باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. الذي بعثه الله رحمة للعالمين. بشيرا ونذيرا - 00:00:00ضَ

وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. وصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم فاثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اللهم لا علم لنا الا - 00:00:30ضَ

ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم هذه ايها الاخوة هي اول المجالس العلمية في مذاكرة هذه مختصرات الثلاثة المهمة نواقض الاسلام وثلاثة الاصول - 00:01:00ضَ

قواعد الاربع والتي جمعها والفها وصنفها شيخ الاسلام الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ابني مشرف الوهيبي التميمي الحنظلي المتوفى في سنة في الف ومائتين وست من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو باعث هذه الدعوة الاصلاحية - 00:01:30ضَ

في هذا القرن القرن الثاني عشر وما بعده. فقد روى بعض اهل السنن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يبعث على كل مئة سنة - 00:02:10ضَ

لهذه الامة من يجدد لها امر دينها. فوصف الشيخ رحمه الله بانه المجدد لمن درس من عالم الدين اي من اصوله واركانه في القرن الثاني عشر وما زالت هذه الدعوة يتفيأ ظلالها المسلمون في العالم الى هذا القرن القرن الخامس عشر - 00:02:30ضَ

واول ما سنبدأ به في مذاكرة هذه الرسائل رسالة الشيخ في نواقض الاسلام. للحاجة العظيمة الى معرفتها والى التبصر والتذكر بها. والى ان ينتبه المسلم الى دينه فلا يقع في ناقظ ينقله فيهدم بهذا الناقظ دينه. وكذلك - 00:03:00ضَ

لئلا تنطلي عليه شبه اهل الشبه واهل الشبهات فيما يصيرون من نواقض الدين وهو ليس كذلك. لانه في هذا الزمان بل في اخر الزمان تتلاطم الفتن وتموج بالناس كل مشرب وكل وكل متخذ. والنجاة - 00:03:30ضَ

ومن ذلك كله انما يكون بتوفيق الله عز وجل وهدايته. وتسديده والهامه وسبيله هو والعلم العلم الصحيح المنبني على اصوله الصحيحة على قواعده الشرعية مقاصده المرعية المأخوذ عن اهله المتلقى عن وحي ربنا كتابا وسنة على - 00:04:00ضَ

وطريقتي السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم. ومن التابعين من بعدهم ثم ائمة الاسلام جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن. وهذه المسائل يا ايها الاخوة مسائل جليلة بل هذا الموضوع موظوع مهم وموظوع جدير بالعناية لانه من مسائل العقيدة - 00:04:30ضَ

اولا ولانه يعني بما ينقل الانسان عن هذا الدين. فاما اسلام واما ضده بالكفر. فان الاسلام والكفر قسيمان. اذا وجد احدهما انتفى الثاني. ولهذا يعتلي المسلم عناية عظيمة بامر دينه. ويهتم لعقيدته. محافظا على بقائه فيها. وعلى - 00:05:00ضَ

حذره الحذر العظيم الشديد مما ينقله عنها. واهميته ايضا فيما ينقل الانسان عن دينه ويوقظه ويوقعه في نواقض هذا الدين اي ما يهدمه وما اه يذهبه وامر ثالث وهو ما اصبح شعارا لاهل هذا الزمان من تكفير الناس بعضهم بعضا. بغير - 00:05:30ضَ

علم وبغير هدى. فمن لم يوافقهم في اقوالهم او في احزابهم وجماعاتهم. او في مآخذهم شاربهم يتبرأون منه تكفيرا او تبديعا. وهو الذي يسمى الان في هذا الزمان بالطائفية والعرقية. فالمسلم اذا استبصر بهذا الاصل عرف عرف دينه وما يبقيه فيه. وعرف ايضا ما يخرجه - 00:06:00ضَ

عنه مما عني العلماء رحمهم الله جل وعلا بذكره وجمعه وتصنيفه. ومن اهمية هذا موضوعي ايضا ان الشريعة اطبقت على حفظ هذا الدين والقيام به بل ان الشرائع السماوية كلها اتفقت على حفظ هذه الظروريات الخمس. التي - 00:06:30ضَ

جاءت شرائع الله كلها بالمحافظة عليها وبالعناية بها وبالاتفاق على صيانتها وهذه الظروريات الخمس اعظمها الدين. وهو الدين الصحيح. يخرج هذا الدين الفاسد. فان الشرائع جاءت بابطاله وهدمه. وازالته وتغييره بدين الله الصحيح الذي اوحاه الله الى الى رسله عليهم الصلاة والسلام - 00:07:00ضَ

الامر الثاني الضروري الثانية العقل فالشرائع السماوية كلها متفقة على صيانة العقل الذي ميز الله جل وعلا به بني ادم وكرمهم به على المخلوقات من والجمادات الضرورية الثالثة حفظ النفس - 00:07:30ضَ

هذه النفس التي ارخص ما تكون في هذا الزمان. ومن بواعث استرخاصها ازهاقها دعوة تكفير او الردة او نقلها عن هذا الدين الى غيره فيتخذون هذا ذريعة لازهاق واراقة الدماء تقربا الى اهوائهم او الى ما يظنونه حقا وهو ليس كذلك - 00:08:00ضَ

فحفظ النفس مما اتفقت الشرائع السماوية كلها على حفظه وعلى صيانته وعلى ولهذا في الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا - 00:08:30ضَ

ان الله واني رسول الله ويقيم الصلاة قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله - 00:08:50ضَ

عز وجل الضرورية الرابعة من الضرورات الخمس التي جاءت الشرائع بحفظها وصيانتها والتنويه بشأنها حفظ المال. المال الذي تعلقت به النفوس ولهذا المال معصوم ويملكه صاحبه الا بوجوه شرعية. اما من جهة الاداء او من جهة - 00:09:10ضَ

المقاضاة والقضاء. الضرورية الخامسة حفظ العرض. وهو المسمى عند العلماء بالنفي فان الشرائع السماوية عنيت بحفظ النسب وحفظ العرض فلا تختلط اعراض الناس ولا انسابهم ولا تنتهك. هذه النواقض نواقض الاسلام ودراستها تكرس هذا المعنى العظيم لا سيما - 00:09:40ضَ

في امور ثلاثة في الدين وفي المال وفي النفس في الدين بان تثبت الانسان ببقائه على دينه ما لم يقارف هذه النواقض وبانتقاله عن دينه ان قارفها. والنفس لان نفس المؤمن معصومة بهذا الدين - 00:10:10ضَ

وتذهب عصمته بانتقاضه من هذا الدين. وبردته عنه. ولهذا الناس في انواع ما ينقسمون الى ستة اقسام. القسم الاول المسلم المرتد عن دينه كيف ارتد باتيانه ووقوعه في ناقض من نواقض هذا الدين الذي دخل فيه - 00:10:40ضَ

اذا مجرد قول لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا يكفيه حتى يأتي بحقها وبلاوازمها التي تبقيه في عصمة هذا الدين. وهذا امر مهم. ولهذا من قال لا اله الا الله - 00:11:10ضَ

فلم يصلي البتة فليس بمسلم. وان زعم انه مسلم ابن مسلم. وان قال لا اله الا الله مليون يوم مرة لانه لم يأتي بلازمها العظيم لتحقيقها في اركان هذا الدين الذي جعله الله جل وعلا قيما - 00:11:30ضَ

قواما لدينه بشعائره. فالكافر الذي ارتد المسلم الذي ارتد عن دينه اصبح كافرا ذهب عصمة فذهبت عصمة دمه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين ايحل دم امرؤ مسلم الا باحدى ثلاث. التارك لدينه المفارق للجماعة. والنفس - 00:11:50ضَ

النفس اي في القصاص. والثيب الزاني. اذا زنا وهو محصن. فلم يردعه احصانه حتى وقع فيه في هذه الشنيعة وهو الزنا. بهذه الثلاث تذهب عصمة ماذا؟ عصمة دمه. النوع الثاني من انواع الناس في الدماء الكافر الاصلي - 00:12:20ضَ

والكافر الاصلي الاصل انه معصوم في دمه. ان لم يحاربنا يقاتلنا. ولهذا قال الله جل وعلا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من ديار ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. ولهذا الكافر الاصلي سمي بالاصل - 00:12:50ضَ

لان هناك كافر مرتد. من الكافر المرتد الذي استبدل الايمان بالكفر. استبدل دينه بناقض وانتقل عن هذا الدين. اما الكافر الاصلي الذي من اصل نشأته هو على كفر فاذا لم يقاتلنا ولم يحمل علينا السلاح ولم يكد لنا لا يجوز لنا ان نعتدي عليه - 00:13:20ضَ

المرأة في بيتها المرأة الكافرة في بيتها. العامل في مصنعه المزارع في مزرعته. الراهب في صومعته الغلام والطفل في مدرسته لا يجوز ان نعتدي عليهم او ان نقتلهم وهذا مما تظافرت به واستفاظت به الادلة في الشريعة. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:50ضَ

اذا ارسل سرية تجاهد في سبيل الله وتقاتل لاعلاء كلمة الله. امرهم الا تقتلوا وليدا. ولا شيخا كبيرا ولا امرأة ولا راهبا. لان هؤلاء ليسوا اهل قتال. وفي سنن ابي داوود وغيره - 00:14:20ضَ

رأى النبي صلى الله عليه وسلم الناس ضائلون اي مجتمعون. فسأل عن ذلك قال هذه امرأة مقتولة فغضب عليه الصلاة والسلام حتى كأنما فقأ في وجهه حب الرمان قال ما - 00:14:40ضَ

كان لهذه ان تقتل ان تقاتل. في رواية ما كان لهذه ان تقتل. وهذا دلالة من الشريعة على ان الكافر الاصلي الذي لم يقاتل ولم يكن له دالة على المسلمين برأيه بجاسوسيته بمضر - 00:15:00ضَ

انه لا يقتل. ولهذا اذن عليه الصلاة والسلام بقتل دريد ابن السمة. في غزو الطائف في غزو حنين لانه وان كان شيخا كبيرا اعمى لكنه كانت له دالة في الحرب والمكيدة على المسلمين - 00:15:20ضَ

السنة الشاعر المشهور الذي كان من شعره مما يدل على الايمان قوله مجدوا الله فهو للمجد اهل هنا في السماء امسى عظيما. لكن لم ينفعه ذلك لانه لم يقل لا اله الا الله. لما خرج دريد ابن الصمة - 00:15:40ضَ

اه استغفر الله لما خرج امية ابن الصلت وامية ابن الصلت. لما خرج مع قومه ثقيف فسمع في غزو حنين سمع اصوات البهائم رؤى البعير وصياح الذراري وكان كفيفا. في بصره باثر شيخوخيته. باثر كبره. قال ما هذا - 00:16:00ضَ

يا عوف بن مالك ثقفي قال اخرجنا اموالنا وذرارينا لان لا يفر الفارون قال هلا والله راعي غنم. راعي غنم والله. وهل يلوي الفار على مال او على ولد؟ فجعلهم الله - 00:16:30ضَ

جل وعلا غنيمة للمسلمين في سبيهم وفي اموالهم. فامية بن الصلت له مع انه شيخ كبير لكن لما كانت له دالة في قتال المسلمين في الحرب والمكيدة اريق دمه. اه النوع - 00:16:50ضَ

الثاني هو ذا النوع النوع الثالث. النوع الثاني آآ الكافر الاصلي الذي لم يقاتل. النوع الثاني كافر الاصلي المقاتل. فهذا لا حرمة له ولا عصمة. لانه حمل السلاح علينا اما معتديا - 00:17:10ضَ

فيجاهد جهاد الدفع. واما واقفا حجر عثرة امام دين الله. ان تبلغ الى القلوب وان تبلغ الى العباد فيجاهد جهاد طلب. وهما نوعا الجهاد. في ديننا في سبيل الله وهذان النوعان يفتقران الى ولي الامر. الا ما ذكر العلماء من حالة خاصة فيما - 00:17:30ضَ

اذا دهم العدو بلدا وجب على اهله دفعه وان لم تتشكل لهم راية او او لم يكن لهم قائد في هذا الجهاد الى ان يتشكى لهم ذلك النوع الرابع من انواع الكفار الكافر الذمي - 00:18:00ضَ

من هو الكافر الذمي؟ المعاهد المعاهد ليس هو الذمي. ها الذي بينه وبين المسلمين عهد. وش هو العهد اللي بينهم هذا مثل المعاهد ها الكتابي طيب يصير الذمي غير الكتابي - 00:18:26ضَ

من هو الذمي يا اخواني؟ تفضل. ايه. يعني كل كافر عاش مع المسلمين هو ذمي وان اللي قرأوا سورة براءة ها من هو الكافر الذمي؟ الكافر الذمي؟ تفضل ما شاء الله ما عندنا وزراء كفار. ها؟ ليس المعاهد هو الذمي. ها - 00:18:54ضَ

ها؟ احسنت. الذمي هو الكافر الذي دفع الى المسلمين الجزية. اخذت منه الجزية عن يد وهو صاغر. قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صغيرون. فالكافر الذي اعطى الجزية وهو مال - 00:19:32ضَ

يفرضه عليه ولي امر المسلمين في مقابل دفاع المسلمين عنه وعيشه بينهم. في ظلهم وفي في امنهم وفي امانهم. هذا يسمى بالكافر الذمي. هل يلزم ان يكون من اهل الكتابين؟ هذه مسألة اختلف فيها - 00:20:02ضَ

العلماء فقيل ان الكافر الذمي هو كل كتابي اخذت منه الجزية. فيدخل فيهم من؟ اليهود والنصارى والمجوس لان لهم شبه شبهة كتاب. والقول الثاني فيها وهو القول الصحيح ان الكافر الذمي - 00:20:22ضَ

كل كافر ولو كان وثنيا قبل منه ولي امر المسلمين الجزية قبل منه آآ ولي امر المسلمين الجزية. فهذا يعد ذمي لان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الجزية من كفار تغلب وكانوا وثنيين. فاذا - 00:20:42ضَ

قبل ولي الامر المسلمين الذي يمثلهم الجزية من الكافر فهذا هو من اهل الذمة. اذا الذمي كل كافر قبلت منه الجزية. والجزية مال مضروب بحسبه. بحسب ما يقدر هو ولي الامر. ولهذا لم تأتي الشريعة بمقدار محدد فيه. النوع الخامس من انواع الكفار نجيب انواع الكفار الان - 00:21:12ضَ

في امر الدماء. النوع الخامس الكافر المعاهد. من الكافر المعاهد الذي اعطي عهدا اعطي امانا سواء بانه يمثل بلده كالسفراء والدبلوماسيين او انه اعطي فيزا للعبد او للاقامة او للعبور ترانزيت. فهذا اعطي هذا العهد - 00:21:42ضَ

بحسب عرفه في كل زمان في هذا الزمان الفيزا التي يعطيها ولي الامر من خلال اجهزة دولته تعتبر عهد. ولهذا نهينا عن قتل هؤلاء. بل عظمت الشريعة حرمة دماء هؤلاء المعاهدين - 00:22:22ضَ

روى الامام البخاري وغيره عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاذ زاد الامام احمد له عهد لم يرح رائحة الجنة - 00:22:42ضَ

انه قتل من امناه. قتل من نهينا عن قتله وعصمناه بعقد العهد واعقد العصمة. النوع الخامس او السادس. دققوا الحساب تطول العشرة النوع السادس الكافر المستأمن من الكافر المستأمن الكافر الذي اعطي امانا اما على نفسه او على ماله. يسمى في العرف المعاصر - 00:23:02ضَ

سواء لاجئ سياسي او لاجئ بماله. قبل عقود لما فشت الشيوعية في انحاء من الدنيا هرب من ارباب اموالهم الى بلدان المسلمين. صيانة لتأميم امواله وعدم شيوعيتها. هذا لاجئ بماله. ومنه اللاجئ سياسي اللاجئ بنفسه. فاعطاه ولي الامر امانا - 00:23:42ضَ

فيكون بهذا الامان سواء كان امان مؤقت بوقت او امان مؤقت بمكان نعطيك الامان في البلد الفلاني لا البلد الذي غيره. فهذا يسمى بالكافر المستأمن. وهذا له العصمة بهذا الامان ما لم يأتوا ما ينقضوا امانهم او ينقض عهدتهم معاهدتهم او ينقضوا عقد ذمتهم - 00:24:12ضَ

الردة يا اخواني انواعها كثيرة ترجع سميت الردة لان الله جل وعلا سماها كذلك. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه. فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة - 00:24:42ضَ

المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء الله واسع عليم. فامر الردة وهو الارتداد عن الدين ذكره الله جل وعلا في اخر سورة - 00:25:04ضَ

نزلت وهي سورة المائدة. ولهذا الردة حد شرعي وحكم شرعي ان غالط فيه من غاط في هذا الزمان. بسببين اما بسبب جهالته بدينه. او بسبب خظوعه وخنوعه ليجامل على حساب عقيدته غير المؤمنين بدعوى انه متسامح او - 00:25:24ضَ

دعوة انه لا يظهر الشدة على الكافر. ديننا دين عدل لكن لمن فهمه حققه وقام به كما امر الله وكما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن لما ضعف الدين وضعف شأنه - 00:25:54ضَ

العقيدة في قلوب البعض اصبحوا يجاملون على حساب دينه. وينظرون الى نظرة اعدائهم لهم الا يصموهم بالاوصاف التي لا يريدونها. امر الردة امرها عظيم. ولهذا هذا من فيه من فقهها دراسات هذه النواقض نواقض الاسلام. لتعلم ما يبقيك على هذا الاسلام - 00:26:14ضَ

الذي هو دين الله الذي لا يرتضي من عباده بعد نبيه دينا سواه. ان الدين عند الله الاسلام وقال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين - 00:26:44ضَ

وانزل الله على نبينا وهو واقف بعرفة اية عظيمة. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهو دين ارتضاه الله لنا ان نتدين له به وان نتعبد له به. قالوا - 00:27:04ضَ

ان قوما من اليهود جاءوا الى عمر رضي الله عنه امير المؤمنين فقالوا يا امير المؤمنين اية انزلت عليكم معشر المسلمين لو انزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال عمر واي اية - 00:27:24ضَ

قالوا اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر رضي الله عنه والله اني اعلم متى نزلت وعلى من انزلت. انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم. وهو واقف بعرفة. ففيها - 00:27:44ضَ

ان الله ارتضى لنا هذا الدين. اذا كيف نطلب دينا غير الدين الذي ارتضاه الله لنا؟ لماذا ننهي في قلوبنا وفي نفوسنا عن ان نعلن هذا الدين. ونتعلمه ونعمل به وندعو الناس اليه. وهو - 00:28:04ضَ

دين المرتضى من الله لعباده المكلفين. دراسة هذه النواقض لئلا ترتد عن هذا الدين لان لا تخرج منه وانت لا تشعر او انت تشعر. وهذا يا ايها الاخوة يجعلنا نشير الى اصول الكفر. الكفر في انواعه اربعة انواع. الكفر والشرك. الموجب - 00:28:24ضَ

للردة عن الاسلام. وردة هذا الدين ونقظه وافساده وابطاله. اربعة انواع من الكفر والشرك. وهذا باعتبار محلها. فردة بالقلب. وهذه كثيرة وسيأتي لها ذكر في النواقظ. من الردة في القلب الناقظ الثالث من لم يكفر المشركين. او - 00:28:54ضَ

في كفرهم او صحح مذهبهم السواق قبل الصلاة ليس في مجلس العلم تسوك صحيح ايه نعم ومن الردة في القلب تكذيب الله او تكذيب رسوله هذا من الردة في القلب. ومدار الردة على ما يقوم في قلب الانسان. ولهذا النفاق الاكبر في القلب - 00:29:24ضَ

النوع الثاني من انواع الكفر والشرك كفر بالشك. وعدم اليقين عدم يقينه بتوحيد الله. عدم يقينه وشكه في ان محمدا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم يقينه بان هذا الدين هو الدين الصالح. لكل زمان ومكان. ولهذا - 00:29:54ضَ

سيأتيكم في النواقظ من اعتقد ان هدي غير الرسول اكمل من هديه او ان حكم غيره سواء سلوم وقبية وعوائد او حكم الدساتير والقوانين الوضعية المستوردة او القديمة. او ان حكم غير الرسول افضل من حكمه فقد كفر - 00:30:24ضَ

النوع الثالث من انواع الكفر والشرك كفر باللسان. كان يتلفظ بكفر لو قال سبحان ربي الاسفل وش يكون هذا؟ هذا كفر. ولهذا به كفر العلماء بشر المريسي الذي كان يدعو في سجوده فيقول سبحان ربي الاسفل. لانه لا يعتقد ان الله عالم - 00:30:54ضَ

في ذاته على خلقه. والعياذ بالله او يسب الله بلسانه او يسب الرسول بلسانه او يسب القرآن بلسانه. وما اكثر انواع الكفر باللسان؟ واشهره ما يتعلق بالسخرية والاستهزاء والانتقاص. وهو ناقض سيأتيكم من نواقض الاسلام الاستهزاء بشيء مما - 00:31:24ضَ

ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن الكفر باللسان دعاؤه واستغاثته بغير الله يا فلان مدد. يا سيدي فلان هب لي ولد. يا رسول الله اغثني يا عبد القادر انقذني يستغيث بالاموات والغائبين ويدعوهم ويلتجأ اليهم ويسألهم - 00:31:54ضَ

هذا كفر باللسان. دل على ما قام به القلب والجنان. نوع رابع الكفر بالفعل الفعل والعمل كالسجود لغير الله. او الذبح لغير الله ولهذا جاء في حديث طارق بن شهاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل رجل - 00:32:24ضَ

الجنة في ذباب ودخل رجل النار في ذباب. قالوا كيف يا رسول الله؟ قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب. فقالوا لاحدهما قرب. قربان قال ما كنت اقرب الا لله. قال قرب ولو ذبابا. قال والله حتى الذباب ما اقربه الا لله - 00:32:54ضَ

فقتلوه فادخله الله الجنة وقال للاخر قرب. قال ما عندي ما اقرب. قالوا قرب ولو ذباب. فان قربت تركناك تعبر. وتمر قال بست باب احتقر الذباب ها وذبح الذباب قال هذا قربان الذباب. ذبح الذباب - 00:33:24ضَ

مكرها ولا طائعا؟ طائعا. مكرها ولا مختارا؟ مختارا. لكن محتقرا لهذا المقرب وهو الذباب. فلما ذبح لغير الله ولو كان شيئا حقيرا رديئا في عينه. لكن لما كان طائعا مختارا كان - 00:33:48ضَ

مشركا بفعله فتركوه فمات فادخله الله عز وجل النار. هذا كفر بما هذا بالعمل. ومثله اهانة القرآن ان يدوسه بقدمه له او يبول عليه. او يجعله في هذي من من الكفر بالعمل - 00:34:08ضَ

اذا علمنا ان هذه انواع الشرك والكفر فان النواقض كلها التي ابانها وبينها العلماء هذه النواقض لتحذرها يا ايها وتتقيها. فمعرفتها لاتقائها وتجنبها من باب معرفة الشر. فان معرفة الشر لا لذاته ولكن لاتقائه والحذر منه. هذا ابو الانبياء ابراهيم - 00:34:35ضَ

بما دعا ربه قال ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. من بنوه انبيا ورسل عليهم الصلاة والسلام. اسماعيل ابنه. واسحاق ابنه. ومن وراء اسحاق يعقوب ومن وراء يعقوب يوسف واخوته الاسباط. فهم انبياء ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام - 00:35:05ضَ

في حديث حذيفة ابن اليماني رضي الله عنهما في الصحيحين كان الناس يسألون النبي عن الخير وكنت اسأل عن الشر. ليه؟ مخافة ان اقع فيه. وهذا اصل في حديث الفتن. فمعرفة - 00:35:35ضَ

الشر ومنها هذه النواقظ لتحذرها وتتقيها ايها المؤمن. قال الاول عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يدري الخير من الشر يوشك ان يقع فيه. وهذا ظاهر يعرفه اولو الالباب واهل البصيرة واهل العلم. من لم يتعلم نواقض دينه وقع فيها وهو لا يشاء - 00:35:55ضَ

وانظرها في في افراد المسلمين وفي بلدانهم. من لم يعرف ويدرس هذه النواقض من لم يدرس هذه النواقض ويتعلمها يوشك ان يدخل فيها وهو لا يشعر. الم نسمع الان بيننا من يقول ليش تكفرون - 00:36:25ضَ

اليهود والنصارى ديانات سماوية انزل عليها كتب وفيها رسل هم يعبدون الله وحنا نعبد الله بل منهم من يقول في الدية الوثنية. البوذية والكونفسوسية وغيرها هؤلاء يعبدون الله تكفرونهم. ما حق الا عندكم انتم فقط. كل ذلك من جهل هؤلاء بهذه النواقض. وعدم معرفتهم بها - 00:36:45ضَ

او عدم قناعتهم بادلتها. وانما انهزموا في انفسهم وفي دينهم حتى التفتوا الى الشرق والغرب يطلبون السماحة والتسامح معهم بماذا؟ بانهزاميته بجهله بدينه الشرك له اصول. وهذه النواقض تدور على الشرك. لكن اصول الشرك - 00:37:15ضَ

يا اخوان وصول الشرك في استتباعه لاهل العلم اربعة اصول. تدور عليها رحى هذا الشرك بالله ما الفرق بين الشرك والكفر؟ ها تفضلوا ايه والكفر ما هذا فرق ضابط بينهما؟ وش الفرق بين الشرك والكفر - 00:37:45ضَ

كل مشرك كافر ها وليس طيب ما الفرق بينهما؟ العبد ما بعد احسنت الكافر لا فلو انكر شيئا من دين الله او من خصائص الله او اهان كلام الله او صدق ساحرا او كاهنا كفر والا في ضعيف - 00:38:24ضَ

ابشركم وان يجعل مع الله شريف للربوبية او في الالوهية والعبادة ولهذا كما قال اخونا الكفر اوسع دائما اوسع دائرة للكفر واطيب منهم الشرك وكل مشرك متعبد وليس كل كافر مشرك. اذا علمنا هذا يا اخواني فالشرك لكم - 00:39:39ضَ

الاصل الاول شرك النية والمقصد. يسمى بشرك المقاصد. اعظم انواع الشرك في امثلة بوتفليقة من وجهة الارادات يذبح وتعرف انه مشرك شرك النيات وشرك المقاصد بسبب شرك الارادة شرك النية شرك - 00:40:09ضَ

الاصل الثاني من اصول الشرك شرك الدعوة بالنداء والاستغاثة والدعاء والنجاة والعيادة. اذا لجأ واستعاذ واستغاث ودعا. هذا الاصل الثاني من اصول الشرك اللي فيه اياه. اه اصولها الشهير بوقوعها وباجتهادها - 00:40:39ضَ

النوع الثالث شرك الطاعة ان يطيع غير الله في تحرير ما حرمه الله ورسوله او تحليل او يحرم ما اذاحه واحبه الله ورسوله. ومن اوضح سبل طاعة العلماء وطاعة الامراء والعظماء في تحديد ما حرم الله واصله شرك اهل الكتابين لليهود والنصارى - 00:41:09ضَ

لما اطاعوا العلماء والاحبار والرسبان والامراء حددوا المحرمات محرم اه المحبة والرغبة وشرك المحبة اصل عظيم في محبته غير الله ومحبته. او رغبته ومن الناس من يلتفت من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا - 00:41:39ضَ

كما ان رسول ولهذا مر عليكم ها اربعة اه اصول الكفر يا اخواني يمكن نحصرها الاصل الاول كفر الجهود ان يجحد الله كما عند الملاحم الربوبية الذين جحدوا الله بالذرية ثلاث طواف - 00:42:19ضَ

الملاحدة المعاصرون يسمونها وقالوا ما لي الا حياتنا الدنيا نموت ونحياها وما يؤلفنا الا الدهر وما لهم من ذلك من علم الا يوم لانه في هذا الزمان الملاحدة الشيوعيون. شرق اوروبا - 00:43:09ضَ

ومن جاء بعدهم الى الله عز وجل نارهم. الصنف الثاني فرعون لئن اتخذت اه كما تقرأون في سورة البقرة اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي واميت ربي الذي يحيي ويميت - 00:43:49ضَ

محكوم عليه بالاعدام فعرف ابراهيم عليه السلام انه مكابر معاذ تنزل معه قام فيه الحجة والقرآن. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشرك من البشر قال الله جل وعلا اذا هؤلاء ويدخل كل من جهد الله اوجح نبي الله - 00:44:59ضَ

نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم او نبوة نبيه من الانبياء قبله النجاح والجنود لا يلزم لكل الدين. لو جعل بعضهم ان يكذب الله والعجيب عند الناس اشياء في القرآن - 00:45:59ضَ

يكذبونه او يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن شعره لم يشعر وهذا للاسف من ظلم على بعض الناس في هذا الزمان وهذا للاسف اذا توافق الاشاعرة بعض من ينتسب للسنة وهو لا يدري. من جهله بما قال. هكذا - 00:46:39ضَ

اذا خاب بشيء بغير علم او بجهل اتى فيه الامور الفظيعة الفادحة يؤذي بصاحبه. يظن انه يدري وهو لا يدري قال ابن الجاهل المرحب والجاهل الذي ايش؟ هو الذي لا يدري انه لا يدري - 00:47:39ضَ

جاء العوام قال ابن القيم رحمه الله ثوب من الجهل المرحب فوقه التعصب ليس بالتوبان وتحلم الانصاف افخر حلة زنا بها الاعطاء كفر الدب والاستغفار كفر ابليس اذا ابليس ابى واستكبر وفاد كل - 00:48:09ضَ

لا اله الا الله قالوا والاستكبار يزيد ويقل فالذي يرغب ان يقول لا اله الا الله عنده كقول هذه الكلمة والالتزام بمدلولها ولهذا المشركون من قال لا اله الا الله لانه سيؤاخذون اجعل الالهة ادابا واحدة - 00:49:09ضَ

النوع الرابع كفر الاعراب. ما هو كفر الاعراب؟ يعرف لا يبالي المال امره قالوا مثله كفر ابن عبد فقط النبي عليه الصلاة وامره ونهاه قال والله يا ابن اخي ان كنت صادقا فانت اجل في عين - 00:49:39ضَ

يعني قال الله جل وعلا وما اكثر هذا السن في هذا الزمان. المعيون سواء بدم كيف من المسلمين والله من واحد يزعم انه مسلم ابن مسلم ويعيش مع المسلمين واباء واجدادهم مسلمون لكنه لم يكن في الاسلام بشعيرة. يبلغ خمسين سنة ستين سنة لا يعرف لا صلاة - 00:50:19ضَ

ولا زكاة ولا صياما ولا حجا ولا شيئا من اركان الدين مو بذا واقع يا اخواني عيشة الهمل عيشة الهم وانتم بكرامة وكذلك من غير المسلمين. كثير منهم يسمع بالاسلام. وهو على وثنيته او على كفره - 00:50:59ضَ

علمه لا يطلبه لا يبحث عنه. وسيأتيكم من انواع النواقظ ايش؟ الاعراض عن دين الله بالكلية لا يتعلمه ولا يعمل به ولا يقيمه. النوع الخامس ولا السادس سليمان الخامس اذا عدنا مع الاربعة الاولى ها لا لا - 00:51:19ضَ

سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. ها وش تقول يا سليمان خذيت سليم الحين ها اربعة من غير ان ينظر في ورقته. تفضل لا ما هو بلازم اجل ما ما استوعبت. الهاردسكي - 00:51:49ضَ

فوت الشكوى لله. تفضل يا اخانا. هذا كفر الاعراف. الجحود التكذيب وكفر ايش؟ الاباء والاستكبار احسنت. تفضل. النوع الخامس يا اخواني كفر التنقص والسخرية. وهو الاستهزاء بالله او بالرسول او بالدين. هذا - 00:52:15ضَ

من اين؟ من انواع الكفر. النوع السادس كفر الشك. والريبة. النوع السابع كفر النفاق وهو اظهار الاسلام وابطال ما دونه. هذه انواع الكفر السبعة ونكمل ان شاء الله بعد الاذان - 00:52:45ضَ