باحث

السياق القرآني فسؤال اخر فضيلة الدكتور متعلق بهذه الصورة لماذا قال تبارك وتعالى انا اعطيناك الكوثر ولم يقل الكثير مثلا كوثر هو وهذي من صفات المبالغة مثل تدخل في الصفة المشبهة - 00:00:00ضَ

لكن هذه من صفات المبالغة الكوثر المبالغة المفرطة في الخير يعني ليس معناها الكثير فقط فسر الكوثر باشياء اولا مما فسر به من اشهر تفسيراته انها نهر في الجنة وقد صح عن الرسول. عليه الصلاة والسلام. وقيل الحوض وقيل اولاده وقيل العلم وقيل رفعة الذكر - 00:00:24ضَ

وقيل يعني ذكر اشياء ومما قيل جميع النعم التي انعم الله بها على رسوله الدنيا والاخرة. نعم. في الدنيا والاخرة. ولذلك يكون النهر في الجنة هو الكوثر وهو من الكوثر - 00:00:48ضَ

اسمه الكوثر من الكوثر. نعم. كما يعني ذكر عن ابن عباس قال لما آآ اظن اظن سعيد ابن جبير لما سأل عن الكوثر قال نعم يقال آآ انه هو نهر قال نهر الجنة هو من الكافر. ومن الخير الذي انعم به - 00:01:06ضَ

من جملة الخير. نعم من جملة الخير هو هو الكوثر اسمه الكوثر وهو من الكوثر اذا الكوثر من صيغ المبالغة تدل على كثرة المفرطة في الشيء الفرق بين الكوثر والكثير - 00:01:29ضَ

الكوثر تكون صفة وتكون ذات نعم. الكوثر صفة تدل على الخير الكثير يعني مو على الكثرة الخير الكثير الكثير اللي هو الكثرة تقول كثير بكثرة. نعم. من دون شيء. يعني الكثرة قد تكون في الخير وفي غيره - 00:01:49ضَ

الكوثر لأ. خير كثير شيء فاذا الكثير ليس معناها الكوثر نعم. استوثر فيها واضافة الى الكثرة المفرطة الخير الله فجمع الخيرات بكثرتها في كلمة طبعا لان لو قال كثير لا لا يعني لا يعني الخير وانما تعني الكثرة - 00:02:14ضَ

بعد الكثرة. نعم. جمع جانب الخير بعدها وصل بما سبق معنا الدكتور اتفضل وايضا تكون ذات موصوفة بالخير يعني في اللغة في اصل اللغة لما يقولون اقبل الكوثر اي السيد الكثير الخير - 00:02:37ضَ

يعني هي صفة وهي ذات الكوثر السيد الكثير الخير والعطاء. نعم اذا هي فيها جانب صفة جانب ذات. النهر هو ذات لكن نهر موصوف بكثرة الخير ايضا اقبل الكوثر يعني السيد الكثير الخير والعطاء. لاحظ الخير مرتبط بالكثرة. نعم. والوصف - 00:02:51ضَ

كثرة زائد خير نعم. يعني اذا اذا يمكن ان تقول اقبلت الكوثر لكن لا لا تقول اقبل كثير. طبعا. بلقاطر سوف نواصل بعد هذا الاتصال الهاتفي من الان لم اكن اتحدث فيه. اذا - 00:03:20ضَ

هنا الكوثر راح تكون اولى من الكثير الكثرة المفرطة مع الخير الامر الاخر حقيقة ايضا هنالك قراءة الكيثر. في في اللغة الكيثر مثل فيصل وصيرف وصيقل. هم. يعني معناه ايضا - 00:03:33ضَ

الكثير الخير. الفيصل هو الذي يفصل من الصفات المشبهة. نعم فاي الاولى الكيثر او الكوثر طبعا الواو اقوى من الياء. في يعني احنا في نعم. فاذا اعطاه الوصف الاقوى نعم. الامر الاخر - 00:03:52ضَ

انه يلاحظ في هذه الاية انه حذف الموصوف لم يذكر شيئا معينا يعني مثلا لم يقل مالا كوثرا اي كثير الخير ولا ماء كثرا ولا لا وانما قال اعطيناك الكوثر لاطلاق الخير كله. هذا ما تفيده التعريف مثلا فضيلة الدكتور لا احد - 00:04:14ضَ

بغض النظر عن التعريفة. حث الموصوف. نعم. حث الموصوف لم يقل انا اعطيناك المال الكوثر لم يقل ذلك او الماء الكوثر. الا جعلنا هذا ان نجزم مثلا بانها الكوثر النهر الموجود في الجنة؟ لا على سبيل التخصيص والتحديد هو منه - 00:04:38ضَ

الكوثر هي في اصلها صفة مبالغة. هم. يعني انا قلت لما عرفها ولم وحذف الموصوف ولم يأتي به فربما يدل دلالة قاطعة على هذا. هو وقال كوثرا لا يعني النهر لكن هو عندما عرف دخل فيه النهر - 00:04:59ضَ

دخل فيه النار. مم يعني عندما تتعرف الصفة ليس بالظرورة ان تعني شيئا معينا. لان التعريف قد يكون للجنس. قد يكون للعهد لان ليست مختصة بشيء معين. هم ليست مختصة بشيء معين. نعم. لكن وحث الموصوف - 00:05:15ضَ

افاد الاطلاق وجمع كل خير جمع كل خير. لم يقل مثلا المال على سبيل التحديد على سبيل لم يذكر شيئا معينا وصفه وان كان من الخير لان الخير كثير هو - 00:05:36ضَ

نعم. كان من الخير. يعني مثلا الانعام اذا كانت خير فهي كوثر. مثلا. اي اي شي يعطيك من المال كثير صار كوثر. وهو خير. طب ليس الكوثر افضل النعم التي انعم الله بها على الرسول الكريم. في الجنة. عليه الصلاة والسلام. هناك عين رأت - 00:05:55ضَ

يعني هو موضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها يقول وكنت ارى ان قد تناهى بي الهوى يقول هذا الشاعر. نعم. الى غاية ما بعدها لي مطلب فلما اتيناها وعاينت حسنها تبينت اني انما كنت العب - 00:06:15ضَ

الله! جميل. نعم. فالجنة لا يعني لا يمكن ان يقاس بها شيء. نعم. اه يعني اعتقد انك في هذا الحد في هذه نضيف الى اسئلة السادة المشاهدين ام ماذا ترى فضيلة الدكتور؟ ام ماذا في هذه السورة في هذه الاية؟ في هذه الاية نعم. فقط اه اقول شيء - 00:06:40ضَ

لما ربنا اعطاه هذا الخير المطلق والكثير جدا الخير المطلق والكثير. اذا هذا في حاجة الى التوكيد والتعظيم حتى لا يظنن الظالم. لا يؤكد ولا يعظم من يعطي القليل. ولذلك قال ان جاء بان مع - 00:07:00ضَ

ضمير التعظيم لانه يتناسب مع هذا الخير الكثير الممتد يناسب ظمير التعظيم انا ما قال يعني ظمير التعظيم يأتي فيما يعظم في الامور العظيمة. نعم والتوكيد يعني اذا ناسبه ناسب هذه الخير الكثير المطلق الممتد ناسبه ظمير التعظيم يعني ان - 00:07:23ضَ

مناسبة التوكيد بارك الله فيك هنالك اتصالات - 00:07:50ضَ