باحث

ربي تعالى كيطلعو فواحد الدرجة جديدة ملي كيطلعو اش كيوقع لو كيكتسب معنى جديد اي كيولي يشوف يشوف حقائق ايمانية جديدة او كيكتاسب صفات او اخلاق جديدة مكانتش من قبل ماشي كلشي الناس عندهم - 00:00:00ضَ

كاينة عند لي اكتسبوا هداك المعنى او خدموا عليه خدمو عليه. هادو عندهم ويتفاوت الناس للدرجات يعني واحد احسن من واحد بالدرجة لي عطاه ربي. وقد بين رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا في حديث الصحيح المريح. واحد - 00:00:15ضَ

ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. كيبين لينا هاد الحقيقة وهاد الحقيقة عندها معنى في الدنيا ومعنى في الاخرة سيدنا محمد يحكي لنا المنازل ديال الجنة. يعني صحاب الدرجات يقولينا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ان اهل المنازل في الجنة لا يتراءون كما تراءون الكوكب الدري في السماء - 00:00:35ضَ

الناس من هاد الايمان لي ربي كرمهم ودخلهم للجنة جعلنا الله واياكم منهم. لي كرمهم ربي يدخلهم للجنة ماشي بحال بحال الجنة منازل وجنان طبقة فوق طبقة بحال هاد الشكل لي عطيت فيه المثال ديال الطبق الأول والطبق الثاني والطبق الثالث وهكذا لكن بشكل اخر - 00:01:01ضَ

ديال الجنة اتساع او كلشي فسيح يعني بحيث انه لي في الدرك عفوا بحيث انه لي في الدرجة لأن الجنة ما فيهاش حركات كلها درجات. لي في الدرجة التحتانية كيبدا يبان لو بحالا ما كاينش ما حسن منو كاع. يعني بحيث ادنى عندنا منزل في الدرجة اقل - 00:01:21ضَ

ضعف الدرجة اقل موضع في الجنة اقل موضع. احسن من الدنيا كلها وما فيها. من نهار خلق اله تعالى الدنيا الى يوم القيامة. بملكها وقاراتها واموالها كلشي من ايام سيدنا ادم الى اخر من يكون اقل موضع من الجنة موضع صوت يعني باش دير واحد العصية - 00:01:41ضَ

هي صغيرة في الجنة. خير من الدنيا كلها. موضع صوت من الجنة خير من هادشي كلو لي في الدنيا. بالنعم لي دار ربي في الجنة. ومع ذلك ومع الدرجة التانية يعني لي عالية بدرجة على لي تحت منها كيشوف اعظم واجمل واحسن من هداك لي لتحت - 00:02:01ضَ

رغم ان هداك لي لتحت راه عندو من النعم ما لا يحصيه عد يا ملعين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وداكشي لي فيها بهاد الصفة لي قال سيدنا محمد فيها فجميع الدرجات ديالها فيها. لكن تتفاضل مناسبها. فكيقول لينا سيدنا محمد - 00:02:21ضَ

عليه الصلاة والسلام رغم هادشي رغم ان الجنة مافيهاش شي موضع ناقص موضع ناقص ماكاينش كلها كمال وجمال وجلال مع ذلك يقول لينا راه كاينين المنازل راه شي فضل من شي - 00:02:40ضَ

سبب الاجتهاد اللي كاين في الدنيا واعطانا مثال ديال النجوم. دابا حنا في الأرض. الأرض راها كوكب تا هي بحال القمر بحال المريخ بحال الزورة. يعني بحال داكشي لي كتشوفو بعينيكم في الليل في السماء - 00:02:55ضَ

را هكاك الأرض تا هي تا هي نجمة. كوكب بالأحرى. الكوكب تا هي يعني كيدور فالمضار ديالو فالسماء الدنيا فإذا الناس لي ساكنين فلرض كيشوفو واحد النجمة كوكب او نجم دري. يعني دري منسوب للدرة. الدرة لأنها بحال الفضة كتبرق شاعلة. او يعني فيها واحد - 00:03:09ضَ

خطاف اخاذ يعني كاشتعال النور. بحال النور كيشعل كيبرق. هاديك النجمة لي تشوفوها ضاوية في الصفاء ديال الليل ما كاين لا غيوم لا والو وما تكونش القمر باش النجوم كيعطيو المنظر ما تكونش القمر وكتكون ديك النجمة ضاوية ضاوية ضاوية يعني غالبا النجوم كاملين ولكن - 00:03:32ضَ

كتبان لك بعيدة بينك وبينها ما شاء الله كما يعبرون اليوم ملايين السنوات الضوئية بينا وبينها هاديك النجمة كيقولك النبي صلى الله عليه وسلم بحال هكداك غادي تشوفو المنازل غيبدا يقول شكون هاديك النجمة؟ شكون داك الكوكب؟ شكون هداك النور البعيد البعيد؟ وحنا في الجنة - 00:03:52ضَ

كيقولو هداك متلا قصر ابي بكر الصديق او قصر عمر او قصر عثمان او علي رضي الله عنهم واجمعين وغيرهم من الصالحين والانبياء والصديقين. ومن ادخلهم الله في رحمته واعلى منازلهم - 00:04:10ضَ

اذا الجنة منازل. اما يدل على ان مقامات المؤمنين ايضا منازل وهادشي كينطلق من هنا في الأرض حيث انه الحقائق الإيمانية لي عند فلان ماشي هي لي عند فلان والميزان لي عند فلان بالدين ماشي هو لي عند فلان. السبب في ذلك قلت امران الصدق وهو الإخلاص - 00:04:27ضَ

والجهد الصائب اي الجهد اللي مبني على كتاب الله عز وجل وسنة سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام اي الخدمة الخدمة ولكل درجات درجات منين جاية ؟ مما عملوا. من الخدمة لي درتي - 00:04:53ضَ

فاذا هذا الامر يبين لنا طبيعة الطريق الى الله جل وعلا هكذا دايرة الآيات القرآنية كتوضح لينا هادشي مزيان. والأحاديث النبوية. كيورينا الله سبحانه وتعالى بالبيان ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ها كيفاش دايرة الطريق لمولانا الكريم. راها درجات. والدرجة ما يمكنلكش شادة واحد الموضع جالسة فبلاصتك وتبداي طلعي. ما يمكنش - 00:05:11ضَ

لابد من مجهود لابد من واحد الحركة جهد كيبدلو الإنسان باش كيتسمى طلع درجة طلع درجة لأن الدرجة هي اجتهاد يترقى اليه المؤمن عبر ما يبذله من جهد في عمله وسيره الى الله جل وعلا. باش كيتسمى راه في الدرجة الثانية واكتسب الصفة ديال الدرجة. ثم التي - 00:05:36ضَ

التي بعدها ثم التي بعدها وهكذا الى ما شاء الله من الدرجات من درجات الخير ومنازل الايمان والاحسان فقلت ابن القيم رحمه الله سمى كتاب هكذا مدارج السالكين يعني الدروج - 00:05:56ضَ

ملي كيطلعهم العبد وهو في سيره اي في سلوكه الى الله قل لنا هو وغيره من العلماء ان هذا المدارج هذا الطريق ديال الله عز وجل كلها من اولها الى اخرها مجموعة بجوج ديال الكلمات - 00:06:13ضَ

جوج د الكلمات جا معاهم هي اياك نعبد ها وحدة واياك نستعين هستعين يعني كل حياة الايمان وكل اعمال الاسلام وكل منازل الاحسان مما ورد في الاسلام فدين الله عز وجل كلو بدون استثناء - 00:06:27ضَ

مجموع في قوله جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين. ولذلك اكرم بها من عبارة بها المؤمن حينما يكون بين يدي ربه قائما يصلي وهو يتلو سورة الفاتحة ثم يقول من بعد ما يقول اياك - 00:06:45ضَ

اياك نعبد واياك نستعين اية من اعظم الايات في كتاب الله جل وعلا. اياك نعبد واياك نستعين من اهم المعاني لي كيكتسبها العبد تحقيق اياك نعبد واياك نستعين التوحيد وما عبد الله جل وعلا بشيء احب اليه واكرم اليه واعز اليه جل وعلا من التوحيد - 00:07:05ضَ

مكاينش شي عبادة حسن منو وما كاينش شي فسوق وشي فجور اسوأ واقبح عند اله عز وجل من الشرك. لي هو ضد التوحيد ولهذا المؤمن المؤمنة لابد ما يحققوا هاد المعنى في نفوسهم ويفكروا فيه مزيان الليل والنهار - 00:07:34ضَ

لأنه فعلا الناس يسرعون الى الشرك مع الأسف وما ابغض الله ذنبا كما ابغض الشرك وما في ما له يعني ربي تعالى يكره الذنوب كلها ولكن اكره ذنب اليه. يعني الذنب المكروه رقم واحد. لي ما يقبلوش ربي تعالى. هو الشرك - 00:07:54ضَ

واضح جدا القرآن نصوصه قطعية في هذا قطعية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك يعني العبد يدير ما دار من الخير. يدير ما دار من الخير. ملي يموت. لابد غي دي معاه شي حاجة للدنيا. مستحيل انه يقول لك شي واحد مشى لعند الله. يعني عندو - 00:08:18ضَ

ديال الذنوب هذا راه ما كاينش وانما كاين شي بالخير وبشيء من النقص فين كيمشي كيمشي الى عفو الله. يعني ربي تعالى كيمسح لو هاديك الذنوب. تكرما هو مغفرة منه هو ربي تعالى كيسمح ويعفو والا شي واحد يقول لك عمرو ما دار الذنوب هذا كذاب - 00:08:39ضَ

ما موجود اطلاقا. لكن ربي كيقول لك واخا تجيني بالذنوب ديالك لكن جيتني طايب غنغفر لك كلشي كلشي لكن اذا جا العبد ما تيبش ومن بين الذنوب اللي جايبها معه الشرك كيقولو ربي ما غاديش نغفر لك من هنا خذها يقين - 00:08:59ضَ

مقطوع بها ان الله لا يغفر ان يشرك به ومن غير الشرك كيقولك ويغفر ما دون ذلك اي حيد ليه غير الشرك وما بعد ذلك من الذنوب جميعا كبائرها وصغائرها يغفر - 00:09:17ضَ

ولكن ماشي ماشي بزز عليك نتا. او ماشي بزز عليه هو. سبحانه وتعالى. بالإرادة ديالو بالإختيار ديالو. ويغفر ما دون ذلك قال لمن يشاء. يعني للي بغاه للي بغاه الله. بمعنى ماشي يقول بنادم عاود يكون يعني فيه ذاك النوع ديال اه ديال التمني - 00:09:36ضَ

يدير الذنوب كاملين جميعا يقول طيب انا ما نديرشاي الشيك. وغادي نمشي لله تعالى الله غادي يغفر لي ربي تعالى راه كيقولك الإرادة ديال الغفران مامتعلقاش بك انت متعلقة بيا انا اي هو سبحانه وتعالى هو لي كيقدر ويقرر سبحانه ويقول هذا نغفر لو هذا ما نغفر لو - 00:09:56ضَ

كذلك ما عندناش ضمان. ما عندناش ضمان ان الله يغفر لنا الذنوب جميعا. وانما اللي عندنا اننا لما كنجيوه بالنية ديال الفقر والافتقار كما بينا هو حققناه في البدايات - 00:10:13ضَ