باحث

سيدي اتصل بي احدهم يعني آآ وقال لي حقيقة انه نظر في كتاب الله سبحانه وتعالى ويريد ان يحذف كلمة ويضع مكانها كلمة اخرى موجودة في القرآن ايضا لان هذه الكلمة فيها حرف ثقيل على غير العرب. وهي كلمة اعطيناك - 00:00:00ضَ

بقوله تبارك وتعالى ان اعطيناك الكوثر. فسألته يعني ماذا تضع مكانها؟ قال اضع مكانها اتيناك لانه حرف العين ثقيل على غير العرب فنقول انا اتيناك الكوثر. ولا سيما ان الله سبحانه وتعالى قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. فقال متيناك في - 00:00:20ضَ

القرآن وضعناه مكان اعطيناك في القرآن. فهل هذا يجوز؟ فكنت امنا في النقل. هل هذا يجوز يا دكتور والفرق بين هذا وذاك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:37ضَ

والصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة وامام المتقين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاة والسلام. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اما الاجابة عن انه يجوز ان يستبدل فليس له هذا - 00:00:53ضَ

حتى لو رآها المرادف له او كذا لا يجوز. هم القرآن نص يعني عن الرسول عن جبريل عليه السلام كما نزلت تقال توقيفي. توقيفي اما اعطيناك واتيناك وان كان يبدو - 00:01:15ضَ

للسائل انهما سواء. مم. يقول يدلان على العطاء لكن العطاء غير الايتاء نفصل ونتعلم العطاء يكاد يكون مختص بالاموال الايتاء اوسع يكون في الامور المادية والمعنوية. نعم. ويستعمل احيانا في الامور العظيمة فيما احيانا لا يصح - 00:01:36ضَ

ان يكون فيه العطاء اصلا. هم. يعني ولقد اتينا ابراهيم رشده مثلا فاتهم عذابا ظعفا من النار انا على رأيي خلينا نقول اعطيني واحد. يصير يعني؟ نعم. واتينا ثمود الناقة مبصرة هو اعطاها - 00:02:03ضَ

اتيناهم ايتاء هذا. هم. بعد التفكر وما اتاكم الرسول فخذوه كيف يكون واتيناه ملكا عظيما العطاء هذا يوجب التمليك مالكة. ايوة. الايتاء لا ليس بالضرورة. لا يملك. لا ليس لا. الايتاء قد يشمله النزع - 00:02:20ضَ

يؤتيه فينزعمنه العطاء لا. العطاء لا. طب اعطيني مثال بالله. يعني واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. اتاه ايات فانسلخ العطاء ولذلك لاحظ لما سيدنا سليمان قرب لي هب لي ملكا. قال هذا عطاؤنا ثمن او امسك بغير حساب - 00:02:48ضَ

عطاؤنا يعني لك ان تتصرف فيه ملك لك. ملك ملك. هم. انما يؤتي الملك من يشاء. ينزع. ينزع. قد ينزع سبحان الله. طبعا. ولذلك قال انا اعطيناك الكوثر اي ملكه له لا ينزع منه. لا يؤخذ اياه. ليس كايتاء يعني - 00:03:13ضَ

اية او ما الى ذلك وانما هذا تمليك للرسول. نعم. ملكه اياه. الايتاء يمكن ينزعم منا يعني لا يمكن ان هذه مثل تلك لا يمكن يعني. اذا مسألة التردد التام في اللغة فيه نظر دكتور؟ فيها - 00:03:35ضَ

والمسألة فيها خلاف هل هناك ترادف اصلا اساسا. اساسا. هم. يعني كثير من نقول فيه تراضف لكن نقول الترادف هو فقط من اللغات المختلفة. يعني قد تكون هذا قبيلة تقول كلمة. هم. وتقول قبيلة اخرى لنفس الامر كلمة اخرى - 00:03:54ضَ

فتؤخذ هذه بنفس المعنى. مودية وسكين مثلا. مثلا مودية وسكين. مثلا. اما غيرها لا فليس هناك. دخل اللغة لا هنالك فروق. فروق في القرآن فليس هناك ترادف على الحقيقة. اساسا. اساسا. قرآن حتى يعني لو كانت مترادفة هكذا في لغات يستعملها كل واحدة بمعنى خصوصية - 00:04:17ضَ

الله! المرة الثانية حتى اذا كانت مترادفة في لغتنا مختلفة القرآن نعم. بشكل معين يعني يعني مثلا فك الادغام لغة والادغام لغة يشاقق ويشاق بالجزم. لغتان لكن القرآن كل وحدة يستعملها بخصوصية معينة - 00:04:37ضَ

لا لا يقول يشاقق الا اذا ذكر الرسول عجيب! يرتد وابدا لا يستعمل لغتين حتى لو كانت هذا الا بدلالة خاصة. او يعطيها خصوصية معينة. اذا لا ترد في القرآن البتة. مطلقا - 00:04:59ضَ

سبحان الله العظيم. مطلقا وبالتالي ليس لاي احد ان هذه معنى تلك وهذه بتلك التقريب والتفسير لكن ليس امر اخر يفسر يعني يصبر معانا نعم - 00:05:18ضَ