باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم - 00:00:24ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله ثبت عنه في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قيل ومن يأبى يا رسول الله - 00:00:59ضَ

قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ابي بكر فاكرين رفيقي في الغار وعلى عمر قامع الكفار وعلى عثمان شهيد الدار وعلى علي القائم - 00:01:20ضَ

الاسحار وعلى اله واصحابه خصوصا المهاجرين والانصار. وسلم تسليما كثيرا كثيرا ثم اما بعد. ايها المبارك اريد منكم ومنك ان تستشعر انا وانت. نعمة الله تعالى علينا. حيث قال عز وجل - 00:01:40ضَ

قل وما بكم من نعمة فمن الله. وقال تبارك وتعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لذا فاننا نردد كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك - 00:02:04ضَ

فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فيا ايها المسدد غيرك فتح موقعا اباحيا الان. ويعكف عليه ليتخذ الشيطان وليا وغيرك على المقهى او ما يسمونه بالكافيه يرى فيلما او مسرحية او مسلسلا او مبارك - 00:02:24ضَ

اه وغيرك قد تلبس بالغيبة والنميمة والكذب وشهادة الزور وعقوق الوالدين وما كان على ساكنة ذلك مما يبعد المرء من الجنة ويقربه من النار اما انت ايها المسدد فقد اصطفاك الله واجتباك واختارك وتركت زوجتك واولادك - 00:02:50ضَ

وراحتك وذلك لتسلك في مسلك قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم صفر صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فهذا ليس باختيار يعني هذا ليس بحول مني ولا مني. ولا - 00:03:18ضَ

قوة مني ولا منك. لذلك فنحن نردد كنز من كنوز الجنة. لا حول ولا قوة الا بالله. اي لا حول لي على طاعة الله الا بحول من الله. ولا قوة لي على ترك معصية الله الا بقوة من الله. فكن على صلة دائمة بقوله وما توفيقي الا بالله - 00:03:49ضَ

كن على صلة دائمة بقوله اياك نعبد واياك نستعين. كن على صلة دائمة بقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المصير كن على صورة دائمة لقوله تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. اعلن فقرك للغني ضعفك للقوي. اعلن - 00:04:09ضَ

ذلك للعزيز ليمدك العزيز الغني القوي بمدد من عنده. فثمرة هذا المدد ان على مقصد الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك انما اردت بهذه الكلمات ان اذكر - 00:04:29ضَ

في المقام الاول وان آآ اتصبر حتى يجتمع الاخوة حتى لا يفوتهم شيء من المحاضرة كان مقصودي من هذه الكلمات اولا وثانيا انا اتوجه الى الشاكر الشكور. فاقول يا ايها الشاكر - 00:04:49ضَ

الشكور يا من على العرش استويت. الائك علي لا تعد ولا تحصى. ومن اجل نعم الله علي في هذا اليوم الاغرم ان امتن علي بتلبية دعوة ابننا الفارس الهمام الحبيب الى قلبي في الله تعالى - 00:05:09ضَ

فضيلة الشيخ الداعية الدكتور حازم الة شومان حل اهلا ونزل سهلا وقد ادخل علينا الفرحة والسرور الحبور وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان احب الاعمال الى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم. فتخيل - 00:05:29ضَ

منذ لحظة حركته من داره الى داره الثانية بميت حديد وكل خطوة يرفعه الله بها درجة ويحط عنه بها ويعطيه حسنة وقد حمل بضاعة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. يتجول بها في القفور والنجوع - 00:05:49ضَ

والاحياء والمدن يريد بذلك هداية نفسه. المقام الاول ثم يريد بذلك هداية احبابه الذين قال فيهم نبينا صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فهو وانا وانتم - 00:06:09ضَ

نحب لانفسنا الفردوس. لا نقول عدن ونعيم والمأوى ودار السلام والخلود ابدا. نريد درجة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. لنكون رفقاء. يا رب. مع سيدنا امام النبيين. وخاتم المرسلين - 00:06:29ضَ

وننعم برؤية رب العالمين. بفضل الله عز وجل. فنحن في سعادة تامة نشكر الشاكر الشكور عليها باللسان. ونرزق وان يوفقنا الى الشكر بالجنان والجوارح على ما انعم علينا به من نعم. واسأل ربي ان يصب - 00:06:49ضَ

توفيق صبا صبا على ابننا فضيلة الدكتور حازم وينفعه بما سيقول وينفعني وحضراتكم بما يوفق اليه بل وعموم الامة حينما يقدر الله لنا بث هذا اللقاء فيما هو قادم ان شاء الله تعالى - 00:07:09ضَ

يرتفع سائر الامة بما يوفقه الله تعالى به. فمرحبا بك يا فضيلة الدكتور. وتفضل مأجورا مشكورا جزاكم الله خيرا. السلام عليكم. الحمد لله وكفى. وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. آآ حيا الله - 00:07:29ضَ

هزه الوجوه الطيبة حيا الله يعني طلبة العلم وطلبة الايمان الراحلين في طلب التربية كما قال ابن عبدالبر والراحلين في وبالوصول الى الله. يعني حيا الله كل من تحرك خطوة من اجل ان آآ يقترب من ربه سبحانه وتعالى كما يعني قال النبي - 00:07:49ضَ

صلى الله عليه وسلم في حديس قاتل المئة آآ آآ فقاسوا المسافة فوجدوها اقرب الى ارض الصالحين بشبر. الشبر الخطوة ممكن تفرق في علاقتك بربنا اوي. خطوة صغيرة اوي انت مش واخد بالك منها آآ في علاقتك بالله. ممكن تفرق في مصيرك. يعني الله كنت لسة مع حد من اخواني امبارح والله - 00:08:09ضَ

شيخنا الكريم حد استاز في كلية طب في المنصورة وابتلاه الله في ولده ابنه برضه وهو طفل يعني اصيب بسرطان وآآ نفس الحالة بتاعة ابن خالد الله يرحمه بالزبط ودخل مستشفى سبعة وخمسين ومات وكنت اتعجب عجبا هائلا من صبر هزا الشخص. اتعجب عجب غير طبيعي والله يا شيخ - 00:08:29ضَ

يعني اول ما عرفت مرض ابني انا اول ما عرفت الاشعة انا كنت جوايا يعني ما يعني كلمة زلزال لا تعبر عن ما في نفسيتي. فجا لي عند مستشفى فقال لي بص يا حازم هو زميلي في الدفعة وآآ قال لي بص يا حازم انت انت داخل على ابتلاء جميل قوي. هو ابنه مات - 00:08:49ضَ

على ابنه يعني من فترة يعني. قال لي انت داخل على ابتلاء جميل اوي. هتستمتع باجمل ايام حياتك في هزا الابتلاء. فانا قاعد يعني انا انا مزهول انا يعني مش قادر اتخيل انت انت يعني يعني انا بقول له لو لو انت زللت تسجد لله شكر الى ان تموت على نعمة - 00:09:09ضَ

السكينة اللي ربنا انزلها بصدرك في هزا الابتلاء انت لن توفي لله حقه على هزه النعمة بس. فسبحان الله فانا باتكلم معه انا كنت معه امبارح يعني فبيقول لي انا هقول لك حاجة. يعني ده المؤمن يشك بشوكة ربنا بيكتب له اجرها. الله اكبر. الابتلاء ده فيه كم شوكة؟ بيقول لي ده اللي سقط - 00:09:29ضَ

كلب وهي بغي ربنا غفر لها زنوبها كلها. الله اكبر. انت متخيل بقى الابتلاء ده ممكن ربنا قال لي ده اصطفاء مش ابتلاء. الله. اصطفاء من الله سبحانه وتعالى سبحان الله! فالشبر ده احنا بنتعامل مع رب كريم اوي. احنا بنتعامل مع رب اكرم مما نتخيل. واكرم مما نتصور عشان - 00:09:49ضَ

كده يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يبلغ عن رب العزة في الحديس الصحيح انا عند ظن عبدي بي وانا معه ازا دعاني. انا معه ده وعد بالمعية وعد بالمصاف مرحبا عشان كده اهل التفسير شيخنا الكريم يعني زي ما مشايخنا علمونا اهل التفسير قالوا ان ارهب اية في كتاب الله واشد اية ترهيب في كتاب الله هي قول الله - 00:10:09ضَ

وهم منا لا يصحبون. تهديد بان الله لن يصحبك في الحياة. مش انت جدع وعارف تستغنى عن ربنا رح اشق لوحدك بقى. رح الحياة بعضلاتك وبدماغك بقى. قالوا ده اشد تهديد في كتاب الله. من ضمن الاختيارات الكثيرة طبعا في ايه هي اشد اية تخويفا في كتاب الله. فكثير من المفسرين قالوا - 00:10:29ضَ

المصاحبة فانا معه ازا دعاني يعني ما فيش حاجة اعظم من الدعاء طول ما انت بتقول يا رب انت في المعية. انت في المصاحبة من الله سبحانه وتعالى ربنا صاحبنا - 00:10:49ضَ

افضل علينا. يعني ده ما فيش حاجة اكتر من واحد كريم غني آآ لطيف ودود ومصاحبك. عشان كده بعد صاحبنا افضل علينا. ما هو انت ماشي مع واحد كريم وغني ولطيف وودود وبيحبك وعطوفة. يقينا طول ما انت ماشي معه يغرقك - 00:10:59ضَ

كرم. فبعد ربنا صاحبنا وافضل علينا. بالتأكيد هاغرق افضال من الله سبحانه وتعالى. وجمايل من الله سبحانه وتعالى. ولكن قبل ما النبي قبل ما النبي يبلغ عن رب العزة سبحانه وتعالى في هزا الحديس القدسي وانا معه ازا دعاني قال انا عند ظن عبدي بي. انا عند ظن عبدي بي. يعني اول سبب - 00:11:20ضَ

لفتح الله وتنزل عطاء الله. وانهمار مدد الله على العبد. هو ايه حسن الظن بالله. وتاني سببه ايه؟ الدعاء. الدعاء ما دا بيجيب مصاحبة ودا بيجيب مصاحبة. انما حسن جه قبل الدعاء. او اعظم سبب ان انت تبقى بجد طاهر النفس بينك وبين الله سبحانه وتعالى. انك تبقى محسن الظن بالله محسن - 00:11:40ضَ

ظن بكرمه ومحسن الظن برحمته. ومحسن الظن برأفته ومحسن الزن بمغفرته لك في الزنوب اللي وقعت فيها. ومحسن الزن ما تبقاش ماشي متعقد نفسيا. فيه خمسين عقدة نفسية جواك تجاه - 00:12:08ضَ

ربنا اللي خلقك. لقى ربنا بالتأكيد هينتقم مني. لأ انت احيانا بتحس ان ده تقوى. في حين ان كثيرا ده بيبقى سوء زن اصلا برحمة الله سبحانه وتعالى. يعني وانت تزن - 00:12:18ضَ

انك تتعبد لله بالهم والانكسار والاحباط وانت تبتعد عن رب العرش العظيم. لانك كل ما بتحسن الزن برحمته انت عارف اللي ساب البيت بقى له اسبوع وبعد كده راجع لابوه بيخبط يا ترى ابويا هيلتشني قلمين اول ما يشوفني! ما انا مضطر ارجع اروح فين وانا عندي حد غير ابويا! هاعيش فين! يا ترى - 00:12:28ضَ

ابويا هيقوم جايب سيف وجايبني نصين. يا ترى ابويا فاول ما ابوه يفتح الباب ويشوفه يقوم واخده في حضنه! فتخيل بقى ربنا ارحم بك من ابوك واكرم عليك من ابوك ابوك ده ما هو الا قطرة من بحار حنان الله عليك اصلا وتحنن الله عليك. فانت اصلا حنان ابوك كله ما هوش حاجة اصلا - 00:12:48ضَ

كرم ونعم ونعم الله سبحانه وتعالى عليك. فتخيل انت رايح لربنا. يا ترى هينتقم مني بذنوبي؟ يا ترى انت انت فكرك ان ده حسن ظن انت فكرك انك كده بتقرب منه - 00:13:08ضَ

انت فكرك انك انت كده عشان كده يعني دي امور يا اخوانا آآ آآ فما ظنكم برب العالمين؟ رب العالمين. العالمين انت عندك بس من العالمين على الارض عشرين مليون نوع كائن حي. عشرين مليون عالم من العوالم اللي عايشة على وجه الارض. الله يردها جميعا. الله يعطيها جميعا. الله - 00:13:18ضَ

الله يرعاها جميعا. الله يرزقنا جميعا. انت بقى وانت هزا الرب رب العالمين. انت ما ظنك به؟ فلقيته بيقول لي الكلام ده. الكلام ده اسر في قوي وبيقول لي اللي بيشك بشوكة ربنا ممكن يغفر له فيها. انت متخيل ابتلاء زي ده ربنا ممكن يعمل لك ايه فيها؟ فانت باصص لها ازاي؟ فسبحان الله يعني - 00:13:38ضَ

انا سعيد جدا سبحان الله اكرم الاكرمين. سبحان الله! ارحم الراحمين. يعني وهنتكلم على الحتة دي دلوقتي في الموضوع اللي هاتكلم فيه بازن الله سبحانه وتعالى. لان دي اجمل حاجة في الدنيا - 00:13:58ضَ

وده اروع موضوع في الدنيا كله وهو معرفة الله سبحانه وتعالى وما فيش خير هييجي في حياتك غير بعد معرفة الله. سبحانه وتعالى. آآ انا سعيد جدا آآ آآ وجودي في مجلس شيخنا الكريم. الله يرضى عليك. سعيد جدا ان شيخي ووالدي وحبيبي وانا بقول في الدنيا كلها كده. الله يسعدك. يعني في الدنيا كلها انا يعني - 00:14:08ضَ

آآ يعني آآ كثيرا ما اقول يعني ان احب اثنين الى قلبي على وجه الارض شيخنا الشيخ. ابو بكر الحنبلي وشيخنا الشيخ مصطفى العدوي. آآ آآ يعني باحبهم باحس ان هم نموزج آآ للكفاح من اجل الدعوة الى الله مهما حدس. باحس انهم قدوة لي يعني فعلا آآ انا عايز ابقى كده يا رب - 00:14:28ضَ

يعني انا عايز اربي ان انا يعني اقاتل على الدعوة اليك لاخر لحزة من عمري. يعني اللهم احيينا على سبيل الدعوة اليك وامتنا على سبيل الدعوة اليك الدعوة الى الله انك تتكلم عن الله. يعني انك تبقى راجل من رجالة ربنا في الارض. يعني انا يا رب في الارض هنا عارفين سيدنا موسى لما بيتقال عنه كده في اثار بني اسرائيل - 00:14:48ضَ

رجل الله يعني انا انا راجل من رجالة الدين دي. من رجالة هزا الدين. يعني الدعوة الى الله قل هذه سبيلي. قل قل يا محمد هذه سبيلي الاية دي نازلة امتى؟ الاية دي في سورة ايه؟ سورة يوسف. نازلة امتى؟ سورة يوسف منصور سنة حداشر واتناشر مكية. يوسف وهود ويونس - 00:15:08ضَ

من صور التلات سنين الشلل اللي في الاخر. اللي هي بعد عام الحزن لدار الارقم كانت اصلا اتقفلت فيهم. او الى حد كبير كمان اتقفلت دول كانت يعني سنين صعبة جدا جدا - 00:15:28ضَ

حد بيدخل في الاسلام. فكان في الفترة دي الصدور مشحونة يا رب الزلم منتشر يا رب الفساد منتشر يا رب الزنا والرآيات الحمر في كل مكان يا رب في كل مكان يا رب البطل منتصر. النفسيات في الوقت ده بتبدأ تحبط وتتحطم وتغير اتجاهاتها. فربنا انزل قول بعد سورة يوسف بقى. وبعد - 00:15:38ضَ

بالزات اللي ربنا عملها لسورة يوسف وكان المفرق اللي اتحولت فيه القصة تحويل كامل هو لحزة دعوته في السجن للسجين اللي معه. فالدعوة هي السبب في الملك. فسيدنا يوسف كل ما في حياته من عطاءات وفتوحات ورفعة ومجد كانت بسبب الايه؟ الدعوة الى الله - 00:15:58ضَ

كل القصة ربنا في الاخر بيقول للنبي بقى قل هات الصحابة كده وقل لهم وقل للكفار ولا الدنيا كلها. قل هزه سبيلي. اهو شفتم الطريق ووصل للملك والمجد وآآ وسورة يوسف من الصور اللي انتهت يعني خاتمة سورة يوسف رب آآ خاتمة سورة يوسف ورفع ابوي - 00:16:18ضَ

على العرش وخروا له ايه؟ سجادا. سجادا. حاجة جميلة قوي مش كده يا جماعة؟ طبعا. يعني منظر وصول يوسف الى الايه؟ الى الملك. يعني لو انت مخرج وبتعمل فيلم مش - 00:16:38ضَ

ده هيبقى اجمل حاجة ينزل عليه تتر الخاتمة. وكلمة ان هي تنزل صح ولا لأ طب وهل صورة يوسف كان ده اخر مشهد فيها لأ امال ايه اخر مشهد في في قصة يوسف من سورة يوسف؟ ده اخر مشهد في قصة يوسف صح؟ - 00:16:48ضَ

لأ امال ايه اخر مشهد في قصة يوسف؟ ربي قد اتى ده خلوة مع الله ده اخر مشهد في خلوة يربي قد اتى واحد قعد يفتكر قصة حياته كلها. ويفتكر ربنا سبحانه وتعالى لطفه عمل ايه في السيناريو بتاع حياته؟ ربي قد اتيتني من الملك - 00:17:02ضَ

وعلمتني من تأويل الاحاديس وقبلي والمفروض ان العلم هو اللي وداني الملك. بتاع علم تأويل الرؤى هو اللي وداه للملك ومع زلك جاب الملك الاول. جاب النتيجة قبل السبب لان الله لا يقف. قدرته - 00:17:22ضَ

الاسباب فتأدبا مع الله جاب النتيجة قبل السبب كأن يا رب هي كده كده بايدك وانما هي ايه اسباب وعلمتني فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا طب ربنا ما ختمهاش ليه؟ رفع ابائه على العرش. كانت هتبقى خاتمة مزهلة. كانت هتبقى خاتمة في نزرنا احنا سينمائية ما حصلتش. لان الله - 00:17:32ضَ

راض ان تكون خاتمة قصة يوسف ليست وصول يوسف الى الملك. وانما وصول يوسف الى الله. لان ده المقصد في الحياة. انا مش عايز الاسباب الدنيوية غير عشان توصلني لربنا. انا دلوقتي انت راجل آآ بتدرس او راجل بتشتغل تاجر او راجل انت عايز تحصل اسباب دنيوية؟ ايوة - 00:17:52ضَ

اه طبعا ايوة احنا رجالة دين ودنيا احنا لازم نبقى رجالة دين ودنيا ولازم نبقى ناجحين دين ودنيا. امال ايه ومال الدين عمل فيك ايه ؟ نصوص النجاح في القرآن والسنة عملت فيك ايه ؟ بس انا عايز النجاح بتاع الدنيا عشان ايه ؟ عشان - 00:18:12ضَ

خرا للدين عشان اسخرها للدعوة الى الله. فقم ها ها هو انت لما تروح مشوار بعربية مية تمانية وعشرين زي ما تروح مشوار بعربية بي ام ؟ لأ. المية تمانية وعشرين والبي ام انت نفس انت. فهي الدعوة نفس الدعوة ولكن لما بيبقى فيه اسباب دنيوية بتخدم الدعوة بتقدر انك انت تنزر الدعوة اضعاف - 00:18:26ضَ

لو ما فيش اسباب دنيوية. فنحن نحصل الدنيا من اجل استمرار الدعوة. ومن اجل الكفاح في الدعوة. ومن اجل ان دعوتنا بدل ما نركبها مية تمانية وعشرين ركبها بي ام فشف انت بقى انت عربية مية تمانية وعشرين ولا انت بي ام ولا انت آآ عربية لانسر ولا انت آآ مرسيدس ولا انت آآ شف انت ايه - 00:18:46ضَ

انت شخصيتك ونفسيتك وعقليتك ومؤهلاتك وعزيمتك ووجهتك وقدر ترتيبك تربيتك وقدر تعليمك وقدر الاسباب عشان المؤمن القوي خير واحب الى الله منه. المؤمن الواحد مش قوي في الايمان. والا كان النبي يبقى بيكرر الكلام. ما هو المؤمن ده مؤمن وده مؤمن. الاتنين مؤمنين والنبي ما فرقش في درجة - 00:19:06ضَ

الاهتمام بالاتنين. انما قال لك ان ده مؤمن وقوي في الاسباب الدنيوية اللي يخدم بها الايه؟ الدين. وقوي في الاسباب العلمية الشرعية اللي يخدم بها الدين. مؤمن عنده قوة عنده حاجة ينصر بها الدين. آآ وده مؤمن ضعيف فده مؤمن معه بيقوم مركب الدعوة فيها وده مؤمن معه. فانت كل ما بتبقى اقوى علميا اقوى في - 00:19:26ضَ

الاسباب وانت مؤمن متصل بالعلماء متصل ببيئة الايمان متصل بطلب العلم متصل بصحبة الهمة. متصل بجو العمل لدين الله كلما نصرت دين الله بصوا لقدام يا جماعة. بصوا لقدام هي سنوات وكلنا هنموت. او ايام وكلنا هنموت وهتتحاسب امام الله. انت الوقتي جالس امام شيخنا الكريم - 00:19:46ضَ

وفرحان بانك جالس امام شيخنا الكريم. انما انت يوم القيامة هتتوزن في نفس الميزان. اللي هيتوزن في شيخنا يعني انت انت فاهم قصدي انت يوم القيامة انت واحد زيك زي كل الناس وزيك زي كل الشيوخ وزيك زي كل الصحابة وزي انت واحد هيتعزل في الاخر. ما ما تركبش درجة تالتة في قطار الحياة - 00:20:06ضَ

ما تقبلش بكده ابدا. عل افقك في الحياة. فربنا سبحانه وتعالى في خاتمة السورة دي بقى سورة يوسف بيقول قل هزه سبيلي. السبيل هو ايه هو الطريق الموصل للغاية ايه الفرق بين السبيل والطريق؟ ها؟ الطريق طريق. ده طريق يعني ده اما السبيل فهو تقال. حينما يكون انسان له غاية ويريد - 00:20:26ضَ

ان يعرف اهو ما هو الطريق الزي سيصلني الى غايتي. فلما تقال قل هزه سبيلي يعني ده اللي هيوصلنا الكلمة اللي بعد هزه سبيلي هي اللي هتوصلنا للغاية بتاعتنا انت متخيل الصحابة في الوقت ده كانوا مستعدين يدفعوا قد ايه عشان الكلمة اللي بعدها - 00:20:50ضَ

يعني اما اجي اقول لك بص هو ده الحل هزه هنا بيسموها ايه ايه؟ ايوة ايوة اسم اشارة للمنزور المحسوس المرئي يعني هزه الكاميرا. فيقول لك ان هزه ما تتقالش لحاجة معنوية - 00:21:06ضَ

يعني يعني ايه لازم حاجة انا شايفها وماسكها في ايدي فقال لك ان ربنا جاب اسم الاشارة ده عشان يدل على ايه ؟ ان الكلمة اللي هتتقال بعد هزه سبيلي اللي هي الحل اللي هو كل المتدينين دلوقتي بيتخانقوا على الكلمة اللي بعدها - 00:21:21ضَ

نوصل لايه؟ كيف سنصل الى التمكين للانسان في الارض؟ الكلمة اللي بعدها تحلها. كيف سنصل الى الله؟ الكلمة اللي بعدها بتحلها. كيف اصلح قلبي؟ الكلمة اللي بعدها بتحلها. كيف اه اه اصل الى الفردوس الاعلى. الكلمة اللي بعدها بتحلها. ايا ما كان سبيلك بقى. ايا ما كان هدفك. كيف اصل الى رضا الله؟ الكلمة اللي بعدها بتحبها. كيف - 00:21:37ضَ

اصل الى نعم الدنيا. زي ما العلماء اتكلموا في صراط الذين انعمت عليهم. قالوا يعني ايه انعمت عليهم؟ قالوا لان من انعم الله عليه بالدين. انعم عليه بالدنيا. وانعم عليه بكل - 00:21:57ضَ

شيء آآ فايه انا عايز نعم الدنيا انا عايز اعيش في نعيم في نعيم من الله سبحانه وتعالى. اعمل ايه ؟ فكلمة هزه سبيلي دي اي حد يدفع عمره انه يعرفها اللي بعد هزه سبيله. ايوة ايه هي بقى؟ اه ايه هو بقى الحاجة اللي هتوصلني لكل حاجة؟ قل هذه سبيلي. ادعو - 00:22:07ضَ

الى الله الله اكبر! يعني الدعوة الى الله! اه ما بعد كسورة يوسف ما الدعوة وصلت يوسف عملت تغيير درامي في القصة كلها! تغيير! انقلاب في الاحداس والقصة كلها. فكأن في النهاية وطبعا يعني سورة يوسف نازلة في وقت زي ما قلت لكم يا اخواني اختناق. يعني الصحابة يعني يعني بدأ يبقى في افكار آآ ان - 00:22:27ضَ

ما عدش ينفع الدعوة تنصر الدين. اوعى تكفر بالكلمة اوعى تكفر بالدعوة الى الله اوعى تظن ان الدعوة الى الله ليس ورائها نصر اوعى تظن ان التربية ليس ورائها فتح. اوعى تتحامق او تتجاهل. عشان كده صور اخر تلات سنين في مكة مليانة كلام في النقطة دي. في نقطة الم ترى كيف - 00:22:48ضَ

فضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة الكلمة تبقى شجرة البزرة انت مالك انت ارم الكلمة الطيبة ارم كلمة الدعوة الى الله يرعاها وتبقى شجرة. تؤتي اكلها كمان وهيجي لها سمار مهولة كل شوية. هتلاقي كلمة الدعوة الشاب اللي انت كلمته عن ربنا واتريق عليك ده هو - 00:23:07ضَ

هييجي رمضان بعد كزا شهر تلاقيه داخل الجامع. هو دخل بسبب الكلمة اللي انت قلتها من ست شهور. او دخل لان فجأة واحد قريبه مات. فافتكر الكلمة ما لكش هي تؤتي اكلاه. ما تخافش فربنا - 00:23:27ضَ

في اخر آآ تلات سنين في مكة الصور بتاعة اخر تلات سنين بتركز تركيز كبير جدا على الايمان بالكلمة. والايمان بالدعوة الى الله. واياك ان تحيد عن هزا السبيل. قل هزه سبيلي ادعو الى الله. وادعو مضارع مستمر ما بيبطلش. على بصيرة طبعا والا يعني انت لو بتدعو الى الله وما انتاش عندك - 00:23:37ضَ

معلومات في الشرع آآ ماشي بلغوا عني ولو كلمة. انها مش هتعرف تغير انما فعلا كلمتك مش هيبقى لها ثقل. غير لما تبقى انسان مستبصر بما تقول. فاكبر خدمة تعملها للاسلام انك تتبنى صح - 00:23:57ضَ

اكبر خدمة تعليمية للاسلام انك تفهم الدين. انك تتعلم الدين. انك ترحل في طلب العلم. اكبر خدمة تعملها للاسلام انك تلزم اقدام العلماء واقدام اهل الفهم في دين الله سبحانه وتعالى. دي اكبر خدمة هذا على بصيرة. انا ومن اتبعني فلا يسع احد. على سبيل رسول الله يتبع - 00:24:12ضَ

لله الا ان يكون في الدعوة الى الله. على فكرة يا جماعة الايد البطالة الايد البطالة ايه! انا مش هقول وحشة. الايد البطالة اذا كانت وحشة عند اهل الدنيا انت يالا قاعد كده لا شغلي انا ولا مشغلة! عويط! ها عويل! ها قاعد يسموها عمال على بطال - 00:24:32ضَ

في الاخرة بقى نفس الكلمة. يومئذ يخسر الايه ؟ المبطلون. ده انت اللي كنت عمال على بطال مش انا يا باشا. ده انا كنت شغال عند ربنا آآ على فكرة الايد البطالة في الدين اشد سوءا من الايد اللي آآ البطالة في الدنيا. اوعى تفتكر ان اي حد قاعد وسطنا ما لوش - 00:24:54ضَ

في الدعوة ده انت يا ابني في مصيبة. يعني انت لا انت لك ثغر في الدعوة الميدانية ولا لك ثغر في اقامة بيئة ايمان في المسجد. ولا لك ثغر في تحفيظ الشبيبة والاطفال - 00:25:14ضَ

انت لك ثغر في الدعوة العامة والخطاب الديني ولا لك ثغر في التعليم العلوم الشرعية ولا لك ثغر في آآ في التربية المنهجية ولا لك ثغر في من الخيرية ولا لك امال انت حضرتك شغال ايه عند ربنا؟ انا انا مسلم شغال ايه عند ربنا - 00:25:24ضَ

ما انا عارف انك مسلم. ما الاسلام غير الايمان غير الاحسان شغال ايه انت حضرتك عند ربنا انت انت يعني انت انت واخد بالك يعني ان ان الاسلام اسهم اسهم كل واحد داخل باسهم غير التاني انت سهمك ايه؟ الدعوة الى الله سهم زي ما - 00:25:40ضَ

سهم فاوعى تزن ان يسعك ان تخرج عن سبيل الدعوة المتون المختصرة الصغيرة. آآ سم يأتي طلبة العلم الصغار بعدهم. آآ الحواشي حول هزه المتون. ويشرحون في الكلمة الصغيرة في آآ يعني ايه اجزاء كبيرة بعدهم. فدعونا - 00:25:57ضَ

حجي على متن شيخنا المبارك والله حسيبه. ولا نزكي على الله احدا. شيخنا الشيخ ابو بكر الحنبلي. آآ اللي انا فرحان قوي ان يعني مشايخنا الكبار احنا نبقى جنبهم جميل اوي. آآ ان كل صف يا جماعة يحط الصف اللي تحته جنبه يا جماعة. جميلة قوي ان احنا نبقى آآ ناس عايشة في بيت واحد - 00:26:18ضَ

آآ اه في الطبقات دول مشايخنا آآ احنا تحتهم بس هم بيايه بيخلونا جنبهم بتبقى احساس سعادة. طب انا تحت حد هجيبه جنبي. طب اللي تحتي تحته حد هيجيبه جنبه يبقى ده آآ آآ ما من خطوة كما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام ما من خطوة احب الى الله من خطوة تصل بها - 00:26:38ضَ

يعني احب خطوة الى الله وصل صافي لا انسى كلمة شيخنا شيخ احمد العيسوي وربنا يحفزه. كان بيقول ازا كان هزا في صف الصلاة فصف الدعوة اولى ان يحمل تأويل الكلام عليه. ان ان احب خطوة الى الله ان احنا نوصل صف. ده وصل الصف يا اخوانا ان شيخنا يقول لي تعال اقعد جنبي. هو - 00:26:58ضَ

يعني الشيخ ابو بكر انتم متخيلين ولا قاعد في المكتبة الوقتي الساعة دي ممكن يحرر كم مسألة ممكن يعمل ايه في كتاب بيعمله ؟ ممكن يعمل ايه ؟ انما الحسبة بالطريقة دي وحشة اوي - 00:27:18ضَ

وبتؤدي في النهاية الى ان احنا بنبقى جزور عارف انت الارخبيل الاندونيسي؟ اندونيسيا دي دولة بتتكون من عشر تلاف جزيرة. عشر تلاف جزيرة كونوا دولة. فسموه ارخبيل اندونيسي. احنا بنوصل في الاخر بالطريقة دي - 00:27:29ضَ

لكل طالب علمي عايز يقعد في مكتبته. وكل آآ آآ قاتل المائة ما انقزش مصيره غير لما عالم رضا يفتح بابه كان ماشي تايه ده يقول له ما لكش توبة ودقنه طول كده فالناس متقلاه ان هو شيخ. وده يقول اول ما العالم فتح بابه الراجل اتنقز. والبلد كلها اتنقزت من شره - 00:27:42ضَ

وملايكة الرحمة تنزلت عشان عالم فتح بابه. فلما العالم بيتقال له لأ انا في الباب ده انا اقعد ساعات يتحصل آآ واقفل يا ابني انت بتعمل حاجة مش يعني احنا مش فاهمين السلف يا مولانا والائمة قاعدين يحققوا والجيوش قاعدة تجاهد وقيادة الدولة اللي مطبقة الشريعة قاعدة تحكم يا مولانا احنا احنا مش هنا - 00:28:00ضَ

انت لازم تشيل مسئولية شوية. فسبحان الله العزيم فلو حصل ده عارفين في الاخر بنوصل لايه يا جماعة؟ بيبقى الواقع بتاعنا جزر. عشر تلاف جزيرة. اه علم ودعاة ولكن كل واحد منهم جزيرة. ما يعرفش حاجة عن التانيين ولا التانيين يعرفوا حاجة عنه. ففي الاخر لا يوجد اي نصرة لدين الله. اي نصرة لدين الله - 00:28:20ضَ

وصل الصف يد الله مع الجماعة. في الاخر هم انتصروا بسبب يد الله. مش انتصروا بسبب ايديهم هم ففي النهاية هو يعني الزي يحسم المسألة يد الله. الزي يحسم النصر للمؤمنين. اوعى تفتكر ان ايدك ولا نفسك ولا تغطيتك ولا فكرك. ففي النهاية - 00:28:40ضَ

آآ هي مش بك. فلما تحتجب يعني وجود شيخنا جنبنا كده ووسطنا ده درس لنا والله يا جماعة والله هو طالب العلم اللي بيحتجب وبيقفل على نفسه تلاتين سنة بس سيبوني. واحد بيقول لي انا عندي مشروع في تلاتين سنة. ها ويبقى ابن تيمية - 00:29:01ضَ

يا ابني الدنيا مش كده! يعني الدنيا مش كده! بلاش التفكير المسالي اللي بيضيع الاعمار وبيودي الدنيا في داهية. وفي الاخر تيجي تبص على عمرك كده تلاقي نفسك يا عيني الزروف فوقك والدنيا فوقك يا جماعة الايام متغيرة بنتجوزي آآ رحمه الله وهو عنده آآ حوالي تمانية وسبعين سنة - 00:29:19ضَ

وكان ابن الجوزي بيحضر له الخليفة العباسي وكان بيحضر له الخليفة سلجوقي. آآ الخليفة السلجوقي كان بيحضر له في الدرس بتاعه. والخليفة العباس كان دروس دروسه. فجأة آآ كان عنده تلات اولاد. ابنه وهو شاب مات الله يرحمه. وابن تاني كان شارب للخمر. وابن تالت كان داعية زي - 00:29:39ضَ

جماهيرية تاريخية بسبب الابن اللي شارب للخمر ده سجن خمس سنين. اتغيرت الزروف فجأة فجأة في الواقع واتغيرت الدنيا الخمس سنين دول ابنه اللي بيشرب الخمر راح خد كتبه وباعها عشان يجيب فلوس يشرب خمر. ما هو انت آآ ما تزعلوش مني يا جماعة - 00:29:59ضَ

لازم ندفع تمن الحياة اوعى تفتكر ان الحياة انك تقعد في مكتبتك. وتسيب ولادك. اولادك هيضيعوا لك مكتبتك لما تكبر. اوعى تفتكر ان اي وقت هتقضيه في المحافظة على صحتك والمحافظة على اسرتك ده وقت ضايع. ده اي تقصير في وقت صحتك واسرتك هتدفع اضعافه بعد كده - 00:30:19ضَ

وهتتعطل عنه بعد كده. ده اللي اسمه النضج في الحياة ان لازم الداعي الى الله يبقى عنده نضج في الحياة مش مجرد العلم الشرعي الكثير هو اللي هيخليك تنصر دين ربنا. انت لو ما عندكش نضج في الحياة ضعف - 00:30:42ضَ

نضجك هيضيع كل تأسير علمك. في الاخر. فانت طب والنضج في الحياة بييجي منين ؟ من المعاملة بالمعاملة مع الناس والنزول للناس وممارسة الدعوة والسعي على طلب الرزق ولكل ده في الاخر بيخليك انسان ناضج. بيخلي المعلومة فابن الجوزي كان عنده - 00:30:57ضَ

قوة نفسية جبارة لما عرف ان ابنه باع آآ الكتب والكلام ده فضل خمس سنين في السجن في حبس انفرادي يعني. او نفي انفرادي. يتعلم يحفظ القرآن قراءة العشرة. حفظ القرآن بالقراءات العشرة لعلها جائزة من الله خرج واول درس له حضره الخليفة العباسي تاني. وهو عنده اتنين وتمانين سنة. وفضل سنتين نجم في - 00:31:14ضَ

في سماء الدعوة الى الله ثم مات. آآ ثم مات. انا بحكي لك القصة دي ليه؟ انا بحكي لك القصة دي عشان اقول لك كزا حاجة. من اهمهم ظروف الدنيا انت ما تعرفهاش - 00:31:34ضَ

يا ابني انت لازم تتبنى صح. انت لازم توصل قدام. انت لازم تطبق الدين اللي بحق وحقيقي انت لازم يبقى عندك علاقة بكتاب الله ده حق وحقيقي. انت لازم يبقى عندك علاقة بالعلماء ده حق وحقيقي. انت لازم انت ما انتاش عارف ايه اللي جاي بكرة. ان الله يعد الارض لاحداث - 00:31:44ضَ

لن يثبت فيها انصاف الرجال. كل الانصاف هتقع. ولن يسبت الا الرجال. عارفين آآ من اخطر الاحاديس يا جماعة المرعبة حديس اه حرب الملحمة اللي هي عند الغرب اسمها هرمجدون - 00:32:02ضَ

الملحمة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيخرج اليهم اللي هو التحالف العالمي اللي بيتكون من سبعين دولة سبعين غاية اقرأ بتعبير النبي يأتون تحت سبعين غاية مش سبعين راية - 00:32:17ضَ

يعني كأن كل واحد له غاية بس في النهاية توحدوا على الاسلام سبعين دولة جايين نزلوا في الشام هتبقى الحرب العالمية دي ، الحرب العالمية الاخيرة بقى. ها آآ يعني لسة فيه حرب عالمية تالتة وكاد الرابعة اللي بعدها الاخيرة. التالتة دي هتبقى ما بين - 00:32:30ضَ

الشرق والغرب والمسلمين يتحالفوا مع الغرب فيها. بعد كده تيجي النهاية دي. فجايين تحت سبعينا غاية. فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيخرج لهم جيش من خيار اهل المدينة من خيار اهل المدينة. ايه المدينة دي؟ المفسرين اختلفوا على تلات اقوال. قول المدينة اللي هي المدينة المنورة. قول تاني قال مال سوريا بالمدينة المنورة - 00:32:44ضَ

فقالوا المدينة اللي هي دمشق. قول تالت المدينة اللي هي ايه؟ حلب. في قول رابع بقى قال لك كل ده معي يخرج اليهم يجمي جيش من ايه؟ خيار اهل المدينة. عارف يعني ايه خيار اهل المدينة؟ يعني دول افضل نخبة - 00:33:06ضَ

متدينة على وجه الارض. دول نخبة المتدينين على وجه الارض. يعني يعني دلوقتي يا شيخنا دول ايه؟ مشايخ. نعم. والعلماء. ها الخلاصة من خيار والله العزيم الحديس ده لو زلزل قلبك بعدها وظللت تعمل الى ان تموت بناء على الحديس ده بس والله ما يكفي - 00:33:22ضَ

من خيار اهل المدينة. شف النبي عليه الصلاة والسلام بياكل ايه بقى فيهزم ثلث. يعني ايه يهزموا؟ يهربوا يهربوا. هم خلاص. من الخلاصة يا شيخنا. فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. لا حول ولا قوة - 00:33:42ضَ

يعني يعني يا حبيب قلبي ما تزعلش مني انت اخويا وحبيبي ومشايخي واخواني ورفقاء الطريق الى الله. يعني انتم قاعدين مطمنين ليه ده الرسول بيكلمك عن بس عقبة من عقبات اللي جاية في الطريق اللي الله اعلم احنا هنعيشها ولا اولادنا ولا احفادنا. الله اعلم. الرسول بيقول لك تلت - 00:34:01ضَ

مشايخ وعلماء ودعاة وطلبة علم الكرة الارضية سيهربوا اول ما يشوفوا الحرب الكيماوية المرعبة دي لن يتوب الله عليهم ابدا يا ليس بينه وبين جهنم الا ان يموت. ويقتل ثلث هم خير الشهداء عند الله - 00:34:24ضَ

دول طبعا الشهداء بتوع الفترة دي بالزات الرسول دايما في احاديسه يكرر كلمة آآ عشان كده آآ خير الشهداء عند الله ايه طالب العلم المدني اخرج من المدينة المنورة لمين ؟ للدجال. اه ويقول له والله ما ازدت فيك الا بصيرا. وفي الاخر بيرميه في النار. الرسول يقول فهزا افضل الناس شهادة - 00:34:44ضَ

عند الله. لان الفترات الصعبة دي عايزة استعداد. اوعى تفتكر ان الكلام ده جه كده. حبيب قلبي الازمات جاية جاية. ونفتوحات جاية جاية الا طارقا اتركوا بخير يا رحمن. والفتوحات جاية جاية. ولكن انت انت تعرف ان فيه ازمات وفيه احداس ربنا بيرتب الارض لها. معظمنا يا جماعة مش هينفع يسبت فيها - 00:35:04ضَ

ما انتاش نافع ليه اصلا انت مشوار ليه ما تزعلوش مني يا اخواني ما تبقوش عاملين زي الراجل اللي راح الشركة في الانترفيو فبيقولوا له حضرتك بتتكلم انجليزي قال لهم لا والله - 00:35:24ضَ

قالوا له طب حضرتك بتتكلم الماني قال لهم لأ والله طب حضرتك بتتكلم فرنساوي قال لهم لأ والله. قالوا له امال الحركة جاية ليه ؟ قال لهم عشان اقول لكم ما تعملوش حسابي في الشغلانة دي. يعني انت ايوة انت حضرتك آآ اهتميت - 00:35:35ضَ

تربيتك وبناءك وراجل ومستعد طب حضرتك طلبت علم وبقيت آآ واقف على آآ طب حضرتك طب مستني ايه ؟ انت مستني اما تيجي فتنة تقوم تلطمك لطمة ويقتل ثلثهم خير الشهداء عند الله - 00:35:52ضَ

ويفتح لثلث لا يفتنون ابدا. يبقى اللي بيسبت في الازمات بياخد حصانة من الله سبحانه وتعالى في مواقف كده اللي بيعديها خلاص يا عم. انت عارف زي ما النبي كان يقول لمحمد ابن مسلمة لا تضرك فتنة. لدرجة ان لما حصل اقتتال للصحابة ولم يشترك فيه اصلا - 00:36:12ضَ

لا تضرك فتنة. النبي كان يقول هزا لمحمد بن اسامة رضي الله عنه وارضاه اللي النبي عينه امير على حوالي خمسين سرية. لوحده. كان من رجال العمليات الخاصة بتاعة النبي - 00:36:33ضَ

عليه الصلاة والسلام آآ آآ مطمنين ليه يا جماعة احنا يعني عايزين نرتبط بالقرآن والسنة ارتباط يغير حياتنا بحق وحقيقي ايه الاسر التغييري احنا لسة خارجين من رمضان صح ازن احنا لسة في شوال - 00:36:43ضَ

يعني يبقي لا نزال في شوال. انت رمضان غير فيك ايه قال الله عز وجل والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا. انت تعرف المفسرين لهم قولين في هزه الاية؟ قول اللي احنا كلنا هنبقى عارفينه - 00:36:59ضَ

اللي هو بقى الناس الوحشة البعيدة اللي لما يقولوا لهم القرآن يعتدوا على الدعاة. تعرف ان هناك قول لكثير من المفسرين سيرين على ان هزه الاية نزلت في من يكثرون من قراءة القرآن ليلا ونهارا. ويكثرون من - 00:37:18ضَ

ختم القرآن مرارا وتكرارا دون ان يؤثر فيهم القرآن. انت تعرف ان ده قول الرواح راجع التفاسير كده لو عندك المكتبة ان شاء الله تزهل قالوا يعني ايه خر على المصحف؟ قالوا خر على الكتاب اي وضع عينيه في الكتاب وظل يقرأ ويقرأ ويقرأ ويقلب الصفحات - 00:37:38ضَ

اقرأ فقالوا الخر على الشيء يعني ملازمة قراءة الكتاب. فربنا بيقول والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما عملا. يعني هم مروا عليها ولكن خروا سما وعميان. فقالوا يعني ايه قالوا يعني قعدوا يقروا يقروا يقروا وفي الاخر اصم واعمى. يعني - 00:38:00ضَ

صم واعمى قرآن ما غيروش. عارف انت مكنة البنكينوت اللي بتعد الرزم! هو عامل زي مكنة البنكريونت طب يا مولانا ماشي انت خرجت بايه بايه في ايه ؟ كلام ربنا جميل والله. حاسس ان انا قلبي منور. ايوة يعني انت فهمت ايه ؟ تعمله مع مراتك اللي انت مزعلها - 00:38:23ضَ

طب انت فهمت ايه في خط السير والوجهة؟ طب ايه الروشتة؟ روشتة ايه يا عم انا مش بقرأ القرآن كده اهو ده على قول كثير من المفسرين ملك ابن نبي كثير جدا ان هذا في هؤلاء نزلت هذه الاية. في من يقرأون ولا يفهمون. اللي قاعد يقرا وخلاص في علاقتك بالقرآن عشان كده - 00:38:40ضَ

دعونا نحشي على متن شيخنا الكريم في الكلمة التي قالها لازم تكون على صلة مستمرة باياك نعبد واياك نستعين شف الكلمة يعني ايه لازم تكون على صلة مستمرة؟ انت لما كنت في بطن آآ امك كان في حاجة اسمها الحبل السري. اللي لسة ربنا سايبه في - 00:39:00ضَ

حكم كل واحد مننا ربنا بيزكرك باللحزة دي طول عمرك. اوعى تنسى اللحزة دي. اهو في بطنك هتيجي تغتسل. هتيجي تغير هدومك. كل يوم لازم عينك هتقع على هزا الحبل السود - 00:39:21ضَ

غصبن عنك في اي لحزة هتلاقي كان ربنا بيقول لك ايه اوعى تنسى اللحزة دي. اللحزة اللي كان فيه حبل رحمات بيخترق جسمك ما كانش انت عندك كلى كان هو اللي بيغسل لك دمك من السموم. ما كانش عندك رئة كان هو اللي بيجيب لك الاكسجين. ما كانش عندك مناعة كان والي بينقلك خلايا المناعة. ما - 00:39:32ضَ

مش بتعرف تاكل ولا تشرب ولا تقول جعان ولا تؤوأ. كان هو اللي بينقل لك الاكل والشرب والماية. ما كنت انت كنت ما فيش حاجة اصلا خالص. حبل الرحمات ده لو - 00:39:52ضَ

وكانت قطع كده بس عليه العوض. وهو ده معنى اسم الرحمن اصلا. من وصلك انا الرحمن. من وصلك اقتل قسما من اسمي. وربنا بيكلم الرحم. من وصلك وصلت ومن قطعك؟ اه. بتته. قطعته بتته. الرؤيتين. بتته - 00:40:02ضَ

يعني بتاته يعني ويعني ايه قطعته؟ انا مقص كده اهو للحبل السري انت ضعت. انت انتهيت. بس اهو ده معنى اسم الرحمن الذي ان وصلك وصلك بكل شيء وان قطعك قطع عنك كل شيء. عايز تعرف ايه اسم الله الرحمن - 00:40:22ضَ

الحبل السري. عايز تعرف ايه اسم الله الرحيم؟ بص للرحم عايز تعرف الرحيم الرحمة الشاملة اللي انت كنت فيها في الرحم. والتلات اغشية اللي انت كنت قاعد باشا وسطهم. الرحمة الشاملة. عايز تعرف يعني ايه الرحمن؟ الرحمة النافزة. بتاعة هزا الحبل السري - 00:40:42ضَ

فالاتنين مع بعض ربنا بيزكرك بوضع تاريخي. طب انت ايام ما كنت موصول بالحبل السري انت عارف انت كنت بتزيد كم عضو من اعضاء جسمك كل يوم انت قعدت التسع شهور - 00:40:56ضَ

في بطن امك مظبوط ؟ تسع شهور في بطن امك. خدت من ربنا تسعين الف مكون في جسمك في التسع شهور دول يعني انت جسمك بيتكون من تسعين الف حاجة - 00:41:09ضَ

تسعين الف حتة. اي حتة فيها ما لهاش قطع غيار. روحوا بقى دوروا عملية زراعة ومش انتم فاهمين البهدلة. عزاب العزاب وبعد الزراعة بهدلة البهدلة حاجة يعني سبحان الخالق العظيم. سبحان الله رب العرش العظيم. فانت الوقت انت عارف ده معناه - 00:41:24ضَ

آآ انك لو قسمتها على الحمل انت كنت بتاخد من ربنا كل يوم كم جزء في جسمك؟ خمسمية جزء. انت يوميا كنت تاخد من ربنا خمسميت حتة في جسمك. انت عارف يعني ايه كل حتة منهم ولا ملايين الدنيا. فده لانك كنت موصول. موصول - 00:41:42ضَ

ده اتقطع ساعة الولادة وربنا مدي لك حبل تاني اللي هو القرآن. فانت متخيل بقى لو انت متصل بحبل الله اللي القرآن وموصول به. زي ما شيخنا قال لابد ان تزل موصولا باياك نعبد واياك نستعين. لابد ان تزل موصولا بكتاب الله. ان تتخيل بقى - 00:42:02ضَ

الوصل بتاع الدنيا كان بيديك خمسميت حاجة خمسميت عطاء من الله يوميا. طب امال الوصل بالقرآن هيزودك قد ايه ؟ لو ظلمت فموصولا بكتاب الله سبحانه وتعالى الصلة بكتاب الله آآ آآ هتغير حاجات كتير اوي في حياتنا. بس ان احنا نتصل بكتاب الله اتصال حقيقي يا اخواني. اتصال - 00:42:24ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول يا يحيى خذ الكتاب عارف لما اديك الشعلة اوديك الراية خد الراية خد الشعلة بقوة ده رسالة ده مش مجرد كتاب صفحات ده رسالة يعني خذ الكتاب بقوة خلي علاقتك بالقرآن - 00:42:47ضَ

طاقة قوية قراءتك علاقتك قراءة علاقة التفسير علاقة الشرح والدعوة بالقرآن. علاقة الحفز والتفكر ايه علاقتك الكورة انت بعلاقة ايه قوية زي ما ربنا قال اه مصدقا بايه؟ بكلمة من الله بكلمة. اللي هو سيدنا يحيى برضو. المفسرين قالوا يعني بكلمة قالوا اي بكلمة كلمة - 00:43:04ضَ

يعني واحد جاب كتاب ربنا ومسكه كلمة كلمة. يتدبر فيها ويعرف معانيها ويطبقها وانت متخيل انت ده ايه العزيمة والهمة الماء. فربنا قال بعدها يا يحيى خذ الكتاب بقوة. اول ما الكتاب جه في حياته اول ما الوحي جه في حياته حصل ايه بعد كده؟ واتيناه الحكم. صبيا. عارف - 00:43:24ضَ

ان صبية يعني ما قعدش عشرين سنة مع مع كتاب الله لحد ما اوتي الحكم. ده بمجرد ان اتصل بكتاب الله بقوة وصل سريعا. يعني معناه ان طريقك مع القرآن لن يطول. آآ طب ايه الحكم؟ الحكم والحكمة. الحكم هو الفهم. الحكم هو الحكمة المخضعة للناس فكأن صار لك - 00:43:44ضَ

زيادة عليهم. الحكم هو التمكين في قلوب الناس. الحكم هو العلم مفسرين بقى. اعداء هات ابسط معنى لها الحكمة كذلك انزلناه حكما عربيا قالوا اي حكمة آآ هات ابسط معنى له الحكمة. يعني اول حاجة بتيجي لك من القرآن الحكمة. طب وبعد كده وحنانا. تلاقي قلبك اتملى حنان على اخوانك. الله هو فلان - 00:44:05ضَ

عمل ايه؟ فلان كان آآ اخته بتعمل عملية من اسبوع وانا ما عبرتوش ما عبرتوش ليه؟ مشاغل الدنيا لأ مش مشاغل الدنيا طاف حنان عندك طب فلان والدته وقعت وما رحتش اتصل به واطمن على صحتها واحسن تكون فلان كان فيه عايز يتجوز ومش عارف هنبدأ - 00:44:28ضَ

يبقى فيه حنان. الحنان هيرجعنا تاني لبعض ده عطاءات الاتصال بكتاب الله. انت بتبقى بني ادم تاني. انت بتبقى بني ادم. طيب اللي اتصل بالقرآن بقى وما فيش آآ آآ حكمة ما عندوش ما حصلش عنده حكمة. اللي اتصل بالقرآن وما بقاش انسان حنون على اخوانه. اللي اتصل بالقرآن وهو في الزكاة. ما فيش طهارة ونماء في - 00:44:48ضَ

آآ اللي اتصل بالقرآن وما فيش الكلام ده ايه اللي بيحصل في الاخر يبقى انت يا ابني ارجع فصل فانك لم تصلي. ارجع فاقرأ فانك لم تقرأ. اللي انت بتعمله ده مش قراءة قرآن. الهرجمة دي نصر الدكر. بتاعك ده مش قراية قرآن - 00:45:08ضَ

ارجع صحح مسارك. بداية الحقيقية لتصحيح المسار هي تصحيح العلاقة بكتاب الله. هي تصحيح طريقة قراءة كتاب الله كيف نقرأ القرآن القرآن له قد ايه من اليوم بتاعنا دي العلاقة الحقيقية. فلما آآ واز صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي - 00:45:22ضَ

ولوا ولوا دي ايه فلا نولينك قبلة. نولينك يعني بقى فيه قبلة. ولو اصبح لهم ابلة. اصبح لهم وجهة. اصبح لهم هدف بعد ما كانوا عايشين يعقوا مع ابليس ولو الى قومهم حتى لو قومهم دول يقدروا ان هم كانوا من شمال الجزيرة العربية. حتى لو قومهم دول فين؟ هنروح نشتغل - 00:45:46ضَ

خلف الدعوة ليل نهار. تحولوا الى دعاة بايه بركعتين ورا النبي عليه الصلاة والسلام. انت صليت كم ركعة؟ ركعتين في رمضان اللي فات ده. ايه اللي اتغير فيك ايه اللي اتغير فيك؟ هو القرآن ما بيغيرش. سفير اليابان يا شيخنا في آآ في سوريا قعد تلاتين سنة. راجل ياباني قعد تلاتين سنة - 00:46:07ضَ

سوريا ست اليابان وبعد كده رجع اليابان تاني. فالف كتاب عن عادات وطبائع وعقليات الايه؟ العرب وكده والمسلمين. فكان من الكلمات المؤلمة اللي قالها قال زللت سلاسين عاما بين المسلمين في سوريا. ومن العجيب انهم يزعمون ان القرآن قادر على تغيير كل شيء. وقدرة - 00:46:32ضَ

يقرأون القرآن ليل نهار ولا يتغير في حياتهم اي شيء. عرفت ليه بقى ربنا حزر من الموديل ده عرفت ليه ؟ لان الموديل ده بيخلي الناس ما تدخلش في الاسلام - 00:46:53ضَ

ما القرآن اهو في ايدك اهو ما انتم في ماسكين القرآن اهو بس انت ايه خروا على ايام يخروا عليها سما وعميان يعني اية زي الاية اللي قالها شيخنا ونختم على هزا بازن الله سبحانه وتعالى. ربنا يبارك في حضرتك يا شيخنا. لو اتسع - 00:47:08ضَ

بس يعني باقية خمسة وتلاتين كده. آآ يعني كنت انوي ان انا عن اعظم ما نزل من السماء الى الارض ايه اعظم ما نزل من السماء الى الارض؟ يعني ايه القرآن؟ ايوة ماشي جميل ايه في القرآن هو اعظم ما نزل من السماء والارض - 00:47:27ضَ

ها؟ واحد ايوة ما انا فاهم ان اعزم منزل في سماء الارض. ايه اعزم حاجة في الوحي؟ نزلت من السماء الارض الفاتحة. اعظم من التوراة اعظم من الانجيل اعزم من الزبور الفاتحة اعزم من سورة الاخلاص اللي بتلت القرآن. الفاتحة هي اعظم ما نزل من السماء الى الارض - 00:47:50ضَ

وقال بعض العلماء ان اعظم سورة الفاتحة واعظم اية لايه؟ اية الكرسي عشان يفرقوا ما بين الايه؟ السورة والاية. فهي اعظم بالنص يعني بتاع الحديس. اعظم ما نزل من السماء الى آآ الارض. مجرد قرايتك للفاتحة دايما يا جماعة آآ آآ آآ ده ورد ده ورد دعاء. لانك بتطلب - 00:48:08ضَ

انت انت بتنادي ربنا باسمين من اسمائه الحسنى في كل يوم سبعتاشر مرة فيه اسمين من اسماء الله الحسنى كل يوم من خلال الفاتحة بتستغيس بالله بهم. اللي هم ايه - 00:48:28ضَ

الرحمن الرحيم. موافقين على الكلام ده؟ انت موافق؟ موافق؟ موافقين يا رجالة طيب جميل هو احنا بنقول يا رحمن يا رحيم انا بقول لك انت بتستغيس بالله باسمين. انت هنا الرحمن الرحيم ده ثناء على الله - 00:48:41ضَ

اياك نعبد واياك نستعين جميل. فين الاسمين اللي هنا بتوع ربنا اهدنا الصراط المستقيم. ها ادي دعاء اهو بجد. انا بستغيس باسم الله ايه الحمد لله رب العالمين. هو ايه ده لأ احنا وصلنا اهو مسكنا حاجة وحلوة. بيقول لك اهدنا الصراط المستقيم. انا بقرأ الفاتحة سبعتاشر مرة في اليوم. اهدنا الصراط المستقيم - 00:49:00ضَ

ممكن بستغيس باسم الله ايه ؟ الهادي ايه على خلاف اه طبعا يا شيخنا جزاك الله خيرا ربنا يبارك في حضرتك. الله يسترك يا مولانا. طبعا على خلافها. اه اه يعني اه اه ابى استغيس - 00:49:23ضَ

بسم الله العادي. زي ما قال شيخنا طبعا على خلاف. يعني اسبتوا بعض العلماء زي ابن تيمية مسلا زي زيه سجن من العلماء طبعا اللي بيثبتوه. على بستغيس بالهادي صفة او اسما صح؟ طيب وايه المرة التانية اللي بستغيس بها بالله - 00:49:36ضَ

هي مش من فتحة. بس هي بعد الفاتحة على طول. امين. امين. قال بعض المفسرين زي ان صابوري انها من امن امين بعض المفسرين قالوا انها كلمة عربية من امن اي انها من جذر طلب الامان - 00:49:52ضَ

فامين هنا يعني امني يا رب. يعني واحد خايف ويستغيس بالله المؤمن بيستغيث بالله المؤمن ان ربنا يؤمنه طب هو خايف من ايه؟ هو الفاتحة فيها حاجة تخوف وترعب ولا الفاتحة حاجة جميلة كده ورقراقة؟ ايه اللي يخوف الفاتحة؟ يا جماعة اللي يفهم الفاتحة يعني فعلا يترعب - 00:50:14ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. مش اهدنا الى. لاقعدن لهم صراطك. مش لاقعدن لهم الى يعني ايه لاقعدن لهم صراطك لأ مش على الصراط. كانت لها قعودا لهم على صراطك. لأ طبعا. هي تتضمن الكلام ده. بس هي اشمل من كده. حزف الى هنا فيه دلالة بلاغية - 00:50:39ضَ

اعزم بكتير من مجرد ان هو معناه على الصراط انت مين يا عم! ايه الجمال ده! ايه الجمال ده! اللهم بارك! ايوة كده! لاقعدن لهم صراطك يعني يا رب مش هاسيبهم - 00:51:02ضَ

لحزة مش هسيبهم خطوة من اول وهو داخل المسجد اول مرة بيقول يا جماعة انا انا سايب الصلاة ونفسي ارجع حد بالله عليكم يقول في حاجة تسبتني لحد ما يبقى شيخ مشايخ الكرة الارضية. انا معهم خطوة خطوة. لاقعدن لهم صراطك كله. عشان كده - 00:51:16ضَ

لما طلبنا من ربنا العكس بقى ما هو الراجل قاعد لي في الشيطان قاعد لي في كل آآ في كل لحزة. فلما طلبت من ربنا ما قلتلوش يا رب اهدنا ايه؟ على الصراط المستقيم - 00:51:37ضَ

ولا اهدنا الى الصراط امال اهدنا ايه؟ اهدنا الصراط كله. يعني يا رب انا ما اعرفش استغنى عنك خطوة. انا لو سبتني خطوة واحدة على الطريق اروح في داهية فما ما تقوليش بص انا باطلع البلد بص يا مولانا آآ يمين كده في شمال كده هتلاقي كوبري في وشك هتقوم آآ لاقي محل مش عارف ايه تقوم كاسر يمين - 00:51:47ضَ

انا انا لا ارى خد بايدي وخليك معي خطوة خطوة فاهدنا الصراط خليك معي خطوة. طب يعني ايه خليك معي خطوة خطوة؟ لو واحد مرعوب يا اخواننا طب مرعوب من ايه! آآ مرعوب من ايه! مرعوب من الجسس اللي مالية الطريق! مرعوب من ان تسعة وتسعين في المية! من الناس ما رضوش يدخلوا الطريق - 00:52:07ضَ

آآ وتسعة وتسعين في المية من اللي دخلوا تاهوا جواه. آآ مرعوب من ايه! مرعوب من آآ من من من ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شبه الشيطان بيقول لربنا انا هفتح لهم اربع سكك على الصراط. في كل خطوة. سكة من قدام تخوفهم من اللي جاي وسكة من ضهرهم. تحصنوا - 00:52:28ضَ

على اللي هم بيضحوا به وسكك يمين وشمال للمبتدع والدولار. والمنحرفين. يتهيأ لهم انها كمالة الطريق. فانت الطريق مش في خطر. آآ اهدنا الصراط مستقيم. صراط الذين ايه؟ جاهدوا وتعبوا وبزلوا وضحوا. يا باشا ده كل ده محض نعمة من الله والله العزيم. والله العزيم محض نعمة من الله حد مننا - 00:52:49ضَ

من مشايخنا الكرام يعني الله يغيسه بيموت الوقتي يعني. فكنت بزوره فكان معي واحد اه اه سنه كبير جدا يعني تمانين سنة مسلا او كده فالشيخ اللي بنزوره اه جا له اكتئاب شديد جدا - 00:53:13ضَ

وحاسس انه بيموت وامتنع عن الاكل والشرب وحاسس ان ايه ان خلاص ده اخر يومين في حياته يعني فجا له اكتئاب وجا له خوف من الموت خرجت فبقول يعني اللي كان معي فبقول له خايف من الموت. قال لي لا لا خالص مش خايف من الموت خالص ولا حاجة. قلت له ما هو عنده اكتئاب اهو مش راضي ياكل ومش راضي - 00:53:33ضَ

قال لي يا ابني مين اللي يخاف من الموت؟ يخاف من الموت ليه؟ عادي جدا ايه يعني ده المرض ده فضل من الله هو ايه يعني الموت يا عم مكتوب علينا؟ قلت له بص يا آآ آآ شيخنا يعني هقول لحضرتك حاجة الاحساس اللي جواك ده انت - 00:53:53ضَ

لو دفعت لربنا شكرا ملايين مملينة انت عمرك ما توفي ربنا حق نعمة بس الامان اللي جواك من الخوف من الموت قلت له ده فيه هناك من فقأ عين ملك الموت. قلت له انت قلت له خوف من الموت ده حاجة جوة البشر. اي انسان طبيعي انه بيبعد يكتئب وبيدايق وزعلانة - 00:54:09ضَ

ده سيدنا زكريا عابد التاريخ قال اشتعل الراس شيبا. يعني بص للشيب انه حريقة اشتعل الرأس شيبا. من كتر الانسان بيبقى كل ما محصور على عمره مهما كان استسماره واستغله - 00:54:29ضَ

في صراط الذين ايه يا اخواني؟ انعمت عليهم. اوعى تفتكر ان الدين ده آآ زكاء ولا مجدعة ولا كفاح ده كفاح ده نعمة من نعم ربنا عليك والله العزيم اوعى تفتكر ان اليقين اللي في قلبك ده اصل انا جاهدت قلب والله العزيم نعمة من نعم ربنا عليك. اوعى تفتكر الشوق للشهادة في سبيل الله ده لانك - 00:54:44ضَ

ده نعمة من نعم ربنا عليك. اوعى تفتكر انك لما بتحط راسك على السرير وتنام في الايام اللي تلات تربع الناس بيناموا بالنومات ومهدئات وادوية اكتئاب وادوية التوتر ده نعمة من نعم ربنا عليك. نعمة غيرك بياخد سبع تلاف جلسة نفسية وخمستاشر دواء ومش عارف ينام. ده نعمة من نعم ربنا - 00:55:05ضَ

عليك. افهم. انت ربنا عامل لك ايه؟ افهم ان التميز في الدين ده نعمة. والمفسرين اهل اللغة هنا قالوا انعمت قالوا هزا من النعيم يعني اللي عايش في كنب في الله ده عايش في نعيم. يا رب انا عايز ادخل النعيم ده - 00:55:25ضَ

وهنا اسم الله ايه ؟ صراط الذين انعمت عليهم يزكرك باسم الله ايه؟ ليس من اسماء الله. يزكرك باسم الله ايه؟ الواسع انت عارف اللهم اهدنا ها؟ يا رب ده انت فضلك واسع مليارات عبر التاريخ يا رب - 00:55:41ضَ

بفضل الهداية. ده انت اللي هديت الشهداء وانت اللي هديت الملائكة. وانت اللي هدت حملة العرش وانت اللي هديت الانبياء وانت اللي هديت. يا رباه يا رب اللهم اهدنا في ايه يا - 00:56:04ضَ

يا ربي ملكوت الكرم الواسع ده يا رب. دخلني فيه. وعافنا في من عفاك يا رب ده انت ياما عافيت ناس لحد ما بقى عنده مية وعشرة سنة. وماشي الناس كلها مش عارفة تحصله. اه يا رباه وانا - 00:56:14ضَ

آآ وتولنا في من تولت يا رب انت واسع الكرم وواسع العطاء وواسع الفرج واسع منها فصراط الزين ايه انعمت عليهم زي ايه في سورة البقرة؟ لما اليهود قالوا لبتوع المدينة ينزل لكم قرآن يعني ايه - 00:56:30ضَ

آآ يعني ينزل القرآن احنا اللي بينزل علينا الكتب. فربنا امر النبي انه يرد عليهم وهو ربنا وربكم يا عم هو ربنا بتاعك انت بس. شف الرد. اه اللي اداك اديني. عارفة اما تشوف واحد غني - 00:56:47ضَ

ها عايز فلوس بسيطة وانا يا رب وانا يا رب اما تروح وتشوف واحد صحته حلوة بدل ما تحسده ولا يا رب. وهو ربنا هو ربكم. هو اللي ادى له انت عارف آآ عشر شحاتين - 00:57:01ضَ

تروحوا لواحد كريم فقام مدي لكل واحد منهم مبلغ فهم ماشيين فواحد شحات جاي متأخر فلا معهم فلوس فقعد يبوس رجليهم الدنيا يا عم روح للي ادى الشحاتين وهم شحاتين زيهم زي - 00:57:13ضَ

عشان كده اول سورة نزلت في القرآن اسمها سورة ايه؟ العلق لان كلكم علقة. كلكم متعلق برحمة الله اذ انت لا تزال علقة انت فاكر انك كنت علقة لما كنت سنتي ونص دم متجمد في الرحم. في بداية الحمل يا باشا انت الى ان تلقى الله علاقات - 00:57:23ضَ

انت هل يتعلق الغريق بالغريق؟ هل اتعلق فانت فكل متعلق بالله سبحانه وتعالى؟ وهو ده اللي بيدي لك قدر عند ربنا شايفين كده اللي بعد صورة العلق على طول سورة الايه ؟ سورة القدر لانك انت لما لو تعلقت برحمة الله واقرأ باسم ربك اللي اشغلك. وتعلقت بالقرآن ستزل - 00:57:43ضَ

في ارتفاع وسيكون لك قدر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. فانت سر قدر انت علقة. سر قدرك هو التعلق بالله والتعلق بالقرآن. هو ده سر القدر الحقيقة بتاعك الافتقار الى الله ومصاحبة كتاب الله. كل ما يكون لك حز من الاتنين دول كل ما وصلت صراط الذين انعمت عليهم. بعض المفسرين - 00:58:03ضَ

زي الزمخشري كده قال يعني ايه انعمت عليهم؟ قال لان الله ازا انعم بالدين انعم بكل شيء واخد بالك؟ اه عشان كده ان علينا للهدى بعدها على طول ايه وان لنا للاخرة والاولى. يعني معناها ايه - 00:58:23ضَ

يعني ربنا قال للهدى وبعد كده جاب نعيم الدنيا ونعيم الاخرة. يعني كأن بيقول لك لو جاء الهدى لجاءت الدنيا والاخرة. ايه الدنيا في دين الدين لو جاءت لو جاء لو جاء الدين صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الفاتحة - 00:58:41ضَ

هي اعظم ما نزل من الارض الى السماء. فالفاتحة هي ورد دعاء اصلا. انا واحد مرعوب وباقول يا رب امني. امين. امني يا رب امني ما ابقاش من المغضوب عليهم ولا - 00:59:03ضَ

ويا رب اهديني واهديني خطوة خطوة. وتخيل ان الهادي كريم وغني وقادر ورؤوف. ومعطي ووهاب وبر ومحسن. فوهو معك صاحبك بيهديك هيعمل لك ايه كمان هلأ يرأف بكم يلطف بك ويودك ويراضيك ويمنعك. يعني عشان كده الكلمة الاية اللي قالها شيخنا آآ خليك موصوف دايما باياك نعبد واياك نستعين - 00:59:13ضَ

دي خلاصة يا جماعة اياك نعبد تدل على تغيير مذهل في القلب. واياك نستعين تدل على تغيير مذهل في النفس فدي قمة التربية القلبية ودي قمة التربية النفسية. يعني ايه اياك نعبد؟ اياك العبادة دي مراد ربنا منك ولا مرادك من ربنا - 00:59:38ضَ

مراد ربنا منك. طب المعونة والمدد والعطاء؟ مراد ربنا منك ولا مرادك من الله؟ مرادك من الله. فاللي جه الاول مراد الله ولا صوتك. مراد الله. فانت لما جيت تتوجه اليه قلت اياك نعبد فابتدأت بمراده منك. سم قلت واياك - 01:00:00ضَ

استعين فعلمت ان ان استقمت على مراد الله كان الله في مرادك. فصار مراد الله احب اليك من مرادك. طيب طيب مراد الله منك ده معنى اياك اياك ده يعني انت وبس - 01:00:20ضَ

انت وبس ما عدش فيه غيرك ما انت بعد ما قلت الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين بعد ما عرفت ربنا فانت معرفة الله ادت الى ان - 01:00:34ضَ

اتزبطت ان بقى فيه حاجة اسمها توحيد الوجه على الله اللي هو لما سيدنا ابراهيم نزر الى الشمس والى القمر والى الكوكب. اول كلمة قالها بعدها ايه؟ وجهت وجهي للذي فطر السماوات. خلاص توحيد الوجه على الله. ما هو من عرف الله عرف انه الحق وما سواه باطل. فبقى وجهة - 01:00:44ضَ

قلبه هي ربنا سبحانه وتعالى. فبعد ما عرفت ان الحمد لله وان ربنا رب العالمين وان ربنا هو الرحمن الرحيم. وان ربنا هو ما لك يوم الدين. فبقى بعدها ايه - 01:01:04ضَ

خلاص هو ربنا هو اياك ان اعبد واياك نستعين انت وبس اياك يعني انت وبس انت وبس انت وبس اللي بعبده يبقى ده صلاح القلب هنا. ان وجهة القلب بقت وجهة واحدة. اياك يعني انت وبس بالعامية بتاعتنا. يعني ما عادش قلبي - 01:01:15ضَ

توجه بالعبادة والحب والتعظيم والخوف والرجاء الا اليك. يبقى قلبك اتزبط. طب امال اياك نستعين؟ دي وجهة ايه وجهة النفسية. يعني ايه النفسية؟ يعني ايه نفسيتك؟ هو القلب غير النفس ولا القلب هو النفس؟ يعني التربية القلبية لو انت قلبك نضف. معناها ان نفسيتك نضفت صح - 01:01:35ضَ

لا غلط القلب حاجة والنفسية حاجة وهناك من يجلس بيننا الان وينطبق عليهم قلوب الملائكة ونفوس الشياطين. اه القلب غير النفسية. قلب لا يخشع من نفس لا تشبع ده حاجة وده حاجة - 01:01:55ضَ

القلب حاجة والنفس حاجة. النفس هي محل الرغبة. عارفة اما تغمض عينك وتعيش في احلام اليقزة شوية. بالزات الشباب الصغير بقى تقعد تتخيل بقى انك بتجوز اجمل واحدة في الدنيا وان انت عندك اموال الدنيا. اللي اشتغل هنا ايه ؟ نفسيتك - 01:02:12ضَ

قولوا لي ازاي يعملوا كده من غير ما يرجعوا لي؟ ازابة موجود وما يتسمعش رأيي. ازاي آآ في الاخر فلان يبقى هو الكبير وانا ابقى تحته؟ ازاي عشان كده اللي - 01:02:29ضَ

خارب علينا حياتنا. قلوبنا ولا نفسياتنا؟ نفسياتنا. كم لامارة المسلمين؟ لا بالسوء. كم رأينا من صالحين ازا وقفوا في قيام الليل انهمرت الدموع انهمرت الدموع في بعض البلاد الاسلامية. سم يصبحون يقتتلون مع اخوانهم. عشان خلافات او عشان مين الكبير. يبقى الخلاف هنا - 01:02:39ضَ

بسبب فساد في القلب ولا فساد في النفسية؟ المتدينين الفرقة بتاعتهم بسبب فساد في القلب ولا فساد في النفسية؟ نفسية يا مولانا. يعني ما تزعلش مني. يعني انت اللي مشردك ومضيعك - 01:03:08ضَ

مش ضعف ايمانك فساد نفسيتك. خطورة جدا. الانا بتاعتك اول ما تتمس قسما بالله انا لو ما خدتش احترامي وخدت وضعي ما انا قاعد لكم الاعدادية تقلب الترابيزة في لحزة. طب والله لاصاحب ايدي وسايبها تخرب عشان تعرفوا ان انا لما كنت قاعد القعدة دي كانت مزبوطة بسببي - 01:03:22ضَ

نفوس الشياطين اللي خرب معزم الواقع الديني النفوس. وكله في الاخر بيروح بيته يعمل ايه الله اكبر. معناها ان القلب ايه ؟ فيه مشاعر حلوة. مش سليم سليم يعني. بس فيه مشاعر حلوة - 01:03:45ضَ

اه انما المصيبة انه ساب شيطان جواه اسمه النفسية ما بيصلحوش. اللي هي الانا. اللي هي محل الرغبة. اللي انا عايز ينتصر بس وانا كمان انتصر. عارف يريدوا الاجر والغنيمة - 01:04:02ضَ

اه اه هي دي لأ في حتة من اللي انا مش عارف اتخلص منها لو ما اشتغلتش على دي هتخرب بيتك هتخرب ولادك لانك ما عندكش استعداد ان ابنك يخالفك. ولا بنتك تخالفك ولا مراتك تخالفك. انا يكلمني بالطريقة دي ازاي؟ شف النفوس دي هي - 01:04:19ضَ

غياب الاهتمام بالتربية النفسية مودينا في داهية. النبي عليه الصلاة والسلام يقول آآ واسلل السخيمة صدري واسلل سخيمة صدري ايه السخيمة دي! عشان تعرف بس النفسية دي فيها ايه. حد يعرف ايه السخان - 01:04:37ضَ

كلمة السخان. ثم هات كده يقولوا الولاد وبيسخنوا البرك ها؟ السخان ده يا جماعة في اللغة لو فتحته في لسان العرب مادة سخ ما مادة مسخنة بستين نيلة. السخام ده اللي هو المجاري - 01:04:52ضَ

والعياز بالله فضلات البشر لما تتجمع في المجاري عشان تعرف بس انت نفسيتك دي فيها ايه ده فيها مصايب فالرسول بيقول لربنا اسمه السخيمة بيعلم الامة. اوعى تحسن الزن بنفسيتك. ده انت نفسيتك دي معبية - 01:05:10ضَ

ده انت الوش السمح الجميل ده لو اتداس له على طرف بس. ها وبالزات في الدين يا عيني اصل في الدين ما فيش حد آآ بيقف للدين في الاخر ما اصل محكمة الحكم ما بين اهل الدين في الخلافات الدينية يوم القيامة مش في الدنيا. فكله مستوي. ما فيش حد بيعرف يكلم حد - 01:05:27ضَ

الا لو انت عندك دين يكسرك لمشايخك يكسرك للحق فما فيش حد لا عارف يكلم حد. انما كل ده الحساب بتاعه عند ربنا يوم القيامة اللي نفسيته خربت الدعوة. اللي ما رضاش يحط ايده في ايد اخوه عشان عشان الدين يبقى قاعد. اللي ما رضاش يربي تحته صف - 01:05:45ضَ

تاني عشان انتم عارفين عندنا في كليات طب آآ لما يكون دكتور آآ سافر برة شيخنا وبيعمل عملية جراحية دقيقة طبعا بيبقى ملط باليونير بسبب العملية ديت. عملية واحدة بس - 01:06:05ضَ

ليه؟ لان العملية دي ما حدش بيعملها ايه؟ غيره. ففيه مسلا عشرين الف واحد عايزين يعملوها. هيعملوها عند مين عنده في تلاتين اربعين الف جنيه هياخد له كم؟ اضرب بقى فبيبقى فلما بيجي واحد تاني تحته في القسم عايز يحضر معه العملية ويتعلمها منه - 01:06:15ضَ

بيعمل ايه ؟ واحد في اوضة الجراحة مسك المشرط وقطع ايد الدكتور اللي واقف جنبه عشان الدكتور يجري به على الطوارئ فجأة يقوم مكمل العملية بتاعته ما تعرفش اسراري ده لقمة عيشي - 01:06:31ضَ

والله العزيم يا شيخنا هناك في الدين وبعض طلبة العلم ما هو اسوأ من هزا. والله العزيم. وكان ابن القيم يقول حقد الدعاة على الدعاة اشد من حقد الذئاب على الذئاب. يا ابني سلامة النفسية دي الراجل اللي حاطط - 01:06:45ضَ

البتاع تحت آآ قبطه والوضوء بيقطر من اهل الجنة عشان دي عشان دي سلامة الصدر. انت فكرك ان سلامة الصدر فيه هزار مجربة مع اقرانك بقى ها من سلامة الصدر لو انت طالب علم انك تحط ايدك في ايد باقي طلبة العلم عشان تقدروا تعملوا اعمال علمية منهجية. من سلامة الصدر انك تتعلم من كل شيوخك سواء اللي بتحبهم - 01:07:05ضَ

من سلامة الصدر انك لو شيخ تدي لطلبتك الاهتمام سواء بتحبه او ما بتحبوش. ما دام فيه نفع. من سلامة الصدر انك ما تشوفش واحد بيعمل عمل في الدعوة الا وتقف في ضهره وتدعمه من غير ما يكون اسمك هيتحط فيه. من سلامة الصدر انك تحب ان كل المتدينين ينجحوا. انت ليه عايز الصخرة تتفتح على ايدك لوحدك؟ ربنا ما - 01:07:28ضَ

ما فتحهاش غير على ايدي التلاتة عشان ما حدش في الاخر يقول انا اللي فتحتها. عشان التلاتة في الاخر يقولوا ربنا اللي فتحها. الله. فدي سنة من سنة عند ربنا. الله. من سلامة الصدر - 01:07:48ضَ

سلامة الصدر يا اخوانا احنا اللي مودينا في داهية من ضمن الاسباب. سلامة الصدر لو الدعاة بقوا صدورهم سليمة بيحبوا بعض بجد. واقفين في ضهر بعض بجد. خدامين لبعض بجد - 01:07:58ضَ

واحد من اخوانا حد من اهل التفسير يعني يعني كان بيقول لها شفت رؤيا ان انا واقف على المنبر الكلام ده كان كزا سنة يعني. آآ بيقول لي تلاتة واقفين على المنبر في خطبة الجمعة - 01:08:12ضَ

كلموه في نفس المايك. خناقة. خناقة على السغر ده. يا عم ما في الف صغر يا عم. يا عم فيه الف طريق للفردوس الاعلى المايك في الف طريق للفردوس الاعلى يا عم ما تعلم الناس ما تعمل دورات علمية في مساجد بلاد ربنا. ما تنزل يا عم للشباب اللي على القهاوي والحواري - 01:08:22ضَ

ما فيش صغور تانية. اشمعنى الجنة حلوة من الباب ده بس اه واللي بيقف على الميكروفون ده خدوا بالكم يا اول من تسعر به النار يا من جيران النبي في الفردوس الاعلى في كراسي كده - 01:08:42ضَ

في كراسي كده بتدخل الجنة بتدخل النار. الكرسي ده خطر اما ربنا يستعملك فيه ستعان عليه. حديس النبي في البخاري وتجدون اشد الناس كراهية لهذا الامر وتجدون اشد الناس انا مش ضابط النص انا هاقوله بالمعنى. وتجدون اشد الناس كراهية لهذا الامر. آآ آآ - 01:08:57ضَ

من يعان فيه او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني المراكز والشهرة فيه مواقع كده بتبقى فيها الناس فالنبي بيقول اكتر ناس كارهة ان هي تاخد مراكز في الدين او تاخد مناصب او تاخد شهرة. دول اللي لما ربنا بيستعملهم ربنا بيعينهم - 01:09:20ضَ

اللي بيبقى هيموت عليها ديت لما بيمسكها لا يوفق فيها ولا يسدد فيها. فاين فاياك نستعين نستعين دي بقى على ايه؟ على اللي باحبه سواء على العبادة اولا انا عايزه. يا رب كل كل طلبي لاي حاجة انا عايزها منك. يبقى رغباتي كلها لن اقف على باب احد سواك يا رب فيها - 01:09:38ضَ

يبقى انت بقيت قبلتي في العبادة وبابك بقى قبلتي في تحقيق احلامي. يبقى قلبي ما عدش له لغيرك في العبادة والتبتل ونفسيتي ما عادش لها قبلة غيرك في الحصول على ما اريد. عشان كده يا جماعة الانسان - 01:09:59ضَ

المؤمن طماع في الدنيا ولا زاهد في الدنيا؟ زاهد. زاهد على فكرة يا اخواننا المؤمن ممكن يبقى طماع دنيا وممكن يبقى زي الدنيا يعني على فكرة يعني وعلى فكرة لفظ الزقت اصلا يعني يعني ايه يعني آآ المهم ممكن يبقى طماع دنيا وممكن يبقى زي الدنيا. انا افرض انا طماع - 01:10:19ضَ

دنيا بس عايزة من ربنا. ابقى انا كده وحش ؟ انا عايز اقول ربنا انا عندي انا بقرأ قصص الانبياء بلاقي ربنا بيقول لسيدنا سليمان امن او امسك بغير حساب. والاقي ربنا بيقول اسلنا له عين القدس. واتينا داود منا فضلا - 01:10:49ضَ

يا جبال اوبي ما هو الطير. واتيناه الحكم صبيا. آآ انا بلاقي وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا فلما صبروا ده انت اياتا عطاءات الله للصالحين في القرآن تطاير العقل الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك كل ده دنيا. يعني كل ده مش دنيا دنيا بس مبسوط في الدنيا سواء من عطاءات الدنيا او من عطاءات الدين - 01:11:03ضَ

كل ده في الدنيا. فانا الوقتي لو انا هزا الكلام اورثني طمع في كرم الله انني ان اقبلت عليه سيغمرني بكرمه. هل اكون انا ده ضعف ولا زيادة يقين؟ زيادة. زيادة تقييد. اومال امتى يبقى ضعف ايمان؟ اما اسيب الدين واروح اجري ورا الدنيا. امتى يبقى ضعف يقين؟ انما - 01:11:29ضَ

فالمؤمن عادي ممكن يبقى عنده حاجات كتير اوي نفسه فيها في الدنيا. اه يا رب بقى بس هو بيقول يا رب وبيتعبد لله وبيشتغل وهو عارف ان من جعل همه هو الله كفاه الله هم كل شيء - 01:11:49ضَ

وبيبادر الى الله واني ارى ربك يسارع في هواك. آآ يعني ان تكلمنا في آآ يعني اي شيء من مشكاة الوحي آآ فكما قال ربي سبحانه وتعالى ما نفدت كلمات الله. يعني ايه ما نفدت كلمات الله؟ لها معاني كتير جدا من ضمن معانيها - 01:12:04ضَ

ان لو قعدنا نكتب شروح معاني القرآن وجبنا حبر الارض كله عشان نكتب معاني القرآن ستنفز الحبر تنفز معاني كتاب الله فتقرأ في التفاسير القائمة على التحليل الاسلوبي والتركيبي. زي ابن عاشور تلاقي معاني مبهرة. بتقرأ في التفاسير اللي قائمة على - 01:12:20ضَ

التحليل الحرفي والبلاغي زي الزمخشري تلاقي معاني تانية مهولة. تقرأ في التفاسير اللي قائمة على آآ آآ التحليل التركيبي والوصول لاقوال جديدة زي نزمة درر وزي آآ الرازي تلاقي اقوال تانية خالص تقرأ في التفاسير المهتمية باحصاء اقوال السلف في القرون التلاتة الاولى - 01:12:43ضَ

اللي زي الشوكاني واللي زي القرطبي واللي زي الطبري واللي زي بني كسير تلاقي اقوال تانية خالص. تقرأ في التفاسير القائمة على التحليل اللفزي. زي مسلا الشعراوي زي تلاقي اقوال جديدة خالص. تقرأ في التفاسير المهتمية بالترابط الترابطات والمقاصد زي - 01:13:03ضَ

تلاقي اقوال زي البقاع تلاقي اقوال. ما هو اللي تقرأ في التفاسير القائمة على الاسقاط على الواقع واستخلاص المقاصد العملية. في الصلاح الاصلاح والحياة تلاقي اقوال تاني غلط. يا جماعة مع نفدت كلمات الله. يعني وتجعلون رزقكم انكم ايه بقى؟ مأدبة الرحمن اللي نازلة لنا للارض دي - 01:13:23ضَ

رزقك منها ايه؟ وتأثيرها فيك ايه؟ وعملت ايه في حياتك؟ لان هي دي القصة كلها الله يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. جزاكم الله خيرا شكر الله لفضيلة الشيخ الدكتور حازم ال الشمالي استطيع ان اقول لنفسي ولكم جميعا - 01:13:43ضَ

مواقف ايمانية من المحاضرة الشومانية. مواقف ايمانية من المحاضرة الشومانية. اول موقف القرآن كلام الله. فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل وليس بالهزل. من تركه من جبار قسمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اضل - 01:14:03ضَ

هو الذكر الحكيم والصراط المستقيم والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة من اتبع لا يزغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد. من قال به - 01:14:29ضَ

هدى ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم ومن جعله امامه الى الجنة ومن جعله خلفه ساقه الى النار. اتلوا القرآن فان الله يأجركم على تلاوته. حيث قال النبي - 01:14:49ضَ

صلى الله عليه وسلم اما اني لا اقول لكم الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف او كما قال صلوات ربي وسلامه عليه. هذه الوقفة الاولى الوقفة الثانية عليك ان تربط - 01:15:09ضَ

نفسك وحياتك وقلبك بقول ربنا الكريم اياك نعبد واياك نستعين. اي لا نعبد الا انت ولا استعينوا الا بك. الوقفة الثالثة جميع الكتب السماوية من صحف شيث وليس. وابراهيم وموسى - 01:15:29ضَ

والتوراة والانجيل والزابور جمعت في القرآن الكريم. والقرآن الكريم جمع في الفاتحة. والفاتحة جمعت في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. الوقفة الرابعة في البخاري من حديث ابي سعيد رافع ابن المعلى - 01:15:49ضَ

قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مسك بيده وقال له لاعلمنك اعظم سورة في كتاب الله قبل ان تخرج من المسجد. فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخرج جنازته قال يا رسول الله لقد قلت لي لاعلمنك يا رسول - 01:16:09ضَ

قال هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. هذه الوقفة الرابعة. الوقفة الخامسة في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن رب العزة عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد - 01:16:29ضَ

قال الرب عز وجل يحبنان عبدي. الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي مالك يوم الدين. مجانا يا عبدي اياك نعبد واياك نستعين. بيني وبين عبدي. اهدنا الصراط المستقيم عبدي سألوا له ما سأل المغضوب عليهم اليهود الضالين النصارى امين اللهم استجب. الوقفة السادسة ايها المباركون - 01:16:52ضَ

قل سلامة الصدر وهذه لا يتوصل المرء اليها الا بقوله وما توفيقي الا بالله. ولا يصل المرء اليها الا بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ولا يتوصل المرء اليها الا اذا - 01:17:12ضَ

قال من قلبه لا حول ولا قوة الا بالله. اي لا حول لي على طاعة الله الا بحول من الله ولا قوة لي على ترك معصية الله الا بقوة اذا انا ضعيف بين هذه القوية. فقير بين يدي الغني. ذليل بين يدي العديد. ليس لي الا ربي اطرح نفسي - 01:17:32ضَ

على عتبة العبودية. فيقول يا رب ليس لي الا انت. فخذ بيدي اليك اخذ الكرام عليك. ثم الموقف السابع ومن يهن الله فما له من مكرم. ومن يونس اذا وجدت نفسي في معصية او في تقصير في - 01:17:52ضَ

الواجب هذه اهانة. هذه اهانة. اي نعم. فاذا تبت الى التواب واخذت بقوله تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على فهم يعلمون. اعزني الله. اعزني الله بالتوبة اليه. اعز - 01:18:12ضَ

بالاوبة اليه. اعز لله بالرجوع اليه. اعزني الله بالاقلاع عن الذنوب بالندم على فعلها بالعزم او عدم العودة اليه. برد المظالم الى اربابها بالمسارعة الى ذلك قبل الغرغرة قبل طلوع الشمس مغربا. آآ بتزيين ذلك بالاخلاص لله عز وجل. هذا الموقف السابق. الموقف - 01:18:32ضَ

الشامي كلنا يقرأ حديث ابن عمر في صحيح مسلم الثلاثة الذين اطبقت عليهم الصخرة فهذا في درس التوسل الى الله عز وجل بطلب الدعاء بطلب الدعاء من يهم فيه الصلاة وهذا يتكلم به الاخلاص - 01:18:52ضَ

وهذا يتكلم في كذا. هذا الملمح الذي سمعناه بارك الله فيك. من المحاضر قال لك ان الله سمى نفسه القادر القدير المقتدر وكان في قدرة القادر القليل المقتدر ان يزيح هذه الصخرة بواحد من - 01:19:12ضَ

وهم من اهل الاخلاص. لكن شاء الله تعالى ان يكون بتوجه هؤلاء الثلاثة. بتوجه هؤلاء ايه؟ الثلاثة حتى نتخلص من الايه؟ من النفس الامارة بالسوء لي انا لي. طيب واذكر ان شيخنا العلامة محمد - 01:19:32ضَ

نور الدين لا اسكنه الله الا الفردوس الاعلى من الجنة. قولوا امين. امين. قال لما ذكر هذا الحديث قال اذا كنت انت او انا الرابع فبأي شيء سنتوسل الى الله؟ هذا نتوسل ببره لوالديه يتوسل بتركه للزنا نتوسل باعطاء الاجر اجره بعدما - 01:19:52ضَ

انا وانت هل لنا عمل فيه اخلاص لله تعالى واتباع للنبي صلى الله عليه وسلم آآ يؤهلنا ان ان ان التضرع الى الله بان نتوسل وبه فكانت كلمته هذه كالمسحرات. اصح يا ناي واحد الديان. آآ خبطك في - 01:20:12ضَ

ان صحت العبارة فقت كده ان فعلا انا ببكش على نفسي. باكدب على نفسي كثير. والله تعالى قال بل الانسان على نفسه بصير. فهل يا ترى انا عندي عمل فعلا؟ مسل هؤلاء الثلاثة ولا لا؟ هذه الوقفة الثانية. الوقفة التاسعة ان النفس - 01:20:32ضَ

فيها نفس الامارة بالسوء وان النفس لامارة بالسوء الا من رحمه. وفي نفس ترتقي اعلى منها شوية لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس ايه؟ وفي نفس بقى اللي هي المطلوبة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية - 01:20:52ضَ

مرضية حتى من اهل العلم من قال ان في نفس القضية وفي نفس المرضية وفي نفس كاملة وفي نفس مكملة ها؟ فقالوا عمارة بالسوء ولوامة وآآ مطمئنة انه راضية ومرضية وكاملة ومكملة الى غير ذلك. طيب الوقفة التاسعة العاشرة العاشرة اه كيف يعني ارتقي او - 01:21:12ضَ

واهذب هذه النفس. قد افلح ايه؟ من زكاها. من زكاها. وقد خاب ايه؟ ومن دساها. والذين جاهدوا فينا ايه؟ لنهدينهم واللي مضيعنا بصراحة نفوسنا. نفوسة هي اللي موديانا في داهية. اي نعم. يعني قضية نافوسة دي مشكلة كبيرة - 01:21:32ضَ

ده عنوان سلسلة دي. انا كزا لابد لك وهكزا. حتى ان الاخوة كانوا يعلمونا ان لو فيه يعني مشورة وامره مشورة بينهم وشاورهم في الامر. فيعني اذا ما سألوك عن رأيك قل - 01:21:52ضَ

الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى. واذا سألوك عن رأيك واخذوا برأيك فاستغفر الله كثيرا لعل يكون رأيك خطأ. فتتسبب في شيء ليس بخير. طب هل النفس البشرية تتفق مع هاتين العبارتين؟ ابدا لا تتفقوا اطلاقا. وبعدين يعني - 01:22:12ضَ

يعني الانسان الصالح ان كان في الميمنة كان ان كان في القلب كان في المؤخرة كان هو جندي هو عبد لله عز وجل لا يهم ان يكون اميرا ولا يهم ان يكون قائدا ولا رئيسا ولا زعيما. المهم ان يكون مستعملا - 01:22:32ضَ

لخدمة دين الله عز وجل بالاخلاص لله تعالى ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم. هل النفس البشرية تحب ذلك؟ الجواب لا. فان يعني ان ان ينفق المرء فينا بمجاهدة هذه النفس وتزكيتها كيف؟ سيصل بفضل الله عز - 01:22:52ضَ

الاطفال ايه؟ الحادي عشر. الحادية عشر. وما بكم من نعمة فمن الله. وان تعدوا نعمة الله لذلك ما بدأنا به نقول اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر - 01:23:12ضَ

الوقفة السرية عشر الشكر باللسان والجنان وسائر الجوارح. باللسان والجنان وسائر ايه وقد رتب الله جل وعلا الزيادة على الشكر. فقال تعالى لئن شكرتم ايه؟ لازيدنكم الثالث عشر ان الناس عند المصائب ان كان مرض زي مرض خالد خلله الله في الفردوس الاعلى من الجنة - 01:23:32ضَ

او مرض ابن الدكتور اخينا الثاني هذا حفظه الله ورعاه. آآ الناس عند المصائب على اربعة انواع. ساخر وصابر وراضي وشاكر. السخط حرام والصبر فريضة. والرضا والشكر كل الظلم والمستحبة. فانظر من اي - 01:24:01ضَ

في هذه الانواع انا وانت. بل الانسان على نفسه ايه؟ بسيط. وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا خير يصب منه. من يرد الله به خيرا يصب منه. وعند الترمذي ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده - 01:24:21ضَ

حتى يلقى الله وليس عليه ايه؟ خطيئة. فهل انت اذا اتاك ابتلاء من خسارة مال او من موت او ام او زوجة او ولد او منفصل في الوظيفة او ما كان على شاكلة ذلك. بتعمل وقفة مع نفسك وتراجع - 01:24:41ضَ

اترك وطول ما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة وهذا ما اتى الا ليكفر عن سيئاتي فتفرح بهذا ام اهتم اه هل عندك هذا الفهم اه اه الذي فيه سموم ورقي؟ وكيف تتعامل مع الايمان - 01:25:01ضَ

للقضاء والقدر وانت تردد ان الايمان اصوله الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقضاء وقدر الخيره وشره. وهنا يظهر بقى مفهومك للعلم للكتابة للمشيئة للخلق. كيف تتعامل مع هذا الاصل - 01:25:21ضَ

اصول الايمان الستة والايمان بالقضاء والقدر. هذه دندنة حول المواقف الايمانية والشومانية احببت ان الخصها لكم حتى تستطيعون ان ترجعوا بها الى بيوتكم وتنقلوها في خطبكم ودروسكم فتكونوا قد انتفعتم ونفعتم. لانكم سمعتم من آآ الدكتور حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 01:25:41ضَ

بلغوا عني ولو اية احدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلكم يعلم بلغوا هذا تكليف وعني تشريف اية تخفيف فجمع الحديث بين التشريف التخفيف والتكليف بل يغيب عني ولو اية وحديث عن بني صهيدا ولا حرج - 01:26:11ضَ

وتعلمون ان وظيفتنا قبل ان تكون طبيب او صيدلاني او مهندس او فلاح او صياد او ميكانيكي او نجار او ساقي او سائق او تاجر وظيفتك هي الدعوة الى الله عز وجل. وقد سمعتم من الشيخ في من اية يوسف سورة يوسف - 01:26:31ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة انا من اتبعني وسبحان الله فالامام القيم ابن ابن القيم رحمة الله على والدي وعليه قولوا امين. قال اذا اراد المرء ان يكون متبعا للنبي. بحق فلابد - 01:26:51ضَ

ان يدعو الى ما دعا اليه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. اذا على كل رجل وعلى كل امرأة ممن رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ان يجتهد في الدعوة الى الله عز وجل على بصيرة بالحكمة والموعظة الحسنة - 01:27:11ضَ

قدر استطاعته قدر استطاعته. وتعلمون ان زكاة النقدين او الزروع والثمار او الانعام او الفطر او الركاز او التجارة او العروض او الحلي انواع الزكوات السبع المفروضات لها فنصاب العلم اية. والفاتحة سبع ايات. سبع المساجد. فكل منا توفر عنده نصاب العلم فلابد - 01:27:31ضَ

ان يتحرك بما من المنان به عليه فيجتهد في الامة في الدعوة الى الله. فان زار اخواته اخوانه عماته لابد ان يكون له بصمة عنده بدون فلسفة وبدون تعقيد عمتك تقول والنبي وذمتك وشرف ابيك ورحمة امك وغلاوتك عند الختمة والمية الطاهرة والعشرة دولا وحياة عرضي وشنبي - 01:28:01ضَ

شرف وحياة ابويا الى غير زلك من الشركيات التي ترعرعنا فيها. نظرا لبيئة لها اثار على حياتنا وسلوكياتنا فانت تقول تقول لها يا عبده انت بتحبي النبي تقول لك اي والله يا ابني بس حبيبك النبي بينهى عن - 01:28:31ضَ

احنا نحلف به نحلف بربنا بس. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فالكفر اصلا. يبقى تبدأ الكلام بايه؟ هذا شرك؟ لا. هذه بدعة؟ لا يا عمته انت بتحبي سنك. تصم ولا تغتم؟ تسر - 01:28:51ضَ

اه ولكن حبيبة النبي نهى ان نحلف بغيرنا. فلما تحلفي طول يومك احد طلابي قال له يا قمر ما فيش بالنبي. قالت له والنبي يا ابني عمري ما حلفت بالنبي. قالت له والنبي يا ابني عمر النبي. له اثار. انت درست في - 01:29:11ضَ

النصوص اثار آآ البيئة في النص. اثار البيئة في الشارع. فهذه اثار للبيئات التي نشأنا فيها وترعرعها من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا. وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ارحموا على امة النبي صلى الله عليه وسلم. وخذوا بيد الناس الى صحيح الدين - 01:29:31ضَ

فاجتهد في طلب العلم الشرعي والعمل به وتبليغه وتبليغه. لن يقال انك خطيب او محاضر او عالم او فصيح او فيلسوف او عندك قوة القاء او كلا وانما فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه - 01:29:51ضَ

في احدى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فانت قادم من دارك الى الدرس. اسلم نفسك لما انت قادم الى الدرس؟ لما وكيف سؤالان عظيم ان لابد للمرء منا ان يعرضهما على نفسه بصفة ديمومية. لما للاخلاص - 01:30:11ضَ

والعمل لا يقبل الا بهما. ايها الكرام هذا تلخيص موجز سريع. ارجو الا اكون قد قصرت في هذا ما ما تمكنت من استيعابه. اي نعم. فلعلكم تتمون علي ما ايه؟ ما اوجزته في هذه - 01:30:31ضَ

المحاضرة وجزى الله صاحبها خير الجزاء. ونفعنا الله واياه بما قال وجمعنا الله واياه في الدنيا على عرفات في اليوم التاسع من ذي الحجة الحرام. ونحن نقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك - 01:30:51ضَ

ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. يجمعنا الله ونحن حول الكعبة طائفين بين الركن والمقام ونحن نردد ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وعليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين - 01:31:11ضَ

كلامي بحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين من حج فلم يرفث فلم يفسق يوم ولدته امي واثلث كلامي بقول ابن عمر رضي الله عنهما وابن حنبل وغيره الركب كثير. ركبوا ايه يا اخوان؟ ركبوا ايه؟ كثير. والحج قليل. الركب كثير. والحجز قليل - 01:31:31ضَ

ثم اقول واحد صحح نيتك في عملك. اتنين جدد التوبة. ثلاثة اكتب وصيتك عليك ان تتعلم عند عالم او طالب علم شرعي مكين. فقه الحاج. فيه حاجة اسمها تمتع وحاجة اسمها قران وحاجة اسمها - 01:31:51ضَ

افراز حاجة اسمها محظوظات احرام وحاجة اسمها شروط الحج وحاجة اسمها اركان الحج الاربعة وحاجة اسمها واجبات الحج السبعة وحاجة اسمها سنن الحج حاجة اسمها آآ اسمها انواع الدماء في الحج. محظورات الاحرام فيها ما يتعلق بالرجال وفيها ما يتعلق بالنساء. وفيها ما يشترك فيها بين - 01:32:14ضَ

الرجال والنساء والتلبس بها فيها ما هو يكون صاحبه اثم وعليه الفدية وفيها ما هو صاحبه ليس عليه الفدية وفيه ما هو صاحبه ليس باثم ولا فدية عليه. هذه التفصيلات التي ذكرت رؤوس اقلامها تحتاج - 01:32:34ضَ

ان تجلس بين يدي العالم او بين يدي طالب علم شرعي متين لتتلقى ذلك من بين يديه من خلال الوحيين بفهم الصحابة الكرام. هذا ما انصح به نفسي اهل عموم المسلمين الذين - 01:32:54ضَ

يحجون ان يحجوا بيت الله الحرام فان الحج سهل ممتنع. لان الحج ايه؟ سهل ممتنع. وآآ تركب حصيلة ذاهبة الى الحج فيها فيها خمسين حاج. تجد فيها واحد وخمسين مفتي. دي واحد وخمسين اللي هو السائح - 01:33:14ضَ

فواحد وخمسين واحد يقول لك انا حجيت سبع حجات الحاج عشرة جنيه. ايه يا عم احنا في الجيش! انت رقيب وده رقيب اول وده مساعد. رقيب الادمية اشتغلت! يا اخوانا العلم - 01:33:34ضَ

والفقه بالتفقه والحلم بالتحلم. وكم من مرة في دول متعددة كنت اشرح فيها فقه الحج ويأتي الي اناس يقولون بناء على ما زكرت فانا لم اقف طواف الافاضة اللي هو له احسن كزا كزا. والكلام ده بعد سنتين من الحج واربع سنين من الحج. واكثر الناس - 01:33:44ضَ

اهل الشهادات الجامعية. البكالوريوس الليسانس الماجستير الدكتوراه. يحسن الظن بنفسه. ويحسن الظن بفهم ويظن انه لو قرأ مطوية او كتيب او كتاب استوعب القضية. والقضية لابد ان يتلقاها من في - 01:34:04ضَ

في عالم او طالب علم الشرعي والمزيد. ثم يقرأ ثم يعرض فهمه بعد القراءة على الشيخ. يبقى واحد يسمع ليتعلم. اتنين يقرأ ثلاثة يعرض الفهم يقر ان يصوم. هذا ما تفضل. كانت تعمل في مصنع وكان المصنع رفض - 01:34:24ضَ

اه اولا ابدأ اجابتي بثلاث ايات. ايتين الاحزاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادي ما يعرفن فلا يؤذين كانوا الرؤية الثانية واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. الاية الثالثة من نور ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها - 01:34:44ضَ

بعض الايات الثلاثة التي فيها توجيه للثبات على النقاب الذي امر الله تعالى به. اقول اية في الصلاة ومن يتق الله لا يجعل له ايه؟ مخرجا ويرزقه من حيث ايه؟ لا يحتسب. وفي نفس السورة ومن يتق الله يجعل له من امره ايه؟ نفس السورة. ومن يتق - 01:35:14ضَ

لا يكفر عنه ايه؟ ويعظم له ايه؟ اجره. احنا مشكلتنا اننا نتعامل مع القرآن انه الافتتاح الحفلات احجبتي والتمائم والبركة تحت الوسائل وتعليق السيارات. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 01:35:34ضَ

ثم لا يجد فيه انفسهم. حرجا مما قضيت. ويسلموا ايه تسليم وان تنازعتم في شيء فردوه الى الى الله وايه؟ ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر زي ما حصل تأويل - 01:35:54ضَ

فان كان عند هذه الاخت يقين على الوعد والوعيد ان الرزاق الرازق الذي قال في كتابه وفي السماء رزقكم وما ما توعدون ورب السماء والارض انه لحق مثلنا لكم تنطقون. ان تيقنت على هذا القرآن الذي تتعبد بتلاوته فان الله راضي - 01:36:14ضَ

لا محالة فان الله يرزق من الذي يرزق الكافر؟ الكافر ويرزق الملحد الذي ينكر وجود الله الله يرزقك. سبحان الله! اما يرزق هذه من القانتة التائبة المصلية الصائمة التالية المنتقلة المقيمة. لكن - 01:36:34ضَ

نحن في حاجة ان نؤمن بالطموح وان نتيقن على كلام الله. فاثبتي على نقابك الرزاق هو الله ادي الكلمات الجزء بارك الله فيك. آآ حينما واحد يقول ايه؟ قل ان الموت الذي تفرون منه فان - 01:36:54ضَ

انه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة. فينبئكم بما كنتم تعملون. فعيدوا لي شوف لي مسيرة وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه قال لم يقل تذكروا الموت لم يقل وانما قال اكثروا - 01:37:18ضَ

فالناس يستعملونها استعمالا قبيحا استعمالا قبيحا اي نعم فنسأل الله ان يقوم السنتنا ويجعلها لا تنطق الا بما نطق به السلف. لا تكثروا لا ماء بغير ذكر الله. فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب. وان ابعد الناس من الله القلب القاسي او - 01:37:38ضَ

كما قال صلوات ربي وسلامه عليه. في الحديث الذي حسنه شيخنا الالباني رحمه الله. نعم. نفعه الله به. كيفية تقدير الثوب النبي اه يعني اصابه بول صغير لم يأكل الطعام. يرشه رشة. اما الذي اكل الطعام بارك الله فيه. هكذا يمسك هكذا - 01:38:08ضَ

ويسكب عليه هكذا ويفعل به هكذا. ان كانت جارية او ولد يقوم بهذه الكيفية التي رأيتموها مني يبقى اذا الصبي الذي لم يكن يرش رش. اي نعم. واما اذا كان قد جمع بين الرضاعة والاكل يسكب عليه ثم يغسل هكذا - 01:38:28ضَ

يحك ويقرص هل فهمناه؟ نعم. بالنسبة لختام الجناد ختان الاناث اولا النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ قال آآ في الحديث لام عطية اشمني ولا تمك. اشمي ولا تجي. ده رقم واحد. رقم اتنين اذا جلس - 01:38:48ضَ

اذا التقى في تمام وجلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها انزل او لم ينزل وجب الغسل او كما قال فالتقى الختانان الختان الذكري وختان الانثى. وهذا مما يبرهن ان الجلد تختن. اي نعم. وقد ذهبت السادة - 01:39:18ضَ

الى فرضية ختان الجناس وبذلك قال شيخ الجامع الازهر الشيخ جاد الحق الذي كان في الحق في كثير من رحمة الله تعالى عليه. اي نعم. وله كتيب في هذا اليوم. على كل حال جمهور العلماء ومنهم ابو حنيفة ومالك - 01:39:38ضَ

ام محمد يقولون باستحباب باستحباب الختان وليس بفرضيته. يبقى الشافعية قالوا بفرضيته وظهور العلماء قالوا باستحبابه لا بأس ان تحمل البنت بلا طبيبة. فان رأت انها في حاجة الى الختان فتنت. واذا لم ترى انها ليست في حاجة الى الختان فلا حرج - 01:39:58ضَ

ان شاء الله تعالى. والعبد الفقير الى الله له كتيب يقع في اربعة وستين صفحة. سوء تذكير اهل الايمان بمشروعية الختام. ذكرت فيه الصحابة الكرام واقوال ائمة الاربعة واتيت الاطباء مرة اخرى ويسر الله - 01:40:18ضَ

يعني متى يكون؟ كان بالنسبة للبنت؟ هو يعني مثلا اربع سنين ثلاث سنين هو بيقول ان وداها للطبيبة ولكن رفضت ان هي تعمل يبحث عن طبيبة اخرى مسلمة خوافا من الله. اي نعم - 01:40:38ضَ

هل على الخضروات الزكاة؟ الخضروات لا زكاة فيها على قول جماهير اهل العلم وابو حنيفة رحمه الله يرى ان كل لكن المعتمد ان الزكاة على ما يدخر ما ايه؟ ويكال وايه - 01:40:58ضَ

مثل القمح البر الشعير الارز الفول الحمص العدس. اما الفواكه الزكاة باستثناء باستثناء التمر والزبيب. اين عرف هواك؟ لا تزتك فيها الا عند ابي حنيفة. والله اعلم. فيعني ذهب الى الجامع فوجدوه مغلقا. البركة يا جامع. لأ ازا كان الجمهور قال بعدم وجوب الزكاة في الخضروات كان في حاجة اسمها صدقاء - 01:41:18ضَ

ها وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ذات الجواب ولن يؤخر الله نفسا الا الله جل وعلا. وبعدين يا اخي ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه فان - 01:41:48ضَ

كوسة طماطم باذنجان فلفل اه فاصوليا يعني اه اقمت الجسور والمودة والمحبة بين ذلك في البيت حقل مزرعة الى غير زلك وارحامك وغير زلك والله المستعان. وبعدين اللهم اعطي موسيقى ايه؟ قال فاعط ممسكا ايه - 01:42:08ضَ

بيقول الأرض التي تسقى بالراحة وفيها وبغير الراحة نصف العشب خمسين كيلو واما بالراء طن ميت كيلو. فبيقول بقى ان مصاريف الايجار والارض المؤجرة اعلى من مصاريفها قريبة. قولية. منهم من قال - 01:42:28ضَ

تخرج قبل المصاريف. اولا بلغت المصاب بالايه؟ تخرج. وانا اقول لو كانوا الرجال عنده فدان اشتغل فدان او فدانين راجل فقير يعني. او تلات فدان فقير. فانه افرز المصاريف لا حرج - 01:42:48ضَ

اما اذا كان قد استأجر ثلاثين فدانا عشرين فدانا اربعين فدان هذه سعة خلاص احسب المصاريف لا يحسب المصاريف ما يحسبهاش فينظر الى العسر واليسر والضيق والسعة. والله اعلم. عايزين مواد بنتعلم منها - 01:43:08ضَ

يسمع الملف عندي في الصفحة بتاعتي. ملف الحج اه كلامه مختصر وميسر فيما اظن. اه فيما اظن ملف يسير وسهل ان شاء الله تعالى. آآ وتسمع الحاج كأنه قصة. اي نعم. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة سبعة - 01:43:28ضَ

ابو يوسف ان شاء الله. وانا قلت مثلا يوم ثمانية تعمل كسر. يوم تسعة تعمل كزا. يوم عشرة تعمل كزا. يوم حداشر تعمل كزا. يوم اتناشر تعمل كزا لو عليك تعمل خمس ورقات لهم تمانية من تسعة ورق خمسة في جيبك وانت مزاكرهم وخلاص. والعملية سهلة. لكن لا تستغني - 01:43:48ضَ

عن قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واجعل شعارك حديث معاوية رضي الله عنه في الصحيحين من يرد الله به خيرا يفقهه هل الانسان يدور عن الوقت طبعا وفي بضع احدكم صدقة - 01:44:08ضَ

قال يأتي احدنا شهوته قال رأيت ان اتى سحرا اكان عليه وزر او كما قال عليه الصلاة والسلام مداعبتك لزوجتك لك فيها اجر وبعدين انت ايضا تجلس مع زوجتك آآ بتعلمها يعني قصة من حياة الصحابة من حياة التابعين من حياة الرسل الانبياء. اولا - 01:44:28ضَ

فيزيد ايمانك وايمانها. ثانيا انعكس على معاملتها لك. ثالثا ينعكس على اثارها في تربية اولادك. رابعا فيها استنزال الملايكة خامسا فيها طرد الشياطين ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم ايه؟ بركات يسمعون العمر. هذا من اعظم البركات - 01:44:48ضَ

كابتن عزاز وبعدين آآ الناس يهتمون بالاخبار الاخبار الاخبار شيء جيد. ونحن في كل يوم لابد ان نسمع اخبار النور القبر والنعيم والبعث والحشر والصراط والميزان والشفاعة وتطاير الصحف وسلام كتاب اليونسمان. هذه الاخبار لابد من سماعها في كل - 01:45:08ضَ

ولو كنت سيد العلماء. ولابد ان تسمع من غيرك. لان امام العلماء وسيد النبيين وخاتم المرسلين ثبت عنه في الصحيحين انه قال صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه واحد تلاميزه اقرأ علي القرآن. فقال مستغربا مندهشا متعجبا - 01:45:28ضَ

اقرأ عليك وعليك انزل يا رسول الله. قال اقرأ علي فاني احب ان اسمعه من غيري. فاذا كان هذا حال من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر اول من يقرأ باب الجنة خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام. فكيف بحالي انا وحالك انت؟ ونحن اهل التقصير في الواجبات - 01:45:48ضَ

اهل المعاصي. فنحن في حاجة يا جماعة. نعم. كان بيقول لي نعرف عقوق الوالدين هل هناك عقوق للاولاد عقوق الوالدين ليس من الكبائر. وانما من اكبر الكبائر. لحديث ابي بكر نفيع بن الحارث رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي - 01:46:08ضَ

صلى الله عليه وسلم. صلوا عليه. عليه الصلاة والسلام. قال الا انبئكم باكبر الكبائر. تلات مرات. قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس قال الا وقول الزور الا وجه الزور حتى قلنا ليته. اما عقوق الاباء للابناء في اختيار - 01:46:28ضَ

ام غير صالحة. اختيار ام غير صالحة. ادي رقم واحد. رقم اتنين في اسماع في عدم قوله امي اللهم بسم الله اللهم جنبنا الشيطان لانه الشيطان ثلاثة في اسماعه وهو في بطن امه افلام - 01:46:48ضَ

ومسلسلات واغاني يتأثر بها مع انه جميل. وانه ايه؟ رابعا الاكل الحرام. الذي كون منه الدم دواء المني خامسا عدم التأذين في اذنه اليمنى وان كان شيخنا الالباني يرى ان هذا لا يصح لكن ابن القيم - 01:47:08ضَ

رحمة الله عليهم اجمعين. وعدم تعليمه بلا اله الا الله عند اول المفقهين. وعدم تسميته اسما جيدا حسنا وعدم اقامة العقيقة له. ها وعدم اهتمامه بتحفيظه بعدم تحفيظه للقرآن. وتربيته على السنة القولية والفقهية - 01:47:28ضَ

وخلقية وتدريسه للشمائل المحمدية ودفعه في بيئة ايمانية ليتأثر بها. هذا كله من الاباء للابناء الذين يقرأون ولا يعملون بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا - 01:47:48ضَ

تسمعون في خطب الجمعة حديث ابن عمر في الصحيحين رضي الله عنهما كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته فيأخذوه من اليمنى ويخرجونه من اليسرى الا من رحم ربي ولا حول ولا - 01:48:08ضَ

بيقول يعني والله يا اخي سامحني فان عاطفتي غلبت علي اولا زيارة الحي للميت ثابتة انتم نيتكم عن زيارة القبور الا فازمروها فانه يترككم الاخرة. دي رقم واحد. رقم اتنين دعاء الحي للميت يتسبب في نفعه. هذا ايوة - 01:48:18ضَ

ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا لك رؤوف رحيم. الشيخ عبده تيري كان اخي وكان تلميزي وكان شيخي كلام متناقض. تلميذي وشيخي واخي وابني وكان قريبا الى قلبي - 01:48:48ضَ

جدا تعارفنا في الله ولله ومن اجل الله وآآ كان يعني آآ يستقبلني عند ذهابه الى اه في درس ولا يفارقني الا بعدما تتحرك السيارة ساعة اتنين بالليل تلاتة بالليل. وظننا على ذلك خمس قرن - 01:49:08ضَ

زمان فقضية مش يسيرة يعني. فكنت احبه يعني اكثر من اشقاء. لست والي كان في قولي هذا رحمة الله على والدي وعليه. مش معنى ذلك انني احب طبعا. احب اشقائي جدا من اخواني جدا. ان كنت احبه حبا - 01:49:28ضَ

في الله عز وجل. فان كان قد بدر شيء او كذا فنسأل الله ان يعفو عني. امين هذا وان كان من توفيق فهو من الله وحده. وان كان من خطأ او زلل او سهو او نسيان فهو بالنفس والشيطان - 01:49:48ضَ