باحث

اللي هم آآ اهل الفتوى لو اختلفوا في شيء ييجي لعم يقول لي طيب انت قلت انه واجب وواحد تاني قال انه مستحب انا كعمي اعمل ايه فاحنا بنقول ما يقوله اهل العلم في هذه المسألة - 00:00:00ضَ

يقولون ان مذهب العام مذهب مفتيه. مذهب الذي يفتيه. فالمفترض زي ما اي واحد مريض عنده آآ اطباء عنده الدكاترة دول آآ معروف الدكتور الاولاني فلان ان ما لقهوش يبقى التاني يبقى التالت يبقى الرابع. فعنده خمسة ستة كل واحد واخد مكانة - 00:00:16ضَ

الاولاني ما يروحش التاني ما لقاش الاولاني بيروح التاني او بيروح وهكذا. فالمفترض ان اي واحد عنده آآ من العوام عنده اتنين تلاتة اربعة من العلماء الرضاية رقم واحد عنده اذا وجده لا يتجاوز قوله. ما لقهوش يبقى التاني ما لقهوش يبقى التالت ما لقوش يبقى الرابع - 00:00:36ضَ

فالنهاردة افترضنا ان انا اختلق مع غيري في فتوى من الفتاوى. نعم. طيب هذا العامي ان رآني انا الادين والاورع والاعلم صاغ له ان يقلدني ولا عليه ان يخالف الاخر. بشرط الا يكون له هوى في المخالفة. ما يبقاش بيتبعني بصفة مستمرة اول ما يلاقي - 00:00:56ضَ

الفتوى بتاعتي مش جاية له تاني. ياخد التاني. زي ما لعلي زكرت مرة ان في بعض الاخوة آآ كانت آآ كان اخوها بيكلمها في مسألة النقاب وانها تلبس النقاب والكلام ده بتاعها. قالت له شف انا آآ رأيي رأي الشيخ الالباني. والشيخ الالباني يرى استحباب النقاب فقط ولا يرى وجوب النقاب. فانا مع الشيخ الالباني في الكلام ده وانا - 00:01:16ضَ

البانية والكلام ده. فاتصل بي عشان اكلمها واخد وادي معها في الكلام يعني فيعني آآ آآ قلت لها يعني. طيب انت دلوقتي يعني الالباني عندك وكل حاجة؟ قالت نعم. قلت لها طب انت لابسة دهب - 00:01:37ضَ

قالت اه قلت لها لابسة غوايش يعني ولابسة قورتو ولابسة؟ قالت لي اه قلت لها اخلعيهم فورا. ليه؟ لان الشيخ الالباني رحمة الله يحرم الذهب المحلق على النساء. فازا كنت انت بقى يعني فعلا بتتبعي الشيخ الالباني وترين هو العالم الاول يبقى لا يحل لك ان تخالفيه في هذا الا اذا كان لك نظر في المسألة - 00:01:50ضَ

تخالفين الالبان فيه. ازا كنت بقى من اهل النظر وقلت لا الشيخ اخطر في مسألة يبقى دليل كزا وكزا وكزا وكزا. وما ازنش الكلام ده عندك. يبقى في هذه الحالة - 00:02:10ضَ

فورا يبقى انت متبعة لهواك. نعم. فالنهارده لو افترضنا مسلا ان آآ هذا النموزج اللي انا ضربت به المسال آآ تاخد من من العالم ده اللي هي عايزاه وتاخد من عالم تاني اللي عايزاه وتاخد من عالم تاني اللي عايزاه هذا لا يجوز. دين - 00:02:20ضَ

وده كلام سليمان التيمي الكلمة الذهبية التي قالها اهل العلم بعده منهم احمد ابن حنبل وغيره. اذا اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله. مسألة الترخيص ان يأخذ من كل مذهب ايسره او ما يناسبه. فعشان كده احنا بنقول اطلاقا ما فيش اي مشكلة - 00:02:35ضَ

يختلف علي من؟ مش مشكلة لا زال الناس يختلفون من لدن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى زمننا هذا. ولم يكن هذا مشكلة قط عند اهل العلم. بل قعدوا فيها قواعد في مسألة الاختلاف. لكن الناس لانها لا تدري ولا تقرأ فعاملة مشكلة عندها. انا بقول اهوت. اختلفا عالمان من - 00:02:55ضَ

ممن هم اهل للفتوى انت مش عارف تروح لمين كلام مين الصح عندك واحد من الاتنين دول مقدم على الاخر المقدم على الاخر ده هو العالم الذي تقلده بشرط الا يكون لك هوى. مش واخد بالك ازاي؟ نعم. ان يكون متجرد. المسألة كانت - 00:03:15ضَ

ايه ده؟ ايه الاشكال؟ خدت برأي هذا العالم الذي يقول بالجواز وتركت رأي العالم الذي يقول بعدم الجواز بدون ما يكون لي هوا في الموضوع. ايه الاشكال بقى؟ اتحل - 00:03:35ضَ