باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من اكبر المعضلات وانت تناقش او تحاول او تناظر او تبين او توضح ان ترد على كلام المخالفة فيكتفي مخالفك بان انت لم ترد. طب انا رددت في جوهر الموضوع. هذا مثلا ما مارسه - 00:00:00ضَ

المتحدث اللي اسمه آآ احمد سعد زايد. زعم ان قضية تحريف التورط الانجيل معضلة للمسلمين. لماذا؟ بسبب انك ان قلت ان تورات الانجيل لم يحرف قطارات انجيل فيه فيهما مخالفات واضحة للقرآن. فكيف يكون الوحي متناقضا؟ وان قلنا انهم انهما ما حرفا عندنا مشكلة اخرى لان هناك من علماء الاسلام من قالوا - 00:00:15ضَ

انهما لم يحرفا فاجابته ببساطة ان قول الذين قالوا ان القول بالتحريف لازم واجب لتصريح القرآن بهدلات تاريخية. طب هؤلاء نقصد يحاول ان يثبت القرآن متناقض مع نفسه قلت صراحة صراحة هناك مذهبيين وقلت حتى الذين قالوا مذهب بالتحريف اللفظي تحريف الالفاظ وهناك مذهب يقول بغير تحريف اللفظ لكن تحريف المعاني. تحريف التفسير - 00:00:36ضَ

قلت صراحة ان مذهب التحريف بالمعنى نحن في التفسير بالمعنى هو مذهب البخاري وقلت انه بصريح اللفظ هو قول بعض الفضلاء وقلت في المقابل ان جمهور اهل العلم على خلاف ذلك. وقلت ان - 00:01:02ضَ

القول بالتحريف ليس مشكلة سبب ذلك ان القرآن قد صرح قد صرح ان اهل الكتاب يكتبون الكتاب بايديهم وايضا بين القرآن تحريف التوراة والانجيل من ثلاثة اوجه الوجه الاول الاشارة مباشرة الى الموضع الذي تم فيه تحريف كما في الحديث كما في امر ان الرب سبحانه قد مسه - 00:01:21ضَ

التعب وما مسنا من لغوب وهو اشارة الى ما في التوراة من ان الرب قد تعب. اشارة مباشرة. الامر الثاني ان القرآن قد يتحدث في مسألة ان ذكرت في الانجيل فيتحدث فيها بتفصيلات مختلفة عن التفصيلات الموجودة في التوراة والانجيل. وتكون القسط الموجودة في التوارات والانجيل - 00:01:50ضَ

مشتهرة مثل النهارون عليه السلام في التوراة قد صنع العجل الذهبي ليعبده بنو اسرائيل. قلت القرآن ذكر القصة المشهورة جدا عند اهل الكتاب وناسب هذا الفاعل السامري. فهذا بيان للتحريب. وقلت من اوجه الاشارة القرآنية الى التحريف ان القرآن - 00:02:10ضَ

لقد تحدث عن انجيل للمسيح في حين ان النصارى ما عندهم انجيل المسيح عندهم اربعة ناجيل فهذا دلال على ان القرآن يقول له انتم حرفتم انجيل المسيح بان اعدتم كتابة بعض ما فيه - 00:02:30ضَ

بصورة مختلفة هذه اشارات صريحة واضحة. عندما ذكرت والاية كان لي اهل كتاب يكتبون الكتاب بايديهم. ثم يقولون هذا من عند الله قال انت اخفيت ان آآ آآ محمد عبده قال كذا انا قلت ان هناك فريقين فريق هناك فريق يقول بالتحريفي - 00:02:43ضَ

فانا اعلم ان الفريق الذي يقول بالتحريف المعنوي مثلا يقول بان هذا يحمل هذا اية على معنى اخر لكنني قلت ان النص يقول ينسب التحريف الى الايدي يكتبون الكتاب بايديهم فلا مجال ان تقول - 00:03:05ضَ

ان هذا الامر يشير الى التحريف المعنوي. طيب ابونا قال لا هو هذه كتب اخرى غير التوراة. الالف واللام الاصل فيها في كتاب للعهد اي الاشارة الى كتاب اهل الكتاب - 00:03:20ضَ

هانا انا متناسق مع نفسي. تقول لك فريق اخر خالص. ما يعنيني انه خالف المصيبة هنا يقول لك ايش عليك ان تفسر لماذا اختار الفريق الاخر؟ القول بالتحريف المعنوي ليست قضيتي اذا كنت انا مع ائمة الاسلام انا - 00:03:30ضَ

انتمي الى مذهب الائمة كابن حزم ومن تابعه وابن حزم واعظم من كتب في التاريخ الاسلام في في التوراة والانجيل انا على مذهب ابن حزم وغيره في ان الفريق الاخر قد اخطأ خطأ سيئا على فضلهم وجلالتهم لكن لا لا فلا يعنيني انا لا يعني غريب - 00:03:47ضَ

امر يعني يحاججك ويقول لك تأول للفريق المخالف، لا لا يعنيني هؤلاء اخطأوا البخاري مثلا رحمة الله عليه آآ كان يظن انه ان كلام الله لا يمكن ان يحرف ما هو الدليل من النص القرآني على ذلك؟ لا يوجد دليل. لا يوجد دليل. هنا ماذا سيقول لك؟ احمد سعد زايد - 00:04:06ضَ

سيقول لك اذا اختلف العلماء سقط كل الاستدلال طب هذا غريب جدا اذا اختلف العلماء ينظر في اقوى استدلال ولا يقال اختلفتم خلاص اذا انتم ترقعون مباشرة اذا اختلفتم فانتم ترقعون لا اختلفتم - 00:04:28ضَ

من هو الاصوب رأيا؟ من هو الذي ينتصر له آآ تنتصر له اللغة والنصوص وغير ذلك يعني لو اخذنا بهذا المذهب مثلا ستغلق كلية الآداب مثلا والتاريخ اذا اختلف المؤرخون في تفسير واقعة - 00:04:44ضَ

دخلوا في تفسير نص انتهى الامر نجيب محفوظ كتب روايته او لا تحاربنا. هناك من فسرها على انها رواية الحادية وهذا هو الحق والذي هو الحق الذي اعترف به نشيد محفوظ عندما فسر احدهم السوريين روايته فمدحه انه قد اصاب مغزى الرواية. هناك اخرون - 00:04:58ضَ

اتكلف انكار الطابع الالحادي في رواية اولاد نجيب محفوظ اذا هل هل اذا اختلف هذان الفريقان نقول خلاص اختلفا كل من يتأول وانتهى الموضوع لا. نبحث عن الحجة الاقوى يبحث عن الحوش الاقوى - 00:05:17ضَ

الغريب في الامر انه كان يقول ان احمد سعد زايد كان يقول ما فيش آآ يبدو انه قبل قبل ابن حزم يبدو انه لم يزن يبدو انه قبل ابن حازم - 00:05:34ضَ

اه لم يكن احد يقول بتحريف اللفظي فجئت بكلام ابن عباس وبينت له ان ان اهل الكتاب في كتبهم في في مناظراتهم وكتبهم عندما كانوا يتحدثون عن المسلمين قبل زمن ابن حازم كانوا يذكرون ان المسلمين كانوا يناظرونهم في التحريف اللفظي. وذكرته ان ابن حزم كان يقول بتحريف الارض. يعني هذا امر منتشر جدا. وابن حزم شنع على الفريق الذي يقوله - 00:05:44ضَ

التحريف المعنوي وقال هذا فريق من المسلمين. فالكلام واضح جدا لا انت اذا اردت ان ان تنكر ذلك عليك ان عليك ان تقدم لي آآ حجة الفريق الذي تخالفه. انا اقول لك الفريق - 00:06:04ضَ

الذي اخالفه اخطأ اخطأ وتأوى تأويلات غير صحيح تصور ان مثلا كلام الله لا يحرم. لا يوجد في القرآن شيء من غير شيء من هذا الامر. لا توجد يعني ان انت تطلب مني نص لا يحتمل اي تأويل. لكن خصمي او مخالفي او او - 00:06:19ضَ

الفريق الاخر اذا جاء بنص آآ لا يحتمل تأويل لا يصبح آآ يعني اذا جاءنا يصبح حرقا وحج يعني هذا كيلو بمكيالين يعني انا ترفض مني آآ توجيه لكن التوجيه الاخر يصبح حجة لأ انت انت في نشرك لهذه الشبهة - 00:06:34ضَ

انت بنفسك هذه الشبهة تريد ان تقول تقطع انت تقطع. انت تمارس نوع من التهريج. انك تقول لا انا او اقرأ انت انت تروج لدعوى تناقض القرآن انت تروج صراحة لذلك بحالة من الاستخفاف بعقول الناس ولكن سبحان الله اموركم مكشوفة عندنا بفضل الله. انت تقول ان القرآن قد تنام - 00:06:52ضَ

لانه زعم ان تارة تحرف ثم هو خالفها وانا اقول كلامكم باطل. القرآن صريح في اكثر من جهة في بيان تحريف اه تحريف التوراة اللي انا عايز اقوله لك بقى في آآ نهاية هزا الكلام انك تحاول آآ تبحس وتعمل كده محاضرة حتى وتقول فيها مزاهب اهل العلم في التعريف وعدم التحريف والتناقضات - 00:07:12ضَ

الموجودة بالقصص العهد القديم وقصص العهد الجديد وقصص الشعر الجديد وقصص العهد الاخير ممكن نسمي القرآن وازاي نعمل جمع ازا كان الجمع ممكن عند من لم ياخد بالتحريف؟ انا لا - 00:07:33ضَ

احتاج محاضرة في ذلك لانه بامر ببساطة انني قلت ان امر التحريف ثابت من اربعة اوجه وايضا انت تزعم ان ان المتقدمين ما قالوا بذلك قلت لك هذا قول ابن عباس صريح قول ابن عباس انت حافي - 00:07:43ضَ

وقلت لك ان اهل الكتاب كانوا يتهمون المسلمين انهم يقولون بتحريف كتبهم. ماذا تريد اكثر من ذلك؟ وقلت لك هذا قول الجاحظي وهذا قول آآ القاضي عبد الجبار ماذا تريد اكثر من ذلك - 00:08:01ضَ

قضية التحريف قضية المخالفة انا ناقشته في كتابين. قضية مخالفة القرآن للتوراة والانجيل ناقشها في كتابين. كتاب هل القرآن الكريم مقتبس من كتب اليهود والنصارى طبعا مركز رواق وهي النسخة المهذبة للنسخة الاخرى. وكتاب براهين النبوة. ناقشت هذه المسألة بتفصيل. وبينت ان موافقة القرآن للتوراة دليل - 00:08:15ضَ

قوة محمد صلى الله عليه وسلم ومخالفة القرآن للتوراة والانجيل دليل نبوته صلى الله عليه وسلم. تعال اجعل تقرأ وتتعلم في هذا من اثارة الشبهات بهذه الطريقة التي تراها انها خفية وهو في الحقيقة طريقة ساذجة جدا. لان حتى هذه الشبهة في الحقيقة غير - 00:08:38ضَ

حتى عند المستشرقين وهذه هذه القراءة انتقائية هذه قراءة انتقائية لقولي لقول العلماء المتقدمين ومنهجيا كما قلت لك هذا من الحماقة ان تتحدث في هذا الموضوع في صورة ان عامة الكتب التي كتبت في اليهودية والنصرانية قبل المحازم عاماتها مندثر. عاماتها مندثر. فتحتاج تفكر تفكير منهجي وكن - 00:08:58ضَ

شجاعا في طرح الشبهة. اه تم اه انقاذه باعبوبة من عملية الصلب او تم صلبه وهو لم يحكم اصلا ولم اه يفرض اه سلطته على اه المؤتمر اللي هو عايش فيه وعشان يحكم اصريحه بمين هم ما حكموش الا بعد خسارتين. يعني لو كان في كنيسة بدأت تحت الامبراطور وبعد كده اصبح البابا توسع نفوسه في الريجيم. فانت جاي بتتكلم في ايه؟ بتقول لي الاية بتاعة القرآن ليحكم اهل الانجيل وليحكم - 00:09:18ضَ

التوبة والانجيل دي كتب يعني محرفة واللي مقصود بها وقتها ولا مش وقتها؟ فين الكلام ده؟ ده جايبه منين؟ جايبه من كيسك؟ والله ان محاولة افهامك معضلة كبيرة جدا. فليحكم اهل الانجيل - 00:09:38ضَ

تقول هذا امر لا يصح لماذا لان اهل النصارى النصارى كانوا مضطهدين من الرومان. ولانهم كانوا مضطهدين فلا سبيل ان يحكموا بالانجيل انت ابيض ابيض ابيض عيسى عليه السلام ارسل الى بني اسرائيل - 00:09:49ضَ

وارسل بشريعة موسى في الحلال والحرام مع تخفيف ببعض ببعض الاعباء في بعض المسائل تخفيف لكن هي في الاصل شريعة موسى. شريعة موسى هي في قضايا ايه؟ الاكل والشرب والزواج والطلاق وهذه المسائل. هذه المسائل - 00:10:13ضَ

من السهولة ان يحكم بها الناس حتى لو كان سلطة اخرى سياسية اخرى تحكمهم. لانها قضايا شخصية ليست في تنظيم دولة. ليست لتنظيم شؤون سياسة دولة ولذلك كان اليهود يحتكمون الى كتبهم وهم يعيشون في الامبراطورية الامبراطورية الاخرى. فما علاقة - 00:10:30ضَ

القسطنطين بعد ذلك اصبحت النصرانية هي ديانة ديانة الامبراطورية الرومانية ما علاقة ذلك بالحديث عن حكم التوراة. التوراة موسى عليه السلام وما اخذه آآ وحكم عيسى عليه السلام بالانجيل الذي فيه الامر بالاحتكام الى احكام التوراة الا بعض - 00:10:53ضَ

فانت مش فاهم حتى ما معنى قضية الشرائع. انت مش فاهم ومدخل السياسة اه سياسة الدول بقضية الشرائع التوراتية لا اله الا الله - 00:11:13ضَ