باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

كده واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة تتم بدعة - 00:00:26ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت - 00:00:48ضَ

على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة - 00:01:08ضَ

فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. الا تنفروا يعذبكم عذابا قيما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير. الا لا تنصروه فقد نصره الله - 00:01:34ضَ

اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنوده ان لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. والله عزيز حكيم - 00:01:58ضَ

هذه الايات تأخرت عن مناسبتها او الاية الاخيرة تأخرت عن مناسبتها ثماني سنوات. لان هذه الايات نزلت في غزوة تبوك وغزوة تبوك كانت في شهر رجب سنة تسع من الهجرة. وقوله تبارك وتعالى الا - 00:02:23ضَ

فقد نصره الله هذه اشارة الى خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة مهاجرا فتأخر نزولها ثماني سنوات عن مناسبتها المعنى ان الله عز وجل قال للذي - 00:02:57ضَ

الذين امنوا ان تخلفتم عن نصرته صلى الله عليه وسلم في تبوك فان الله قد نصره بدونكم الا تذكرون يوم خرج ثاني اثنين هو وصاحبه ابو بكر رضي الله عنه - 00:03:25ضَ

كلاهما اعزل من السلاح لا يملك لنفسه حولا ولا طولا حتى ان ابا بكر رضي الله عنه لما رأى بعض المشركين ينظر اسفل الغار قال لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا - 00:03:48ضَ

قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ في غزوة تبوك استقبل النبي صلى الله عليه وسلم مفازا طويلا وحرا وقلة في النفقة يبقى عندنا ثلاثة اشياء كلاهما شاق. ولذلك كانت غزوة تبوك جيشها يسمى جيش العسرة - 00:04:11ضَ

او هي غزوة العسرة استقبل مفازا طويلا اي مسافة طويلة لان تبوك في الشمال من جهة الشام فالمسافة من المدينة الى تبوك مسافة طويلة الشيء الثاني كان الحر شديدا لا يحتمل - 00:04:42ضَ

ولذلك تواصى المنافقون وقال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر قال الله عز وجل قل نار جهنم اشد حرا لا تنفروا في الحر بسبب حرارة الجو. الشيء الثالث ان هذه الغزوة - 00:05:13ضَ

كانت في وقت جمع الناس للثمار في وقت الحصاد يعني المحصول على وشك الحصاد قيل لهم انفروا ونحن نعلم ان الذين يعتمدون على الزراعة تظل جيوبهم خاوية الى وقت الحصاد - 00:05:36ضَ

فيبيعون المحصول ويملأون جيوبهم بالمال يبقى زرع وقبل الحصاد بقليل قيل لهم انفروا لذلك ندب النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر الى تجهيز جيش العسرة قال من جهز جيش العسرة - 00:06:01ضَ

فله الجنة فقام عثمان بن عفان رضي الله عنه وقال يا رسول الله هذه مائة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم جلس فندب النبي عليه الصلاة والسلام الى الانفاق على جيش العسرة - 00:06:24ضَ

وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فقام عثمان رضي الله عنه مرة اخرى وقال وهذه مائة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فقال عليه الصلاة والسلام من جهز جيش العسرة فله الجنة - 00:06:48ضَ

فقام عثمان فقال وهذه مائة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر وهو يضرب فخذه بيده ويقول ما على عثمان ما فعل بعد اليوم - 00:07:07ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كان ذاهبا الى الروم التي كانت تهدد الدولة المسلمة الناشئة في المدينة في هذا الجو الصعب نزلت هذه الايات يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض - 00:07:34ضَ

ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما الحياة الدنيا في الاخرة الا فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل ده اول شيء يزهدك في هذا التثاقل اولا الجنة تحت ظلال السيوف - 00:08:07ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام ثانيا يرى الشهيد مقعده من الجنة مع اول من دمه ثالثا يغفر للشهيد كل شيء الا الدين ثم اذا مات على الشهادة دخل الجنة قال صلى الله عليه وسلم - 00:08:35ضَ

وهو يقارن بين الدنيا ولا اقول بين الجنة فانه لا يجوز ان تعقد مقارنة مطلقا بين الجنة والدنيا انما ذكر شيئا لو علمته لاحتقرت الدنيا قال صلى الله عليه وسلم - 00:09:10ضَ

كما في حديث سهل ابن سعد عند البخاري وغيره قال قيد صوت احدكم او موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها الصوت اللي هو العصاية العصاة التي تحملها في يدك - 00:09:34ضَ

العصاية دي لو احنا حبينا نحطها في مكان كهذا المسجد عصاية دي تاخد مساحة كم من المسجد ولا حاجة لو احببت ان تبني فوقها بيتا لن تستطيع لو احببت ان تقف على موضع صوت في الارض لا تستطيع - 00:09:59ضَ

يعني قدمك مساحة قدمك على الارض اكبر من مساحة صوت يوضع على الارض فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول موضع صوت احدكم في الجنة اللي هو الصوت ده ممكن ندي له اي مساحة ارضية - 00:10:20ضَ

عبارة عن اتنين سنتي بعشرة سنتي في عشرين سنتي في متر في اتنين متر. طول العصاية زي ما انت عايز لكن هو طولها اتنين سنتي او تلاتة سنتي في عشرة متر - 00:10:41ضَ

ده موضع الصوت يقول النبي عليه الصلاة والسلام خير من الدنيا وما فيها. طيب انت لك الدنيا وما فيها طبعا لأ ولو كان لك الدنيا وما فيها فموضع صوت في الجنة خير منها - 00:10:57ضَ

فما بالك والدنيا ليست لك؟ يبقى انا الدنيا اولا ليست ملكي ثم هي اقل من موضع صوت في الجنة يقوم انا اضيع الجنة بما فيها للدنيا التي لا املكها اي غبن اكثر من هذا - 00:11:17ضَ

واي خسارة افدح من هذا الذين يتقاتلون على بضع بضعة امتار في الدنيا ويقطع بعضهم ارحام بعض ويبقى مثلا الاب مات الاولاد الصبيان ياكلوا ميراث البنات عشان ايه ويروح يراضي اخته باي مبلغ - 00:11:37ضَ

خدي خمس تلاف سبع تلاف عشر تلاف وبعدين ستترك هذا لمن لا يستحق لمن لا يذكرك ولا يترحم عليك. ولربما لو ترحم عليك ما قبل منه غبن مستمر وخسارة مستمرة - 00:11:58ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث ابن مسعود اخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة له بقدر له مثل الدنيا عشر مرات ده اخر رجل اللي هو بعد ما يطلع من النار تغلق ابواب النار ولا يخرج منها احد - 00:12:19ضَ

يبقى فيها اهلها الذين هم اهلها حتى ان هذا الرجل الذي خرج من النار يغتبض بظل شجرة ظل شجرة طبعا ليه؟ لانه خارج من جهنم مش خارج من فرن ولا خارج من آآ من جهنم - 00:12:50ضَ

اول ما خرج من النار رفعت له شجرة هيموت عشان يروح يقعد في الظل بتاع الشجرة لان النار فيها ظل نعم ولكنه ظل من يحموم النهاردة الجو حر شوية اهو - 00:13:09ضَ

ده بيبقى ريح السموم ريح السموم ده الظل اللي بتاع الجنة ده الظل بتاع النار ظل من يحموم ده خارج من النار اول ما شاف شجرة هيموت عشان يروح للظل بتاعها - 00:13:26ضَ

ثم سمع صوت الماء تحت الشجرة هيموت عشان يشرب مية لان هو اهل النار كلهم نفسهم نقطة مية واحدة زي ما ربنا قال في سورة الاعراف ان افيضوا علينا من الماء - 00:13:40ضَ

او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين اول ما شاف الظل طاش عقله وسامع صوت الماء قال ربي ادنني من هذه الشجرة فليستظل بظلها واشرب من مائها - 00:13:55ضَ

قال الله عز وجل له الا ان ادنيتك من هذه الشجرة تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك قال اي وعزتك لا اسألك غيرها فلما ادناه وجلس في الظل وشرب من الماء رفعت له شجرة هي احسن منها - 00:14:15ضَ

فقال ربي ادنيني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها قال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك. وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه - 00:14:36ضَ

فيقول له الا ان ادنيتك من هذه الشجرة تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك يقول اي وعزتك لا اسألك غيرها ولا يزال يتدرج في هذا حتى ادخله الله الجنة. كانه - 00:14:54ضَ

وجدها ملأى وانه لا موضع له فيها. قال ربي وجدتها ملأى فقال الله عز وجل له ادخل الجنة ولك عشر امثالها. لما اه قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا قال اتستهزئ بي وانت رب العالمين - 00:15:08ضَ

فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة الا تسألوني مما اضحك؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له الرجل اتستهزأ بي وانت رب العالمين؟ قال اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشر - 00:15:24ضَ

امسالها ده اخر واحد بعد ما يخرج من النار تغلق ابواب النيران. فما بالك بالذين دخلوا الجنة قبل فصل الفصل بين العباد دخلوا الجنة قبل ما يدخلها الناس بخمسمائة عام - 00:15:44ضَ

فالجنة خطرها عظيم الرجل يغدو في ملك كبير جدا لا يعلمه الا الله له فيها ما اشتهت نفسه وما لذة ما اشتهت عينه وما لذت نفسه فانا النهاردة لما اسمع كلمة متاع في القرآن - 00:16:04ضَ

اعرف انه الشيء الحقير الذي لا قيمة له الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور - 00:16:37ضَ

فالله عز وجل يقول لهم لما بدا منهم بوادر للتخلف لانه تخلف عن غجرة تبوك اكثر من ثمانين منافقا وتخلف ثلاثة من اهل الصدق كعب بن مالك هلال بن امية الواقفي مرارة بن الربيع - 00:16:59ضَ

كعب بن ما لك كان اشد الثلاثة هلال ابن نية الواقفي مرارة بن الربيع كلاهما كان رجلا كبيرا اما كعب بن والد فكان في الثلاثينيات ما الذي خلف كعب بن مالك - 00:17:23ضَ

الشيطان والتسويف ما جمع قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة وصعبان عليه الثمار يروح الغيط اليه الثمار خلاص ايه؟ يقول لها فاضل يوم خلاص انا معي راحلة قوية هم يمشوا براحتهم - 00:17:39ضَ

وانا اركب الراحلة القوية وامشي على ايه؟ على اقصى سرعة وسادركهم تاني يوم راح قعد يحسس على الثمار والظلال قال له كمان يوم فاضل لها يوم تاني يوم راح تالت يوم برضو حسس على الثمار قال له بكرة خلاص اخر معاد - 00:18:01ضَ

تحصدها بكرة بقى وتبيع والكلام ده صعبان عليه الزرع هيتلف في الغيط والبتاع وبعدين دي غزوة. احنا ما نعرفش هنرجع امتى. النبي صلى الله عليه وسلم غاب واحد وعشرين يوم في الغزوة دي - 00:18:22ضَ

اسابيع تلات اسابيع لو في اي ثمار طابت ولا بتاع هيجي لها سقطت فده بيمني نفسه انه عنده قدرة على انه يصل الى الجيش. في بعض الطريق يعني وفي نفس الوقت لا يضيع - 00:18:32ضَ

المحصول اول ما بدأ يعزم على ان يلحق بالجيش الشيطان جا له قال له انت آآ ده راحت عليك ده انت بقى لك تلات ايام ده هم وصلوا تبوك خلاص - 00:18:47ضَ

اقعد اقعد كما قال الله عز وجل وكان الشيطان للانسان خذولا تفضل الادان ادن وانت عارف الاذان الاقامة بتقام بعد خمس دقايق مش تبادر اول ما تسمع حتى الميكروفون بيخبط كده ولا بتاعته بدري وتتوضأ لأ - 00:19:03ضَ

يفضل قاعد اول ما الاقامة تقام يجري على الميض عشان يتوضا على ما اتوضا وبتاع وممكن يكون هيقضي حاجته في تلات دقايق ولا بتاع يقول له خلاص بقى خلصه صلاة. ما انت عارف هم على طول على طول خلصوا على طول - 00:19:19ضَ

تضيع عليك الصلاة يبقى يصلي في البيت المسائل ماشية كده على طول مسألة التسويف ماشية على طول فكعب ابن مالك اول ما بدأ يحاول ان هو يرحل قال له لأ خلاص انتهت القصة ده وصل وتبوك - 00:19:33ضَ

قال ويا ليتني وهممت ان ارحل ويا ليتني فعلت صعبان عليه بقى ايه كل ما يخرج في طرق المدينة لا يجد له اسوة الا منافقا مغموص عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله - 00:19:47ضَ

يا اما رجل كبير يا اما امرأة هم دول الاسوة بتوعه ففي حصل نوع من التخلف عن الغزوة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما رجع من غزوة تبوك جاء المنافقون يعتذرون - 00:20:06ضَ

كل واحد جايب له عزر. النبي عليه الصلاة والسلام الذي بعث لا يشق بطون الناس ولا يفتش في قلوب الناس. قبل علانيتهم ووكل سرائرهم الى الله لما حصل نوع من - 00:20:22ضَ

بوادر تفلت من هذه الغزوة انزل الله عز وجل هذه الايات معاتبا المؤمنين ومذكرا لان الشيء الذي سيستمتعون به في الدنيا سيفقدون اعظم منه يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا - 00:20:39ضَ

فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ الا تنفروا اي ان لم تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضره شيئا. والله على كل شيء قدير. ثم ذكره - 00:21:03ضَ

بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم مكة الى المدينة بغير عون واحد منهم كيف نصره الله وهو فرض وكيف وصل الى مثواه في المدينة وهو فرض فعلمنا بهذا ان النصر لا يكون الا من عند الله - 00:21:22ضَ

لا النصر بكثرة عدد ولا بقوة عدة وان كانت هذه من الاسباب بس مش لازم. ممكن يبقى اكثر عددا اقوى عدة ويغلب ولذلك قال الله عز وجل وما النصر الا من عند الله. العلماء بيقولون نفي الاستثناء يفيد الحصر. اي ان النصر محصور في انه من عند الله - 00:21:46ضَ

ليس من عندي احد الدرس الكبير المستفاد من هذه الايات التي نزلت بعد ثماني سنوات من مناسبتها هي هو الرجولة بمعناها الكامل مشكلتنا الان مشكلة رجال لا مشكلة موارد ولا مشكلة عدد - 00:22:11ضَ

ولا مشكلة ارض ارض المسلمين شاسعة جدا. احنا في مصر نعيش على اربعة بالمائة بتتآكل من مساحة مصر كلها ستة وتسعين بالمية صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء عايشين كلنا - 00:22:53ضَ

داخلين على تمانين مليون عايشين على الشريط اللي حوالين النيل وبعض المزارع الموجودة في الصحراء يعني مصر لوحدها لو كل البلاد العربية سكنت في مصر هيبقى في ارض براح ناهيك عن البلاد اللي فيها صحراء شاسعة زي السعودية وزي ليبيا وزي الجزاير - 00:23:15ضَ

ما عندناش اي مشكلة لا في موارد ولا في مال ولا في رجال ولا في عدد مشكلتنا النوع النوع يمكن انتم سمعتم في الايام الماضية عن قانون الطفل الذي عرض على مجلس الشعب - 00:23:38ضَ

قانون الطفل ده ده تتمة المنظومة الانهزامية المنزومة اللي هي تخرج اقزاما. ما تخرجش رجالة ابدا قانون الطفل ده باختصار لو ان رجلا اراد ان يؤدب ولده العاصي اللي هو عمل شيء يخل بالمروءة - 00:23:59ضَ

او بالامانة او عصى والده وضربه والده في عقوبة مترتبة على ان الوالد يضرب ابنه ومش كده بس ولو رآه رجل فترك التبليغ عنه عليه عقوبة هو كمان يعني انا اضرب ابني - 00:24:25ضَ

ومرت دورية شرطة ياخدوني على طول حبس ولو واحد شايفني باضرب ابني وما بلغش في يدخل السجن هو كمان ادي قانون الطفل طبعا هذا القانون قانون امريكي معروف هناك في امريكا - 00:24:49ضَ

يمنعون ضرب الاطفال منعا باتا الولد بيطلع متفلت يطلع حر احنا النهاردة واحنا ناس فلاحين لما بتزرع شجرة قدام البيت عندك ما بتجيبش شجرة تخن كده. هو عبارة عن عود - 00:25:07ضَ

انت لما بتغرس العود قدام الدار بتسيب العود ولا بتشده بحبل بتشده بحب لانك انت لو تركته كما هو هيطلع شجرة انت مش عايز شكلها مش عايزها. هيطلع عاملة كده - 00:25:29ضَ

انت عايز تخليها عاملة كده او عاملة كده او رايحة الناحية التانية على حسب الحبل وشد الحبل بتاعه شيء طبيعي لما يكون ولد صغير في السن لا يعرف شيئا من المكرمات - 00:25:45ضَ

ولا يعرف شيئا من الاخلاق. الاب بيقومه كما قالت العرب قديما وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه مكارم الاخلاق والكلام ده بتؤخذ من الاب وتؤخذ من الام - 00:26:01ضَ

لما الولد يتفلت احنا بنهدده بالعقوبة نضربه ضربا غير مبرح مش ضرب انتقام ولا ضرب شديد. اهو نخوف الولد هناك في امريكا ممنوع ضرب الاولاد ابدا حتى ان معروف بلادهم برد جدا في الشتاء - 00:26:17ضَ

اه لما الولد الصبح يروح المدرسة بتكون خدوده حمرا حمرا من البرد تقوم المدرسة تقعد تقرب لولد خدودك حمرا ليه طب مين ضربك عليها؟ وتقعد تقرره وتستفزه والولد ده صغير يعني ما ممكن يقول كلام ما حصلش - 00:26:35ضَ

طب امك ضربتك؟ طب آآ اختك ضربتك؟ الكلام ده لو اكتشفوا ان الولد ده ضربه اي حد على طول تحت المسائلة يطلع الولد منفلت العيار لا تحكمه قيمة ولا يحكمه دين ولا الكلام ده - 00:26:55ضَ

هو ده الضغط القائم على ديار المسلمين الان النهاردة المنزومة دي بدأت منذ سنوات لما منع المدرس من معاقبة التلميذ ايه اللي حصل في المدارس عندنا؟ لا تربية ولا تعليم - 00:27:12ضَ

اهو النهاردة الامتحانات قائمة النهاردة المدرسة في في بعض المدارس الاسبوع الماضي لقت بنت بتغش من الكتاب. خدت الكتاب دخل الراجل مشرف الطرقة هزق المدرسة قدام التلامزة اه طبعا. يسقط ليه - 00:27:28ضَ

هيمشي ياخد ورقة ويمشي ما هو ما عدش دلوقتي في اطلاقا اي قيمة لاي شهادة. لا في تنافس على وظائف ولا في الكلام ده. يقعد ليه؟ يشغل مكان ليه لأ ياخد ورقته ويمشي. حصيلة الصيف واسعة ما لهاش قيمة. لا عندنا تعليم ولا عندنا تربية - 00:27:49ضَ

واصبح المدرس ينافق التلميذ الان ليه؟ لان البنية الاجتماعية اتغيرت تماما بقى الولد ابوه ممكن يكون معه فلوس ابوه ممكن يكون سافر برة بيبعت له الولد بيشيل محمول باربع خمس تلاف. والمدرس ممكن ما يكونش عارف يدفع - 00:28:07ضَ

تمن تليفون ارضي عايز يدفع سبعميت تمنميت جنيه ما عندوش سبعميت تمنميت جنيه. عشان يبقى عنده تليفون ارضي. وشايف التلميذ كل يوم يغير محمول بتلات اربع تلاف جنيه. اطفال ولا اولاد راكبين سيارات والمدرس - 00:28:22ضَ

تركب عجلة حصل نوع من انهيار المنظومة الاجتماعية الكلام ده من يوم من الكلام ده بقى له اكتر من خمستاشر سنة مسألة العقوبات والكلام ده ممنوعة. عشان ده اسمه اعتداء على الحريات العامة - 00:28:34ضَ

وليس هذا فقط بل هناك شيء اخر كل المنظومات او كل القوانين التي غيرت المنظومة الاجتماعية في بلادنا احكم اعدائنا قبضتهم احكاما تاما علينا بسبب تخاذلنا وبسبب عدم الجد في الاخذ باسباب الدنيا - 00:28:49ضَ

في حاجة اسمها اتفاقيات الجاد دي عبارة عن تكتلات اقتصادية دولية التكتلات دي قانونها ينص على الاتي تشترك في التكتلات الاقتصادية يبقى حناخد منك البضاعة ونصدر لك بضاعة يبقى اني اسمح لك بالاستيراد والتصدير - 00:29:12ضَ

لن تنضم الى المنزومة الاقتصادية يبقى لا حناخد منك ولا هندي لك مين في الدنيا يقول لأ ازا كان العالم عايز يعمل كده. تكتلات اقتصادية احنا دول ما فيش فيها صناعات حقيقية - 00:29:39ضَ

ما فيش فيها زراعات حقيقية. القمح بتاعنا ما بيكفيناش. احنا بنستورد الدقيق ما عندناش صناعات وحتى لو عندنا صناعات انا عايز اصدر المنتج بتاعي يقول لي لأ انت ما انتش آآ ما انضمتش للمنزومة الاقتصادية - 00:29:56ضَ

طيب انا عايز استورد اللي ناقص عندي يقول لي انت ما انضمتش للمنزومة الاقتصادية. خلاص يا جماعة انا هنضم قال لك لأ تنضم كده بسهولة لأ احنا لنا شروط ايه شروطك - 00:30:11ضَ

الشروط قانون الطفل ده شرط اعطاء المرأة فسحة اكتر من كده تبقى المرأة قاضية وتبقى المرأة مستشار وتبقى المرأة عمدة وتبقى المرأة شيخ بلد وتبقى المرأة مأزون شرعي تدخل المرأة في كل شيء - 00:30:25ضَ

طب يا جماعة ده احنا ناس مسلمين واحنا حتى مجتمع شرقي فيه تقاليد معينة في الست لها حدود ما تعديش الخط لان كده عيب عندنا. حتى في العادات والتقاليد عيب. والدين بتاعنا بيقول لأ. المرأة تبقى هنا ما تبقاش موجودة هنا. قال له والله انت حر - 00:30:50ضَ

انت حر احنا بنقول لك غير اللي احنا عايزينه. يا اما لن تنضم الا لتكتلت اقتصاديا انت بتلاقي نفسك هتموت نفسك رغيف الخبز لن تجد رغيف الخبز كل الاجهزة في كل مناحي الحياة - 00:31:09ضَ

المصانع وفي المستشفيات وفي كل مكان هتقف التسليح نفسه الطيارات والدبابات والكلام ده كله مش هتلاقي الحدوتة دي لن يسمح لك مطلقا باستيراد سلاح ولا قطع غيار يبقى يقول لك الاهون ايه ؟ ابدل المنزومة الاجتماعية - 00:31:28ضَ

مسألة الخلع مثلا الخلع اللي هي ان الست في خلال ست شهور تكون برة البيت عايزة تخلع من جوزها طب ما يا جماعة الطلاق موجود وفيه حاجة اسمه طلاق على الابراء - 00:31:50ضَ

هو طلاق على الابراء يعني ايه يعني الست خدت كل حاجة انتم عايزين تعملوا ايه بالخلع طب الست بتقتصر مع زوجها يروحوا المحاكم يجيبوا تلات اربع خمس ست سنين في المحاكم. بيتهدوا - 00:32:07ضَ

يا عم احنا زهقنا من المحاكم تعال قل لي انت عايز ايه وانت عايزة ايه. وياما بيوت رجعت وعاشت. بعد سنوات من المشاكل في المحاكم. ورجعوا وعاشوا كويسين واولادهم بقوا اولاد كويسين - 00:32:22ضَ

لا الخلع ده معناه ايه؟ تفكيك الاسرة باسرع ما يمكن من الوقت تلات شهور محكمة الاسرة تتدخل ازا الراجل اغتصب مع الست تلات شهور مساعي صلح وحمامة سلام والكلام ده - 00:32:35ضَ

عجزوا عن الصلح في خلال تلات شهور يبقى الاجراءات الاخرى للخلع من البيت تتم في التلات شهور الاخرى يعني في خلال ستة اشهر تكون الست خلعت من البيت ده الكلام ده ما يجيش واحد يقول لي اصل الخلع في الاسلام - 00:32:51ضَ

طب النهاردة الخلع معناه ايه؟ عشان ابين لكم ان المسألة مش المقصود بها ارجاع الحقوق لاصحابها. المقصود بها تفكيك الاسرة الخلع ده معناه ايه ان المرأة اذا كرهت زوجها على حسب ما يرى الرجل - 00:33:11ضَ

يناسبي المهر سيب اللي وراك واللي قدامك. بيعي شعر راسك ادفعي فلوس على قول بعض الفقهاء الست تدفع لانها بايعة مش عايزة تعيش تقول له ابيع شعر راسي وامشي طب هل نزام الخلع في المحاكم الان يعطي الرجل شيئا - 00:33:30ضَ

ما بيعطوش الراجل اي حاجة. آآ الست بتاخد كل حاجة برضه طب بتسموه خلع ليه لان الخلع الشرعي مش هو ده يبقى احنا كل اللي خسرناه ان البيت اتفكك والست خدت كل حاجة برضه - 00:33:51ضَ

في الغرب هناك يحسدوننا المصلحون في الغرب هناك يحسدون الشر على استقرار الاسر هناك وانا لما سافرت عدة مرات الى هناك كنت باسمع العجب بيبقى الولد اول ما يعرف ايه يمينه من شماله - 00:34:09ضَ

يبقى له عشيق واتنين وتلاتة والبت بيبقى لها عشيق واتنين وتلاتة يبقى الاب بيصرخ من الالم. عنده مرض مزمن. يصرخ من الالم في غرفة. والبت جنبه في الغرفة التانية بتمارس البغاء - 00:34:30ضَ

والزنا لا يمكن صرخات الاب تخترق ابدا قلب الولد عندهم قسوة وغلظة في الكبد واديك شايف عشان كده بتلاقي الواحد مليونير وقبل ما يموت يكتب الثروة بتاعته لكلب كلب وده مسألة متكررة. عنده عشرة مليون عشرين مليون عنده مليار - 00:34:48ضَ

يقوم يكتب الثروات الكلب طب فين ولاده لأ الكلب اوفى من الولاد. ليه ؟ لان الكلب هو الذي يسكن معه في الفيلا اما الاولاد والبنات كل واحد راح شق طريقه - 00:35:15ضَ

دور المسنين اللي هي غزت بلاد المسلمين الان او من مدة طويلة ولا زالت موجودة. دور المسنين به انما نشأت هناك الولد بينسى ان له اب وله ام يكبر الاب والام مش عارف يمشي على رجليه ياخدوه دور مسنين - 00:35:28ضَ

دور المسنين ما جاءت في بلادنا الا بعد ما غزت التربية الغربية الى ديارنا وحصل نوع من الجفاء بين الاولاد وبين الاباء هناك المصلحون في الغرب يحسدوننا على استقرار الاسر - 00:35:48ضَ

اجتماع الاب والام والاولاد في العشاء ده حلم لا يحلم به اي انسان هناك الغرب الاجتماع على العشر. فضلا عن ان الولد يفضل يود ابوه والكلام ده احنا عندنا حصل نوع من الانهيار - 00:36:04ضَ

في المنزومة الاجتماعية لدرجة ان الناظر في بلاد المسلمين يسأل نفسه هل في هذه البلاد فعلا في ناس عباقرة؟ هل في مواهب يشك البني ادم ان فيه مواهب. مع ان ديار المسلمين ملآنة بالمواهب - 00:36:22ضَ

المشكلة مشكلتنا في الحقيقة. مشكلة رجال والرجولة صفة هناك فرق بين الرجل وبين الذكر هناك فرق كبير بين الرجل وبين الذكر قال تعالى من المؤمنين رجال فيه رجال الرجولة اذا هي عدة صفات - 00:36:41ضَ

اللي هو الاسلام كان حريصا ولا يزال حريصا اشد الحرص على ايجاد هذه الصفات في نفوس المعتنقين له مصانع الرجال هذه مصانع انفردت بها ديار المسلمين زي ما في اليابان وغيره من البلاد المجيدة للصناعات الحياتية الصناعات السلمية - 00:37:03ضَ

يقال صنع في اليابان مثلا ده علامة جودة لما تيجي على رجل الرجل بمعنى الرجل ده صنع في ديار الاسلام نحن امة متخصصة في صناعة الرجال بشرط ان يكون المرء عبدا - 00:37:30ضَ

عبدا الاسرة اول لبنة لبناء الرجل الاسرة فاهم لماذا خلق ام تعرف لماذا خلقت نحن ما خلقنا الا لنحقق العبودية لله. العبودية مش انك تيجي الجامع تصلي بس او تعمل اركان الاسلام الخمسة - 00:37:49ضَ

لأ النفس اللي انت بتاخده ده هو ده مختلط بمعنى العبودية اصل في ناس فاكرين يعني ان قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون انه يقعد في الجامع. ليل نهار - 00:38:19ضَ

لأ العبودية معناها اشمل من هذا بكثير العبودية معناها الا ترفع قدمك فتخطو خطوة الا اذا اذن لك سيدك بها سيدك هو الله عز وجل انت لما رفعت رجلك انت الاول - 00:38:34ضَ

عندك ازن ترفع رجلك الاول يعني ايوة عند ازن ازنك فين ؟ اهو طيب هتحطي رجلك فين هنا عندك ازن ايوة عندي ازن. فين الازن؟ اهو هي دي العبودية لا تتحرك الا اذا كان مأذونا لك في الحركة - 00:38:55ضَ

قال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني خلق هكذا يقول انا حر كل ما تقول لي مين يقول لك انا حر. يا ابني رح الحتة الفلانية يقول لك انا حر - 00:39:23ضَ

دي مش حرية ده انفلات اسمه انفلات وخروج من رسم العبودية هل نحن فعلا حققنا العبودية كما ارادها الله عز وجل طبعا لأ كتير مننا ماشي بمزاجه لا يسأل عن حرام ولا حلال - 00:39:38ضَ

امتى يسأل بقى عن حكم الشرع يوم ما يتورط يوم ما يتورط يروح ياخد قرض ربا ومن البنك لم يستشير لم يستشر في اخذ القرض ولا قال لك حلال ولا حرام يا مولانا ولا اي حاجة - 00:39:58ضَ

انت قال مولانا يوم ما كبست عليه الديون وهيدخل السجن ييجي يقول لك والله انا آآ دخلت وكت غلطان وما كنتش اعرف ان الربا حرام ولا كنت اعرف ان المش عارف ايه وانا مهدد بدخول السجن ورائكم لحن - 00:40:15ضَ

ارجوك شف لي آآ صرفة في المسألة دي ما يجيلكش الا ما يقع في الورد زي ما حصل زمان ان كان فيه واحد راجل برضه فلاح كده ودى ابنه المدرسة - 00:40:33ضَ

والوالد وهو في سنة اولى فقد بصره قام مطلع الولد من المدرسة الميري موديه المعهد الديني الازهري فبعض الشيوخ علق على هذا بقوله تعالى ويجعلون لله ما يكرهون الواد وهو مفتح سليم ساغ يبقى يدخل يطلع مهندس ودكتور ومش عارف ايه الكلام ده. اول ما يفقد بصره يبقى فيه ايه. مولانا بقى - 00:40:49ضَ

لحد ما كان في يعني فترة من الفترات ما تلاقيش مولانا الا كفيف البصر يا سيدي يا خطيب يا مؤذن يا مش عارف ايه الكلام ده فيبقى ما ما يجيش يعرف ربنا الا ما يتورط. لأ احنا بنقول لك لأ - 00:41:17ضَ

لا يجوز لك ان تخطو الا اذا كان مأذونا لك من قبل ربك تبارك وتعالى وهذا اقدم ميثاق اخذه الله على بني ادم قال تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا - 00:41:35ضَ

وبلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين قال النبي صلى الله عليه وسلم مفسرا هذه الاية لما خلق الله عز وجل ادم مسح ظهره بيده فاستخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة - 00:41:56ضَ

وقال لهم الست بربكم قالوا جميعا بلى انت ربنا فقال الله عز وجل ان تقولوا اي لالا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. هو ده اقدم ميثاق اخذه - 00:42:18ضَ

الله عز وجل على بني ادم ميثاق العبودية. انت عبد الانسان عندما يتزوج يعلم انه عبد والعبد لا اختيار له مع سيده. يقول له يمين يمين شمال شمال. اقعد ما يقومش. قوم ما يقعدش - 00:42:35ضَ

الا اذا اذن له سيده اذا الانسان كان عالما بهذه القضية وكانت المرأة عالمة بهذه القضية سيخرجون اولادا كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من صلبي نسمة توحده - 00:42:55ضَ

هو ده المقصود من النسل نسمة توحد الله عز وجل يعني صبيان الصحابة كانوا رجالا الصبيان الصغيرين دول غلمان كانوا رجالا في الصحيحين من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه - 00:43:21ضَ

قال بينما انا واقف في الصف يوم بدر اذ كنت بين غلامين تمنيت ان اكون بين اضلع منهما يعني عبدالرحمن بن عوف بيقول انا وانا واقف في الصف في غزوة بدر - 00:43:38ضَ

كان على يميني غلام وعلى شمال غلام كنت اتمنى يكون عن يميني واحد عضلات يعني وعن شمال وواحدة عضلات لكن ده كان ولد غلام صغير والتاني غلاما صغير قال فغمزني احدهما - 00:43:53ضَ

وقال يا عمي اتعرف ابا جهل قال فعجبت ليه؟ لان ابو جهل اسمه باعث على الرعب صنديد كبير من صناديق قريش ازاي غلام زي ده يقول له تعرف ابو جهل! انت ما لك ومال ابو جهل - 00:44:11ضَ

اتعرف ابا جهل قال فعجبت وقلت ما تريد منه يا ابن اخي قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا - 00:44:28ضَ

انا لو شفته يا انا يهو ازاي يسب النبي كيف يسب وفينا عين تطرف دول الغلمان اللي هم اتربوا بقى على محبة الله ورسوله قال فلم انشب انغمزني الاخر اللي على شماله - 00:44:50ضَ

وقال يا عم اتعرف ابا جهل؟ قلت وما تريد منه يا ابن اخي قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا - 00:45:10ضَ

قال فلم انشب ان رأيت ابا جهل يزول في الناس. يزول في الناس مضطرب. رايح جاي رايح جاي لا يستقر في مكان فقلت لهما هذا صاحبكما اللي انتم بتدوروا عليه - 00:45:28ضَ

قال فانطلقا اليه فضرباه بالسيف حتى برد مرض يعني خرجت روحه وجسمه برد يعني مات يعني وصار كل واحد يقول انا الذي قتلته. والتاني يقول لأ انا اللي قتلت فاختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:44ضَ

كل واحد يقول انا اللي قتلته لان قاتل عدو النبي ارتكب شيئا عظيما جدا. قتل عدو النبي شرف فكل واحد عايز يحظى بهذا الشرف فذهب للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:04ضَ

كل واحد يقول انا الذي قتلته. فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل مسحتما سيفيكما قال لا فقال فارني فنظر الى السيف وقال كلاكما قتلة خطيبا لخاطرهما. كل واحد ما هو ضربه - 00:46:20ضَ

ده ضربه ده ضربه. المهم مات في النهاية بس اتضرب من الاتنين دول دول الغلمان غلمان الصحابة ليه تربوا على محبة الله ورسوله ده ده اللي ينقص الاسر النهاردة الاب بيبقى الابن لا صل - 00:46:38ضَ

ولا عمل حاجة من المعروف ولو غاب عن درس الجغرافيا والتاريخ يعمل له مشنقة فانت عمال تنفق في الفلوس وتصرف والعيال اللي بيطلعوا من الفجر انا شفت بنات ماشيين وانا رايح اصلي الفجر. بنات ماشيين رايحين ياخدوا درس - 00:46:57ضَ

بنات ياخدوا درس الفجر عشان تطلع تعمل ايه دي في الاخر يعني. والولد حتى يطلع يعمل ايه بيطلع بيبقى معه جيد جدا مع مرتبة شرف امتياز مع مرتبة شرف ويروح يشتغل على المزلقان - 00:47:16ضَ

انا مش مش عايز ما باقولش حاجة جديدة ولا باديكم معلومة. ما احنا كلنا اولادنا كده واخواتنا كده عايشين المسألة دي بقى لنا سنوات طويلة يبقى لما الولد يضيع درس الجغرافيا والتاريخ والمش عارف ايه الكلام ده اعمل له مشنقة - 00:47:33ضَ

ولما الواد يسيب صلاة الجماعة وما يصليش والكلام ده بل احيانا بعض الاباء او الامهات بيحرموا الاولاد من صلاة الجماعة علشان مش مزاكر يقول لك اصله هينزل يصلي الجماعة هيلعب ما هوش جاي دلوقت - 00:47:49ضَ

عشان كده ضرب علينا الضنك والهوان يبقى السبيل الى استعادة هذه الامة لعافيتها ان يعافى افرادها الامة دي مكونة من مجموعة اسر والاسر مكونة من افراد الامم في الاخر مكونة من افراد. ازا كان الافراد لهم عندهم عافية الامم بتبقى لها عافية. ولا عافية ابدا الا اذا وقف المرء على حدود ما انزل الله - 00:48:04ضَ

الله عز وجل لا يحتاج الى اب اب اب اب بصير ويحتاج الى ام بصيرة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:48:28ضَ