باحث

يقول اذا ذهب الامام للمسجد في صلاة الصبح او غيرها من الصلوات ولم يأت احد من المصلين هل يصلي في المسجد وحده ان يرجع ويصلي في البيت ايهما افضل من ذهب الى الصلاة المسجد - 00:00:00ضَ

فالسنة ان يحيا المسجد لم يؤذن فيؤذن ان كان وقت الاذان لم يفت ولا يحصل تلبيس عنه لا تلبيس على الناس بالاذان. فيؤذن وينتظر فان لم يأتي احد في هذه الحال - 00:00:18ضَ

ان شاء صلح المسجد صلى بيته لكن ان اتوقع ان يأتي احد فيصلي في المسجد هو ان غلب على ظنه انه واعتاد هذا الشيء انه اذا مضى هذا الوقت انه - 00:00:38ضَ

لا يأتي احد اه في البيت اراد ان يصلي في البيت لان اهل اه اه اهله في البيت يصلي معهم هذا لا شك افضل واولى افضل واولى حتى يصلي مع اهله ويصلي باهله. او توقع انه يجد مثلا من يصلي معه يكون هذا افضل - 00:00:53ضَ

والا فصلاته في المسجد افضل من جهة احياء المسجد. لان احياء المسجد بالصلاة اه لا شك انه من اسباب عمارة المسجد وخصوصا اذا علم انه يرجى له الاجر وان اجره تام وان حصول الجماعة حاصل له - 00:01:14ضَ

ان شاء الله بنيته وقصده واذا كان الانسان اذا ذهب الى المسجد وجد الناس قد صلوا وفاتت الجماعة فصلى وحدة ورجع وصلى في البيت مع انه عاد يصلي في المسجد فلكنه ذهب ووجدناه قد صلوا يكتب له اجر من صلاها كما ورد في حديث من طريقين - 00:01:36ضَ

عند ابي داود وايضا عموم الادلة الدالة على ان الانسان بنيته وان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان بالمدينة اقوام ما سرتم مسيرا ولا قطعتم وادي الله معكم قالوا المدينة قالوا المدينة - 00:01:56ضَ

حبسهم العذر عند البخاري وعند مسلم حبسه المرض من حديث جابر ومن حديث انس رضي الله عنهم وفي حديث آآ ابي موسى الاشعري عند احمد والبخاري والنسائي. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مرض العبد سافر كتب الله له ما كان يعمل وصحيح مقيم - 00:02:08ضَ

معذور يكتب له بنيته يؤجر بنيته. فالمعول عليه النية ما دام ان نيته الصادقة عازم على ذلك. ولهذا لو ان انسان نوى عملا من العمل اعمال وصادق النية لكن منع منه ما استطاعه. فيؤجر. والاحاديث في هذا كثيرة - 00:02:30ضَ

انما الدنيا اربعة نفر. الحديث حديث صحيح عند احمد والترمذي ورد في حديث ابن عمر حديث ابن مسعود في هذا الباب ايضا واحاديث كثيرة في هذا الباب في قارئ القرآن ونحو ذلك لو ان لي مثل ما فلان - 00:02:49ضَ

هذا كله يبلغ يبلغ العبد بنيته ربما يكون بنيته كما قال عليه الصلاة والسلام رب يعني بين يعني ان الله يبلغ العبد بنيته ولو كان مات فراشه يعني حين ينوي الشهادة - 00:03:05ضَ

من سأل الشهادة حديث سهل بن حنيف عند مسلم من سأل الله بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. في رواية عند احمد ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته. الله اعلم - 00:03:31ضَ

بنيته يا راحلين الى البيت العتيق. سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا. انا اقمنا على عذر وعن قدر ومن اقام على عذر فقد راح كما قال عليه الصلاة والسلام وهم معكم ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا وهم معهم. قالوا اهل المدينة؟ قالوا وهم بالمدينة - 00:03:47ضَ

لماذا لانهم لم يتمكنوا رضي الله عنهم كانوا يبكون على فوات آآ الجهاد مع النبي عليه السلام وان يكونوا معه في غزوة تبوك بين الفيافي والجبال والحر الشديد وقلة الزاد وقلة المتاع وهم يلقون عدوا - 00:04:10ضَ

كثير العدد قال كثير العدد وهم على ما هم عليه من قلة العدد وقلة العتاد لكن معهم الايمان. هم لا يقاتلون بعدد ولا عدة. اه انما يجتهدون هنا في تحصيل ذلك واعدوا لهم المستطيعون من قوة - 00:04:33ضَ

ثم ويكون مع الاخلاص واليقين. الاخلاص واليقين. وهؤلاء الذين الصحابة الذين في المدينة بين اهليهم في الظل البارد الماء البارد وقد نضجت الثمار كن معكم كلما نزلتم في مكان او صعدتم جبلا - 00:04:49ضَ

او هبطتم من دنيا هم معكم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم - 00:05:11ضَ