باحث

العلمانية لم تفعل ما ذكر هو بروفيسور طبعا. فليشوف حسن حنفي. ولا تستطيع وغير مطلوب منها وغير مرشحة لهذه الدكتورة هي نيسة ايديولوجيا وليست سردية كبرى. هذا هو الخطأ. وعلى فكرة هذا هو حتى احد مواطن الاشتباه في فهم العلمانية. يعني لو سألت انت اي مفكر تقول له - 00:00:00ضَ

كلمة واحدة هل العلمانية مذهب طب اذا كانت مذهبا مذهب في ماذا القدر المتفق عليه اه انا مذهب في السياسة تقوم على المحور الاساسي فصل الدين عن الدولة. اهلا وسهلا. نظام اداري وسياسي. مع انها مذهب فلسفي. مذهب فكري مذهب في - 00:00:20ضَ

غير صحيح ليست كذلك هذه هي الباقعة الكبرى. من بواقع عدنان ابراهيم. في محاولته تجميل العقائد الالحادية ليقدمها في صورة مقبولة عندما يحرف حقيقتها. طبعا هنا بلغ في تحريفه غاية المدى. يقول ان العالمني - 00:00:41ضَ

الشاملة شيء لا يمكن ان يكون وهذا كلام باطل. العلمانية باعتبارها شيء يتبناه الدولة من الممكن ان يوجد ستفشل الدولة في هذا الباب هذا شيء اخر يتعلق بفطر الناس وميول الناس الى - 00:01:09ضَ

الجانب الهي والجانب المتجاوز لكن كمنظومة حاكمة نعم العلمانية الشاملة شيء ممكن وتم تطبيق ذلك في الاتحاد السوفيتي عندما يقول ان العلمانية الشاملة العلمانية ليست سردية كبرى سردية شاملة هذا كلام - 00:01:24ضَ

لان لان العلمانية الشاملة هي سردية كاملة تستوعب حياة الانسان بما لا يجادل في ذلك احد لانها تلغي الدين بصورة كلية من جانب الوجود في جانب امكانيات الدولة على التأثير في الناس سواء كمؤسس او كافراد او كتجمعات - 00:01:44ضَ

وكذلك العلمانية الجزئية هي سردية كاملة. لماذا بان العلمانية جزئية وجه الحادية نظر ايدولوجية كاملة تقوم على ان السلطان الاكبر والاوحد على هذه الارض هو للانسان الانسان هو الذي يمنح - 00:02:05ضَ

ويقبض يده بمعنى العالمي جزئية لا تعطي الدين حق الوجود لانها تعترف للوحي بسلطانه هنا لو اعترفت للوحي انه وحي له سلطانه سنقول هذه ليست سردية كبرى. وانما العلمانية جزئية في صورتها الارثوذكسية الكلاسيكية المعروفة تقول - 00:02:30ضَ

ان الانسان له الحق ان يمنح فضاء يعمل يعمل فيه الدين فالدين اذا لا يحق له الوجود والفعل والتأثير الا بعطية عالمانية. وبالتالي فالعلمانية هي التي تسيطر على كل شيء هي التي تحدد مجال الواجب والممنوع والمباح. فالذي اعطى الدين ان يعمل في منطقة المباح هو - 00:02:56ضَ

هو العقل العالماني. كما ان في الاسلام منطقة المباح منطقة شرعية. صحيح ان الشرع يقول لك اذا فعلت هذا الامر مباح لن تأخذ اجر ولن تبتلى بوزر لكن هذا الباب من الذي حدد حدوده ورسم مجالاته وحدد ابعاده الشرع. اذا فالمباح - 00:03:23ضَ

حكم يتعلق بما جاء به الشرع فالشرع هو الذي يحدده. وكذلك العلماني جزئيا باعتباره سردية كبرى تعطي وتمنع من خلال منطلق الحادي بحت. وبالتالي فتجميل العلماني هنا تجميل فاسد. محاولة لاخراج - 00:03:47ضَ

فوجهها الالحادي القبيح. العلمانية ليست هو لا يقول انا ليس ايديولوجيا. هي نظرة كونية بل العلماني شيء اكبر من ذلك العلمانية دين العالمانية دين في قول اتباعها وانصارها وخصومها وفي قول القانون الوضعي - 00:04:07ضَ

العلمانية دين في الوجه الشرعي ربنا يقول ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم. ذلك الدين. اذا الحكم مرتبط بالدين وربنا يقول كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك. فسلطان الملك وحكم الملك دين - 00:04:32ضَ

ولذلك يقول آآ عالم الاجتماع آآ كان هون في كتابه للفنكن آآ آآ سيكلاريزن يقول في تعريفه الدين انه قالب ايديولوجي لمعتقدات مرتبطة بجماعة ممأسسة منفصلة عن الحياة العامة هذا الوصف الديني - 00:04:56ضَ

يصح ضرورة في امر وصف العالمين وجاء في الموسوعة الفلسفة او معجم هذا الفلسفي آآ جاء فيه في مقال انواع تعريفات الدين ان تعريفات الدين تدور بين قطبين اولهما مرتبط بفوق الطبيعانية والدين بذلك هو الايمان بقوة الهية متجاوزة - 00:05:15ضَ

خلقت كل شيء وتملك زمامه امتلاكا تاما. والثاني وهذا التعريف المهم والثاني متصل بالمثل الانسانية والدين فيه هو كما يقول هذا المعجم. كل محاولة لانشاء مثل وقيم يجد يجد اليها المرء بحماسة ويضبط - 00:05:40ضَ

سلوكه بها وبالتالي فالعلمانية دين والدين يقبل التصور الديني البشري الوضعي يقبل التصور العالماني. العلمانية كما تقول سافيكا آآ اه جوجل اتش تقول العلمانية تقول هي نظرة كونية او ايدولوجية او نظرية سياسية او شكل سياسي للحكم. او نوع من الفلسفة الاخلاقية - 00:06:00ضَ

هي اعتقاد ان المنهج العلمي يكفي لفهم العالم الذي نعيش فيه وهذا تعريف واضح بصورة جلية جدا انه يستوعب يستوعب المفهوم الديني هذا التعريف للعلمانية باعتبارها نظرة كونية وجيولوجيا والذي هو الذي ينكر عدن ابراهيم التلبس العالمي به. العلماني هنا بهذا التصور تمثل تصورا دينيا - 00:06:30ضَ

ولذلك قال القاسمي في تفسيره لقوله تعالى كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين ملك قال وفيه اعلام بان يوسف ما كان يتجاوز قانون الملك واذا لاستبد بما شاء وهذا من وفور فطنته وكمال حكمته ويستدل - 00:06:59ضَ

على جواز تسمية قوانين من الكفر دينا لها. والايات في ذلك كثيرة بل هود اخوه مثلا عالم الاجتماع الشهير عندما كتب آآ آآ ماذا سمى العلمانية العلمانية المؤنسنة سماها دين الانسانية. دين الانسانية. وقد استعمل في كتابه تعليم ديني صغير كتشيز - 00:07:19ضَ

الذي صدر سنة الف وثمان مئة واثنين وخمسين استعمل عبارات دينية مثل علامات الكهن الاكبر عبارة الهيكل وغير ذلك من المصطلحات حتى انه يعني اراد ان يستعيض عن الكنيسة النصرانية بالعقل - 00:07:50ضَ

الانساني باعتباره يمثل رمزا من رموز القناة الدينية وايضا يعني دعونا ننظر الى احد اكبر رموز العالمانية روبرت انجاسو يقول سمي العلمانية الدين الانسانية نسميها دين الانسانية. لانها تحيط بجميع اهتمامات الانسان في هذا العالم. وهي ايضا ترعى الانسان وتسعى الى رفاهه وتقاوم - 00:08:07ضَ

في الان نفسه كما يقول الاضطهاد اللاهوتي وطغيان الكلورس وان يكون الانسان تابعا او خاضعا او عبدا او كاهنا لاي شبح انها بعبارته مقاومة اهدار العمر من اجل ذاك الذي الذين نعرفه - 00:08:32ضَ

انها تسعى ان تترك الالهة تهتم بنفسها. انها تسعى الى السعادة في هذا الجار من القبر يقول هنا يقول ان العالماني دين دين معقول انها دين ليس فيه اسرار ولا تمتمة ولا قساوسة ولا - 00:08:46ضَ

مراسيم ولا اباطيل ولا معجزات ولا اضطهاد العلمانية اذا دين كما في كلامي اندرسون العالمانية دين حتى من الناحية القانونية فقد اتخذ الاعتراف بالعلمانية كدين صبغة قانونية سنة الف وتسعمية واحد وستين في هامش للمحكمة العليا الامريكية اشارت فيه الى ان الالسنة العالمانية - 00:09:03ضَ

واوجه حديثي عدنان ابراهيم على الان سنة وجه ظاهر سنتحدث عنه في الفيديو القادم ان شاء الله الأمثل ان يكون الإنسان مركز كل شيء. الى ان الأنزل العلماني دين من الأديان غير تأليهية. نعم في - 00:09:26ضَ

هذه الاديان غير التأليهية. وهو الرأي نفسه الذي ابدته في نزاعات اخرى سنة الف وتسعمية وتلاتة وستين. وسنة الف وتسعمية وخمسة وستين كما هو موثق في كتاب العلمانية طاعون العصر - 00:09:42ضَ

حديث عدنان ابراهيم عن العالمين انها ليست صيدلية كبرى وانها ليست ايديولوجية. هذا كلام مغالطة واضحة مغالطة مكشوفة العلمانية نظرة كونية وايديولوجية ودين من الاديان واذا سمح للدين ان يعمل فانما تلك عطية من العقل العالمني الذي يلحد في جانب الالوهية. لان العقل - 00:09:55ضَ

العلماني الالحادي قد يقبل وجود الخالق الصانع الذي خلق الكون من عدم من عدم فابدعه واحسن تصويره العلمانية لا تدخل في هذا الباب. العلمانية تدخل في وجود الاله المعبود الذي له حق الطاعة وله حق الامر والنهي - 00:10:21ضَ

العلمانية تدخل في خصومة مع هذا الوجه الذي يحدد بصورة كبيرة شكل البنية العقدية الايديولوجية للانسان. فلا يجتمع في قلب انسان الايمان بالعلمانية والايمان بالرب المعبود. قد تؤمن بالعلمانية والرب الخالق. لكنك لن تؤمن بالعلمانية - 00:10:41ضَ

بالمعبود - 00:11:07ضَ