باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نبدأ بدرسنا في هذا اليوم وليقرأ الناضل يقرأ القارئ قول الناظم رحمه الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:01ضَ

قال الناظم رحمه الله فالستة المكملون العشرة وسائر الصحب الكرام البررة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم ما زال الحديث موصولا في فضائل الصحابة رضي الله عنهم وفي مراتبهم اللهم ارضى عن صحابة نبيك وارزقنا حبهم واحشرنا في شفاعتهم وزمرتهم - 00:00:27ضَ

مشفع فينا وفيهم نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم على قبل ان اتم الكلام على الصحابة في الستة هناك من الصحابة من لهم شرف مخصوص وقد نبهت غير مرة على ان من له فضل مخصوص فلا يجوز - 00:00:57ضَ

التعرض له بسب او بشتم او اساءة ظن وان من تعرض لمثل هذا بسب او بشتم او بساءة ظن فانه موعود بماذا موعود بالعذاب. ومتوعد بالكفر علي رظي الله عنه مع ما كان بينه وبين معاوية ولكنه اثنى رظي الله عنه على معاوية - 00:01:23ضَ

وجاء في احاديث رضي الله عنه ثناؤه على معاوية قبل الكلام على الستة يتم الكلام على ما يتعلق بعلي الامام علي رضي الله عنه غلت فيه طائفتان احداهما الخوارج الذين كفروه فغلوا في تكفيره - 00:01:49ضَ

والطائفة الثانية الروافض الذين عظموه الهوه او جعلوه وصيا او رسولا ولهذا يقول الناظم وعليه كسل النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني لا يرتضون عليا خليفة منهم - 00:02:17ضَ

من هم الخوارج؟ والذين يسيرونه الها ثاني هم الروافظ وقد جاء في حديث رواه عبدالله بن احمد بهذا المعنى في في سننه المسند او في السنة عن علي رضي الله عنه انه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان فيك - 00:02:44ضَ

مثلا من عيسى ابن مريم عليه السلام ابغضته يهود حتى بهتوه وبهتوا امه زعموا انه ابن بغي وابن زنا. وهذا بهتان واحبته النصارى حتى انزلوه بالمنزل الذي ليس به الا وانه يهلك - 00:03:10ضَ

في اثنان يقوله علي محب مفرط يقرضني بما ليس فيني اي يمدحني بما ليس في كما قالوا انه رسول كما قالوا انه يتصرف العالم في الكون كما قالوا انه فوق السحاب - 00:03:34ضَ

هذه الطائفة الاولى ويهلك في اثنان محب يقرضني محب مفرط يقرضني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شنئان اي بغظ على ان بهتني الاواني لست بنبي ولا موصى الي ينفي النبوة وينفي الوصايا رضي الله عنه. ومن باب اولى ينفى عنه الرجعة والعصمة. والالهية. الا اني لست بنبي - 00:03:56ضَ

ولا موصى الي ولكن اعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما استطعتم فما امرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي. فيما احببتم وكرهتم وهذا الحديث حديث جيد بشواهده. رواه عبدالله بن احمد في مسند - 00:04:29ضَ

رواه في وراه النسائي في خصائص النبي وخصائص علي رواه ابن الجوزي ورواه آآ غيرهم وكان علي رضي الله عنه في امارته يخبر بولاية معاوية يثني عليها وهكذا الصحابة رضي الله عنهم اهل عدل - 00:04:53ضَ

وانصاف ما فيهم بغض وشنئان وحقائد وضغائن يقول رضي الله عنه علي في معاوية رضي الله عنهما يقول لا تكرهوا امارة معاوية والذي نفسي بيده يحلف ما بينكم وبين ان تنظروا الى جماجم الرجال تندر عن كواهلهم - 00:05:16ضَ

اي ما بينك وبين ان تروا ان الرجال رؤوسهم تطير عن اجسادهم ومتونهم وكواهلهم هذا يسمى بالكاهل. حمل هذا على كاهله اي على كتفيه ما بينكم وبين ان تنظروا الى جماجم الرجال تندر عن كواهلهم - 00:05:41ضَ

كأنها الحنظل الا ان يفارقكم معاوية الا من يفارقكم معاوية وبالفعل فما مات معاوية الا وخرجت الفتن ومنها فتنة مقتل الحسين رضي الله تعالى عنه وارضاه تلكم الفتنة العمياء الدهماء الغاشمة - 00:05:59ضَ

التي قتل فيها رسول الله وريحانته كان الامام احمد رحمه الله يقول لا لا اعلم احدا يحفظ من الفضائل في الاحاديث الصحاح ما يحفظ لعلي رضي الله عنه مما جاء في فضائله - 00:06:26ضَ

رضي الله عن علي وعن بقية الصحابة ولكن عليه تسمى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني الروافض جحدوا بفضائله وكفروه وضللوه وبدعوه والروافض غلوا وزادوا وكذبوا وافترو وبهتوا في فضائله حتى الفوه او جعلوه نبيا او صرفوا له من - 00:06:47ضَ

ما تعلمون قال بعد ذلك الناظم فالستة المكملون العشرة وسائر الصحب الكرام البررة اي من فضائل الصحابة بعد الاربعة الخلفاء الستة المكمل للعشرة العشرة المبشرون في الجنة وقد مضى مضى تقريرنا تقرير ان الصحابة ترتيبهم بالفضل على هذا النحو افضلهم من - 00:07:14ضَ

ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي يعني هؤلاء الخلفاء يليهم الستة بقية العشرة يليهم السابقون الاولون من المهاجرين يليهم السابقون الاولون من الانصار يليهم اهل بدر ثم اهل احد - 00:07:40ضَ

ثم اهل الاحزاب وفي الاحزاب بدأت بدأ النفاق يظهر. لان النفاق لا يظهر الا في حال قوة المسلمين ويبرز في مظاهره واشكاله في حال ضعفهم ثم من امن قبل الفتح فتح مكة - 00:08:04ضَ

ثم بعد الاحزاب في الفضل اهل بيعة الرضوان اهل الشجرة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم الاية ثم من امن قبل فتح مكة - 00:08:26ضَ

وممن امن قبل الفتح عمرو بن العاص وغيره ثم من امن بعد الفتح بعد فتح مكة هذا ترتيب الصحابة على الاجمال وعلى الاعيان عرفنا ان العشرة افظل الصحابة باعيانهم وهم مرتبون - 00:08:41ضَ

الاربعة مرتبون بفظلهم والستة فظلهم في منزلة واحدة والعشرة المبشرون بالجنة جاء فيهم الحديث الصحيح الذي رواه عبدالرحمن بن الاخنس وهو في السنن والمسند وغيرها انه كان في المسجد فذكر رجل عليا رضي الله عنه - 00:08:58ضَ

يعني كأنه يشين عليا فقام سعيد بن زيد ابن عمرو ابن نفيل ابن عم عمر رضي الله عن الجميع وقال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعته وهو يقول عشرة في الجنة. عدوا معي - 00:09:22ضَ

النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة فرحة من ابن عبيد الله والزبير بن العوام في الجنة. وهو ابن - 00:09:41ضَ

عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعد بن مالك في الجنة من هو سعد ابن ابي وقاص وعبد الرحمن ابن عوف في الجنة ولو شئت لسميت العاشر وقالوا من هو فسكت - 00:10:01ضَ

وقالوا من هو؟ قال سعيد بن زيد يخبر عن نفسه وما سكت الا خوفا من والعجب ان يرده في هؤلاء من بقية العشرة طلحة بن عبيد الله. طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه له مواقف عظيمة فهو من السابقين الاولين - 00:10:20ضَ

حتى جاء في صحيح البخاري ومسلم ان ابا بكر رضي الله عنه لما ان ابا بكر رضي الله عنه ذكر دخل طلحة ابن عبيد الله هذا حديث ابي بكر ما هو في الصحيح - 00:10:44ضَ

ان ابا بكر رضي الله عنه ذكر طلحة ابن عبيد الله فقال يوم احد لطير لطلحة يوم احد ذاك يوم كله لطلحة وهو الذي حدب بظهره على نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:08ضَ

في الصحيحين من حديث ابي عثمان انه قال لم يبقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيها قتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم غير - 00:11:24ضَ

طلحة وسعد وهذا في فضلهما رضي الله عنهما وفي صحيح البخاري ايضا ان قيس ابن ابي حازم قال رأيت يدا طلحة التي وقع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصابتها الجراح قد شلت - 00:11:37ضَ

لكثرة ما وقع بها النبي عليه الصلاة والسلام بها عليه من السهام والسيوف وضربات الرماح من فضائل الصحابة الزبير بن العوام وهو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته. وكان من اشجع العرب - 00:12:02ضَ

حتى اني شجاعته انه اذا ركب على الفرس تكاد رجلاه ان تخط في الارظ من عظمه جاء في صحيح البخاري ومسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب - 00:12:21ضَ

من يأتينا بخبر القوم وقال الزبير انا يا رسول الله ثم قال من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا ثم قال من يأتينا بخبر القوم فقال الزبير انا بشجاعته وقوته - 00:12:39ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير ان حواري الزبير من فضائل الصحابة نعم الحواري هو الذي بمنزلة حوار موسى. حواري يونس عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:12:55ضَ

اي شديد القرب مني. حتى انه امن بي ايمان الحواريين جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان على جبل على غار حراء - 00:13:23ضَ

وكان معه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وتحركت الصخرة وقال النبي عليه الصلاة والسلام اهدأ فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وجاء في رواية انه كان معهم ايضا سعد بن ابي وقاص - 00:13:52ضَ

ما عليك الا نبي النبي عليه الصلاة والسلام وصديق ابو بكر او شهيد عمر وعثمان وطلحة والزبير كلهم قتلوا الشهداء رضي الله عنهم وفي مسلم ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت ارق النبي عليه الصلاة والسلام والارق ان يطير النوم - 00:14:15ضَ

بالهم والتفكير وغيره من البواعث والاشياء النفسية النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة هذا ليس رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قالت وسمعنا صوت السلاح قال النبي عليه الصلاة والسلام سلاح السيف والدرع والرمح يتحركه لها صوت قعقعة - 00:14:39ضَ

قال من هذا؟ قال سعد ابن ابي وقاص يا رسول الله جئت احرسك قالت عائشة فنام النبي صلى الله عليه وسلم مطمئنا مرتاحا خاطر البال حتى سمعت غطيقه وقال رجلا صالحا فكانت في من - 00:15:03ضَ

في سعد ابن ابي وقاص بل في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام هذا في حديث عبد الله ابن شداد انه قال لسعد ابن ابي وقاص يوم احد ارمي في ذاك ابي وامي وما جمع النبي لاحد ان يفديه بابيه وامه جميعا الا لمن - 00:15:21ضَ

لسعد ابن ابي وقاص وكان راميا قويا رضي الله عنه من مناقب سعد ومناقبه كثيرة من مناقبه انه زمن الفتنة بين الصحابة قعد ولم يخض بها ابدا من مناقبه ما جاء في - 00:15:42ضَ

في صحيح البخاري عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه انه نزلت فيه ايات من القرآن. نزلت في سعد ايات من القرآن قال حلفت ام سعد امه الا تكلمه ابدا حتى يكفر بدينه - 00:16:07ضَ

وانها لا تأكل ولا تشرب ابدا حتى يرجع سعد رضي الله عنه عن دينه فقالت زعمت ان الله وصاك بوالديك قولوا لمن لابنها سعد كما جاء في القرآن ووصينا الانسان بوالديه - 00:16:25ضَ

وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا رئاسة حقوق العشرة في النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك وانا امرك وامك وامرك بهذا - 00:16:46ضَ

ان تكفر وقال مكثت على ذلك ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد اي من التعب فقام ابن لها يقال له عمارة اخو سعد فسقاها فجعلت تدعو على سعد فانزل الله جل جل وعلا في هذه الاية قول الله جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه حسنا - 00:17:04ضَ

وان جاهداك على ان تسأل ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الى ان قال وصاحبهما في الدنيا معروفا ان امراك وجاهداك بلغ منهما المجاهدة شيئا عظيما ان تشرك بي لا تشرك. ومع ذلك لا تنقص لهما قدرهما - 00:17:27ضَ

من اين من الكرامة والاحترام وفي اية بني اسرائيل اية الاسراء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح - 00:17:49ضَ

من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فهذا هو مقام الوالد والوالدة عند ابنهما اما عند المعاصي والكفر فلا سمع ولا طاعة مع الصحبة بماذا؟ بالذلة والمعروف. اذلة هل لهما او لله - 00:18:13ضَ

لله جل وعلا الذي امر بالذلة لهما قال واصاب الرسول صلى الله عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف قبل هذا يوم امه جاهدت نفسها قال لها سعد يوم ان المسألة وصلت الى من؟ مفارق طرق. قال والله يا اماه لو كان لك سبعون نفسا - 00:18:32ضَ

ثم افتلثت نفسا نفسا على ان اترك ديني والله ما تركتها تاكلين ولا ما تاكلين تشربين ولا تموتين؟ ديني ما اساوم عليه وجاء مثل هذا في مصعد ابن الزبير رضي الله عنه - 00:18:54ضَ

وكان مدللا عند امه قال اصاب النبي صلى الله عليه وسلم غنيمة فاصاب سيفا فاخذته فاتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت نفذني هذا السيف فانا من علمت حاله - 00:19:09ضَ

يعني عارف اعرف قدره قال صلى الله عليه وسلم رده من حيث اخذته قال فانطلقت حتى اذا اردت ان القيه في القبظ لا متني نفسي نتحسف وندم يريد هذا السيف. فرجعت اليه فقلت اعطنيه - 00:19:27ضَ

قال فشد لي صوته وقال رده من حيث اخذته فانزل الله جل وعلا في سعد يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول وفيه نفله النبي عليه الصلاة والسلام هذا السيف. نزل فيه هذه الاية لما رغب في ان يملك هذا السيف ليقوم به - 00:19:44ضَ

قال رضي الله عنه ومرظت فارسلت الى النبي عليه الصلاة والسلام فاتاني فقلت دعني اقسم مالي حيث شئت يا رسول الله حيث شئت يا رسول الله قال فابى قلت في النصف يقصر ماله كله في سبيل الله فابى النبي - 00:20:07ضَ

قال فالنصف فابى. قلت فالثلث فسكت. فكان بعد الثلث بعد الثلث جائزا. لانه قال الثلث والثلث كثير والافضل ان يوصي الانسان بربع ماله فاقل. وعلى هذا اوصى الصديق واوصى عمر - 00:20:25ضَ

اما الثلث فهو الحد الادنى. لان النبي شك. قال الثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير لك من ان عالة يتكاففهم الناس قال واتيت على نفر من الانصار والمهاجرين - 00:20:42ضَ

قال تعالى نطعمك ونسقيك خمرا وذلك قبل ان تحرم الخمر فاتيتهم في حش اي في بستان فاذا رأس جزور مشوي عندهم وعندهم زق من خمر الزق هو القربة نسميها الناس الان بطل - 00:20:59ضَ

زادنا الله بها جهلا وعماية وعندهم زق من خمر قال فاكلت وشربت معهم قال فذكرت او فذكرت الانصار والمهاجرين عندهم فقلت المهاجرون خير من الانصار فاخذ رجل احدى لحيي الرأس فضربني فجرحني بانفي - 00:21:19ضَ

فاتيت النبي عليه الصلاة والسلام كلهم سكارى قبل تحريم الخمر. فاخبرته فانزل الله جل وعلا في يعني في سعد بشأن الخمر انما الخمر والميسر والانصار والازلام رجس من عمل الشيطان. فاجتنبوه لعلكم تفلحون. واول الاية يا ايها - 00:21:39ضَ

الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون من فضائل الصحابة ايضا سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهذا الذي تمنى تمنى عمر رضي الله عنه مثله - 00:21:59ضَ

وقد مات سعيد بن زيد بن عمرو في حروب الردة وبكى عليه عمر قال رحم الله رحم الله سعيدا سبقني الى الاسلام وسبقني الى الشهادة وكان ابن عمه رضي الله عنه - 00:22:24ضَ

من فضائلهم عبدالرحمن بن عوف ومع عبدالرحمن بن عوف ذلك التاجر التقي النقي الذي انفق في سبيل الله ما انفق ومن ذلك قصته المعروفة بسبب نزول قول الله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا - 00:22:40ضَ

انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو من التجارة جاءت له تجارة قافلة من الشام فجاء التجار في وقت محتاجون اليها في وقت نقص من المؤونة - 00:23:00ضَ

فساوموه ان يعطوه الضعف. فقال اعطيت اكثر فما زالوا ينظرون من اعطاهم اكثر؟ قال اعطيت عليها عشرة اضعاف فجعلها كلها في في سبيل الله رضي الله عنه من فضائل الصحابة ابو عبيدة - 00:23:15ضَ

وذلك انه جاء في صحيح مسلم ان اهل اليمن قدموا على النبي عليه الصلاة والسلام اهل نجران اهل نجران اهل نجران قدموا على النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا ابعث معنا رجلا يعلمنا الاسلام - 00:23:33ضَ

وليكن امين. قال لابعثن معكم رجلا هو امين. حق امين. فبعث معهم ابا عبيدة وقال ان لكل امة امينا وان امين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح قال الناظم فستة المكملون العشرة وسائر الصحب الكرام البررة - 00:23:49ضَ

لهم فضل كل الصحابة لهم فضل. كل من رأى النبي عليه الصلاة والسلام مؤمنا به ومات على ذلك فله فضل له فضل وله شرف ثم ثم بقية ثم الصحابة الكرام البررة - 00:24:13ضَ

والصحابة خير القرون من اختارهم الله جل وعلا بصحبة هذا النبي لو انفق احد من غير الصحابة مثل احد ذهبا صدقة في سبيل الله ما بلغ مد طعام ولا نصف المد ينفقه احدا من الصحابة - 00:24:30ضَ

لعظم اجرهم وعملهم على الله جل وعلا قال نعم واهل بيت المصطفى الاطهار اهل بيت المصطفى الاطهار نعم واهل بيت المصطفى الاطهار وتابعوه السادة الاخيار نعم فكلهم في محكم القرآن - 00:24:50ضَ

اثنى عليهم عليهم خالق الاكوان الفتح والحديد والقتال وغيرها باكمل الخصال التوراة والانجيل صفاتهم معلومة التفصيل ذكر في سنة المختار قد سار سير الشمس في الاقطار من فضائل الصحابة رضي الله عنهم فضائل - 00:25:22ضَ

اهل بيت المصطفى عليه الصلاة والسلام واهل بيت المصطفى الاطهار الاطهار وصف لاهل وصف لمن للاهل اهل بيت المصطفى الاطهار فان اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام لهم مكانة وهم كلهم مطهرون من الردى. ومن الرزايا فظلا عن ان يطهروا من ماذا؟ مما يشهون. مما يشين من الزنا - 00:25:48ضَ

ايها الاخوة مما اتهم به عرضه عليه الصلاة والسلام فاكذب الله اولئك المتهمين الله هؤلاء المتهمين ورد قولهم على اعقابهم فصار السهام عرض رسول الله بالزنا علامة النفاق النفاق الاعتقادي لبغض رسول الله وبغض عرظه عليه الصلاة والسلام - 00:26:21ضَ

اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وقول المصطفى لانه اصطفاه الله جل وعلا على العالمين بالرسالة كما قال سبحانه الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس اه ازواج الرسول من ال بيته من ال بيته - 00:26:46ضَ

ال بيته كل من حرم عليه الصدقة كل من حرمت عليه الزكاة والصدقة بسبب صلته برسول الله صلى الله عليه وسلم هو من اهل البيت من حرمت عليه الزكاة والصدقة لاجل صلته بالنبي عليه الصلاة والسلام فهو من اين - 00:27:08ضَ

من اهل البيت يدخل في هذا من نسائه ازواجه زوجات الرسول يدخل في ذلك اولاده وبناته. يدخل في ذلك علي جعفر عقيل واطالب كان كافرين يدخل في ذلك ابن عباس وقسم والفظل ابن العباس - 00:27:29ضَ

يدخل في ذلك عمه العباس وعمه حمزة هؤلاء من ال بيته عليه الصلاة والسلام اما الروافض فعندهم ال البيت فقط ذرية من ذرية علي بل ذرية الحسين ابن علي علي والحسن والحسين وذريتهما - 00:27:52ضَ

ولهذا حتى في ذرية الحسن ابن علي اخو الحسين هل هم لهم المزايا او لا مزايا لهم؟ لان علي لان الحسين ابن علي تزوج ببنتي كسرى يزدجر فاولدها من اولادها - 00:28:13ضَ

علي ابن الحسين زين العابدين فهنا اتصل عندهم النسب النبوي مع النسب الشاهنشاهي الذي يعظمون فيه ملوك المجوس يدخل في ال بيته عليه الصلاة والسلام زوجاته ولهذا قال في اول في اية الاحزاب وازواجه امهاتهم - 00:28:31ضَ

هم امهات المؤمنين ولهذا يحرم على المسلمين ان ينكحوا من زوجات النبي. سواء ممن طلقها في حياته او ممن مات عنها فاما ان يتزوج من طلقها في حياته عليه الصلاة والسلام فلهذا ابيه للرسول - 00:28:56ضَ

اما نكاحهن من بعده فكيف ينكح الرجل امه هل يصح ان ينكح امه؟ لا يصح ذلك فهو عليه الصلاة والسلام بمثابة ابيهم وازواجه امهاتهم امهات المؤمنين وجاءت الزوجات انهن من ال البيت اية الاحزاب لقول الله جل وعلا - 00:29:14ضَ

جاء في التنصيص على ان زوجاته من ال بيته اية الاحزاب في قوله سبحانه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن فيما واذكرن ما يتلى في بيوتكن - 00:29:38ضَ

من ايات الله والحكمة فهذا نص على ان زوجات الرسول هم اهل بيته ولابد من هذا من اهل البيت اذا من يأتي بسبب هؤلاء الزوجات كالابناء اذا كان الابناء من ال البيت اذا امهاتهم من باب من باب اولى ولهذا يؤيد هذا ما جاء في سورة هود في خبر سارة زوجة - 00:30:00ضَ

ابراهيم لما بشرت باسحاق على كبر قال الله جل وعلا وامرأته قائمة فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالت يا ويلتا ايد وانا عجوز وهذا بالي شيخ كبير قال الله جل وعلا في تتمت الايات انما رحمة الله وبركاته. قال رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انه حميد - 00:30:25ضَ

مديد يسمى اهل البيت فهي من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام من زوجاته خديجة وهي اولى نسائه وهي منه بالمنزلة العظمى وهي ام ابنائه انتج منها ثلاثا من الاولاد واربعا من البنات - 00:30:51ضَ

اتى من هذي القاسم وعبدالله والامين والبنات الاربع رقية وام كلثوم وزينب وفاطمة رضي الله عنهن ولهذا لما لما جاء في حديث في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة - 00:31:11ضَ

واثنى عليها وهذا حديث رواه عائشة انها اول من صدقته عليه الصلاة والسلام وان جبريل قرأ عليها السلام من ربها وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب - 00:31:41ضَ

لا سخط فيه ولا نصب وفي بعض الروايات لا صخب فيه ولا وصب وما زالت رضي الله عنها تؤوي رسول الله وتسكن قلبه وجأشه يأتي مهموم يأتي الرسول مهموما مغموما فاذا ورد الى سكنه الى خديجة زال ما به من هم من عقلها ورجاحة - 00:32:00ضَ

رأيها فهي سكن الرسول تسكن جعشه وتعرضه بالنفس والمال حتى توفاه الله. ولهذا لما اخبرها بما لقيه في الغار من ذلك الامر الذي ما عرفه خشي ان يكون به جن. قالت كلا والله ان الله لا يخزيك ابدا - 00:32:23ضَ

انك لتحمل الكلب وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فوالله لا يخزيك الله ابدا استدلت رضي الله عنها برجاحة عقلها على انه نبي وان الله لا يخزيه بماذا؟ بمكارم اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. ومن كان - 00:32:43ضَ

انا مثلك لا يتعرض لهذا الاذى من الجن وغيرهم وعائشة ما غارت من امرأة كما غارت من من خديجة وهي ميتة لشدة حب النبي عليه الصلاة والسلام لها. حتى انه كان يتعاهد صويحباتها. فاذا ذبح شاة او جاءه لحم تعاهد صويحبات - 00:33:03ضَ

خديجة يقسم عليهن من هذا اللحم من حبه لها رضي الله عنها وايضا من حبه لصاحباتها من فضليات النساء من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق الحبيبة بنت الحبيب - 00:33:24ضَ

وهي احب النساء الى رسول الله سئل عليه الصلاة والسلام من احب الناس اليك قال عائشة من الرجال قال ابوها ما تزوج النبي بكرا الا عائشة نكحها وهي بنت تم - 00:33:49ضَ

ست سنين وين حقوق الانسان في هذا الزمان قبحهم الله اسند بشرى اب الى الغرب يأخذون انظمتهم ودساتيرهم منهم. ودخل عليها وهي بنت تسع وهي بنت تسع ومات عنها وهي بنت - 00:34:12ضَ

ها ثماني عشرة سنة بنتا وكثير من بنات المسلمين لا تتزوج عند هذا السن الان صغيرة في نظري ابائها وامهاتها او ثمنطعش صغيرة ما هي صغيرة لكن مفاهيم انقلبت واضحى الحكم والنظر والتدبير ما هو بذوي اللحى ولكن للحريم ترك - 00:34:30ضَ

المرأة رجلها وزوجها وتدبره على ما تريد تخطب بنتها وهي بنت عشرين سنة لا صغيرة توها وهذا من المفاهيم حتى ظهرت العنوسة وحتى بلي المسلمون بما بليوا من اسباب الفاحشة والغزل والتغنج وقلة الادب - 00:34:54ضَ

وحسبك ان تدير طرفك في مراكزهم التجارية واسواقهم لتعرف ما اشير اليه تزوجها صلى الله عليه وسلم وهي بنت ودخل عليها وهي بنت تسع وقال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام - 00:35:14ضَ

برأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات لما اتهمت بالفعل القبيح فصبرت وقنعت وجاء الفرج من الله جل وعلا نزلت في برائتها اربع عشرة اية تتلى في محاريب المسلمين ويقرأها قراؤهم في كل زمان ومكان - 00:35:35ضَ

هي التي نزل الوحي على رسول الله وهو في حجرها مات النبي واخر ما طعم من الدنيا ريقها ما كان في حجرها بين عجرها وبجرها عليه الصلاة والسلام دفن في حجرتها - 00:35:58ضَ

وكانت من افقه الصحابة واكثرهم رواية لا تزال تعلم الناس وكنيتها ام عبد الله اكرم بعائشة الرضا من حرة بكر مطهرة الازار حصان اي والله وحرة وحصينة ومطهرة الازار. وهي محصونة بحصن الله جل وعلا لها - 00:36:14ضَ

وقد اقرأها النبي صلى الله عليه وسلم سلام جبريل كما اقرأ خديجة من نساء النبي عليه الصلاة والسلام زينب بنت جحش التي زوجها الله رسوله من فوق سبع سماوات ولهذا كانت تتفاخر بهذا على نساء النبي. كلكن زوجكن اباؤكن الا انا زوجني الله من فوق سبع سماوات - 00:36:44ضَ

في اية الاحزاب فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها الاية. وكانت رضي الله عنها اطول نساء النبي يدا اي صدقة من كثرة صدقتها. فانها تنفق كثيرا وهي وهي اسرعهن لحوقا بالنبي عليه الصلاة والسلام. وبسببها نزل الحجاب. حجاب نساء النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:09ضَ

من نسائه صفية بنت حيي بن اخطب وهي من ولدي اي من احفاد نبي الله هارون ابن عمران رسول الله واخي رسوله موسى عليه الصلاة والسلام فهي اخت وهي من نسل اخي - 00:37:35ضَ

اخي من؟ اخي موسى موسى ابن عمران اخوه هارون ابن عمران وكانت من اجمل الصحابة من اجمل نساء النبي وجها جمالها باهر وقد حصلها النبي عليه الصلاة والسلام متى في خيبر - 00:37:55ضَ

فلما اردفها وراءه قالوا الصحابة انها من الفي. استخلصها النبي لما لنفسه على انها سرية ومولاه قالوا اذا حجبها فهي زوجة فجعل رداءه عليها هكذا يسترها فعلموا انها اضحت زوجة وجعل صداقها - 00:38:14ضَ

عتاقها وكان وجد في خدها لطمة اثر لطمة ثم عند النساء كلفة عمرة قال ما هذا يا صفية؟ قالت رأيتني يا رسول الله في المنام وكانه نزل القمر فسقط في حجري. فقصصت هذا الخبر على زوجي - 00:38:34ضَ

وعلى ابي فلطمها زوجها لطمة على وجهها قال اترغبين في نكاح هذا القرشي هذا النبي يعني محمدا عليه الصلاة والسلام فكان كانت هذه الرؤية حقا انها تزوجت رسول الله وهو القمر بل ادلى وجها وازهر جبينا من القمر عليه الصلاة والسلام - 00:38:58ضَ

من زوجاته ام سلمة ذات الهجرتين من عقليات الصحابة فضلياتهم تزوجها بعد ابي سلمة ولما جاء يعزيها في ابي سلمة قالت قل اللهم قال لها النبي سلم قولي اللهم اجبرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها - 00:39:23ضَ

وقالت ذلك ممتثلة سنة النبي عليه الصلاة والسلام وحديثا وهي تقول في نفسها ومن خير لي من ابي سلمة؟ فزوجها الله من؟ رسول الله ولما خطبها قالت اني امرأة الغيرة فدعا فدعا النبي الله جل وعلا ان يخفف من غيرتها وكانت منه بمنزلة - 00:39:45ضَ

نساءه ومن رجاحة عقلها انه دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام في الحديبية وقد امر الناس ان يحلقوا رؤوسهم الحديبية لان ننتصر عن البيت فلم يفعلوا ذلك لانهم ما اثروا انهم اذا احرموا ان يحلقوا رؤوسهم الا عند البيت - 00:40:05ضَ

ودخل مهموما ان الصحابة لم يفعلوا ذلك قالت يا رسول الله اخرج انت. واحلق رأسك امامهم ثم انحر باذنك وانظر ما يفعل القوم وقبل النبي مشورتها وهكذا بعض النساء عندهن من رجاحة الرأي - 00:40:26ضَ

ومن وفور العقل ما تدل به على زوج هذا الخير واكثرهن ما قد علمتم ما تردي زوجها وصاحبها في رأيها الفاسد وفي مشورتها الفاشلة اذا العقل في النساء نعمة فخرج النبي ممتثلا - 00:40:40ضَ

قول ام سلمة فحلق رأسه ونحر بدية فتسابق الصحابة كلهم يتأسون بفعله. وهنا اخذ العلماء ان التعليم بالفعل يكون ابلغ من التعليم بماذا؟ بالقول. والان التعليم بالقدوات ابلغ من التعليم بكثرة الكلام وكثرة الخطاب - 00:41:00ضَ

من زوجاته عليه الصلاة والسلام سودة بنت زمعة وهي ايضا من اسبابها نزل الحجاب وقد تزوجها النبي بعد خديجة وكانت امرأة ثبتت كبيرة في السن وقد ولما كبرت اختارت ان تبقى في عصمة رسول الله وتبقى زوجته وتنازلت بليلتها لمن - 00:41:21ضَ

لعائشة لعلمها ان النبي يحب عائشة وهذا يجوز للمرأة ان تهب ليلة من لياليها. او ان تتنازل عن المبيت في سبيل تحصيل هذا الزوج وان تبقى معه وفي ذمته. وهذا لا يفعله الا العقليات من النساء - 00:41:42ضَ

اما من ركبها الشيطان وركبها شيطانها ورأسها وعنجهيتها تقول لا ليلة وليلة. بل تريد ليلتين وهذي ما لها شيء. لولا اليها ومن جرب التعدد انتم مجربين التعدد يا اخوان ها؟ مجرب التعدد يعرف هذا - 00:42:00ضَ

ايش تقول من امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن جويرية بنت الحارث من بني المصطلق وهي التي عتق النبي عليه الصلاة والسلام بل عتق الصحابة رضي الله عنهم قومها لما كانوا سبايا في غزوة بني المصطلق - 00:42:24ضَ

قال والله لا لا نتسرى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتقوهم من زوجاته ام حبيبة ما اسمها؟ رملة بنت ابي سفيان رملة بنت ابي سفيان وقد كانت هذا في الهجرتين تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. ففرح ابو سفيان في جاهليته ان النبي نكح بنته. بشرفه عليه الصلاة - 00:42:47ضَ

والسلام في دينه ونسبه من زوجاته ميمونة بنت الحارث الهلالية خالد بن عباس وهي التي نام عندها معترظا على على الوسادة والنبي وعائشة وجويرها معترضان على الوسادة. ثم لما قام النبي قام معه ابن عباس وهو صغير - 00:43:15ضَ

خالتك هذه من زوجاته عليه الصلاة والسلام وتزوجها النبي في عمرة القضاء وهي حلال وهما وهو حلال ايضا اي ليسا محرمين وهؤلاء زوجاته في الدنيا والاخرة زوجاته في الدنيا والاخرة من ال البيت يا ايها الاخوة - 00:43:33ضَ

بناتك وافضل نساء العالمين وسيدة نساء الجنة من هم فاطمة الزهراء التي كانت اذا دخلت على النبي قام اليها يستقبلها عند الباب ويقبل ما بين عينيها وهي الوحيدة التي تأخرت وفاتها بعد النبي عليه الصلاة والسلام حتى ماتت متى - 00:43:54ضَ

بعد ستة اشهر وهي زهرة بنت هذا الازهر الكريم النبي الشريف صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام فيما جاء في الصحيحين من حديث المسور ابن مكرمة قال انما فاطمة بضعة مني يؤذيها ما اذاني. قالها لعلي لما هم ان ينكح بنت رجل من - 00:44:16ضَ

صناديد وعتاة المشركين قال كيف تجمع بين بين بنت رسول الله وبنت الشرك. وقال ان انما فاطمة مني بضعة مني من اذاها فقد اذاني من ال البيت ذرية علي رضي الله عنه - 00:44:44ضَ

من ال البيت سواء ذرية علي من فاطمة او ذريته من ابنائه كمحمد من الحنفية لان علي ابن عم رسول الله من ال البيت ذرية عقيم ذرية العباس ذرية حمزة - 00:45:05ضَ

اعمام النبي عليه الصلاة والسلام والرافضة ما زالوا يحصرون ال البيت في من؟ في ذرية الحسن والحسين والحسين بالخصوص فيجعلون فيهم الامامة وهذا تفريق بين المتماثلات فاخرجوا ذرية من عقيم وذرية العباس بل عادوا العباسيين. والتاريخ ناضح بهذا - 00:45:20ضَ

ويخرجون ال البيت نساء النبي عليه الصلاة والسلام واهل بيتي المصطفى الاطهار وتابعيه السادة الاخيار التابعون من تبع الصحابة من تبع الصحابة وساروا على نهجهم ايمانا واتباعا. واقتداء واقتفاء وحبا واجلالا ومدافعة - 00:45:44ضَ

في ذلك الزمن ومن بعدهم. والنبي يقول افضل الناس قرني هذا. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وقال في حديث ابن مسعود خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة. ثم يأتي قوم يشهدون - 00:46:08ضَ

ولا يستشهدون ويحلفون يوعدون ولا يوفون ويظهر فيهم السنن هؤلاء الصحابة كلهم ومن تبعهم باحسان جاء فظلهم في القرآن. فكلهم في محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاقوال القرآن جاء ذكرهم ومدحهم في ايات عظيمة - 00:46:28ضَ

نص الناظم قال في الفتح والحديث والقتال وغيرها باكمل الخصال مما جاء في مدحهم ما جاء في سورة الفتح في اخرها في قول الله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا - 00:46:54ضَ

اهل صلاة وقيام وسجود وركوع يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود وهذه السيما باثر الوضوء. ان امتي يأتون يوم القيامة غرلا محجرين من اثر الوضوء - 00:47:16ضَ

مثل غرة الفرس الفرس في رجليه الغرة في الرأس والتحجيل في اليدين فيما هم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في الثورات. ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره. زرع - 00:47:34ضَ

نبت واشتد على سوقه فازره فاستغرب فاستوى على سوقه يعجب الزراع. هكذا مثل الصحابة في الانجيل قال يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار اخذ العلما من قوله ليغيظ بهم الكفار ان من ابغظ وغاب وحنق وحقد على اصحاب - 00:47:52ضَ

النبي فهو كافر بنص هذه الاية. ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم واجرا عظيما وجاء فضلهم ايضا في سورة الحديث لقول الله تعالى في ذكر هؤلاء فامنوا بالله ورسوله. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. الى ان قال وما لكم الا تنفقوا في سبيل - 00:48:16ضَ

لله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة عند الله اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى - 00:48:49ضَ

الفتح هنا فتح ماذا فتح مكة جاء فضلهم ايضا في سورة القتال في الفتح والحديد والقتال في قول الله جل وعلا وسورة القتال هي سورة من محمد صلى الله عليه وسلم في اولها والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم - 00:49:07ضَ

كفر الله عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وجاء فضلهم في سورة الحشر للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم ثم ذكر وصفهم ثم قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبل من هم؟ الانصار - 00:49:28ضَ

اذا الاية صدر الاية في المهاجرين ثم في الانصار. قال في الثالث صنف الثالث الذين يستحقون الفيض والذين جاءوا ومن بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم - 00:49:54ضَ

وجاء فضلهم ايضا في اية التوبة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ماذا؟ رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك الفوز العظيم - 00:50:13ضَ

هذا فظلهم فمن اعترض عليهم اعترض على الله من انتقصهم وسبهم وشتمهم اعترض على الله الذي مدحهم فذاك في التوراة والانجيل صفاتهم معلومة معلومة التفصيل كما في اية محمد وذكرهم في سنة المختار - 00:50:32ضَ

قد سار سير الشمس في الاقطار ذكر الصحابة في فضائلهم ومدحهم والثناء عليهم ومعرفة حقوقهم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم. ومن ابغضهم فببغظي ابغظهم. حديث صحيح - 00:50:52ضَ

فاوصى الناس بالمهاجرين والانصار اوصى بالانصار اوصى بهم عليه الصلاة والسلام والله لو سلك الانصار واديا لسلكت شعب الانصار من احب الانصاف بحبي احبهم ومن ابغضهم فببغض ابغضهم اذا هذا الوصف لهؤلاء الصحابة في السنة الغراء تواتر تواترا عظيما في مناقبهم. وفضائلهم وزكاة - 00:51:14ضَ

وصلاحهم ومنحتهم والذب عنهم. ولهذا يا ايها الاخوة من نظر منكم في صحيح البخاري مثالا في هذا الصحيح لو نظر في هذا الصحيح مثالا لوجد كتابين في الفضائل وكتابا اخر في المناقب - 00:51:43ضَ

في مناقب وفضائل الصحابة رضي الله عنهم والكتب المؤلفة في فضائلهم كثيرة عظيمة. ولهذا مما يجب وينتبه له ان ان يعتلي الانسان فضائل الصحابة وسيرهم ويعود عليها ابناءه اهله ليعظم حب الصحابة في قلوبهم يذكر ما - 00:52:01ضَ

وجهادهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. وكيف ان الله جل وعلا سخرهم لدينه لماذا ابناء المسلمين في هذه الازمان يعرفون من سير الفنانين العفنين والمغنيين والمغنيات واللاعبين واللاعبات يعرفون من سيرهم وتفاصيل حياتهم ونشأتهم - 00:52:25ضَ

اعمارهم ما لا يعرف ولا بعضه عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بل ولا على بناته بل ولا على نسائه لماذا؟ وهذا من غياب التربية الصحيحة الصالحة. للاسف اننا تركنا التربية لاولادنا على هذه القنوات - 00:52:50ضَ

او الصحف والمجلات او الشوارع او من لا خلق له ممن عظموا هؤلاء الفجرة الفسقة وكثير منهم كفرة تجد بعضهم من بنات المسلمين من تعرف المغنيات. فلانة اللبنانية وفلانة المغربية وفلانة السعودية وفلانة الخليجية - 00:53:10ضَ

ولا تعرف من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وصحابياته ومن نساء المؤمنين ما تعرف. هذا خلل عظيم في التربية ونعجب ونغضب اذا جاء من يسب الصحابة نعم غضبنا لمن يسب الصحابة حق لكن غضبنا ايضا لمنهجنا السيء في تربية ابنائنا - 00:53:31ضَ

يجب ان يكون حقا لا يعرف ابناؤنا من صحابة النبي ومن سيره ومناقبهم ما يعرفون من هؤلاء الماجنين والماجنات هذا قادح عظيم وخطر عظيم. من احب القوم اشهد ان لا اله الا الله - 00:53:51ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة معاكم مقام محمود الذي وعدتني نعم هذه ليست زوجة مارية من من الموالي. مولاة النبي عليه الصلاة والسلام. اهداها له المقوقص. صاحب مصر - 00:54:29ضَ

وليست من الزوجات وهي ام ولد لكنه مات ابراهيم وماتت مارية رضي الله عنها بعد النبي بالسنين. اما ابراهيم مات في حياته عليه الصلاة والسلام. اه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم رظي الله عن ابنه ابراهيم اقول يا ايها الاخوة ان الخلل العظيم في التربية ان يربى ابناؤنا - 00:56:22ضَ

المسلمين على الاعجاب بالماجنين والماجنات والفاسقين والفاسقات من المغنين وممثلين وممثلات واللاعبين ولا يعرف عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولا عن نسائه ما يعرفون بعظه وعشرا معشار هؤلاء هذا خلل عظيم. واني اعجب ممن يدعي حب النبي وحب الصحابة. ثم يقع في هذا التناقض. هذا - 00:56:42ضَ

فيكون داعيا في حبه لهؤلاء. هذا سائل يقول هل المشاركون من الصحابة في غزوة احد مقدمون على اصحاب بعث الرضوان نعم فان انس ابن النظر وابو ركانة مقدم في فضله على اهل بيعة الرظوان وتعلمون - 00:57:12ضَ

هنا ما حصل لانس بن النظر الذي قتل شهيدا في احد. وعبدالله بن حرام والد جابر الذي قص الله علينا من خبره بالقرآن ما تعلمون ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم - 00:57:32ضَ

من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل. الاية في سورة ال عمران. لكن كل من شهد اذا احد من شهد احد من الصحابة غير المنافقين كلهم وبقي وسلم بعد احد شهد بعدها بيعة الرضوان - 00:57:52ضَ

فجمعوا بين فظيلتين. هل بالامكان ذكر افضل الصحابة ومنازلهم مع التأني حتى نكتب؟ نعم. افظل حابت الاربعة الخلفاء. وترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. يلي هؤلاء بقية العشرة الستة. سعد - 00:58:12ضَ

وسعيد وابن عوف وطلحة والزبير وابو فاذا عامر ابن الجراح يليهم السابقون الاولون من المهاجرين. ثم السابقون الاولون من الانصار ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل الاحزاب ثم اهل بيعة الرضوان ثم - 00:58:32ضَ

من امن قبل الفتح فتح مكة سواء من الانصار او من المهاجرين. ثم من امن بعد الفتح فتح مكة سواء من الانصار او من المهاجرين هذا ترتيبهم في الجملة في الفضل وترتيبهم في الاعيان فافضلهم ابو بكر. ثم عمر ثم عثمان ثم علي - 00:59:02ضَ

تقول هذه المرأة ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه ان فاطمة بضعة منه بمناسبة هذا الحديث ان حينما اراد علي رضي الله عنه ان يتزوج خذ ابنة ابي جهل اسمعوا يا معشر الرجال هذا السؤال مخصوص لكم؟ اتزوج بنت ابي جهل كثر بين النساء من يستشهد فيه على - 00:59:22ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام من التعدد لاحظوا الفقه والفهم كيف يكون من التعدد لاجل ابنته وانه شيء يؤذيها وانه وكيف يقبل لغيرها من النساء؟ الرجاء توظيح المراد من الاحاديث وسبب غظب النبي عليه الصلاة والسلام. فانتبهوا يا معشر الرجال وانتبهن يا معشر النساء - 00:59:42ضَ

ليس في الحديث ذم للتعدد وانما ذم ان يجمع علي بين بنت رسول الله وبنت ابي جهل العدو تحت رجل واحد والا التعدد فعله من؟ النبي عليه الصلاة والسلام وامر به الصحابة وعلي - 01:00:02ضَ

فاطمة تزوج من النساء كثير. تزوج من النساء كثير. فمن في قلبه مرض او في قلبها مرض يكون لها كموقف من التعدد تعويضا على فهمها السيء السقيم من هذا الحديث. ومعلوم وجهته ان النبي كره ان يجمع - 01:00:22ضَ

بين بنت رسول الله وبنت عدو الله ابي جهل تحت رجل واحد. واذية فاطمة ما هي باذية اذية غيرة ولكن اذية ان يجمع معها مع مع بنت ابي جهل فتعيرها. ذكرت بالامس ان علي ابن ابي طالب اخو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة - 01:00:42ضَ

هذا سبق لسان فان عليا ليس اخوه انما الذي اخو الرسول من الرضاعة هو حمزة وسبق الى هذا لسانه والا كيف يكون علي اخوه من الرضاع يزوجه من؟ بنته لو كان علي اخو النبي من الرضاع لكان عاما لمن؟ لفاطمة. فهذا سبق لسان - 01:01:02ضَ

انا اريد بذلك حمزة هو كان رضيع النبي عليه الصلاة والسلام. نعم بس اه المقام مقام اه الصحابة الان اي نعم. وقد بيناه في مقام منها في برنامج حياة القلوب يوم الجمعة. وان كان في فرصة نجيب عنه. وقد وقد قررناه ايضا في الصباح بدرس العقيدة - 01:01:22ضَ

نعم هذا سائلة تقول كثير ممن يحرص على الحضور حضور هذه كأنها تنتقد على اصطحاب الجوال باجراس الموسيقية في اوساط النساء في المسجد ربما في جوالاتكم هذا لكن الحمد لله فيه ما يمنع ها ما يمنع اذيتنا بسماعه - 01:01:52ضَ

ولا يجوز للمسلمين والمسلمات ان يؤذوا غيرهم باصوات الموسيقى في جوالاتهم. فان البنت او الرجل اذا وضع صوت جواله على موسيقى على اغنية. حبا لها وحب الغناء وحب كلام الله في قلب عبد ليس يجتمعان. ابدا - 01:02:12ضَ

من وظع هذا فقد اذى نفسه وتعرظ لاذية المؤمنين وتعرظ الى بغظ الله جل وعلا اتكلم به الا بالدرس. اسمح لي. نعم. يقول الله جل وعلا ان الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. فقد - 01:02:32ضَ

احتملوا بهتانا واثما مبينا. هذا ابية لله واذية للمؤمنين. ويؤذي ملائكة الله ما يتأذى منه بنو ادم. فاتقين والله يا معشر النساء وانتم كذلك يا ايها الاخوة لا تؤذوا الناس والله اني سمعت رجلا من الصالحين لما سمع صوت احد - 01:02:52ضَ

الجوالات فيه موسيقى انه دعا عليه دعوة لو اصابته لاهلكته. من منكم يريد ان يتعرض لدعاء المسلمين عليك؟ يتقي الانسان نفسه يتقي ربه ولا يوهق نفسه فيجعلها في هذه المواقف. هذه تقول اني اقرأ ان الافظلية للصحابة الخلفاء على ترتيب لكن هي قد - 01:03:12ضَ

يكون في قلبي حب لبعض الصحابة. يجب ان يكون الحب للجميع. نعم اذا مال القلب الى احدهم فهذا من الله. ليس للانسان فيه دخل لكن لا ينتقص ولا يزدر ولا يحتقر احد منهم. ابدا لا ينتقص ولا يؤزر ولا يحتقر احدا منهم بل يعرف - 01:03:32ضَ

بجميعهم لكن قد يكون في قلب الانسان ميل الى ابي بكر الى عمر الى عثمان الى علي الى غيرهم لمواقف فعلوها اثرت في قلب اسلم فهذا الحب لهم او الميل لهم لا يعني ازدراء واحتقار وانتقاص غيرهم. ها - 01:03:52ضَ

ما هو السؤال؟ اعلموا يا اخواني ان تعظيم اولئك القوم لبعض ال البيت. انه درجة الى انتقاد الصحابة. والا غلافهم مبغضون حتى لال البيت مبغضون لعلي لا يريدون الا افساد دين النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال الباقلاني الامام المشهور في وصف - 01:04:12ضَ

ظاهرهم الرفض وباطنهم الكفر. المحض وتوصلوا بالتفريق بين الصحابة للقدح فيهم والقدح في الشريعة والا لو كان صادقين في حب ال البيت ليش يفرقون بين بعضهم وبعضهم؟ كلهم ال البيت من ال البيت زوجات الرسول لو صدقوا في هذا - 01:05:02ضَ

ولهذا في كتبهم مسبة زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ولا سيما عائشة وحفصة. ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا البقرة هي عائشة. ولكن لما حاصره مسلمون ورموهم بقوس واحدة قالوا لا احنا ما نشرك ومع هذا لا تسمع منهم ترضيا على على من - 01:05:22ضَ

على هؤلاء الصحابة اما المسلمون فكل الصحابة عندهم ذو شرف يترضون عليهم يدعون لهم يحبونهم مع تفاضلهم في هذا الفضل وايضا من اسباب ان جعلوا العصمة في ذرية الحسين بن علي اتصال النسب شاهي بالنسب النبوي المحمد - 01:05:42ضَ

القرشي اسأل الله جل وعلا ان يعلي كلمته وان ينصر دينه وان يخذل اعداءه وان يمقت يحل غضبه وسخطه ولا عائله فيمن انتقص وسب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نحبهم ونحب - 01:06:02ضَ

فاجمعنا بهم في اعوائل الجنة في الفردوس الاعلى من الجنة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المسلمين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:06:22ضَ