باحث

يقول يقول الله عز وجل من كان منكم مريضا نعم نعم في قبل ذلك مسألة ايضا الثامنة والتاسعة ان احصرتم فما استيسر من الهدي سبق ان انه اذا كان يجد هديا فان الواجب عليه - 00:00:13ضَ

ان آآ الواجب عليه ان ينحر هديه. لكن اذا لم يجد هديا هل يجب هل هناك بدن؟ ذهب الحنابل والشافعي لانه الا ان له بدن لكن اختلفوا في هذا البدن - 00:00:34ضَ

الحنابي يقولون ان بدله صيام عشرة ايام مثل بدل هدي المتعة والشافعي يقولون انه يقدر هدي المحشر بقدر آآ يعني يقيمها كم تساوي من الدراهم ثم يشتري بيحكي عنه واشترى بها طعاما وكم يبلغ المد؟ - 00:00:54ضَ

ويصومه هذه في الحقيقة تفاصيل لا دليل عليها وفيها من التكليف ما فيها. هذا المحصر الله عز وجل في حال المحصر. يعني جعل امر يسر وسهولة حينما اه اسقط عن اهتمام النسك كيف يلزم هذا الصوم؟ ربما يكون غير قادر - 00:01:17ضَ

ثم يبلغ هاي الصيام الايام الطويلة. وكذلك ايضا او صيام عشرة ايام. والصواب انه لا بدل له لا بدل له. يعني ان كان قادرا عليه وجب وان لم يكن قادرا عليه هل يسقط؟ هذا عد موضع خلاف لكن ظاهر - 00:01:35ضَ

لله انه اذا حال وجوبه اذا لم يقدر عليه انه يسقط ولا بدل له. والله عز وجل قال فان حصرتم فاستيسر من الهدي. وسكت عن البدن وما سكت الله عنه فهو عافية - 00:01:54ضَ

الحمد لله فهو عفو. لماذا نشدد ونكلف ونقول لا ان الواجب كذا وكذا. نسكت عما سكت الله عنه سبحانه وتعالى كما في الحديث مروي في هذا الباب يعني عفو والمقام مقام بيان. هنا المقام مقام بيان - 00:02:08ضَ

وذكر سبحانه وتعالى من الاحكام العظيمة ما به بيان كثير من مسائل الحج في هذه الاية ومن ذلك هذا الحكم العظيم ولهذا كان الواجب والهدي كان قادرا عليه تقدم اشارة هل يجب الحلق على المحصر والجمهور على انه يجب الحلق ما تقدم - 00:02:28ضَ