باحث

ومن اهل الكتاب من انتبه. شوفوا يا اخواني هنا اسلوب عظيم جدا في القرآن الكريم في الانصاف واسلوب كبير جدا في القرآن الكريم في الموازنات لما تريد ان تسأل عن فئة ما - 00:00:00ضَ

لابد يكون في عندك ذكر للسلبيات والايجابيات الحكم العام لذلك سبحان الله يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن ابي هريرة قال صدقك وهو كذوب المهم انه قال صدقت - 00:00:14ضَ

ممكن يصدق اهل الكتاب قالوا ومن اهل الكتاب من ان تأمنه لا ولاحظوا كيف هنا بدأ ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده قنطار قالوا مال كثير وبعض الكتب قالوا الف دينار - 00:00:33ضَ

والدينار الدينار هي اصلا معربة من كلمة فارسية دينار لنار وكانت تقاس بحبات الشعير او الحنطة كانت تقريبا مئة وثمانية وعشرين حبة شعير او حنطة كانت كانت هذه ووزنها دينارا. وزنها دينارا - 00:00:52ضَ

وكانوا يزنون الدينار بالذهب كذلك الدينار الذهبي بما يزن من مئة وسبعة وعشرين حبة من الشعير هنا لاحظوا من ان تأمنوا بقنطار القنطار الف دينار او انه مال كثير. يعني بعضهم حتى قال مال كثير اكثر من ايش؟ من الف دينار - 00:01:08ضَ

من اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك تأمن بقنطار تحط عنده مال يتعامل مع واحد يهودي تحط عنده مال ها يحفظ هذا المال ولا يمد يده عليه قال ومنهم من ان تأمنه بدينار - 00:01:25ضَ

لا يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك. يعني لو استعملته حتى على دينار لن يؤدي هذا الدينار اليك طيب يا اخواني الكرام بالله عليكم شوفوا هذا الادب العظيم جدا - 00:01:43ضَ

كان بامكان الله ان يقولوا من اهل الكتاب من ان تأمنه بدينار يؤده اليك ومنهم ان تأمنه ايش؟ بقنطار يعني هو ايش بدأ في الشيء ايش الكبير واعتبر انه هذا الكبير هو الاساس او خليني اقول ليس هو الاساس وانما هو البدء البدء به كبدء لامر فيه ذكر لمزية ومنه من اهل - 00:01:56ضَ

تمانين تمنه بقنطار يؤديه اليك ومنهم من تأمنوا بدينار لا يؤدي اليك. طب هل قال الاكثر من اهل الكتاب كذا او الاقل من اهل الكتاب كذا؟ منهم ومنهم من هو منهم؟ تقتضي نوع من الموازاة. في الموازنة الموازاة. قالوا ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك - 00:02:16ضَ

هذا مثل ما قيل عن عبد الله بن سلامة عبدالله بن سلام من احبار من احبار اليهود اودعه رجل الفا ومائتي اوقية ذهبا قبل الاسلام فردها اليه عبدالله بن سلمة كان حبر من احبار اليهود - 00:02:36ضَ

اودعه اياها ائتمنها ائتمن هذا المال آآ بين يدي عبد الله بن سلام قال ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك لا يمكن ان يؤدي هذا المال اليك وهذا حصل مع شخص من الصحابة - 00:03:02ضَ

اه اسمه الاشعث ابن قيس قد تعامل مع يهودي فجحد لهذا اليهودي ايش؟ حقه فجحد هذا اليهودي حقهم والنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بين انه قد جحدهم وكأنه اقسم فقال من حلف على يمين صبر - 00:03:20ضَ

يقتطع بها حق مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان. حديث صحيح الامام البخاري من حلف على يمين صبرا يقتطع بها حق مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان - 00:03:41ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم بين خطر اقتطاع شيء من الحق ولو شيئا يسيرا كما صحيح كما في صحيح الامام البخاري وكذا الامام مسلم في صحيحه ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:01ضَ

تحدث عمن يقتطع مال امرئ مسلم بغير حق وانه محروم من الجنة قالوا يا رسول الله وان كان قضيبا من اراك لو كان حتى عود من سواك قال حتى وان قال وان كان قضيبا من امرك او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:04:13ضَ

هنا في طبعا بيان لخطورة اقتطاع مال حق مال امرئ مسلم اقتطاع حق مال امر المسلمين هل تعلم ان شخص ما يطلب منك دينار او نص دينار شيكل نص شيكل انت بدك تروح تعطي اياه - 00:04:32ضَ

يعني هذا هو الاساس كل واحد فينا لازم يراجع نفسه. هل في احد منا يطلب فعلا شيء من هذا القبيل بعض الناس ماذا يفعل في المعاملات المالية ما شاء الله في البداية - 00:04:46ضَ

يعطي يعطي يعطي اخر مية شيكل ميتين شيكل يا اخي خلص مشيها خليها خلاص حلوان زي الحلوان يا اخي ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام ما بجوز شو حلوان اذا حكى لك هو حلوان خذ الحلوان ما عطاه ما حكى لك الحيوان ما ما تحكيه ولا تحرجه ولا تكلمه بهذي الطريقة - 00:04:58ضَ

ما اخذ بسيف الحياة فهو حرام. هذا الكلام اقره الامام الماوردي والغزالي رحمه الله. تذكروه في الكتب. يعني مش كلمة عامية هي. ذكروها فقهائنا وعلمائنا. رحمة الله عليهم فلذلك هنا يريد الله ان يبين انه بعض اهل الكتاب فعلا يؤتمن ومن ان اهل الكتاب من ان تؤمنوا بقنطار يؤدي اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت الا ما دمت - 00:05:16ضَ

عليه قائمة فوق راسه مترصد متربص فوق راسه ما دمت عليه قائما. اعطيني المال بكرة بتيجيني في كذا بعطيك المال. بتروح عنده بكرة ما بتلاقيه. بعد بكرة ما بتلاقيه يوم كذا ما بتلاقيه الا ما دمت عليه قائما. بشكل بشكل دائم. انه يعني - 00:05:37ضَ

لا يؤدي اليك لانه يخون المال ويخون الامانة. فلذلك لابد ان تبقى فوق رأسه لا تفارقه. لانك اذا فارقته انكره وهذا الكلام وهذا الكلام حصل ايش مع كعب بن الاشرف - 00:06:00ضَ

لما استودعه قرشي شيئا من المال فجحده استودعه دينار فجحدهم اذا كعب بن الاشرف جحد دينار وعبدالله بن سلام اعطى الف دينار ومئتي اوقية من ذهب فهنا يا اخواني الكرام يريد الله سبحانه وتعالى ان يبين هذه الحالة. طب هل هذا الكلام فقط فيه - 00:06:16ضَ

اليهود ما هو احنا من مرات بنحب نحكي عن غيرنا بس بننسى حالنا ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه لما كان معه المسلمون في الغزو قال ذهبت في الغزو فاخذت - 00:06:40ضَ

سخلة قال فاخذت بيضة من كذا. قال سبحان الله اتظنون انها لهم ان هذه عليهم اللي هي الاية وليست وليست عليكم انها عليكم عليهم وليست عليكم؟ قال والله انكم لداخلون بها ومتبعون لطريقتهم ما لم تردوا هذا المال - 00:06:54ضَ

مثل ما كان يقول حذيفة بن اليمان الهم المرة ولكم الحلوة؟ يعني تبي تتكلم عنهم انهم هم وهذا كذلك توضيح يعني هو هو خطاب عن اليهود وطريقة كذلك وفي تحذير المؤمنين ما المؤمن ما يتبع هذه الطريقة - 00:07:18ضَ

قال منهم من ان تأمنه بدينار لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما. وهذي على فكرة استنبط منها بعض العلماء اقامة الحبس اللي هو المعنى الاقامة الجبرية احنا ما في عنا على فكرة في الاسلام اسمه حبس سجن هيك زنزانة وما - 00:07:32ضَ

على قد الفرشة وما فيش اشي وفوق راسك تظل تنقط المية الباردة وكذا لا لا ما في اشي احنا في الاسلام ما في عندنا حبس بهذي الطريقة. الحبس هو تقييد حركي - 00:07:48ضَ

اقامة جبرية. قال الا ما دمت عليه قائمة هنا استنبط بعض العلماء انه افضل شيء انه نضعه في مكان ما نقيد حركته نقيد حركته حتى يأتي ويرد هذا المال لصاحبه - 00:08:00ضَ

لذلك هنا لا يؤده اليك الا ما دمت عليه الا ما دمت عليه قائما وهنا يا اخواني كذلك في دلالة على ان الانسان يجب عليه ان يعطي للناس اجرهم النبي صلى الله عليه وسلم كما اخرج ابن ماجة باسناد لا بأس به - 00:08:16ضَ

قال اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف ايش؟ عرقه. العرق يعني كانك تعطيه المال قبل الانتهاء من عمله قبل انتهاء من عمله اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف العرق هذا الاساس - 00:08:33ضَ

لا تيجي تحكي لي والله ترى في منهم ناس كذا وكذا. انت بتتعامل باخلاق الاسلام ما عنا في الناس اللي بتعاملوا فيه. انت عليك ان تتعامل بما هو يفعله حقيقة هو في الحقيقة انجز هذا العمل - 00:08:53ضَ

رأيت انه قام به اعطه حقه ولذلك هذا الاساس يا اخواني الكرام لا يجوز لاحد فينا ان يفرط فيه. لانه فعلا بعض الناس والله يأكلون حقوق الاجراء. ويأكلون حقوق الناس. وللاسف الشديد قد تجد بعضهم يهتم - 00:09:03ضَ

الصلاة ويهتم اركان الاسلام ويهتم حتى ربما بالزكوات وبالصدقات لكن يأكل بعض اموال الناس. حرام يا اخوان. هذا حرام. والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان هؤلاء ممن لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم - 00:09:19ضَ

رجل استأجر اجيرا فاخذ حقه ولم يعطه ثمنه هذا هذا يعني هذا عذاب عذاب هذا هذي كبيرة من كبائر الذنوب فاذا هنا الله سبحانه وتعالى وان تكلم عنهم في تنبيه - 00:09:38ضَ

انه لا تكون على طريقتهم الا ما دمت عليه قائما طيب لماذا هم يقولون ذلك شوف سبحان الله العظيم هذه الاساليب التفاسير النفسية. ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. هذولا اميين - 00:09:54ضَ

هذولا التحتانيين وهم يعني هم في كتبهم ما القوم غير اليهود الا الحمار كلما نفق حمار ركبنا حمارا اخر هم الجيويم الامميين هم الذين لا يفهمون آآ كل الامم خدم وكلاب وحمار وحمير عند الامة اليهودية هذا الكلام كله موجود عندهم - 00:10:07ضَ

فهم ليس علينا في الاميين سبيل. هؤلاء ليس علينا فيهم سبيل. طبعا العرب وغير العرب. الاميين طبعا هم كان يتكلم عن ايش؟ امة العرب. لانه الاساس عندهم ما كان اقرأ ولا يكتب - 00:10:34ضَ

قال ليس علينا في الاميين سبيل. يعني اذا ليس علينا اشكال في ذلك. يعني لو جحدنا من المال ما في مشكلة. وهذا فعلا ممكن يأتي يعني اه مثل ما يقال يعني القرصان الكبير - 00:10:45ضَ

القرصان الكبير اله حق يسرق عادي شو المشكلة في الموضوع؟ اسرق اللي بده اياه بس الصغير يجب عليه تقيم عليه الحد وتقيم عليه تتكلم عليه وتحبسه لانه هذا هذا مجرم هذا مفسد في الارض هذا ظالم. بس الكبير خليه يسوي اللي بده اياه عادي طبيعي جدا ما في اشكال. اذا هنا يا اخواني الكرام - 00:10:55ضَ

لانه في نظرة دونية انه احنا النا حق. احنا النا حق ناكله ناخد اللي بدنا اياه. الجمل وما حمل. لكن هذا ما لوش حق يا اخي. اصلا حتى هذا لو لو اخذ شيئا ما - 00:11:16ضَ

وطالب به هو اصلا محقوق. مين انت حتى الطالب؟ مين انت وفعلا هنالك نظرة حتى استعلائية في عدم اعطاء الناس حقوقهم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:11:27ضَ

- 00:11:41ضَ