ضَ

قعد عليه الصلاة والسلام عن الصلاة اماما عن الناس مدة. فامر الناس ان يصلي بهم من؟ ابو بكر. فراجع ونوقف ان ابا بكر لا يستطيع ان يصلي اذا قام مقامك ما يسمع من البكاء مر غيره قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس - 00:44:10ضَ

قالت عائشة لحفصة قولي له ذلك. فغضب قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. لانه اولى الناس بهذا المقام ومن قدمه النبي للامامة في الدنيا امامة الصلاة فهو اولى بالامامة العظمى. في ذلك المقام - 00:44:30ضَ

في مقام احتذاره حصل امر لا بد من التنويه به. وهو انه عليه الصلاة والسلام كان يطرح خميسة على وجهه. فاذا اغتم هذه شدة الحمى كشفها يطلب النفس. كشفها قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى - 00:44:50ضَ

لماذا يلعنهم في هذا الموقف؟ قبل ان يموت بثلاث اي بثلاث ليالي. وفي رواية بخمس اي بخمس ليالي. قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك - 00:45:10ضَ

من يروي هذا الحديث وهو في الصحيحين؟ يرويه اقرب الناس اليه. عائشة التي مات النبي بين حجرها ونحرها بين بين نحرها وحجرها عليه الصلاة والسلام. مات ورأسه في حاضنتها. واخر - 00:45:30ضَ

الريق مس من الدنيا رق من؟ رق عائشة لما دخل عليها من؟ اخوها عبدالرحمن ومعه سواك والنبي ينظر اليه لانه يحب في وقت تحب الفطرة فعرفت عائشة في نباهتها ولباقتها ما يريد الرسول فطلبت السواك من اخيها فكرمته - 00:45:50ضَ

ثم يبسته بريقها وشاف النبي قالت رضي الله عنها فما رأيته الساكة احسن من سواكه ساعة اذ فكان اخر ريق ودخل جوفه عليه الصلاة والسلام ريق عائشة. وقبح الله قوما يسبون عائشة او يسبون اباها. اي والله - 00:46:10ضَ

قبحهم الله واسبغ عليهم رجزه وعذابه ولعنته. مات عليه الصلاة والسلام بين حجرها ونحرها في حاضنتها وهي التي روت هذا الحديث لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد - 00:46:30ضَ

فاني انهاكم عن ذلك. تقول عائشة ولولا ذلك النهي لولا ذلك اي النهي لابرز قبره غير خشي ان يتخذ مسجدا ثم ادر طرفك يا ايها المسلم وانظر الى بلية المسلمين في هذا الزمان. اعظم بلية ورجية رزق بها المسلمون والله ما هو - 00:46:50ضَ

سلطوا اعدائهم عليهم. ولا تناحرهم فيما بينهم. وانما خشو مظاهر الشرك والكفر ودعاء غير الله. وسؤال وتفريجهم كرباتهم وعرضهم شفاعاتهم في هذه المقامات. والاضرحة والقبور والعتبات في لجنة مقدسة التي صرفت الناس عن اصل الدين الى ما كان عليه اهل الجاهلية الاولى بل زادوا عليهم. اهل الجاهلية شركهم في حال الرخاء - 00:47:10ضَ

اما في الشدة فلا يعرفون الا ربا واحدا. اما هؤلاء في حال الرخاء وفي حال الشدة. اذا انهمت عليهم الامور يا حسين وحسين وسيداه وعباساه هذا في حال ماذا؟ في حال الشدة. مشرك الاولين اذا استحلفوا بالله - 00:47:40ضَ

صادقين اما مشركي زماننا فاذا استحلفوا بالله جل وعلا حلفوا كاذبين ايمانا كثيرة. واذا استحلفوا بساداتهم ومعظميهم نعظم الحسين احنا في الحسين كان صادق ثابت ما يحلف كاذبا. احلف بعبد القادر احلف بالبرعي والبرهان. ما يحلف كاذبا. لما؟ لانه يخشى ان - 00:48:00ضَ

هو الذي عظمه الذي يعتقد فيه اعتقاد السيادة انه يضره في سره. وهذا شرك في التأثير وهو شرك في الربوبية. اذا الله به الاسلام وقام به دين الحق واستقام قبضه الله العلي الاعلى سبحانه الى الرفيق الاعلى. فجسده في المدينة - 00:48:20ضَ

في حجرة عائشة وروحه الطاهرة الزكية عليه الصلاة والسلام اين؟ في الرفيق الاعلى فوق ارواح جميع الانبياء وهذا فمقام لائق به صلى الله عليه وسلم فقد حرم الله جل وعلا على على الارض اجساد الانبياء ونقف على آآ هذا - 00:48:40ضَ

هذه الابيات نكملها ان شاء الله في جلسة اخرى اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم واجمعنا بنبيك يوم القيامة تحت لوائه. واوردنا حوضه وامنا برحمتك شفاعته - 00:49:00ضَ

اجعله قائدنا وسائقنا الى عليين الى جنانك جنان النعيم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم وردي مأمول والى ما تيسر من الاسئلة ان كان ثمة اسئلة - 00:49:20ضَ

نعم. طيب. حضر الوقت؟ ها استغفر الله الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اشهد ان لا اشهد ان محمدا اشهد ان لا حول ولا قوة الا بالله - 00:49:40ضَ

الله اكبر الله اكبر نعم ازاي ايش دخلنا نجيب عالسؤال الاول. اي نعم الذي جاء في الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الذي خيره ربه وهذا بواسطة جبرائيل ان يبقى في الدنيا او ان يلحق بالرفيق الاعلى - 00:51:00ضَ

واختار صلى الله عليه وسلم الرفيق الاعلى اما الذي ذكرته انت من انه ارسل معه ملك الموت واستأذن وخير فلا ادري عنها سمعتها الا منك الان. واللي في الصحيح حديث الصحيح ان الله خيره بين بقائه في الدنيا. وبين - 00:52:40ضَ

رفيقي الاعلى فاختار جوار ربه والرفيق الاعلى. هذا السؤال الاول نعم نعم. جميل. اولا النبي عليه الصلاة والسلام اه حدث بهذا الحديث قبل ان يموت بثلاث ليالي. في رواية بخمس ليالي. والان قبر النبي هل هو في المسجد - 00:53:00ضَ

خارج المسجد ان بما دفن في المسجد ان دفن عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة لان الله جل وعلا كتب انه ما يموت ما يدفن نبي الا حيث يموت. ولهذا لما اختلف الصحابة اين يدفن النبي عليه الصلاة والسلام؟ اخبرهم ابو بكر بحديث الرسول. انه - 00:53:40ضَ

تدفن حيث مات. فكشف الفراش الذي مات عليه وحفر فيه في موضعه فدفن النبي عليه الصلاة والسلام. اذا دفن في حجرة عائشة وحجرة عائشة في ذلك الوقت خارج المسجد. وبقيت الحجرات خارج المسجد الى نهاية المئة الاولى. حتى جاء - 00:54:00ضَ

من الوليد بن عبد الملك ابن مروان وكان ملكا مترفا من بني امية ووسع مسجد الرسول وزخرفة واستقدم القبط من مصر يعمر هذا المسجد وزخرفوه ومما فعلوا انهم ادخلوا الحجرات في محيط المسجد. فانكر عليه العلماء. هذا الفعل وممن انكر ذلك عليهم من - 00:54:20ضَ

ابان ابن عثمان ابن عفان. وكان ابان ابن عثمان هو امير المدينة وكان عالمها. لما جاء الوليد ابن عبد الملك وكان ملكا مترف عاش في بلاد الشام ورأى قصورها وهو الذي بنى قبة الصفرة. فزينها بالذهب والمسلمون ما عندهم مفاخرة في بناء - 00:54:50ضَ

مساجدهم بل المفاخرة والمعاظمة والتشييد في بناء المساجد من علامات الساعة. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح لا تقوم الساعة حتى تشيدوا مساجدكم ولا يعمروها الا قليلا. لا تقوم الصيام حتى يتباهى الناس بالمساجد. في زخرفتها في عمارتها ولا يعمروها الا قليلا - 00:55:10ضَ

الان يبني المساجد من لا يصلي. لما جاء عبد الملك بن مروان الى ما هو بعبد الملك الوليد بن عبد الملك الى بعد ما فرغ من البناء واصبح يمشي وينظر في هذا البناء فقال لابانا بعثمان يا ابان اي بنائنا او - 00:55:30ضَ

من المساجد لان اخر توسعة كانت لمن؟ لعثمان رضي الله عنه قال ما هي امير المؤمنين؟ بنيناه بناء المساجد وبنيته بناء الكنائس بنيناه بناء المساجد وبنيته بناء الكنائس بالزخرفة ثم بادخال - 00:55:50ضَ

ومع ذلك بقيت حجراته عليه الصلاة والسلام الى هذا الزمان خارج المسجد حكما حتى التوسعة الاخيرة هل هل التوسعة اشتملت على حجرة النبي ولا في الجهة الشمالية للمسجد؟ في الجهة الشمالية لان الرسول دعا ربه دعوة اجاب - 00:56:10ضَ

الله دعاءه. اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد. لا تجعل قبري وسنا يعبد ولهذا احيط قبره عليه الصلاة والسلام بثلاثة جدران. الجدار الاول جدار حجرة عائشة. الجدار الثاني الجدار المشتمل على بقية حجرات النبي. حجرات زوجات - 00:56:30ضَ

كم؟ تسعة. الجدار الثالث اشتمل على بيت فاطمة. مع حجرة النبي. والجدار الثالث على هيئة مثلث مربع من الجهة الجنوبية والغربية والشرقية الشمالية على جهة مثلث. ولهذا قال ابن القيم رحمه الله - 00:56:50ضَ

فاجاب رب العالمين دعاءه فاحاطه بثلاثة الجدران. اجاب رب العالمين دعاء النبي لما قال اللهم لا تدع قبري مثلا يعبد اجاب الله دعاءه فاحاطه بثلاثة القدرات لكن ماذا نفعل بالسفهاء والجهال ومن تعلقت قلوبهم - 00:57:10ضَ

الاضرحة اذا دخل المسجد ظن ان هذا هو الضريح فذهب يتمسح به يتبرك به يسأله يستشفع به يدعوه هذا الفعل يضر صاحبه ولا يضر النبي عليه الصلاة والسلام شيئا. اذا اخطأ مخطئ هل يكون خطأه على من اخطأ عليه او عداه على نفسه - 00:57:30ضَ

على نفسك اذا دعا داع قال يا عبد القادر المدد هل هذا الاسم يلحقه عبد القادر الجيلاني ولا هذا الداعي؟ هذا الداعي بنفسه ظهر هذا الامر وهذه مسألة مقطوع بها تاريخا. ومع هذا فعل الوليد ابن عبد الملك انكر عليه العلماء في زمانه. لكن هذا امير - 00:57:50ضَ

له قوة وسلطان الامارة. نعم على كل حال هذا يتعلق بذمتهم. هذا يتعلق بمن قام به في ذمته هو. اما من حيث التأصيل الفقهي ان المصالحة مع اليهود او غير اليهود اذا كان فيه مصلحة للمسلمين فهذا جائز. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة صالح من؟ صالح وعاهد اليهود على امر - 00:58:10ضَ

مشترك فيه بينه وبينهم صلح. هم نقلوا ذلك واعمله فيهم اي نعم وصالح المشركين في الحديبية ونقضوا الصلح ولهذا قال الله جل وعلا في اية الانفال وان جنحوا للسلم فاذنوا - 00:58:50ضَ

وتوكلنا على الله وهذا الامر من يقدره؟ يقدره اهل العلم. وهو يتعلق بذمة من يراه فيه مصلحة او لا مصلحة فيه من ولاة امور المسلمين. في ذمتهم اما وقد عافانا الله فالحمد لله. العافية ما يعدلها شيء. اما اذا كان في النفس حرقة - 00:59:10ضَ

واسف على ما يجده المسلمون ويلقوه فالحمد لله الميدان ما زال مفتوحا تعار من من نومك في ثلث الليل الخير واستنزل نصر مولاك من السماء. ان كانت غيرتك صادقة. واحذر ان توجه عاطفتك. توجه - 00:59:30ضَ

انما فيه افساد امتك وبلدك ومجتمعك. وهذي للاسف الذي يوجه به الانسان توجيها غير مباشر. بما يسمى في العرف الاستخباراتي عمل مزدوج يخدم مصالح غيره وهو لا يشعر. اما المسلم يقدم مصلحة دينه. اولا ثم مصلحة - 00:59:50ضَ

امته ونفسه ثانيا ووسائل التغيير ما زالت موجودة واهمها واعظمها الدعاء لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد نعم التعامل مع من؟ سلمك الله بسم الله الرحمن الرحيم. اي نعم. المؤمن المؤمن يعظم النبي. تعظيما عظيما. ولهذا لا يرظى - 01:00:10ضَ

بادنى اساءة تبلغ رسول الله. ولو رظي بذلك كان في ايمانه شك. اليس كذلك يا اخوان؟ اذية عرظ ابي الاسم الابي للنبي؟ اذية عائشة رضي الله عنها من هي عائشة؟ عائشة امرأة لها بدلها مئة الف - 01:00:50ضَ

امرأة لكن هذه المرأة عظمناها واذلناها واحترمناها لامرين انها حبيبة وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم والنيل منها نيل من عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو كان حق ما يقال فيها لطلقها - 01:01:10ضَ

ولم يطلقها وبقي عليها الى ان مات. فاما ان النبي يرظى على عرظه ان يكون مدخولا وحاشاه. من ذلك عليه الصلاة والسلام ويبقى الامر الثاني ان ما اتهمت به وقيل في حقه انه كذب. اذا يجب ان يغار المؤمن. يغار على عرظ النبي - 01:01:30ضَ

اشد من غيره على عرظه هو. لان عرظك انت في زوجتك بدل الزوجة مئة زوجة. لكن عرظ الرسول صلى الله اشرف واكرم واعظم من عرضك. فالمؤمن تأخذه الغيرة على عرظ رسول الله. في ازواجه. في عائشة وفي حق - 01:01:50ضَ

وفي بقية الازواج في اصحابه الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان الصحابة بعد بعده ارتدوا اذا هو فاشل في تعليمه وبيانه وحاشى ذلك هبوا ان مدرسة مديرها رسب جميع الطلاب عنده. وش يكون في مقياس الادباء؟ ومقياس المربين؟ مديرا فاشل - 01:02:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول هؤلاء القوم الصحابة بعده سدوا الا اربعة او خمسة اذا هو ايش؟ ما بين البلاغ المبين وهذا قدح بالنبي قبل ان يكون قد - 01:02:30ضَ

في اصحابه اذا المؤمن لابد ان تأخذه الغيرة. امر اخر انبه عليه ان المؤمن لا يستفز. من اعداء في اعداء عقيدته بمثل هذه المواقف. بل تأخذه غيرها المنضبطة بالعلم وبالحكمة وبالدين. ولا يقبل الدنية. في اصحاب النبي - 01:02:40ضَ

عليه الصلاة والسلام كما لا يقبل الدنية في في دينه وفي عقيدته وفي ربه جل وعلا يقول كأن في كلامكم تلميح عن مشروعية القتال في العراق. نرجو التوضيح ان امكن حتى تنجلي هذه الغشوة عن اعيننا. لا والله ليس في - 01:03:00ضَ

كلامي لا تصريح ولا تلميح. ولكن هذا امر يا اخي وقر في قلبك ولا ادري من اي جهة. يقول الاول علي نحت خواصي من اعنتها وماذا علي لو لم تفهمي؟ ولن اقول الكلمة الباقية. هذه ما اقولها لكن انا ما لمحت بهذا ولا غير هذا - 01:03:20ضَ

ولا انصح واقولها دينا في هذا المقام ونحن في انتظار اداء فريضة لا انصح شباب المسلمين ان يذهبوا الى العراق فيعرضوا انفسهم للفتن ويعرظ بلادهم للمحن. وانما على اهل العراق ان يقوموا بما يرون فيه المصلحة والعراق فيها علماء. وفيها فظلا وفيها اخيار - 01:03:40ضَ

اذا كنت تريد نصرتهم فتعار من الليل وادعو الله لهم. ان كنت صادقا. اما ان تهيجك القنوات وتهيجك الاخبار ثم لا فزع في قلبك عقلا ولا في رأسك ادراكا ثم تهيج حتى تثور على بلادك وحتى تزيل الفتن فهذا امرا - 01:04:00ضَ

فهذا امر لا يقبله لا عقل ولا يؤيده دين. والله جل وعلا جعل في قلوب الناس حكمة. قال ومن يأتوا الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ما اذكر الا اولي الالباب. العراق فيه علماء وفيه اناس يقومون بالامر الذي عليهم انقذروا. ثم الامر يناط بمن عنده ولاية امر. اما - 01:04:20ضَ

احد الناس فلا يترتب عليه هذا الامر. ولا انصح شابا ولا مسلما يذهب هناك في عرض نفسه للفتن. هذا الحكم في المجموع. وآآ ان اردت نصرهم فاستنزل اهم اسباب النصر الذي يستنزل به النصر من السماء وهو الدعاء. الدعاء لهم في اوقات الاجابة - 01:04:40ضَ

بين الاذان والاقامة في حال السجود ان كنت مصليا في دبر صلاتك آآ في اخر الليل حال فطرك ان كنت صائما حال سماعك الاخبار السيئة عنهم لان حال الكرب مظنة اجابة الدعاء. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلا - 01:05:00ضَ

الا لما نصرت اخواننا في العراق وفي كل مكان. اللهم ثبتهم واربط على قلوبهم وايدهم بتأييدك. واجمع على الحق كلمتهم واعنهم من الفرقة والتشرذم واعذهم من اعدائك واعداء دينهم وعقيدتهم. وانصر المسلمين في كل مكان. اللهم اشف صدورنا - 01:05:20ضَ

وصدور قوم مؤمنين ممن غصبنا وقهرنا واذى عبادة المؤمنين المستضعفين. اللهم اضرب الظالمين بالظالمين واخرج المسلمين من بينهم سالمين غانمين في العراق وفي فلسطين وفي كل مكان من من اماكن هذه البسيطة التي يعبد فيها ربنا جل وعلا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا - 01:05:40ضَ

نبينا محمد - 01:06:00ضَ