باحث

السلام عليكم بيقول لي لو ما امنتش ان المسيح هو الله وانه نزل وعاش مع الناس واتصلب من اجل خطايانا هتترمي في بحيرة النار والكبريت. وهتتعذب عذاب ابدي. قلت له طيب وايه الحل - 00:00:00ضَ

الحل انك تؤمن قلت له طيب اديني دليل ان المسيحية هي الدين الحق قال لي ياه الادلة كتير جدا. قلت له زي ايه؟ قال لي زي الكفن المقدس. احنا عندنا كفن المسيح - 00:00:19ضَ

قلت له يا راجل! ده انا عملت فيديو عن الموضوع ده واثبت ان ما لوش اي علاقة بالمسيح قال لي مش مشكلة خد دليل تاني. قلت له هات قال لي عندنا معجزات - 00:00:33ضَ

معجزات زي ايه المعجزات زي المعجزة دي حاجة بتتحرك كده قال لي لا لا لا احنا بنتكلم عن معجزة تانية اهم النور المنقسم نور بيخرج من قبر المسيح ولا يحرق. قلت له يا راجل! ما انا عملت فيديو برضه عن الموضوع ده. واثبت ان مجرد خدعة - 00:00:46ضَ

زي خدعة العملة دي بالزبط. مش معجزة ولا حاجة. قال لي في دليل غيرهم مش مشكلة. قلت له ايه الدليل ده بقى قال لي عندنا نبوءات في العهد القديم. قد المسيح بقرون طويلة. بتتكلم عن المسيح انه هيتولد من عذراء وانه - 00:01:12ضَ

الله متجسد قلت له فين النبوءة دي؟ قال لي في اشعياء الاصحاح السابع الفقرة اربعتاشر. قلت له طيب خلينا ندرس النص ده ونشوف. لكن هل انت كمسيجحي عندك استعداد لو درسنا النص وطلع ان هو مش نبوءة عن المسيح ولا حاجة. هل عندك استعداد ان انت تؤمن بكلامنا ده وتصدقه - 00:01:32ضَ

الا وطبعا بس انت مش هتقدر مش هتقدر تثبت ان هو مش عن المسيح. قلت له ليه؟ ليه واسق قوي كده؟ قال لي عشان الانجيل نفسه متى انجيل متى الاصحاح الاول الفقرة تلاتة وعشرين بتقول ان الكلام ده عن المسيح - 00:01:54ضَ

قلت له اه. يعني احنا لو اثبتنا ان الكلام ده مش عن المسيح فاحنا كده بنثبت خطأ انجيل متى. وبنثبت انه غير مقدس لان في اخطاء قال النص ده نبوءة عن المسيح. لكن اثبتنا انه مش نبوءة. طيب هندرس الموضوع ونتناقش فيه سوا. ونشوف هل - 00:02:12ضَ

هي فعلا نبوة عن المسيح ولا لأ من من النبوات الواضحة جدا عن العدرا مريم النبوة المشهورة والمحفوزة واللي جت في شوية سبعة اربعتاشر. اصحاح سبعة في النبوة المشهورة بتاعة العزراء تحبل وتلي. الحلقة بتتكلم عن نبوءة عزيمة وطبعا هذه النبوءة نبوءة اشعياء - 00:02:32ضَ

وحدث التجسد وحدث عظيم جدا جدا جدا. هل دي نبوة عن ميلاد المسيح العذراوي؟ مية في المية. مية في المية النص اللي بيتكلم عنه المسيحيين وبيعتبروه دليل قوي جدا على نبوءة المسيح هو النص الوارد في اشعياء سبعة اربعتاشر - 00:02:52ضَ

الذي يقول ولكن يعطيكم السيد نفسه اية. هل عذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عما نوئيل بيقولوا العذراء تحبل. ما فيش عذراء حملت وولدت الا مريم عليها السلام. وبيقول ان - 00:03:12ضَ

تدعو اسمه عمانوئيل عن مانوئيل معناها بالعبري الله معنا. فده دليل ان اللي هيتولد ده الطفل ده اللي هيتولد من عذراء هو الله الله معنا فبتنصي بيتكلم عن التجسد. دي الترجمة العربية للنص. ولكن يعطيكم السيد نفسه اية هل عذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه - 00:03:33ضَ

اول شيء هنعمله في دراستنا النهاردة ان احنا هنشوف هل الترجمة دي صحيحة ولا مش صحيحة ولكن يعطيكم السيد نفسه اية. كلمة اية المسيحيين بيعتبروا كلمة اية معناها معجزة وفعلا كلمة اية ممكن يكون معناها معجزة لغويا ممكن يكون معناها معجزة فعلا. لكن هل ده المعنى الوحيد لكلمة اية؟ هل ده المعنى الاول - 00:03:53ضَ

اية في اللغة العربية كلمة اية ممكن تكون معناها علامة. النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا وعد اخلف واذا حدث كذب واذا اية المنافق يعني علامة المنافق. المنافق له علامات. فالنبي بيقول اية المنافق ثلاث. يعني علامة المنافق ثلاث - 00:04:21ضَ

كلمة اية لغويا في اللغة العربية زي ما انتم شايفين المعجم. بيقول ان لها معاني زي علامة وزي معجزة وزي كزا وكزا وكزا. لكن المعنى الاول علامة انا اعطيك اية ان انا قادم اعطيك علامة. ده المعنى العربي لكلمة اية. ايه بقى المعنى العبري للكلمة؟ الكلمة العبرية - 00:04:44ضَ

اللي هي اية. النص العبري يقول لاتين ادوناي هو لاخم اوت عالمهرة لادوناي هو لاخيم اوت اللي هم مترجمينها اية وان احنا قلنا كلمة اية في العربي معناها اما علامة او معجزة. مش شرط تكون معجزة - 00:05:04ضَ

كلمة اية هنا او كلمة قوت المفسرين المسيحيين بعضهم بيقول ان معناها معجزة. آآ اول حاجة شيماء بيقول دي معجزة. نعم بنفسي اعطيكم اية وبعضهم بيقول لأ كلمة اوت اللي في النص ده هي سبعة اربعتاشر معناها علامة او دليل او برهان او امارة - 00:05:30ضَ

زي القس نصيف قلادة في الفيديو ده علامة كلمة اية هنا بمعنى علامة ومش بس اية بمعنى عمل قوة فقط لكن كمان تيجي بمعنى علامة اكيد. وكذلك زي النص اللي في الترجمة العربية المبسطة - 00:05:50ضَ

مصر الشرقية سبعة اربعتاشر ترجمة عربية مبسطة تقول لهذا الرب نفسه سيعطيكم الدليل نص بيتكلم عن دليل مش عن معجزة وبعضهم محتار هي علامة ولا معجزة زي القمص داوود لمعي. ربنا - 00:06:04ضَ

مع اشعيا بيقول له اطلب امارة عشان تتأكد ان اللي بيقوله ربنا هيحصل. فيه اكتر من كده عرض اطلب يا سيدي معجزة. والصحيح طبعا ان كلمة قوت معناها نفس بالظبط معنى كلمة اية العربية حتى التشابه الصوتي بينهم واضح جدا. حتى ان جيزيناس وقواميس كتيرة - 00:06:22ضَ

او معاجم كبيرة لما بيعطوا معنى الكلمة بيستدلوا من العربي. لان العربي والعبر الاتنين من عائلة لغوية واحدة اللي هي عائلة اللغات السامية فبيقول لك ان اوت تساوي كلمة اية وكلمة اية في العربي زي ما قلنا ممكن تيجي بمعنى علامة ممكن تيجي بمعنى معجزة واهم من المعاجم والقوانين - 00:06:46ضَ

هو ان احنا نشوف الكتاب بيستخدم الكلمة دي ازاي. يعني نشوف الترجمة العربية او الكتاب بيستخدم كلمة ازاي؟ بنسميها علميا الاستخدام الكتابي. يعني انا اشوف نفس الكلمة العبرية واشوف السياق بتاعها مذكور ازاي؟ يعني احنا عندنا في تكوين - 00:07:06ضَ

للساعة سبعتاشر لما الرب امر ابراهيم عليه السلام بالختان قال له ان الختان ده هيكون علامة بيني وبينكم بيني وبينك يا ابراهيم وبين ناسلك الى الابد. يقول في تكوين الاصحاح سبعتاشر. الفقرة - 00:07:26ضَ

حداشر هذا هو عهدي الذي تحفزونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك. يختن منكم كل ذكر فتختنون في لحم غرلتكم فيكون علامة عهد بيني وبينكم. علامة عهد. كلمة علامة هنا للترجمة العربية حطيتها علامة - 00:07:45ضَ

في النص العبري بيقول اوت. فالمترجم نفسه عارف ان كلمة اية او كلمة اوت معناها علام عادي. ومعناها معجزة. فمش شرط ان كلمة كل ما تيجي نفهم ان هي معجزة. لأ ده معناها الاساسي علامة. علامة عادية. فاللي يقول لك ان كلمة اوت معناها معجزة. قل له عيب عليك ما تضحكش علي - 00:08:05ضَ

ناخد مسال تاني في تسنية حداشر تمنتاشر يقول فضعوا كلماتي هذه على قلوبكم ونفوسكم واربطوها على قمة على ايديكم ولتكن عصائب بين عيونكم. فالمترجم نفسه ترجم كلمة قوت علامة. يعني مرة ترجمها علامة - 00:08:25ضَ

ومرة ترجمها اية. طب ما ترجمها علامة. ما ترجمها اية في كله طيب خلي الترجمة موحدة. ليه مرة الترجمة اية ومرة الترجمة علامة؟ مع ان كلمة اية مش معناها معجزة بس. لكن المسيحيين مع الاسف البسطاء غالبا يعني - 00:08:46ضَ

حتى المفسرين اللي عرضنا كلامهم بيضحكوا على الناس ويقولوا لهم ان كلمة اية معناها معجزة. النص بيتكلم عن معجزة مع ان كلمة قوت ممكن تكون معجزة ممكن تكون مش معجزة. ناخد - 00:09:02ضَ

مسال تالت على الاستخدام الكتابي لكلمة اوت. في الكتاب المقدس. فيه يشوع للصح الرابع الفقرة. خمسة يقول وقال لهم يشوع واعبروا امام تابوت الرب الهكم الى وسط الاردن. وارفعوا كل رجل حجرا واحدا على كتفه حسب عدد اسباط - 00:09:12ضَ

بني اسرائيل. لكي تكون هذه علامة. يسوع بيقول لهم كل واحد يشيل حجر على كتفه. عشان تكون دي علامة في وسطكم. علامة. فهو وقال لك ان كلمة قط معناها معجزة. قل له طيب ما هي كلمة قوت جت في النص ده. فايه المعجزة ان واحد يشيل حجر على كتفه؟ وايه المعجزة؟ ان يحصل ختان للانسان - 00:09:32ضَ

وايه المعجزة في الكلام ده كله؟ الكلام بيتكلم عن علامة. علامة عادية جدا. كلمة اوت زي ما قلنا معناها اما علامة واما معجزة. المعنى الاساسي ده ان هي علامة. وده الكلام اللي مع الاسف المفسرين المسيحيين ما بيقولوهوش للمسيحين. في ترجمة جود نيوز بايبل - 00:09:52ضَ

تقول في سبعة اربعتاشر ويلذن ويل جي في علامة المترجمين نفسهم عارفين ان الكلمة دي بتتكلم عن علامة. طيب نشوف ترجمة تانية زي ترجمة كينج جيمس فيرجن اللي هي اشهر ترجمة انجليزية تقول في - 00:10:11ضَ

ترجمة النص سبعة اربعتاشر زلفور دالورد هيمسلف شالج فيو اساين يعني علامة ما قالوش ميركل ولا قالوا اي حاجة تدل على شيء معجز. فالنص ده كثير من الترجمات المهمة ترجموا يعني علامة - 00:10:32ضَ

ترجمة الحياة اللي هي ترجمة عربية لكتاب المقدس. ترجمة النص ده في سبعة حداشر بيقولوا في النص اللي قبله يعني مباشرة ان هو بيتكلم في نفس السياق. اطلب علامة من الرب الهك. اطلب علامة. النص بيتكلم عن علامة - 00:10:50ضَ

ده من خلال ترجمات كثيرة ومن خلال البحث اللغوي في المهاجم ومن خلال استخدام الكتابي وهنتأكد اكتر لما ندرس السياق ونشوف سياق القصة كلها بتتكلم عن علامة ولا بتتكلم عن معجزة. الكلمة التانية اللي هنحللها بنفس الطريقة كلمة العذراء. نص - 00:11:09ضَ

يقول ها اللي هي اداة التعريف اللي هي الكلمة اللي مترجمينها عذراء. هل الكلمة دي تتكلم عن عذراء؟ انا كمسلم ما عنديش مشكلة اطلاقا اطلاقا ان المسيح عليه السلام ولد من مريم بدون جماع. ولد من عذراء. ما عنديش مشكلة في الكلام ده اطلاقا. بالعكس ده من صميم ديني ولازم اؤمن به. لكن - 00:11:29ضَ

المشكلة ان القساوسة بيكذبوا ويقولوا لك ان الكلام ده مذكور في العهد القديم. قبض المسيح بسبعمية وخمسين سنة تقريبا. ومذكور ان المولود هيكون عمانه الذي تفسيره الله معنا. يعني المولود هيكون اله. دي المشكلة. انا بالنسبة لي ما عنديش مشكلة. فهل كلمة هعلمها معناها العذراء؟ بعض المسيحيين بيقولوا لك كلمة - 00:11:54ضَ

بتاع الماما عنها عذراء وبعضهم بيفتي اكتر ويقول لك ده مش عذراء عادية ده عذراء مخطوبة كلمة علماء عذراء مخطوبة مش اي عذراء عادية عذراء طوبة ومارينا امكانيات مخطوبة لشخص اسمه يوسف النجار. فده دليل ان النص دقيق جدا عن العذراء مريم. والجماعة اللي بيدرسوا في اللغات - 00:12:14ضَ

بيقولوا ان الكلمة في اللغة العبرانية آآ بتدل على انها عزراء مخطوبة. لان اللفظ العبري للبنت البكر اللي مش مخطوبة غير البنت المخطوبة غير المرأة المتزوجة. في اللفظ هنا كان بينشن بتدقيق - 00:12:35ضَ

على العدرا مريم. زي ما شفنا الانباروفائيل بيقولوا ان الكلمة العبرية معناها عذراء مخطوبة فهي دقيقة عن مريم وكذلك نفس الكلام قاله انطونيوس فكري اللي هو المفسر المسيحي المعروف وكذلك المفسر تادرس يعقوب ملطي قالوا نفس الكلام. الاتنين تقريبا بيغشوا من بعض او - 00:12:55ضَ

بيغشوا من مصدر كيو مصدر تالت غيرهم. الله اعلم بيغشوا من مين يعني. المهم الاتنين بيقولوا النساء في اللغة العبرية في تلات كلمات تعبر عنهم الكلمة الاولى بطولية. ايه بطولية دي في كلمة عبرية اسمها بطولية؟ هم قصدهم بطولات. بيكتبوا اي كلام يعني. وبيقولوا ان معناها عذراء - 00:13:14ضَ

غير مخطوبة. ايوة فين الدليل طيب؟ ادينا دليل ان هي معناها عذراء غير مخطوبة هي كلامك صح او غلط بس لازم تعطي دليل. خاصة ان احنا بنتكلم في نقطة فيها جدال كبير جدا بين المسيحيين واليهود. اليهود بيقولوا لأ الكلمة دي - 00:13:34ضَ

صبية والمسيحيين بيقول لها معناها عذراء. فانت لما تتكلم لازم تعطي دليل ان انت بتتكلم في نقطة خلافية بينك وبين اليهود اللي هم اصحاب الكتاب الاصليين الخلاف ده بين اليهود وبين المسيحيين من القرن التاني الميلادي ومن القرن الاول الميلادي. يعني عندنا حوار يوستينوس مع تليفون اليهودي. يوستينوس ده شخص مسيحي - 00:13:51ضَ

قديس يعني وتليفون شخص يهودي وبيتحاوروا بيتناقشوا حول النص ده من القرن التاني الميلادي. فاحنا بنتكلم في نقطة خلافية قادمة جدا فانت لما فيها انت مفسر مفروض مفسر عالم كبير يعني. اما تتكلم تعطينا ادلة. تعطينا ادلة. طالما انت اصلا ما تعرفش عبري. فهو بيقول لك بطولية معناها - 00:14:13ضَ

عذراء غير مخطوبة. طبعا هي اسمها بطولات. ومعناها عذراء. ما لناش علاقة بقى مخطوبة ولا مش مخطوبة. بتتكلم عن الحالة الجنسية. عذراء وبيقول لك الكلمة التانية كلمة ايسا قصده ايشار برضه ما يعرفوش عبري انطونيوس وتادرس. ومسيحين كتير يعني. لكن دول مسيحيين يا جماعة مفسرين بيكتبوا تفسيرات - 00:14:33ضَ

انا اللي انت ما تعرفش عبري مش مشكلة. ارجع لواحد بيعرف عبري واسأله الكلمة بتتكتب ازاي وبتنطق ازاي؟ هيقول لك ان اسمها بطولات واسمها ايشار. اشار يعني امرأة امرأة عادية - 00:14:58ضَ

ويقول لك ان الكلمة التالتة هي كلمة الما الما هي اسمها الما مش مش الما مش بالالف. انت عربي بتعرف تقول العين غير بقى يهود الغرب ما يعرفش يقول العين فبيقولها الما انت بتعرف طول العين قل على الما اما انت ما تعرفش هي ايسا ايسا ولا كيسا اسمها ايشار - 00:15:10ضَ

عن ما هو بيقول لك ان على الماء تدرس عقوب مرتي وانطونيوس فيكي بيقول لك ان على الماء بيفتوا بقى بيقول لك ان على الماء الموية يعني هم بيقولوا معناها عذراء قد تكون مخطوبة. ايه قد تكون مخطوبة دي؟ يعني ايه مخطوبة ولا مش مخطوبة؟ انت مش متأكد ولا الكلمة اللي مش متأكدة - 00:15:31ضَ

كلمة علما ما تكلمش عن عزراء ولا مش عذراء. بتتكلم عن فترة عمرية. فترة سنية. بتتكلم عن عمر نتكلم عن صبية بغض النزر بقى هي عذراء ولا مش عذراء بتتكلم عن صبية في عمر مناسب للزواج. فالكلمة ما لهاش علاقة بقى بمخطوبة ولا مش - 00:15:49ضَ

طوبة فماناش بقى آآ كزب على الناس وبلاش تضليل للناس. حتى انت لما تتكلم تروح تجيب قواميس. انت ما تعرفش يائسة ولا كيسة ولا ولا الما ولا بتولية ولا بتقول لها ما تعرفش حاجة في العبري. ارجع للمهاجم. ارجع للمتخصصين. ارجع للاستخدام الكتابي للكلمة. رح شف كلمة علما. جت في الكتاب ازاي؟ قبل ما ندخل - 00:16:10ضَ

الاستخدام الكتابي نشوف الاول تحليل كلمة على الما. كلمة على الما هي كلمة مؤنثة المذكر بتاعها علم كلمة علم معناها غلام. واضح التشابه بين العبري والعربي هنا. لان العبري ما فيهوش غين. فعلم وغلام. كلمة واحدة. علم وغلام. ده كلام - 00:16:30ضَ

المهاجم مش كلامي ما بفتيش انا كمان اه فعلم معناها غلام. صبي فترة عمرية سواء بقى هو آآ مارس الجنس او ما مارسش بيتكلم عن فترة عمرية المزكر بتاعها قلنا علم المؤنس على الما. يبقى لما المزكر يكون غلام او صبي يبقى المؤنس يكون معناه غلامة او صبية - 00:16:50ضَ

بيقول ان معناها غلامة. اتكلم عن فترة عمرية فترة عمرية ما لهاش علاقة بقى بكون الفتاة دي مارست الجنس ولا ما ما مستش ان احنا بنتكلم عن صبية. خلونا نقرأ من الكتاب ده للكتاب التقيل ده اسمه - 00:17:15ضَ

كتاب الكتاب المقدس قراءة راعية بيقول في نص سبعة حداشر اية لسنا بالضرورة امام معجزة بل واقع امام عيوننا. المهم في سبعة واربعتاشر يقول الاية هي ولادة ولد. والمرأة الصبية علماء. هي زوجة الملك. فهنا بيقولوا انه - 00:17:31ضَ

المرأة الصبية كلمة علماء معناها صبية زي ما احنا قلنا نقرأ بعد كده اقتباس تاني من كتاب برضو كبير ويا ريت بعد كده تفكرونا بلاش الكتب الكبيرة دي. الكتاب قوى العهد القديم العبري ترجمة بين السطور عبر عربي الابوان بولس الفغالي وانطوان عوكر. الكتاب ده اللي هو فيه كل سطر عبري تحت - 00:17:56ضَ

تحت سطر عربي كل كلمة بكلمتها. بيقول في آآ سبعة اربعتاشر آآ تحت كلمة هاء علماء ترجموها صبية وكثير من ترجمات الكتاب المقدس ترجموا كلمة هعلموها في النص ده الصبية. فحتى ترجمات الكتاب المقدس والعلماء المسيحيين - 00:18:16ضَ

الكبار زي بولسي في غنوة انطوان عوكر في كتاب الاحد القديم العبري بين السطور. ترجموا الكلمة الى الصبية. فالكلمة ما ينفعش واحد مسيحي يجي يقول لك ان الكلمة دي معناها العذراء ما تخليش القس يضحك عليك ويخدعك. لما يقول لك ان الكلمة دي معنا عذراء قد تكون مخطوبة او الان برافعين قال - 00:18:36ضَ

عذراء مخطوبة جزم بالكلام ده. قل له هات لي الدليل. اديني دليل سواء من المعاجم ويستحسن بلاش المعاجم. ليه بلاش المعاجم؟ لان اللي بيكتم اكيد يعني سواء لو مسيحي او يهودي بيتأسر بمعتقداته - 00:18:56ضَ

الاساسية. يعني اليهودي لو شفت انت كتابات اليهود هتقوم بيجزموا ان الكلمة معناها صبية هو يهودي فعشان كده بيقول كده سواء ممكن يكون كلامه صح. ممكن يكون كلامه غلط. المسيحي بيقول ان الكلمة معناها عذراء. ممكن يكون كلامه صح. ممكن يكون كلامه غلط - 00:19:12ضَ

وبعض المسيحيين بيقولوا ان معناها صبية. اللي احسن من ده كله ايه بقى؟ ان انت ترجع بنفسك وتشوف كلمة علماء جت في الكتاب ازاي؟ الاستخدام الكتابي كلمة كلمة عن ما جت بمعنى ايه في خلال الكتاب نفسه. كلمة علم اللي هي المذكر بتاعها الما جه في الكتاب في اماكن كثيرة جدا منها - 00:19:29ضَ

الاول الاصحاح سبعتاشر الفقرة ستة وخمسين يقول فقال الملك اسأل ابن من هذا الغلام؟ ابن من هذا الغلام الولد ده ابن مين؟ فهو بيقول غلام ولا بيتكلم عن ولد ما مارسش الجنس؟ بيتكلم عن فترة عمرية. الملك بيقول اسأل ابن مين الولد ده؟ ابن مين الغلام - 00:19:49ضَ

كلمة علم ترجموها غلام. المترجمين نفسهم عارفين ان علم غلام. فليه ترجموا المؤنث بتاعها اللي هو الى عذراء ما ترجموهاش غلامة او صبية او جارية. اسأل نفسك ايه بيحاولوا يخدعوك. وكذلك في صموئيل الاول عشرين اتنين وعشرين ترجموا كلمة علم الى - 00:20:09ضَ

فلما يكون المزكر غلام يبقى المؤنث غلامة او صبية. نشوف بقى المؤنث بتاعها اللي هي كلمة علما اللي احنا اللي هي الكلمة الاساسية النهاردة زي ما قلت معناها صبية بغض النظر بقى عن حالتها الجنسية. بتكلم عن فترة عمرية. في تكوين اربعة وعشرين تلاتة واربعين - 00:20:29ضَ

نص بيتكلم عن بيقول له في واحدة انت هتروح هتروح لها هناك. الفتاة اللي هتشوفها وتسقيك ميه الفتاة دي انت تخطبها كلمة فتاة هنا جت على الماء. يعني انت هتروح وتشوف اللي على الماء اللي هتسقيك ماية وتسقي جمالك ميه العذراء دي تخطبها - 00:20:50ضَ

لاسحاق. فالنص بيقول على الما والمفسرين المسيحيين بيقول لك ان على المية يعني عذراء مخطوبة. فهو راح يخطب واحدة مخطوبة يعني طب حتى هي لو عذراء عادية سواء بقى مخطوبة او مش مخطوبة. فايه علاقة كونها عذراء بان هو راح يخطبها - 00:21:12ضَ

هو هيعرف منين ان هي عذراء؟ هو بيقول له فليكن ان العلماء اللي تسقيك ميه وتسقي جمالك ميه الاعذراء دي تخطبها لاسحاق طيب هو هيعرف فين ان هي عزراء لو كان كلمة علموه معناها عذراء فهي ما لهاش معنى هنا في الكلام. ان العذراء اللي جاية تسقيك ماية كزا كزا. هو هيعرف ان ان هي عذراء - 00:21:28ضَ

لكن لو قلنا فليكن ان الفتاة او ليكن ان الصبي عمر معين لما تيجي تنسيك ميه وتسقي جمالك ميه. الفتاة ديت تخطبها لابن اسحاق ده سيدنا ابراهيم بيقول يعني فواضح من سياق الكلام ان هو بيتكلم عن فتاة عادية جدا وصبية عادية جدا. حتى ان الكتاب نفسه الترجمة العربية نفسها اللي بين المسيحيين العرب - 00:21:48ضَ

هي ترجمة نص اشعاع سبعة اربعتاشر الى عذراء. ترجمة النص بتاع التكوين ده. ترجمته الى فتاة. فالترجمة نفسها عارفة ان الكلمة مش معناها عذراء. لكن تخدع الناس وبتضللهم وتقول لهم ان كلمة اشعية سبعة اربعتاشر هعلموها معناها العذراء مع انهم نفسهم ترجموا نفس الكلمة في مكان تاني الى الفتاة - 00:22:11ضَ

مثال تاني على الاستخدام الكتابي لكلمة هلما في سفر الخروج للصح التاني الفقرة تمانية. في قصة موسى عليه السلام لما رموه في البحر واخته تابعته وبعدين بنت فرعون وفقا للكتاب المقدس اخدت الولد ده. والولد رفض المرضعات كلهم. فاخت موسى قالت لها - 00:22:31ضَ

قالت لي بنت فرعون انا عندي واحدة ترضعه لي. فقالت لها ابنة فرعون اذهبي فذهبت الفتاة ذهبت مين؟ الفتاة. ودعت ام الولد. فذهبت الفتاة هنا كلمة الفتاة جت في النص العبري على الماء - 00:22:51ضَ

لو احنا اترجمنا بقى بنفس طريقتكم هنقول فذهبت العذراء لها معنى بنت فرعون وبتكلم اخت موسى. قالت لها روحي راحت الفتاة هل يعقل ان النص يكون فرحة العذراء؟ فذهبت العذراء - 00:23:07ضَ

ايه علاقة عزراء ولا مش عذراء بكلامنا هنا؟ بيتكلم عن فترة عمرية. فذهبت الصبية فذهبت الفتاة. راحت عشان تنادي ام موسى عشان ترضع موسى. المترجم نفسه اللي في نفس الترجمة دي اللي هي الترجمة اللي بتستخدمها انت كمسيحي ترجم كلمة علماء هنا في النص ده الى فتاة مترجم - 00:23:24ضَ

عارف ان الكلمة معناها فتاة او صبية عمر فترة عمرية مش حالة جنسية مش عذراء او غير عذراء. المترجم بيخدعك يا صديق المسيح في المزمور رقم تمانية وستين الفقرة خمسة وعشرين. المترجم نفسه اللي بيخدعكم والاساوسة اللي بيخدعوكم. ترجموا كلمة على موت - 00:23:44ضَ

اللي هي جمع الماء انتم عارفين الجمع في اللغة العبرية لو كلمة مؤنثة زي علماه مؤنس بيجمعوها بالواو والتاء في الاخر على موت ترجموا كلمة على موت الى فتيات. ما قالوش عذروات. فالمترجم بيخدعك - 00:24:04ضَ

صدقني المترجم والعساوسة بيخدعوك وبيقولوا لك ان الكلمة دي معناها عزراء وبعضهم بيفتي اكتر ويقول لك ان هي عذراء مخطوبة يعني مش مخطوبة يعني منطبقة بالسنتيمتر على مريم. زاهر امامكم على الشاشة تفسير علمها التناخي يعني عالم التناخي. التناخي اللي هو العهد القديم يعني - 00:24:20ضَ

وبيقول ان كلمة علما معناها امرأة صغيرة او فتاة صغيرة. الكلمة بقى اللي هي معناها فعلا عذراء مش زي تضليل القساوسة والمترجمين. هي كلمة بطولاه كلمة بطولات معناها فعلا عذراء. وجت في تكوين اربعة وعشرين ستاشر. وكانت الفتاة عذراء ولم يعرفها رجل - 00:24:40ضَ

عذراء ولم يعرفها رجل. فحط لك لام يعرفها رجل عشان يؤكد ان هي عذراء. وكلمة عذراء هنا جت بطولات. في اشعياء اربعة وخمسين اربعة النص بيقول فانك تنسين خزي سباك سباكي كلمة صبا دي اللي هي المفروض مشتقة من صبية وكلها مشتقات واحدة فكلمة سباكي هنا اللي هي جت - 00:25:04ضَ

علو مايخ علو مايخ فاكرين كلمة عالما علو مايخ الخاء اللي في الاخر ديت اللي هي الضمير يعني سباك الكاف دي هي علوم اللي هي الصبا. يبقى علوم سباكي. فحتى المترجم نفسه عارف ان هي متعلقة بالصبة. يعني الكلمة - 00:25:29ضَ

مشتقاتها سواء للذكر او للانثى او للمصدر بتاعها او الاسم كلها بتتكلم عن فترة عمرية فترة الصبا فترة الشباب مش حالة جنسية يعني. طب كلمة عزرا العزر في اللغة العربية اللي هي غشاء البكارة يعني. فكلمة عزرا المفروض تكون مشتقة من ايه؟ من عذراء كلها - 00:25:48ضَ

خط واحدة يعني هي نفس الكلمة عذراء عذرا نفس الاشتقاقات زي في العرب اقول ولد يلد ولادة اشتقاقات من مصدر واحد. فكلمة عزرا المفروض لو كلمة علما هي عذراء يبقى كلمة عذرا تكون مشتقة من كلمة علماء. لكن - 00:26:08ضَ

احنا بنلاقي ان كلمة عزرا مشتقة من كلمة بطولات. بتولاي النعر عذرت الفتاة يخرجوا عذرة الفتاة الى شيوخ المدينة. عذرة الفتاة اللي هو غشاء الفتاة عشان يثبتوا ان الفتاة ما - 00:26:28ضَ

آآ لم تزني مسبقا. عزرت الفتاة. ما جابوش كلمة مشتقة من على الماء عشان يقولوا عذرا. ما هي لو علماه يعني عذراء فعذره مشتقة من عنوان لكن لان بطولات هي العذراء فالكلمة المشتقة من بطولات العذر هتبقى بتوليه بتلاهيها النعر عذر - 00:26:44ضَ

فتاة مضاف ومضاف اليه. بتولي هالنار. عشان الناس ما تكونش تاهت من كلامنا ده ومن تفصيلاتنا اللغوية والمهاجمات اللغوية والاستخدام اللغوي مش عارف ايه استخدام الكتابي وغيره. نلخص كلمة اوت قلنا معناها علامة قد تكون علامة عادية قد تكون علامة اعجازية - 00:27:04ضَ

كلمة عن ما معناها صبية. وكلمة بطولاه معناها عذراء وقلنا ان الاشتقاقات بتاعتها عزرا بتلاقي وقلنا ان كلمة عن ما المزكر بتاعها علم وجدنا المصدر بتاعها وجبنا الاستدلات لغوية والاستخدامات الكتابية للكلمة والمصدر والمذكر والاستخدامات دي كلها. واسبتنا ان المفسر والمترجم بيخدعوا ناس وبيقولوا لهم ان الكلمة - 00:27:23ضَ

بتقول عذراء في حين ان هم نفسهم عارفين واستخدموا نفس الكلمة في اماكن تانية عشان يقولوا صبية او فتاة او صبا. وطبعا عرضنا هاجموا قواميس وعرضنا ترجمات وعرضنا كتب وعرضنا فيديوهات وعرضنا فتي كتير لعلماء المسيحيين وكذب مع الاسف لكن هي دي الحقيقة - 00:27:48ضَ

ان هم بيكزبوا عشان يخدعوا ويضللوا المسيحيين مع الحقيقة انا اسف ان انا بقول كده ما بحبش اتهم حد بان هو بيكذب او حاجة لكن دي الحقيقة ان هو عارف ان الكلمة معناها - 00:28:08ضَ

مش عذراء وان هو نفسه استخدم الكلمة في اماكن تانية عشان يقول لك ان هي صبية وصبا وصباكي ومش عارف ايه. لكن في المكان ده في سبعة واربعتاشر قال لك - 00:28:20ضَ

عشان يخدعك انت كمسيحي ومع الاسف انت بتصدقهم لان انت ما تعرفش عبري. وحتى المفسر نفسه ما يعرفش عبري. بس المفسر يقدر يوصل لحد يعرف عبري ويقدر يسأله بدل ما يقول ايسا ويقول الما ويقول بطولية. وبدل ما يقول ان بطولاه معناها عذراء مخطوبة ولا غير مخطوبة. بدأ الفتي ده كله يقدر يسأل ويقدر - 00:28:30ضَ

يبحث بنفسه هو مسؤوليته ان هو يبحث ويعطيك المعلومة الصحيحة. لكن هو مع الاسف بيعطيك المعلومة المضللة. المعلومة الخاطئة. من الاشياء الطريفة جدا ان كتير المسيحيين حتى انه بعض العلماء المسيحيين بيقولوا الكلام ده. يعطيكم السيد نفسه - 00:28:50ضَ

اية المعجزة هنا مش تخرج من يده مش يتمم فعل خارجي هو نفسه اللي هيكون معجزة. ايه ده! ما تتفهمش خالص الا بعد التحقيق دي. ولكن يعطيكم السيد نفسه اية - 00:29:10ضَ

اوصل لاية العذراء بدي احكي عن هالكلمة. ورح اخد منك شوية وقت اليوم اكتر. اللي هي نفسه. نفسه. اه عايز اسألك في الكلمة. نفسه نفسه وهون يعني خلينا نسأل سؤال. مم. يا هل ترى النبوءات او المعجزات التي اعطيت. مم. بواسطة موسى مين كان عم يعطيها - 00:29:30ضَ

من خلال آآ المعجزات الصناعة الرب من خلال موسم. الله صنعها. اه. من خلال موسى. اه. فازا في فرق بين كلمة انه الله كان عم يصنع المعجزات بيعطي امر معين لكن هون يعطيكم السيد هون السيد هون اشارة لله. بالزبط. والكلام عن الله. بالزبط - 00:29:49ضَ

الله مم. نفسه سيكون الاية. مم. ولكن بصوا اسمعوا بقى ولكن يعطيكم السيد نفسه اية. يعني ايه بقى سيد قلنا السيد الرب. يعطيكم اية ده ما حدش طلب قال له اطلب اية عم اقتربك رفعه قال له مش هطلب. فربنا زعل. قال له طب انا هاديك اية. بس بقى مش هديك - 00:30:09ضَ

اية شمس تقف في السما ولا ارض بحر يتشق. ولا صخرة تطلع ميه ، ده كل ده كلام صغير بقى. انا اعطيكم نفسي اية. ايه ده بقى ده كلام يخلي الواحد شعر راسه يقف يعني ايه - 00:30:35ضَ

انا بنفسي هبقى المعجزة. طبعا الحركة دي عبارة عن شقلباظ كده وحركات بهلوانية تحس ان انت في سيرك. لان الكتاب نفسه الترجمة نفسها بتقول في الاصحاح السابع اربعتاشر بيقول ولكن يعطيكم السيد نفس - 00:30:51ضَ

نفسه اية. يعطي السيد نفسه بالضمة بالضمة يا جماعة والله بالضمة. نفسه مش نفسه هي لو نفسها تبقى قل به يعطي السيد نفسه مفعول به واعطى نفسه بالفعل مفعول به. لكن النص بيقول لي يعطي السيد نفسه تأكيد. تأكيد النص بتاعه كله بيقول كده - 00:31:10ضَ

النص العبري بيقول لخاني التين عدوناي هو لخيم اوت. لكن يعطي السيد هو لكم اية. الكلام كله بيتقال عن تأكيد ليه بتكلم عن تأكيد؟ لان السياق بيقول كده. السياق نفسه بيقول ان هو كان لازم الرب يؤكد الشيء ده. الشعياق قال لي احاز اطلب لنفسك - 00:31:30ضَ

علامة من الرب ان الرب هينجيك يعني من المشكلة اللي انت فيها حاز انه غير مؤمن فقال له انا مش عاوز حاجة من الرب. فشعياء قال له لكن الرب نفسه هيعطيكم اية. الرب بنفسه هو اللي هيديكم الاية. انا - 00:31:50ضَ

اعمل لكم فيديو عشان اقول لكم المعلومة الصحيحة. انا نفسي اعمل لكم بتكلم في حاجة مهمة وباكد عليها. يجي بقى المفسر بقى بحركة اه حركة سيرك كده وحركة بهلوانية يقول لك يعطي السيد نفسه اية - 00:32:05ضَ

عيب حرام والله حرام تخدعوا الناس بالطريقة دي. بعض المفسرين بيقولوا لك ان اليهود نفسهم ترجموا نفسهم خلوا بالكم من كلمة نفسهم دي. ان اليهود نفسهم ترجموا كلمة آآ على الماء في الترجمة السبعينية الى بارسينوس اللي بارسينوس معناها عذراء فبيقول لك ان اليهود نفسهم كانوا عارفين ان كلمة علماء معناها عذراء بيقولوا كده خلونا - 00:32:22ضَ

هنشوف بقى كلامهم ده صح ولا غلط؟ طبعا اللي بيقول لك ان الترجمة السلبية تمت قبل الميلاد قل له انت كذاب وانت بتخدعني ليه اولا قصة الترجمة الثامنة باختصار وردت من اقدم مصدر بيذكر قصة اسمه رسالة ارستياس. اريستياس بيقول ان امين مكتبة الاسكندرية طلب من الامبراطور - 00:32:44ضَ

ان هو يضم لمكتبة الاسكندرية نسخة من كتب الشريعة اليهودية. نتكلم عن كتب الشريعة. اصفار موسى الخمسة ارسل فعلا الى اليهود في القدس وقال لهم ابعتوا لي نسخة من اسفار الشريعة - 00:33:06ضَ

بعتوا له نسخة فعلا وبعتوا له مترجمين وترجموها. فالكلام كله القصة كلها بتتكلم عن الاصفار الخمسة الاولى فقط. سفر يا شيماء مش من ضمن الاصفار الخمسة الاولى. يعني المترجمين ليه ما ترجموش غير الاصفار الخمسة الاولى. باقي الاسفار ترجموا وضموا الى الترجمة السبعينية فيما بعد. في قرون بعد كده تصل القرن الاول او حتى القرن - 00:33:24ضَ

التاني بعد الميلاد انتهت الترجمة السفانية لتضم الكتاب المقدس باكمله. نقرأ اقتباس مهم من كتاب الترجمة السبعينية للكتاب المقدس بالمقارنة مع النص العبري والترجمة القبطية سفر التكوين اعداد الراهب ايفانيوس المقاري. ايفانيوس المقاري اللي اتقتل في دير - 00:33:44ضَ

مقار من تقريبا شهر الرهبان قتلوه في الدير مع الاسف يقول في الكتاب صفحة خمسة في المقدمة تاريخ الترجمة السبعينية تعتبر الترجمة السبعينية للعهد القديم اقدم ترجمة يونانية وصلت الينا نقلا عن النص العبري الاصلي - 00:34:04ضَ

تمام واسفار موسى الخمسة هي اول الاسفار التي تم ترجمتها بيتكلم عن ايه ؟ اسفار موسى الخمس هي اول الاسفار التي تم ترجمتها بعد كده شوية الصفحة التانية اللي بعدها مباشرة يقول صفحة ستة. وبالرغم من ان هذا العنوان كان يقصد به في المقام الاول - 00:34:23ضَ

الخمسة التي تم بالفعل ترجمتها في ذلك الوقت الا ان الاسم اتسع فيما بعد ليشمل كل اسفار العهد القديم التي ترجمت في وقت لاحق. فترجمة سفر اشعياء ما ينفعش ان انت تقول الترجمة دي تمت قبض الميلاد. او ان هي تمت مع بطل - 00:34:47ضَ

ما ترجموش غير خمس اصفار بس. خمس اصفار بس يا جماعة والله سفر الشقياء لما اترجم برثينوس لان المترجم اصلا هو عاوز يقول لك ان هي عذراء المترجم هو نفسه مسيحي - 00:35:07ضَ

الترجمة السامية مش كل الاسفار عملها اليهود. عملوا اسفار خمس اصفار بس. باقي الاسفار ترجمت في قرون وفي ازمنة وبطرق مختلفة تماما الترجمة السودانية كانت متداولة بين الاباء الرسل والتلاميز. بدأت سنة متين تلاتة وتمانين قبل الميلاد - 00:35:22ضَ

واستمرت لسنة متين تقريبا بعد الميلاد. خمس قرون كاملة يعني بدأت باصفار موسى الخمسة ده كان الغرض لكن عجبتكم الفكرة وقرروا انهم بياخدوا التلات اقسام بتوع العهد القديم. بعد اتنين وسبعين يوم اتم الشيوخ ترجمة اصفار موسى الخمسة. وبيحكوا قصة طريفة جدا - 00:35:42ضَ

بيقولوا ان كان في واحد من ضمن اتنين وسبعين شيخ بيترجمه. اتنين وسبعين شيخ اللي هم ترجموا الترجمة السبعينية. واحد اسمه سمعان الشيخ. سمعان الشيخ كان بيترجم سفر اللي هو اصلا ما اترجمش في وقت الترجمة السبعينية مع ديلفيوس. المهم يعني جه سمعان يترجم كلمة عن ما - 00:36:08ضَ

قال لي انا لو ترجمتها عذراء هتبقى مشكلة. الامبراطور مش هيصدق ان الكلمة دي معناها عذراء. مش منطقي ان عذراء تحبل وتلد. فكان عاوز يترجمها الى اللي هي فتاة او صبية - 00:36:28ضَ

الروح القدس وقال له ترجم الكلمة بارسينوس ترجمها الى عذراء زي ما هي. هم بيقولوا ان كلمة علماء عذراء يعني. فترجمها بارسينوس زي ما هي ما تغيرش في المعنى وهنمد في حياتك في عمرك لحد لما تمسك الولد ده وتشيله على ايديك. وفعلا الاسطورة بتاعتهم بتقول ان سمعان شال يسوع على ايديه وامن - 00:36:41ضَ

وقال الان يا رب انا صدقت ان هي فعلا نبوءة ومش عارف ايه ومات. وانا بقول لهم هاتوا لنا مصدر للكلام ده. هاتوا لنا مصدر سواء مصدر كتاب مصدر تاريخي. مصدر نقل شفهي للكلام. وانتم بتقولوا ده تقليد شفهي. يعني واحد نقله للتاني نقله للتالت. هاتوا لنا سند للكلام ده. ما فيش. ده غير ان - 00:37:01ضَ

القصة مش منطقية. لان الترجمة السبعينية لما ترجموها لبطليموس في اسفار خمسة اولى بس. يعني ما كنش لها سفر اشعياء. فازاي انت بتقول ان سمعنا الشيخ ترجم سفر الشهيق لبطليموس مهم سفر الشهق ما اترجمش لبطليموس اصلا. اللي اترجموا الخمسة الاولى بس. والمشكلة كمان ان كلمة بارثينوس مش معناها عذراء بس - 00:37:20ضَ

ممكن تكون واحدة آآ زنت او واحدة مارست الجنس اسمها بارسيوس يعني مسلا في سفر التكوين الصح اربعة وتلاتين في بنت اسمها دينا. بنت سيدنا يعقوب. خرجت عشان تتمشى في الحقل. فواحد اسمه شكيم ابن - 00:37:40ضَ

امور شافها عجبته بقى الفتاة دي ومش عارف ايه فزان بها اغتصبها. يعني دلوقتي دينا ما بقتش عذراء بعدها على طول مباشرة في تكوين اربعة وتلاتين تلاتة بيقول وتعلقت نفسه يعني نفس شكيم بدينه. فاحب الفتاة ولاطف - 00:37:55ضَ

الفتاة الفتاة هنا اللي جت في النص اليوناني بارسينوس الفتاة هنا اللي جت في النص اليوناني برثينوس. فلو برسينوس عذراء فازاي تيجي على على فتاة او تيجي على واحدة هي لسه مغتصبة - 00:38:14ضَ

هي خلاص دينا ما بقتش عزراء. النص بعد اغتصابها بيسميها برفينوس النص اليوناني اللي هي الترجمة السبعينية اللي انت بتقول ان برثينوس معناها عذراء فتاة عذراء لان تمارس الجنس لأ انا بقول لك ان مارسينوس نفسها بتيجي - 00:38:29ضَ

عن فتاة مهرسة الجنس عادي. فالسبعينية مش كلها ترجمها اليهود. وكلمة بار سينوس مش بس تطلق على العذراء. لأ ده بتطلق على الفتاة. ايه اللي مش عذراء كمان؟ زي وزكرنا قصة دينا بنت يعقوب اللي مغتصبة وسماها النص بعد اغتصابها بارسينوس. كده احنا اتكلمنا عن تحليله اللغوي سواء من الناحية الهبيرية او من - 00:38:43ضَ

الناحية اليونانية هنتكلم عن السياق. الاصحاح كله ما ينفعش انت كمسيحي تقطع لي نص وتسيب اللي قبله وتسيب اللي بعده وتسيب اللي حواليه كله. وتاخد لي النص ده كده بس وتقول النص ده نبوءة. لازم تقرأ النص في سياقه - 00:39:03ضَ

اقرأ القصة كاملة وتشوف هي فعلا نبوءة ولا مش نبوءة؟ ولو كانت نبوءة هل هي نبوءة عن المسيح؟ ولا مش عن المسيح؟ الاصحاح السابع من سفر الشهية بيتكلم عن رصين - 00:39:18ضَ

الملك ارام وفقح ابن رملية ملك اسرائيل. الاتنين دول عملوا تحالف من بعض. وقرروا ان هم يغزوا مملكة يهوذا اللي كان بتاعها اسمه احاز كان احاز ده غير مؤمن قرار ان هم يغزوا المملكة دي فاحازت رعب جدا. فاشعياء النبي راح لاحاز وقال له ما تخافش يا حاز - 00:39:28ضَ

الرب بيقول لك اطلب لنفسك علامة قوت اطلب العلامة اللي انت عاوزها والعلامة دي لما تحصل خلاص المشكلة بتاعتك هتتحل تماما. قال له انا مش عاوز حاجة من الرب. لان انا مش مؤمن اصلا. مش عاوز حاجة من الرب. لا اطلب ولا اجرب الرب - 00:39:49ضَ

قال له اسمعوا ولكن انتم مش عاوزين طيب. ولكن يعطيكم السيد نفسه اية هيطوقه علامة بنفسه. هل صبية بعد ما ترجمناها؟ هل الصبية تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه وعن ما نوئيل وقبل ان يقبل الصبي ويأكل كزا ويعرف الخير والشر قبل ما الصبي ده اللي يتولد ده يعرف الخير والشر. تخلى الارض التي - 00:40:08ضَ

انت خاشن من مالكيها خاشن يعني خايف يعني يخشى ان يخف. الارض اللي انت خايف من مالكيها الارض دي هتخلى وانت هتبقى امن وامورك هتبقى تمام. ما تخافش. ايه الكلام ده؟ ايه علاقة الكلام ده كله - 00:40:37ضَ

ابو يسوع ايه علاقة الكلام ده بنجوع تحصل بعد سبعمية وخمسين سنة؟ نص بيقول له اطلب لنفسك علامة ان انت العلامة دي لما تحصل آآ هتبقى في امان مش عاوز قال له خلاص الرب نفسه علامة. العلامة ان ان في واحدة صبية حاضرة المكان معنا دلوقتي الصبية ان يعني اما اقول - 00:40:50ضَ

الولد سيفعل كذا. لما اتكلم عن ولد معين. فهو بيتكلم عن صبية معينة. الصبية ستحبل. احنا ترجمناها قلنا صبية. الصبية ستحبل. وستلد ابنا وستدعو اسمه عما نهيل والولد اللي هيتولد ده زي ما في النص بيقول بالزبط بيقول ايه - 00:41:10ضَ

انه قبل ان يعرف الصبي النص اللي بعده على طول. رقم ستاشر قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر ويختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من مالكية. الصبية اللي هيتولد ده قبل ما يعرف الخير من الشر. الارض اللي انت خايف منها من ملوكهم يعني اللي هي ارام واسرائيل. الارض دي - 00:41:30ضَ

هتخلى. يعني انت هتبقى في امان. ايه علاقة الكلام ده بيسوع او مريم؟ وحدات بتحصل بعد سبعمية وخمسين سنة. ما فيش اي علاقة. السياق نفسه قبلها وبعدها بيتكلم قصة متكاملة تخص احاز ملك يهوزا وتخص الحرب اللي بتحصل ما لهاش اي علاقة بيسوع. ده حتى اصلا نص بيقول وتدعو اسمه يا منوئيل - 00:41:50ضَ

ان الصبية دي ستدعو اسمها مانويل هل يسوع الثمة بعضهم بيقولوا لك ايه بقى لا هو المقصود ان الوصف بتاع المانوئيل اما نقول معناها الله معنا. فمعناها ان يسوع يكون الله معنا - 00:42:10ضَ

النص ما قلش سيكون وصفه اعماله ايه ؟ لأ النص يقول وتدعو اسمه عن ما نويل. ده اسمه هو عمنويل وانا يعني بطلب منكم من اي حد يجيب لي نص واحد فقط. اتقال فيه عن يسوع عمانويل ما فيش لن تجد نصا واحدا في - 00:42:26ضَ

كتابك المقدس باكمله يقول عن يسوع مانويل لان الكلام ده مش عنه اصلا هتقول لي وصف زي ما قلت ان الكلام بيقول اسمه تدعو اسمه يعملوا ايه؟ بيتكلم عن اسم شخص. اسم شخص بغض النزر عن معنى الاسم ده. ولو انت قلت لي ان معنى لما نؤيل ان هو اله - 00:42:42ضَ

طيب ايه رأيك في معنى يوئيل؟ يوئيل معناها الرب الله. فيؤيل ده اللي هو النبي اللي اسمه ائيل كان اله؟ طب معنى اسماعيل يا اسماعيل معناها الرب يسمع او الله يسمع. طب معنى ده نيال؟ الله يقضي. كل الاسماء دي فيها الله او الرب - 00:42:59ضَ

يوئيل بقى زي ما قلت يؤيل الرب الله اعظم من يسمع مانويل واهم منه. فهل تانوئيل هو الله مستحيل طبعا فمعنى الاسم ما لوش علاقة ان هو يلاقي او مش اله. ده غير ان الاسم اصلا ما اتقالش عن يسوع اطلاقا. بعض المسيحيين بقى لما لقوا المشكلة كده وان السياق نفسه ما لوش اي - 00:43:18ضَ

علاقة بيسوع ولا بمريم قال له طيب سهلة يا مسلمين الحل عندنا. ايه بقى الحل؟ النبوة دي اتحققت مرتين نجوع مزدوجة بيسموها نبوءة مزدوجة عن وقت احاز وعن وقت يسوع. يا سلام - 00:43:39ضَ

طب ايه الدليل ان هانوا جوة مزدوجة ولا السياق بيقول ان هي مزدوجة ولا الكلام بيقول ان هي مزدوجة والاشعياء قال ان هي نبوة مزدوجة ولا الكتاب المقدس قال ان في حاجة اسمها نبوءة مزدوجة - 00:43:55ضَ

ولا الكلمة نفسها بتتكلم عن يسوع يعني كلمة ان في فتاة صبية ستلد وتدعو اسمه عن ما نوئيل فين بقى الدليل؟ ما هو كان الدليل ان هي عذراء اصلا ما بتكلمش عن عذراء. فكده الدليل بتاعك اتشال. والدليل الثاني ان هي معجزة. واثبتنا ان كلمة - 00:44:09ضَ

معناها الاساسي علامة قد تكون علامة عادية قد تكون علامة اعجازية لكن مش شرط ان هي تكون معجزة اصلا يعني. المعنى الاول ان هي علامة عادية. فالنص نفسه ما لوش - 00:44:32ضَ

ما فيش علاقة بيسوع. يعني انت لو جبت النص من غير السياق حتى ما لوش علاقة بيسوع فازاي هي نبوءة عن يسوع والكلمات نفسها ما تدلش على يسوع. ما هو اي فتاة ممكن تلد عادي يعني. اي صبية ممكن تلد. ايه المشكلة يعني - 00:44:42ضَ

وعشان كده كتير من القساوسة بيرفضوا مبدأ النبوءة المزدوجة. بيقولوا ان ما ينفعش في حاجة اسمها نبوءة مزدوجة. وان الكنيسة بترفض الكلام ده زي القس اسرائيل البراموسي في كتابه اما اسرائيل فلا يعرف صفحة سبعة وسبعين بيقولوا ان الرأي ده الكنيسة بترفضه لان ما فيش حد اتولد من عذراء - 00:44:57ضَ

والرأي ده فيه خطل يعني زي هبل يعني. فيه لخبطة كتير ومش ممكن ان هو يقبل. حجة تانية ضد مبدأ التحقق المزدوج وهو انت انت بتقول انت كمسيحي بتقول ان النص ده عن يسوع بدليل ان هو بيتكلم عن عذراء ومعجزة. ماشي. حتى لو عن عذراء وعن معجزة. فانت كده - 00:45:17ضَ

بتقول ان التحقق مزدوج يعني تحقق مرة في وقت حاز ومرة في وقت المسيح. طب هو لما يتحقق في وقت حاز فيه عذراء ولا وسموا الولد عمانويل في عزراء ولدت قبل يسوع فعلا يعني! الكنيسة بترفض الكلام ده! حاجة عمرها ما حصلت - 00:45:37ضَ

حتى العدرا نفسها كانت مستغربة. كيف يكون لي هزا انا لست عارف. يعني احنا سمعنا في الكتاب المقدس عن اتنين شيوخ كبار في السن خلفوا. ده زكريا وادي سباط. وسمعنا عن عواقر خلفوا زي حنا - 00:45:55ضَ

لكن عمرها ما حصلت معجزة واية بالشكل ده ان عزراء تحبل سيد عمرها ما حصلت. اه. فاشعينا بيقول كده يعطيكم الرب نفسه اية آآ وكتير عواقر خلفوا وكتير شيوخ زي ما قلنا لكن ما حصلتش تاني في البشرية كلها ان في عزرا تحبل. حالة استسنائية يعني. الكنيسة بترفض ان في عذراء - 00:46:10ضَ

ولدت ابن قبل يسوع. فلو الترجمة بتاعتك كمسيحي ترجمة صحيح ان هي عذراء وان النص بيتكلم عن المعجزة. طبق لي بقى النص ده على النحاس في زمن احاز يعني ازاي؟ ازاي في زمن الاحاز؟ فيه واحدة عذراء ولدت؟ فهو النصر ما بيتكلمش عن عذراء اصلا. وفي الحالة دي لما تعيد ترجمته الترجمة الصحيحة ان هي - 00:46:30ضَ

علامة عادية وان هي فتاة عادية ستلد. وان العلامة دي كلها لما تحصل الارض اللي انت خايف من مالكيها. الارض دي هتفضى وتبقى امورك تمام خلاص في الحالة ديت النص هيمشي لكن لما تقول عذراء وان يبقى لو هي عذراء يبقى فيها عذراء حصل لها الكلام ده في زمن - 00:46:50ضَ

حازوا زمن اشفياء. اتمنى ان الفيديو يكون واضح. لان بالنسبة لي انا الفيديو كان فيه مشكلة في التحضير. ترتيب الجمل ترتيب المسائل كانت المسألة بالنسبة لي ما كانتش يعني ثابتة مية في المية. حاولت ارتب على قد ما ما اقدر. وحاولت ان انا اوضح الكلام على - 00:47:09ضَ

قدر استطاعتي وعرضت فيديوهات لعلماء مسيحيين كل واحد من اللي انا عرضت عرضت له فيديو كلهم مدعوين للمناقشة في الموضوع ده. لو واحد فيكم عنده الخضرة وعنده الرغبة ان هو يناقشنا في هذا الموضوع او في موضوعات اخرى. تعالوا ناقشونا - 00:47:29ضَ

موضوع العذراء وهل المسيء وهل النص ده بيتكلم عن آآ نبوءة عذراء وصبية والكلام ده تعالوا ناقشونا. انتم مدعوين النقاش. انتم عملتم عندكم مادة علمية طيب تعالوا ناقشونا. انا عرضت ادلتي ورديت على كلامكم اللي انتم بتقولوه وبينت ان كلامكم ما لوش اي علاقة بالصحة من قريب او بعيد - 00:47:46ضَ

انتم معترضين على كلامي تعالوا ناقشونا. المسيحيين البسطاء اللي بيتفرجوا خد الفيديو واعرضه على القس. وارجع بكلامك ما عنديش مشكلة. انت ممكن يكون كلامك صح ولا ممكن يكون كلامي صح. ما هو الخلاصة يعني ان احنا عندنا تلات اديان كبيرة في العالم. الاساسية. الاسلام واليهودية والمسيحية - 00:48:06ضَ

اما الاسلام صح اما اليهودية صح اما المسيحية صح. واما التلاتة غلط ما ينفعش الاسلام واليهودية والمسيحية يكونوا التلاتة صح. وما ينفعش الاتنين صح. كل واحد فيهم مختلف عن التاني. فلازم منهم واحد صح - 00:48:29ضَ

واما التلاتة غلط خلي بالكم يعني ممكن نقول التلاتة غلط. لو ما فيش ادلة عليهم يعني لكن انا كمسلم اؤمن ان ديني هو الحق هو الصحيح. انا اردت نقد للنص ده والنقد للنص ده هيهدم مصداقية الانجيل انجيل متى تحديدا لانه قال ان النص ده نبوءة. فاحنا جبنا انجيل لان النص ده مش نبوءة - 00:48:43ضَ

ما لوش اي علاقة بالمسيح سواء من الناحية اللغوية او من ناحية السياق. لو انت معترض تعالى ناقشني. لكن ابديتك ولكن الجنة النار متوقفة على ايمانك بالله عز وجل متوقفة على بحثك عن الحقيقة. ما تصدقش اي حد يقول لك اي شيء ابحث بنفسك وتأكد بنفسك. حابين تناقشونا احنا - 00:49:02ضَ

مستعدين دائما للنقاش ولمجاوبة كل من يسألنا عن سبب الرجاء الذي فينا. لا تنسونا من صالح دعائكم. ولو حابين تدعمونا ممكن من خلال البتر والرابط في وصف الفيديو. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:22ضَ