باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين وبعد آآ الفيديو ده له علاقة بالمنشور الذي كنت قد نشرته المتعلق - 00:00:00ضَ

امور متعلقة بقتل الانسان لنفسه. وايه المنشور كان طويل كالعادة؟ ان كان طويل شويتين تلاتة ممكن تكون اللغة صعبة شوية وبالتالي هيكون صعب على كتير من الناس انا حبيت ان انا - 00:00:14ضَ

تقريبا يعني عيد صياغة المنشور مرة تانية في مادة مرئية وبلغة بسيطة بحيس ان هو يصل لعدد اكبر من الناس لان انا مهتم ان بعض المعاني موجودة في المنشور ليه - 00:00:29ضَ

اه كثير من الناس انا حابب ان احنا نفصل الكلام آآ في هذه القضايا اللي احنا هنتكلم فيها عن اي واقعة معينة لان غالبا غالبا الاهم من الانشغال بالوقائع المعينة هو الاستفادة من هذه الوقائع - 00:00:44ضَ

ايه الدروس المستفادة من هذه الوقائع؟ هذه الوقائع ممكن يعني نوظفها ازاي انصحها التعبير عشان نتعلم امور معينة وعشان نغير حاجات وما شابه يعني. ده الاهم. الاهم من ان احنا نقعد نتكلم في الوقائع المعينة. فيعني انا كلامي كله هيكون كلام - 00:01:02ضَ

عام عن بعض القضايا اللي ممكن تثار في النوع ده من التريندات. وفي اكثر من قضية. القضية الاولى عن حكم قتل الانسان لنفسه ومرتبة الفعل ده في آآ في الشريعة - 00:01:20ضَ

رقم اتنين عن الالام والمشاكل والاضطرابات والامراض النفسية علاقتها بمسألة التكليف وهل انسان محاسب على افعاله غير محاسب رقم تلاتة عن مشكلة تحويل وقائع قتل النفس لتراندات الامور بقى اللي بتحصل في التريندات دي ومدى تأثيرها السلبي على الناس - 00:01:36ضَ

وخطورة الكلام ده واحنا مش واخدين بالنا كمان في قضية يعني شوية حاجات كده متعلقة علاقة الدين بالصحة النفسية. لان الموضوع ده بيثار في القضايا اللي شبه دي خاصة لما تكون الواقعة - 00:02:04ضَ

المتعلقة بحد آآ متدين مصلي او شيء من هذا القبيل واخيرا في رسالة عايز اوجهها لاي حد ممكن يكون مبتلى بميل لقتل النفس او ايذاء النفس او غير ذلك ايا كان تشخيص - 00:02:20ضَ

الانسان ده طيب اولا هنتكلم عن قضية حكم قتل الانسان لنفسه بلا شك ان ده اثم عظيم جدا جدا جدا وكبيرة من الكبائر مش كفر مخرج من الملة وبالتالي ليس كافرا مرتدا خارجا من الملة لمجرد قتله لنفسه. لكن - 00:02:36ضَ

انه مع مع ذلك ان ده اثم عظيم للغاية وفاعل ذلك على خطر كبير. عند رب العالمين سبحانه وتعالى وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تردى من جبل. فقتل نفسه يعني رمى نفسه من فوق جبل - 00:02:58ضَ

فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها ابدا مخلد في جهنم عمال يتردى من فوق الجبل ولكن في نار جهنم. من تحس سما من شرب سما فقتل نفسه بهذا السم فسمه في يده. طبعا - 00:03:16ضَ

سم آآ وفاردوز من اي حاجة. اي حاجة ممكن يتحسها الانسان ويشربها الانسان عشان يسمم نفسه. آآ يموت من تحس سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن قتل نفسه بحديدة - 00:03:33ضَ

اه سكينة مطوة اي حاجة من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطن عمال يطعم بها. بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال كان في من قبلكم رجل به جرح. يبقى راجل متألم. مطعون او او - 00:03:52ضَ

جروح ومتألم جزع جزع من شدة الايه؟ من شدة الالم فاخذ سكينة ما قدرش يستحمل الالم اكتر من كده فاخذ سكينا حز بها يده كما رقى الدم حتى مات فماذا بقى قال رب العالمين سبحانه وتعالى؟ قال بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة - 00:04:15ضَ

يعني استعجل. استعجل قضاءه. استعجل قضاءه قبل يعني آآ قبل ان يقضيه رب العالمين سبحانه وتعالى. طب ما هو كده كده في مكتوب عند رب العالمين سبحانه وتعالى. ولكن يعني ما انتظر حتى يعني يأتي القضاء من غير فعل ايه؟ من غير فعل منه محرم. باذرني عبدي بنفسي حرمت عليه - 00:04:36ضَ

لكن هل معنى الكلام ده ان ان القاتل نفسه هذا محرم عليه الجنة مطلقا زي الكفار او او مخلد في في النار زي الكفار نقول لأ لان في نصوص اخرى - 00:04:56ضَ

يستفاد منها غير كده عشان كده اتفق علماء اهل السنة على اني قاتل نفسي قاتل نفسه ليس بكافر مش كافر. ومش مش هيحرم من الجنة او هيخلد في النار زي الكفار - 00:05:11ضَ

وحملوا الحديثين دول قالوا طب الحديسين دول معناهم ايه؟ حملوهم على محامل كثيرة لكن مع ذلك مع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اطلق الكلام في الحديسين دول. ما وضحش - 00:05:26ضَ

واطلق وقال خالدا مخلدا فيها ابدا. وقال يعني ان ربنا قال حرمت عليه الجنة طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم اطلق الكلام في الحديس بالصورة اللي يعني يفقد يفهم منها ان هو كافر - 00:05:38ضَ

فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم على وجه التجديد والتهويل لهذا الامر وهذه من عادات الخطاب النبوي الشريف في الامور العظيمة والله لا يؤمن لا يؤمن ولا يؤمن من لم يأمن جاره بوائقه - 00:05:53ضَ

ولا يفسر النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو كافر ما يفسرش. يطلق النبي صلى الله عليه وسلم الايه؟ الكلام. وعدة احاديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم من فعل كذا فقد كفر - 00:06:08ضَ

بما ان الكلام فيه تفصيل ويؤخذ هذا التفصيل من نصوص اخرى من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لكن يطلق النبي صلى الله عليه وسلم الكلام في مواطن. ليه؟ تشديدا. تشديدا وتشنيعا لهذا الفعل وتخويفا من هذا الايه؟ من هذا الفعل - 00:06:22ضَ

في امور بيشدد فيها الشارع جدا جدا جدا ما حدش ييجي يقول اصل الكلام ده مثلا في الشخص اللي هو بيقتل نفسه رفاهية ان الكلام ده مثلا لا ينطبق على حد مر بظروف صعبة جدا جدا جدا. فقتل نفسه - 00:06:36ضَ

عشان الزروف دي قتل النفس في جميع الاحوال شيء مش هين. شيء مش هين. صعب جدا جدا جدا في اي وقت وفي اي زمان يعني الانسان مفطور عن الخوف من ده - 00:06:56ضَ

فضلا ان هو يعمله بايده. شيء صعب جدا ما حدش بيجرؤ على اتمام ده الا حد في كرب عظيم جدا وفي حالة صعبة للغاية. يعني ممكن افكار تيجي ممكن رغبة - 00:07:09ضَ

آآ تمني آآ محاولة في بدايات لكن حد يتم ده لغاية الاخر شيء مش هين ابدا ابدا الاصل ان ما حدش يفعل ذلك وهو في حال سكينة وطمأنينة وهدوء لكن اللي بيحمله على ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الجزع الجزع. لما قال كان - 00:07:22ضَ

كان قبلكم رجل به جرح فجزع جزع ما استحملش فاللي بيحمل الانسان مع ده الجزع. سواء بقى الجزع بسبب الم في البدن او الم في النفس لكن مع ذلك يصدق على هذا التشديد العظيم الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. فالامر عظيم جدا جدا جدا - 00:07:42ضَ

في نظر الشريعة وفاعل هذا على خطر عظيم للغاية كما يؤخذ من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. طيب ده الامر الاول الامر التاني الكلام عن الالام والاضطرابات والمشاكل النفسية وعلاقة ده آآ بالتكليف - 00:08:02ضَ

الالام النفسية عموما شديدة جدا جدا جدا وقد تكون اشق واشد بكثير من الالام الجسدية والهم والغم قتالان ممكن فعلا يعني الانسان آآ يعني يموت هما وكمدا وغما حقيقة مش مجازا يعني - 00:08:21ضَ

لكن المرض النفسي الاكلينيكي ده بلاء عظيم جدا جدا جدا اكتر الناس ما بيفهموش وما بيتصورهوش يجي يقول لك انا مش قادر افهم هو ازاي كده مش قادر افهم هو يعني هو ليه ما بيتحركش - 00:08:45ضَ

ليه ما بيتأثرش ليه مش عارف يسيطر على كذا؟ هو مش قادر يتصور ده. مش قادر يتصور ده. مش قادر يتصور حجم الالم الذي يشعر به الانسان المبتلى بالمرض النفسي الاكلينيكي. ليه بقول اكلينيكي - 00:09:03ضَ

لان هناك اختلالات نفسية يعني عدم اتزان كامل واعراض سلبية نفسية ممكن توصف بانها او بخلاف الحالات الكلينكال الكلينكال كيزس الحالات الكلينكال هي الحالات اللي استكملت كل الشروط عشان تتشخص بتشخيص معين - 00:09:16ضَ

وبالتالي تعالج بطريقة معينة الطريقة دي هي الانفع للانسان اللي بلغ هذه المرحلة اللي بلغ هذه المرحلة بس المرحلة الاكلينيكية. المرحلة الاكلينيكال في احيانا بيكون في شروط كتيرة لازم تتحقق علشان نصف الانسان ده بان هو حالة كلينيكال - 00:09:48ضَ

حالة سريرية عيادية اكلينيكية لكن هل كل الناس يا اما ناس يعني ايه عندهم يعني يعني صحة نفسية جيدة او ناس عندهم يعني او اضطراب سريري عيادي حلقة اكلينيكية هي اما دي يا اما دي؟ لا طبعا. لا طبعا. في درجات كبيرة جدا جدا جدا. في كبير طيف واسع ما بين الدرجتين - 00:10:11ضَ

الحالات دي احنا في النص دي ممكن نسميها يعني تحت اكلينيكية تحت عيادية او خاصة لما تكون يعني يعني ما قبل اكلينيكية. يعني غالبا دي بتبقى حالات مهيأة ومرشحة انها تتحول بعد كده لحالات كلينكال - 00:10:44ضَ

وده مش معنى ان الحاجات دي ما لهاش لازمة وما لهاش قيمة ومش متألمة لا بالعكس الحالات دي طبعا بيكون عندها مشاكل وعندها الام نفسية وعندها اعراض نفسية سلبية مؤثرة - 00:11:02ضَ

عليهم والحالات دي مفروض نهتم بها احنا عندنا حاجة في في مجال الصحة النفسية اسمه البرايمري بريفنشن او الوقاية الاولية البرايمر بريفينشن عندنا ما هي عدة انواع منها نوع يعني العام - 00:11:12ضَ

عندنا نوع اسمه يعني نوع اسمه ونوع دي حاجة اخص شوية وبنركز عليها على يعني على الناس اللي ممكن تكون عندها احتمالية اكبر ان هي تصاب باضطرابات نفسية وبلا شك ان الناس دي الحالات اللي ما هي ممكن تبقى او - 00:11:32ضَ

الناس دي المفروض يهتم بها. المفروض يهتم بها ومفروض بيتم بيكون في في آآ في حملات ونحو ذلك. بتدور على الناس دي وبتحاول عليها بتحاول تساعدها ان هي ما تتحولش. في يوم من الايام لحالات آآ يعني ده المفروض يعني - 00:11:57ضَ

لكن لكن على الرغم من شدة الحالات او من من المعاناة اللي ممكن تعانيها الحالات اللي هي او فالحالات الكلينيكال دي حالات صعبة جدا جدا فعلا. يكون فيه بلاء عظيم. المرض النفسي الكلينيكال الاكلينيكي. ده بلاء عظيم جدا جدا مستوى تاني. مستوى تاني - 00:12:15ضَ

سواء كان او واخواته او الحالات القلقية والوسواس او غير ذلك فعلا جدا اكتر الناس ما بتقدرش تفهمه. وما بيقدرش يتصور او يتخيل فعلا اللي بيعاني منه آآ الشخص ده المصاب بالحالة دي - 00:12:33ضَ

لكن مع زلك المشاكل النفسية انواع ودرجة انواع اشكال مختلفة في عندنا اضطرابات مرتبطة بالتوتر والقلق وعندنا اضطرابات اكتئابية واضطرابات مزاجية وعندنا اضطرابات متعلقة بالزهان ونحو ذلك. واضطرابات زهانية وهكذا يمكن تصنفها تصل - 00:12:52ضَ

مختلفة. لكن عندنا عندنا تشخيصات كتيرة جدا ودرجات. يعني احنا بعد ما نشرح خاص ممكن يكون فيه كده او ان احنا نحدد نقول لأ ده ده يعني خفيف متوسط اا شديد كده يعني - 00:13:07ضَ

فانواع ودرجات واكتر اكتر الانواع والدرجات ما بترفعش تكييف الشرايين ما بترفعش المسؤولية القانونية. ما بتخليش الانسان ده مثلا غير محاسب مطلقا او انه مش عليه اي مسئولية قانونية في اي جريمة يرتكبها مثلا او حاجة زي كده - 00:13:26ضَ

لكن الانسان آآ هذه الاحوال هي اكتر الانواع والدرجات بيكون محاسب على افعاله في الجملة شرعا وقانونا وقضاء شرعا يعني عند رب العالمين سبحانه وتعالى قضاء وقانونا ان كان ده طبعا ما بيتعارضش مع ان احنا لما لما بنحاسب انسان - 00:13:44ضَ

كذلك يعني بلا شك ان ربنا ارحم بعباده منا جميعا. بيلاحظ الضغوط الداخلية والخارجية اللي كانت محركة للانسان ده ده مهم جدا جدا جدا النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. شيخ زان وعائل مستكبر وملك كذاب - 00:14:09ضَ

هل معنى الكلام ده ان الشاب يزني عادي يعني اكيد لأ طبعا. هل معنى الكلام ده ان الراجل الغني يتكبر على خلق الله عادي؟ او ان الانسان اللي مش ملك لمن عامة الناس ده يكدب عادي؟ اكيد لأ - 00:14:26ضَ

بس المقصود ان الناس دي هتتحاسب حساب اشد اللي هو الشيخ الزاني والعالم المستكبر والملك الكذاب. ليه؟ عشان التلاتة دول يجمعهم مع بعض هم واشباههم ان هم دوافع فعل المعصية عندهم - 00:14:39ضَ

ضعيفة يعني الشاب يعني يتفهم قد يتفهم ان هو اقبل عزيزة ان هو عنده شهوة شديدة. شهوة شديدة والشهوة دي يعني آآ ضغطت عليه جامد جدا جدا وقعد يعني ها يحاول انه يسيطر عليها لكن يعني آآ ضعف ونحو ذلك. لكن الشيخ اللي هو يعني شهوته الجنسية ضعيفة - 00:14:53ضَ

لن يقع لن يقع في مثل هذا اللي هو الزنا الا مع درجة عالية من الاجرام والفجور الاجرام والفجور وعدم ملاحظة لله سبحانه وتعالى. الدافع عندك مش قوي كذلك الغني الغني اللي هو عنده هيلامان وسلطان يعني وعايش في يعني ايه بقى براندات وعربيات وحوارات - 00:15:16ضَ

الشخص ده ممكن يجاهد نفسه في مسألة الكبر. يعني ما تبقاش سهلة عليه اوي انه ما يبقاش متكبر اه لكن يعني يعني الاقرع ونزهي ده اللي هو الفقير اللي بيستكبر ده بيستكبر عليه يعني موضوع يعني انك تقع في هذا الذنب ذنب الكبر. يعني المفروض انت - 00:15:44ضَ

ابعد الناس عنه. المفروض تكون ابعد الناس عنه. ما عندكش المفروض يعني دوافع قوية تقعد تجاهد نفسك فيها. المجاهدة ضعيفة في الباب ده. نفس الفكرة الملك الكذاب انت ملك محتاج تكدب ليه - 00:16:03ضَ

محتاج تكدب ليه؟ انت المفروض عندك سلطان ونحو ذلك. طبعا ده لو مالك عنده سلطان حقيقي يعني وهكزا وهكزا. فازا يعني الحديس ده واشباهه بنعرف منه ان الناس مش على درجة واحدة - 00:16:15ضَ

نظر الله سبحانه وتعالى لمعاصي الخلق ليس على درجة واحدة وبالتالي احنا مفروض لحتى لما ننظر للناس نراعي نتعلم ان احنا نراعي الامور نراعي اثر الضغوط الداخلية والخارجية في النظر للانسان ده وفي الحكم عليه - 00:16:29ضَ

ايجابا او سلبا واحد اتربى في بيئة اجرامية تمام؟ طيب الشخص ده يعني كان آآ ابوه قتال قوتة لو امه تاجرة مخدرات وعيلة يعني ايه ظريفة جدا الشاب ده وهو في في سن المراهقة - 00:16:44ضَ

بعدما صار بالغا ولا حاجة ارتكب جناية هل الشاب ده محاسب شرعا محاسب شرعا حسب يعني قانونا يعني هيتحاسب اه هيتحاسب هيتحسب آآ او سرق او ايا ما كان او تحرش - 00:17:04ضَ

طيب في جانب في جانب لما يسمع منا لما يسمع قصة الشاب ده والزروف اللي اتربى فيها وكده ممكن يتعاطف نوعا ما مع الشاب ده بخلاف مسلا واحد المفروض ان هو اتربى - 00:17:24ضَ

احسن تربية واتعلم من وهو صغير الحلال والحرام والصح والغلط وفي بيئة كويسة ومع ذلك وقع في ده هو المفروض نتعاطف مع الاولين اكتر ممكن طبعا نتعاطف مع الطين اكتر عشان احنا ايه - 00:17:37ضَ

يعني بتنزر نزرة دهونية للفئة الاولانية عموما على بعض. فده ممكن يحصل. فاكرين انتم الشاب اللي كان اللي كان ارتكب جناية ونحو ذلك لكن كان شكله كيوت وظريف وكانت يا عيني البنات مش عارف والله خافي والشباب كمان كانوا ايه - 00:17:48ضَ

آآ يعني كنا متعاطفين جدا معه عشان يعني ايه عينيه بريئة فيعني يعني احيانا ممكن نقع في التحيز ده. لكن المفروض نتعاطف مع الاولاني اكتر التاني لذلك العكس يعني الاولاني الشاب اللي اتربى في بيئة صعبة جدا واب وام في يعني يعني تاجر مخدرات وقتالين قتلى ومش عارف ايه والكلام ده كله. وعرف - 00:18:04ضَ

تقييم ويكون حد كويس وعرف ينخلع من البيئة دي المفروض ننظر له باجلال كبير جدا جدا جدا لان ده ما كانش سهل ابدا. ده ما كانش سهل ابدا. فالظروف بلا شك الضغوط الداخلية والخارجية مؤثرة في نظرنا للناس ايجابا او سلبا - 00:18:26ضَ

فازا اكثر انواع ودرجات المشاكل النفسية او المرض النفسي او الاضطراب النفسي لا تؤدي لرفع التكليف بالكلية او رفع المسئولية القانونية. لكن اه ممكن التكليف الشرعي يرتفع في بعض انواع ودرجات المشاكل النفسية. زي بعض درجات النوبات الهوسية - 00:18:44ضَ

ممكن ممكن مش كل نوبات الحقيقة ممكن نقول ان ممكن يرتفع معها التكليف لكن بلا شك فيه درجات يرتفع معها التكليف وبعض درجات وصور الذهان وزهان ده عرض الدهان ده عرض - 00:19:09ضَ

وممكن يجي مع اضطرابات كتير يعني ممكن يكون يعني ممكن يكون في اكتئاب ومعه ومعه آآ سماد زهانية. الزهان ده زي ان حد يشوف آآ هلاوس يسمع هلاوس آآ يبقى عنده ضلالات - 00:19:26ضَ

يكون مسلا حاسس ان في حد حد بيراقبه حد عايز يأزيه ربنا بيكلمه يعني او مبعوث بيرسله من عند رب العالمين سبحانه وتعالى الو ممكن بقى يكون معها ان فيه انا سامع صوت ان ربنا بيكلمه او حاجة زي كده. فالمقصود ان دي او ممكن يكون مش مع مش مع الفصام بس - 00:19:43ضَ

ممكن يكون كمان مع غير الايفون ده عرض عرض. كده شكل العرض ده يعني لصيق جدا جدا لكن ممكن يكون موجود برضه في اضطرابات تانية. طبعا يعني في درجات من السيكوز بلا شك احنا هنتكلم عن واحد - 00:20:03ضَ

يعني ممكن يكون مرفوع عن القلم فيعني ده ملخص كده او مدخل لقضية مسألة هل المرض النفسي آآ علاقة بالتكليف الشرعي او مسألة ان الانسان يتحاسب من غير محاسبة لان بعض الناس بتقول المريض النفسي مش يعني ليس عليه حرج. او مرفوع عنه تكليف - 00:20:18ضَ

بتطلق كده وكذلك بعض الناس يقول لك يعني بيتعامل مع مرض نفسي على ان هو شيء غير مؤثر خالص. وان المريض النفسي ده بيستهبل او بيتدلع وبالتالي ما لهوش اي اثر بالكلية. لا جزئي ولا كلي في قضية نزرنا للانسان ده وفي حكمنا على افعاله - 00:20:39ضَ

وده غلط وده غلط نتكلم لقضية التعاون بقى مع الوقائع بتاعة قتل النفس ومسألة ان هي تتحول لتريند مجرد تحول الواقعة لتريند امر ضار جدا ومؤزي جدا جدا جدا وممكن يكون جريمة وممكن يكون مشاركة في قتل ناس. بلا مبالغة بلا مبالغة لان لان نشر فضلا بقى لما تكون فيديوهات بقى ولا صور نشر الفيديوهات - 00:20:55ضَ

هاتوا الصور او النشر حتى الاخبار بشكل واسع. كل ده ممكن يشجع بعض الناس المؤهلة لده ان هي تقدم على الامر ده وان هي فعلا تتم لغاية النهاية فمن المهم لو انتم لقيتوا واقعة من دي انك تجتهد في ان انت تحجمها - 00:21:20ضَ

وانك تطلب من الناس ده وانك توعيهم ان بلاش نشر احزفوا الفيديو بعد ازنكم. آآ ما حدش ينشر ده غلط. وتحاول ما تنشرش على قد ايه؟ على قد ما تقدر - 00:21:38ضَ

اول ما تتكلمش على قد ايه على قد ما تقدر خاصة بقى لما يكون مش مجرد نشر كمان ده نشر ونشر بقى فيه حملات من الدعم للشخص اللي قتل نفسه والتعاطف معه والمدح له والثناء - 00:21:48ضَ

علي وانه كان حد كويس جدا وانه كان عظيم وانه وان وربنا ينتقم من اللي ظلموه ونروح نطارد اللي ظلموه ونحو ذلك يعني يعني ونقف في صف طب ما ده كلام ممكن يكون جميل يعني واحد اتزلم ليه ما دعموش دلوقتي؟ طبعا هو مهم ان احنا ندعمه وكل حاجة بس المهم الدعم ده يكون - 00:22:03ضَ

آآ يكون من ضبط نشوف ان هو هيأدي لمشاكل او لمفاسد اكبر ولا لأ لان لان الحملات بالطريقة دي لحالات الانفعالية الشعورية العظيمة دي ممكن برضو تكون مشجعة على على حوادث عظيمة جدا جدا - 00:22:22ضَ

والمفهوم ده يعني مفهوم معروف مفهوم يعني عدوى قتل النفس. قتل النفس ممكن يكون معدي. قتل النفس ممكن يكون معدي او او اسمه تأثير برتر وده له علاقة بقى برواية ومسلسل ممكن تبقوا تسمعوا ايه الدورة على القصة يعني. لكن اتعرف باسم تأثير فرتر - 00:22:41ضَ

طيب ليه؟ يعني ليه ليه ليه الكلام ده؟ فيه طبعا فيه ميكانيزمات كتيرة جدا ممكن يحصل بها عدوى قتل النفسيين يعني احنا مسلا هنلاقي عندنا مرضى نفسيين دول عددهم مش قليل بالمناسبة - 00:23:02ضَ

عندهم نوبات هوسية زي ما قلنا او عندهم نوبات من ضلالات العظمة. طبعا الضلالات لها صور كتيرة جدا. من الصور دي حاجة اسمها او ضغوطات العظمة. اللي هو بيكون حاسس فيه ان هو مبعوث من عند رب العالمين سبحانه وتعالى. ان هو نبي. آآ ان هو عنده رسالة - 00:23:17ضَ

اللي عايز يوصلها للعالم كله انه معه معه خطة لاصلاح العام والقضاء على الشرور فيه. عنده معادلة وصل لمعادلة كل شيء. آآ حلل كل حاجة وحلل كل المشاكل لكل شيء - 00:23:39ضَ

هو بيكون عايز يعني حسبة ان هو يعني هو مبعوث في شخصية له اهمية ومحتاج انه يوصل الكلام ده فالناس اللي عندهم بعض الناس اللي عندهم نوباتها برضو والاعراض هم بتكون موجودة احيانا برضو في النوبات الايه؟ النوبات الهوسية - 00:24:01ضَ

الناس اللي عندهم ضربات عظمة ونوبات هوسية ممكن ممكن لما يشوفوا ان دي وسيلة الظهور والانتشار والثناء وان رسالته هتوصل لاكبر عدد ممكن من الناس بالطريقة دي ممكن عادي جدا ليه رحت طالع عامل نفس الطريقة ومنتحر وفيديو يوصل رسالته للناس - 00:24:20ضَ

ويكون شايف ان هو كده ضحى بنفسه عشان ايه عشان الرسالة بتاعته واي حد يعني اي حد اشتغل في مجال الصحة النفسية وقاعد يسمع من الحالات اللي عندها مين لايذاء النفس او قتل النفس عن الدوافع اللي خلته يحاول يعمل كده او عايز يعمل كده هيسمع دوافع من نوعية ده عشان - 00:24:36ضَ

احس برحمة الناس حتى لو مش هشوفها بعيني بتقول له طب ما انت هتموت قل مش مشكلة لأ هكون عارف وهيوصلني وهحس على الاقل مش لازم حتى احس بها انا عارف من دلوقتي ان ده هيحصل. المهم ان انا اكون ايه ان انا - 00:24:57ضَ

عارف ده هيحصل او يقول مسلا عشان يصدقوا حجم المعاناة اللي انا بمر بها يكون مسلا قصده على الناس او على الناس اللي حواليه او على اهله او اربعة وعشرين من هذا القبيل خاصة المريض النفسي احيانا بينظر ايه ان هو بيدلع وبيستهبل وآآ اشياء من هذا القبيل - 00:25:11ضَ

وده بيضغطوا جدا جدا جدا عشان عشان يصدقوا بقى حجم المعاناة اللي بيمر بها او عشان انتقم منهم من اهله من الناس اللي زلموه من آآ آآ امم من ناس مش موجودين اصلا ولكن الموضوع متعلق او فعشان انتقم منهم واحرق قلبهم واؤنب ضميرهم واعرفهم ان هم ظلموني خاصة - 00:25:30ضَ

ما يدرك ان الناس هتقف معنا وهتدعمه وهتأنب الناس اللي تسببوا في ده وما شابه يعني كان في واحد آآ اقدم على هذا الامر رسالة على الفيسبوك من فترة وكان من ضمن الرسايل اللي عايز يوصلها ان عايز يوصل ان دكتور فلان ودكتور فلان كانوا سبب في آآ في ده بشكل او باخر - 00:25:50ضَ

طبعا مع الاخذ في الاعتبار انه مش لازم يكون الكلام ده صح. مش لازم يكون الكلام ده صح. يعني مش لازم الرسايل اللي ممكن يكون بيوصلها حد عنده آآ مشاكل نفسية - 00:26:15ضَ

خاصة لو كانت مم يعني مشاكل متقدمة خاصة لو كان في ضلالات او مم يعني او هلاوس في ذهان يعني او في نوبات هواسية مش لازم يكون الكلام صحيح ده مهم جدا يعني محتاجين نعرف نتأكد الاول ونتثبت. نتثبت من حقيقة ما حدث قبل ما نخش ونهاجم الناس ومش هيبقى يعني اوضاعه في كل حاجة. ده في كل حاجة مش بس في الحالات بتاعتنا - 00:26:25ضَ

احنا اتكلمنا عن تأثير فلتر اللي احنا قلنا عليه ده. واللي هو يعني اشبه يعني اسم لعدوى قتل الناس لانفسهم لما يسمعوا الاخبار بتاعة ايه؟ بتاعة ده ونشوف تضامنات الناس واهتمامات الناس بالموضوع - 00:26:48ضَ

عشان تأثير فيرتر ده كتير جدا من الهيئات والمنظمات الاعلامية والصحفية في دول كتيرة قوي تقريبا في كل الدول يعني بس يعني ما هتلاقي موجودة في بريطانيا وفي المانيا وفي امريكا وفي النمسا وحتى في مصر في مصر يعني ما بالزات من كم سنة وكده عملوا ابديت لها في سنة الفين - 00:27:07ضَ

على ما اظن يعني اللايحة في اسمها لايحة اسمها لايحة المجلس الاعلى لتنظيم الاعلام فيها بنود متعلقة بالايه؟ متعلقة برضو بتغطية اخبار حالات قتل النفس في ارشادات برضه منزلاها منزمة الصحة العالمية. وفي عدد من النقابات الاعلامية والصحفية او المنظمات العالمية الصحفية برضو تعاونت مع بعض - 00:27:25ضَ

منظمات او المجالس المتعلقة بالصحة النفسية عشان يحطوا كمان لايحة مشتركة للامر ده. مفهوم في في مواثيق كتيرة جدا وفي ارشادات كتيرة جدا هناك نقاط مشتركة كتير ما بين الارشادات المختلفة دي - 00:27:49ضَ

من اهم النقاط المشتركة دي واللي احنا ممكن نستفيد منها في سياقات السوشيال ميديا اول حاجة ان مهم جدا تقييد التغطية الصحفية والاعلامية قدر المستطاع على قد ما نقدر. يعني انت انت مثلا جريدة جريدة الكترونية او جريدة مطبوعة - 00:28:05ضَ

عايز تنشر الخبر بقى والتليفزيون قناة اخبارية عايز اولا ما تثبتش الخبر. ما تثبتش الخبر. يكون خبر عابر. وما تكتبوش ما تكتبوش على على الشاشة ولا تخليه يروح ويتحرك تحت في الشريط تحت - 00:28:22ضَ

بتقولوا مرة واحدة وخلاص. وما تظهرش الخبر بشكل لافت. بلاش جو مسلا المنشطات المنشطات العريضة في في الصحف مثلا او ما شابه وما يتكررش نشر الخبر هو يتنشر مرة واحدة بس او يتبث مرة واحدة بس - 00:28:35ضَ

طب كل ده عشان ايه ؟ عشان نغطي يعني ايه نقيد التغطية بتاعة الخبر قدر الامكان خلاص الخبر وصل في سياق ضيق مش عايزين ننشره ولا نكرره على مسامع اي حد. تقارن ده بقى - 00:28:49ضَ

عندي بوست بوست واحد مئات او الاف البوستات وعمال كل بوست من دول عمال يتشير الاف وواحد كل ما هو بقى تخيل بقى واحد عنده افكار. هو كل اللي عمال يألف - 00:29:02ضَ

آآ في بتاعه يعدي البوست ويقول لا اله الا الله ويحاول يصرف على نفسه يصرف على نفسه الافكار يروح معدي في تاني وباتريجر بوست تالت يبقى تريجر فيديو يتقابله قدامه. حرام - 00:29:16ضَ

حرام قارنوا بقى مسألة التقييد دي بمسألة الها في الشيرز والها في البوست والبوستس تعملها شيرز والكومنتس قد كده وكلها يعني حوافز ودوافع لاي حد ممكن يكون عنده عنده قابلية انه للافكار دي او - 00:29:30ضَ

يقدم على ده انت عمال تحركه وعمال تحرك عملت از وازا ايه ده بادي اول حاجة. تاني حاجة تجنب نشر الصور والفيديوهات اللي ممكن تكون مؤثرة. طبعا قارنوا ده بين اللي عمال يتشير - 00:29:51ضَ

الفيديو نفسه لو حد جميل ما ظل خير كتب من غير الفيديو. حد يقول فيني فيديو يا جماعة عايز اشوفه يروح حاطط اللينك تحت برضه من ضمن الحاجات اللي بتتقال في المواثيق والارشادات دي انه يتجنب تماما عبارات الثناء والتمجيد - 00:30:03ضَ

والمبالغة في التعاطف او تهوين اللي حصل او تبرير اللي حصل انك انت اما تدي مبررات ده بيخلي الشخص اللي هو ماسك نفسه عن الموضوع ده عمال بيقتنع هو مستني حد يورر التصرف اصلا. محتاج حد يدي له مبررات حد يدي له مفتاح - 00:30:22ضَ

بتقول فانت اما تيجي تقول ما هو طبيعي جدا طبيعي طبيعي ان اللي عايش في الزروف ده يحصل كده. يا جماعة الزمن اتغير واحنا ما حدش يقدر يستحمل اللي احنا فيه دلوقتي انت واخد بالك كلامك ده في بعض الناس عمالة تتقبله وبتفكر فيه ازاي - 00:30:43ضَ

انتبه انت لده مين ما يفكرش في ده في الزمن ده عادي جدا جدا وهكزا كلها عبارات تهوين وتبرير او عبارات تعاطف بيحب الشخص التعبان نفسيا اللي الناس تجنبته وهو تجنب الناس انه يعني عايز اتمنى اكيد حب لحزة من اللحزات يقعد يتخيل الناس - 00:31:00ضَ

عمالة تمجد فيه وتثني عليه وتدعي له وهو حاسس انه هو شخص وحيد. شخص متألم. شخص حاسس وعنده بقى افكار اكتئابية. انه شايف نفسه نكرة ما لوش قيمة وما يعني ما لوش لازمة تبقى خلاص يعني هحاول اوصل رسالة وفي سبيل ده يعني واوصل للناس واحس بالدفء ده ولو يعني ايه ولو - 00:31:26ضَ

تخيل ان هو بيحصل بيكون مؤثر جدا جدا. برضه من ضمن الحاجات اللي بتبقى موجودة في الارشادات دي اللي ما نستخدمش العبارات البلاغية والمجازية المجازية وان احنا يعني يكون في لغة محايدة وصفية. يعني عبارات من نوعية ان هو يعني ايه - 00:31:46ضَ

قد لفظ انفاسه الاخيرة. يعني انت لما تقعد توصف في الموضوع بزيادة ده ده بيزود الموضوع عشان كده حتى استخدام اللفظة نفسها الشائعة بين الناس قد تكون تخيل يا اخي كتابتها كتابتها - 00:32:03ضَ

او او استعمالها ممكن يكون تريجر. عشان كده تلاقيني ما بقولش انا. ما بتكلمش انا عمال اقول قتل انسان لنفسي. قتل انسان لنفسه بس حد سألني عن الموضوع انا بتجنب اللفزة اللي اصبحت شائعة ما بين الناس قد تكون تريجر ودمه فعلا مؤثر - 00:32:18ضَ

مجرد سمع مجرد سماح اصل يا جماعة خدوا بالك احنا بنتكلم عن ناس عندهم مشاكل قد ايه بتبقى انا بسمعها عادي ما ليه ما بيجيش في بالي عشان انت يا حبيبي ما عندكش مشكلة - 00:32:36ضَ

في ناس عندهم مشكلة وعددهم مش قليل طيب بردو من ضمن الحاجات المهمة جدا اللي بيتقال في ارشادات التجنب التام لوصف تفاصيل الحادسة ما نبصلش ده حصل ازاي؟ ما نقولش ده يعني الطريقة اللي استعملت استعملت او نحو ذلك. تلاقي بقى الناس ما شاء الله عليها. يعني بتدي آآ مع كل حادس من ده - 00:32:44ضَ

الناس بتشرح للناس ازاي ممكن يعملوا الموضوع ببساطة وازاي بقى انت لو يعني والله في يعني شفت جريدة مفروضة ويب سايت بتاع الجريدة جايبين مستضيفين آآ استاز دكتور مش عارف ايه عشان يقول لهم يشرح لهم هي الحباية دي ازاي ما تقلقش هتقضي عليك بسرعة وهتريحك - 00:33:05ضَ

يعني حسبي الله ونعم الوكيل. يعني انا مش فاهم العقل فين سبحان الله طب يعني يعني لو لو المفروض الناس الموجودين على السوشيال ميديا وما شابه مش منتبهين ومحتاجين يتعلموا المواثيق والارشادات بتاعة النشر الصحفي المتعلقة - 00:33:22ضَ

هو النشر الاعلامي المتعلق بالحاجات دي. طب المفروض ان اسمهم صحفيين يعني هنعمل ايه بس؟ من الحاجات المهمة ان احنا نستغل بدل ما نقعد بقى نعمل الحاجات دي نستغل الحالات اللي زي دي عشان نحاول يكون في قدر من التوعية في تقديم الدعم نتفقد انفسنا نتفقد الاخرين وننصح ونحاول نشوف - 00:33:39ضَ

اللي بيأدي بنا لكده ونحاول يعني نشوف يعني ممكن نغير ايه ونغيره ازاي عشان ده ما يتكررش مرة تانية. الله المستعان وعلشان كده وعلشان كده وعلشان الضوابط دي مهم جدا جدا يعني ان الخطابات العامة تكون متزنة - 00:33:59ضَ

متزن ما ننفلتش فيها شعورية اي حد بيشوف حادسة زي دي طبيعي انه هيكون يعني مقهور ومش قادر وعايز يعني يتعاطف مع مع الشاب ولا الشابة اللي حصل لها كده وصعبان عليه وحاجات كتير يعني بيكون مش قادر فعلا - 00:34:18ضَ

واتألم من جواه وعنده حق يعني ده ده اصلا يعني دليل ان قلبه حي لكن مشاعر الانسان في نفسه ما حدش ممكن يحجر عليه فيها. حتى في الدوائر الضيقة اللي احنا عارفين يعني انسان فاهم هو بيتكلم مع مين والكلام ده هيودي لفين - 00:34:37ضَ

لكن الخطابات العامة لأ مهم جدا تكون خطابات متزنة عشان كده كان بيكون بقى فيه وثائق للهيئات الاعلامية والصحفية والكلام ده كله. بس ده كان ايام مكان النشر العام خاص بالصحف وبالتليفزيون وبالراديو - 00:34:53ضَ

والكلام ده. لكن في زمن السوشيال ميديا ما فيش دورت ما فيش ضوابط. وصول بوست لناس قد يكون يعدل وصول ميت جريدة احيانا يعني فبالتالي احنا محتاجين بقى معلش نتدرب شوية في بعض الحاجات لان بعض الحاجات كارثية. طبعا كل حاجات كتير جدا بتكون كارثية. الخطاب العام فيها غير المنضبط فيها من اي حد - 00:35:08ضَ

على السوشيال ميديا لكن يعني ايه ؟ لكن فيه حاجات كارثية اوي. يعني فمعلش يعني يعني بنقول ان المهم يكون الكلام متزن وما يتكلمش غير حد عارف يتحكم حد عارف يتحكم في مشاعره. ما تدخلش مشاعرنا بتسوقنا ان احنا ايه ان احنا نتكلم - 00:35:30ضَ

زي ما قلنا الاتزان مهم. الاتزان مهم. هو افضل حاجة. طيب لو افترضنا ان واحد دي مش متزن مش متزن ده يا اما هيكون يعني هيبالغ شوية في التشديد في الكلام في التشديد على على الحوادث اللي زي دي. وان هي حرام وان هي كبيرة وانه ما ينفعش تحت اي ظرف من الظروف - 00:35:49ضَ

ويشدد في ده. طبعا الكلام ده صح بس هو يشدد فيه بزيادة. او حد يشدد في التساهل التساهل في التعاطف وان الناس اللي بيقولوا ان ده حرام في الوقت ده او ان هو بيقولوا ان ده ما ينفعش او كذا او كذا. ان دول ناس ما عندهمش قلب وما عندهمش رحمة - 00:36:11ضَ

ومش عارف ايه والكلام ده كله. لأ وعايز ان احنا ما ما حدش ينتقد التصرف خالص وما حدش يعني يشدد فيه وان احنا كل اللي نقدر نقدمه دعم واترحم والكلام ده كله وما شابه يعني - 00:36:26ضَ

وبلا شك يعني يعني المبالغة في التشديد والمبالغة في التساوي الاتنين غلط لكن يعني الخطأ في التشديد ارحم من الخطأ في التساؤل الخطابات العامة الخطابات العامة لان التشديد مش هيلحق بالانسان في قبره - 00:36:40ضَ

واحد شدد وقال يعني آآ قال ان التصرفات دي حرام وغلط وكذا وكذا وكذا وبالغ في الموضوع وما فيش اي عذر ومش يعني بالغ بالغ بالغ وزود في الكلام ويعني ممكن يكون - 00:37:01ضَ

زاد وقال كلام يعني ايه مش حسن. فيه مبالغة ليس حسن كده كده الكلام ده يعني ايه يعني ان شاء الله يعني كفر الشخص اللي في قبره ده. ما طبعا يعني بلا شك ده مش ده مرفوض تماما - 00:37:14ضَ

قصدي يعني مهما عمل هو ده مش هيأثر على حالة الانسان ده في قبره هو كده كده خلاص بين يدي الله سبحانه وتعالى بين يدي الله سبحانه وتعالى ربنا ارحم به من اي احد - 00:37:27ضَ

فاحنا من الحاجات اللي احنا مهم جدا ان احنا نهتم بها في الخطوات العامة في السياقات اللي زي دي تأثير الخطابات العامة على الاحياء. على الاحياء. المصلحة والنفسية المتعلقة بالخطوات العامة دي على الاحياء مش على من مات بالفعل - 00:37:41ضَ

وآآ والشريعة بتشدد جدا في الباب ده. يعني السياقات السياقات. حتى السياقات اللي بالزات السياقات اللي فيها موت ونحو ذلك موت احد المشركين موت كذا يعني ليه مش انسياقات المود دي بتكون سياقات انفعالية اوي بتثير المشاعر في نفس الانسان؟ فالشريعة بتشدد في السياقات اللي ممكن يكون لها لها تأثير اجتماعي بالغ - 00:37:57ضَ

بعض الناس من سذاجته بيهون بيهون من عدم بيهون من قضية الكلام في هذه السياقات يعني مثلا آآ حد يموت الشخص ده يكون شخص مسلا شخص كافر شخص ملحد اه ايا ما كان وتجد الناس بتترحم وكذا وكذا وكذا - 00:38:22ضَ

وبتتساهل جدا جدا في هذا الامر. وبتبتدر من نفسها ان يعني اللي هيقول ما نترحمش وهنقول مش كذا ومش كذا ونصلي علي كمان يا عم واللي مش عاجبه الانسان ما عندوش دم وما عندوش رحمة ما عندوش ضمير - 00:38:45ضَ

لابد لابد من حد يتكلم لابد من حد يتكلم هنا يقع ضلال ضلال الانحرافات بتيجي في يعني لحظات لحظات الانفعالية اللحظات الانفعالية اللي ما بتضبطش هي من اصول الانحرافات عشان كده كنت عملت انا بث اسمه جاهلية الازمات. اتكلمت فيه عن الموضوع ده - 00:39:01ضَ

الجاهليات بتظهر في الازمات الشريعة بتيجي في السياقات اللي هي لها تأثير اجتماعي بالغ وفيها انفعالات شعورية وبيكون فيها تشديد جدا والتشديد ده بيلاحظ فيه الاحياء اللي هيتأثروا المواقف دي وباللي هيحصل فيها - 00:39:24ضَ

حازم جيه حد برضو يعني ايه يتزاكى يقول لك ما تتكلمش عن مثلا ما هو كل الناس عارفة حكم الانتحار او حكم اسف قتل النفس او ما شابه. ليه تتكلم عن الموضوع ده دلوقتي ؟ لأ مهم اتكلم عن الموضوع دلوقتي ، مهم شدت فيه، مهم اكد عليه كل شوية ، حكم القتل النفسي ده هو هو يعني هو - 00:39:42ضَ

العقبة الاخيرة هو العقبة الاخيرة اللي مانعة ناس من ان هي تقدم عليه وده انا شفته كتير جدا واي حد شافه كتير جدا. يسمع العبارة دي معروفة. انا لولا لولا ان هي حرام وحرام كبير اوي اوي اوي. يعني ممكن حتى يعني حد مش عارف الحكم ده يقول ان هي كفر - 00:40:00ضَ

انا كنت عملت كزا والحكم ده مع المواقف اللي زي دي بيبهت في نفوس الناس. ان الايمان لا يخلق في جوف احدكم. مش الايمان بس عقائد كثيرة جدا ونظرتنا واستحضارنا لحاجات كتيرة جدا بتخلق. يعني بتبلع وبتفيد اوي يعني بتبدأ تبهت. مع الوقت - 00:40:18ضَ

ومحتاجين كل شوية نرجع نفكر نفسنا بها ونجددها. ونجددها ونجددها. زي ما بنقرأ كده الفاتحة سبعتاشر مرة في اليوم والليل على الاقل. ليه؟ عشان دي معاني مركزية مهم نجددها حافظينها عرفناها. ما تقولهاش بقى ما كل الناس عارفة - 00:40:40ضَ

لأ في سياقات معينة لازم حاجات تتجدد كل شوية آآ المهم السياقات السياقات الاجتماعية دي واللي ممكن يكون عارف تأسير اجتماعي بالغ جدا الشريعة بتشدد فيها زي مسلا برضو مسألة قتل النفس - 00:40:55ضَ

صحة للنبي صلى الله عليه وسلم قد اوتي برجل الرجل ده اتى النفس بسلاح ما بسهام المصل بتاع السهم اتى نفسه بسلاح ما النبي صلى الله عليه اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بذلك رجل - 00:41:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان يصلي عليه. ما رضيش يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلى الصحابة هم اللي يصلوا عليه ده شديد اوي الصحابة ده شديد ان النبي صلى الله عليه وسلم يأبى ويمتنع ان هو يصلي عن ايه؟ على احد - 00:41:25ضَ

طيب هناك بعض الفقهاء اخذوا من ذلك ان من قتل نفسه لا يصلى عليه لكن جمهور الفقهاء خالفوهم وقالوا لأ ده النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده ليه؟ عمل كده عشان يشنع الامر في اعين الناس ويزجرهم عنه - 00:41:40ضَ

صعبوا قوي في نفوسهم. انت لو عملت كده النبي صلى الله عليه وسلم مش هيصلي عليك ودي من المقاصد الشريعة العظيمة استغلال المواقف عشان تثبيت شناعة امور في نفوس ناس - 00:42:01ضَ

وتنفير الناس من من امور ده مهم جدا جدا جدا والله ده امر عقلي. عموما يعني من الامور العظيمة اللي هي عارفين انك قد تكون يعني معدية بشكل او باخر وممكن تنتشر واسبابها حاضرة - 00:42:16ضَ

هو في مجتمعاتنا مهم جدا ان احنا نشدد فيها قوي قوي قوي وده ما يمنعشي زي ما انا كنت كتبت ما يمنعش النبي صلى الله عليه وسلم يكون بينه وبين نفسه اكثر من الدعاء لهذا الرجل واستغفر لي ونحو ذلك. لكن قصاد الناس قصاد الناس لابد - 00:42:32ضَ

حافظ على هذا التجديد ليه؟ ليه؟ عشان امر شديد فعلا لازم يكون يعني توصل رسالة عملية تخض الناس فعلا. ده مهم. ده مهم. طيب لكن طبعا عشان بس احنا قلنا انه - 00:42:48ضَ

الغلط في التشديد بالزات في في الموقف اللي احنا فيه ده وفي السياقات السياقات بتاعة قتل النفس دي قد يكون اهون من الخطأ في التعاطف والتساهل وتهوين الامر وتبرير الامر وما شابه - 00:43:03ضَ

لكن ما ينفعش برضو يكون يعني في السياق ده او في غيره ان يكون خطاب التشديد يبلغ منزلة خلي الناس يعني تنسلخ من الرحمة ومن الشفقة. وده بيحصل الحقيقة بيحصل. يعني سبحان الله في يعني في ناس ما تعرفش يعني - 00:43:15ضَ

مش عارف هو مش لاقي وصف والله. تصف بعض النفوس بعض النفوس. شيء صعب جدا جدا جدا يعني يعني في حاجات بتدل على دناءة قذارة يعني وتشوه نفسي بشع مش مش مش عادي استثنائي مش معقول مش معقول في حاجات صعبة جدا جدا يعني - 00:43:33ضَ

الواحد بيشوف حاجات نماذج في كل الاشياء اللي شبه كده يعني غير انسانية حيوانية تماما يعني فالمقصود ان مهم جدا جدا ان احنا نبقي الرحمة والشفقة والانسانية في نفوس الناس ولكن نضبط التصرفات ونضبط الافكار ونضبط يعني يعني نحطها - 00:43:58ضَ

حجمها الايه نحطها في حجمها وده التوازن اللي بنتكلم عنه وهو مش سهل الحقيقة. يعني لكن المهم ان احنا نسدد ونقارب يعني يعني آآ ومن الامور المهمة جدا جدا في السياقات برضه اللي زي دي واللي المفروض تلاحز في قضية النشر ان احنا نراعي خواطر ايه خواطر يعني اهل يعني اهل المتوفى عموما حتى لو كان متوفى - 00:44:17ضَ

مسلا حد مرتد حد كافر بالله يعني مهم جدا جدا ان هو يراعي اهله من الحاجات اللي تساعد ان هو يراعي اهله انه ان الامر يموت وما نتكلمش عنه كتير وما حدش يستفز يعني ما استفز الخطاب العام للكلام فيه - 00:44:38ضَ

يكون بشكل مؤذي لايه؟ مؤذي الاهل انا افتكر حادثة كانت في فتاة يعني آآ قد ارتدت عن الاسلام صراحة وبعد كده يعني ايه آآ انهت حياتها في آآ في دولة ما اخذت مصر - 00:44:54ضَ

والناس ترحمه وصلوا عليها ويعني حاجات كانت لطيفة جدا وشريفة وطبعا الناس قلب الموضوع تريند طبعا يعني دعا في المقابل ضرورة الى اهمية فتح الموضوع والكلام فيه والتأكيد على انه لأ ان ده لا يجوز ولا يصح - 00:45:11ضَ

لان في النهاية ما ينفعش برضو عواطفنا تسوقنا ان احنا يعني مع شيئا فشيئا نبدأ الامور نبدأ ثوابت عقدية مهمة جدا جدا يعني تسيل ويبدأ التهوين من امور شديدة جدا جدا جدا - 00:45:29ضَ

يعني دي جريمة تهوين منها بعض الامور جريمة. التشديد مطلوب. فالتشديد على امر النبي صلى الله عليه وسلم في امر واحد يعني ايه يعني قد قتل نفسه ما يعرفش حاله عامل ازاي - 00:45:42ضَ

بيقول لك انت التشديد في امر زي ده يعني امر آآ ردة ومهاجمة للدين يعني وامور كثيرة جدا. سبحان الله! فما ينفعش تقول لي ما ينفعش تقول لي نسكت. آآ - 00:45:52ضَ

او آآ او ما تتكلمش عن الحكم وندور على حلول للمشكلة من غير ما نبين ان ده شيء عظيم. لا ما هو ده ده جزء من الحل. ده جزء من الحل. جزء مهم جدا - 00:46:04ضَ

ابدأ من الحل وده شيء مش بس شرعي شيء شرعي وعقلي وكثير من القوانين والريديوليشنز والمواثيق مبنية على الفكرة اللي احنا بنتكلم فيها دي. فكرة ان ده جزء من الحل - 00:46:14ضَ

فالمهم يعني هو طبعا الكلام ده بقى لما يكون في حد يعني شخص معين والكلام رايح جاي عليه وانه لا يترحم بهزا ما هو ده مؤذي اهله اللي هم ما لهمش زنب مسلمين يعني مسلا - 00:46:30ضَ

مؤذي لاهله يعني لو الكلام كان اتسكت والموضوع اتلم وما حدش علق عليه خالص كان هيبقى ارحم لاهل الانسانة دي وارحم لاهل الانسان ده. بلا شك. فضلا بقى ان الناس تبقى بمناسبة الناس اللي ما عندهاش ما عندهاش دم يعني. افتكر انا يعني ايام الحادس ده كان فيه ناس بتخش عند اهل - 00:46:43ضَ

البنت دي آآ ويقول لهم بنتكم في النار. بنتكم ملحدة. بنتكم هتتعزف في نار جهنم يعني انا ده شخص محتاج يتعالج محتاجين نتعالج محتاج بقى يعني مش عارف اصلا جايب هداية يعني - 00:47:03ضَ

ما اظنش العلاج يجيب نتيجة حبة يعني. محتاج يسأل الله جل وعلا له قلبا يعني انه لا قلب له المهم يعني انا كنت بقول ان فيك سن كتير من الناس اللي ما بيعجبهمش خطاب ان احنا مهم ان احنا نكون نكون في مواقف حاسمة وحازمة في السياقات اللي زي دي - 00:47:18ضَ

وتحكيم لمسألة التعاطف وما شابه في في السياقات اللي زي دي بعض الناس اللي ما بيعجبهمش الكلام ده يعني بينفروا منه بشدة ويهاجموا يعني لو مصمم ان احنا لابد نتعاطف ولابد من كزا ولابد من كزا. يعني احنا عمالين نقول ده مضر ده هيؤذي - 00:47:35ضَ

اكتر مما يصلح ده كذا ده كذا وضرر على كذا ده بيكون من الدوافع شيء بقدر لا بأس به من الانانية احيانا مش عندك بين الناس طبعا ولكن عند بعض الناس - 00:47:53ضَ

سواء انانيت بقى الشهوة والكلام والتنزير وانك تعمل نفسك فيلسوف زمانك وانت اللي رحيم بالناس واللي فاهم كل حاجة ودول المجانين المخابيل آآ المهاويس الدراويش اللي مش فاهمين حاجة ويعني مش بشر ومش وكارهين للانسانية كل هذه الاشياء. في ناس بتحب كده ما تصدق تلاقي حاجة تقعد ايه يعني - 00:48:04ضَ

اي جنازة يشبع فيها لطم. يعني هي جنازة وبيشبع فيها لطم او انانية يعني هو مش يعني مصمم ان هو يستغل حتى موقف زي ده عشان برضه ايه عشان تصفية خصومة ما مع مع حد مسلا بيشدد في الكلام - 00:48:24ضَ

او انانية تفريغ المشاعر. وبلا شك الانسان يعني اي حد بالمناسبة يعني اي اي حد بيكون يعني في قلبي يشيل من الروح بيكون متألم جدا جدا. ومما يعينه على يعني على تهوين هذا التألم هو انه يفرغ هذه المشاعر ويعبر. ويصرخ - 00:48:39ضَ

ويسب ويشتم يعني ويطلع اللي جواه ده لكن في النهاية لو العواقب لو العواقب هتكون سيئة يعني من من العقل ان انا لأ ما اقدمش ما تقدمش مصلحة ان انا استريح ها - 00:48:56ضَ

على البلاء اللي ممكن يحصل نتيجة ايه؟ نتيجة ده طيب احيانا بتكون انانية ان انا عايز افرغ مشاعري بغض النزر ده ممكن يؤدي حتى لو ممكن يسبب تسبب في موت وازهاق الروح - 00:49:11ضَ

او انانية الشعور بالامان النفسي كلنا كلنا كلنا ضعفاء كلنا ضعفاء كلنا نتمنى كلنا نخاف ان احنا نغلط ونتحط في الموقف ده ونعمل كده في نفسنا في يوم من الايام او حتى مش هنعمل كده نغلط اي غلطة تنتشر - 00:49:24ضَ

كلنا نتمنى ان احنا لو اتحطنا في الموقف ده نلاقي اللي اللي يدافع عننا واللي يرحمنا واللي يتقبل واللي ما يعاتبناش او او يتكلم عن تصرفنا ده بشكل زي كلنا نحس ان احنا ممكن نتحط في الموقف ده في يوم من الايام ولو بشكل واعي. كلنا عايزين نطمن. عشان كده احيانا في السياقات دي احنا بنتعاطف مع انفسنا - 00:49:43ضَ

يمكن احيانا اكتر ما نتعاطف مع الناس اصحاب القضية وبندافع عن نفسنا اكتر ما بندافع عن ناس اصحاب القضية نفسها احيانا يعني حتى في كده ممكن صور والانسان عمال يفكر ان هو لو انا في المكان ده - 00:50:03ضَ

عمال يستحضر مشاكله وعمال يستحضر ضعفه حتى ممكن ما بيستحضرش بس هو واضح جدا ان هو بيعمل كده عشان عشان نفسه مقهور عشان نفسه وعشان عارف ان هو ضعيف عشان عارف ان هو مزنب عشان هو كزا ومش عايز حد يتكلم عن المزنب بشكل وحش - 00:50:18ضَ

حاسس ان الكلام بيتوجه له بشكل او باخر هو طبعا يعني احنا بشر يعني لا بأس ان احنا نشعر بده نخاف ونقلق حاجة زي كده لكن يعني مهم جدا يعني ده يكون له حدود - 00:50:34ضَ

ما يجروناش ان احنا آآ نهون من حاجات ما ينفعش نهونها نهون من تصرفات ممكن ممكن تموت ناس او ممكن تفسد تفسد تفسد مجتمع تفسد معتقدات نحو ذلك. تمام احيانا بيكون يعني بعض الناس مش عايز حتى مبدأ انكار المنكر خالص. بلا شك بيكون فيه بلاوي انكار المنكر وبيكون فيه تسلط وبيكون فيه بغي. وبرضه نفس الفكرة مشاكلنا النفسية - 00:50:52ضَ

على يعني بتستغل كده سلطان انكار المنكر ونحس ان ده مسموح لنا ان احنا نطلع يعني ايه نطلع مشاكلنا على الناس ونطلع عقائدنا على خلق الله وكان في آآ بث من سلسلة نفس الكنيسة حفلات التخرج وكنت اتكلمت فيه عن الموضوع ده. انا كنت اتكلمت فيه عن ان - 00:51:17ضَ

الباغت اللي بيحصل في انكار المنكر فده ممكن يحصل طبعا. بس انسان بيكون لأ يعني وخايف يتحاسب معه البغي ده. ان احنا ممكن يكون الموضوع ما نسيطرش عليه ففي المقابل مش عاجز اصلا. مش عايز مش عايز اي اي لوم لاي حد مذنب. اي تعامل مع اي خطأ اي - 00:51:37ضَ

كزا اي كزا اي كزا طب ما هو ده هيكون له نتايجه سلبية على ان حاجاتها الناس هتستمرئ حاجات محرمة في في اشياء يعني يعني ممكن قضية الامام والكفر اصلا يعني يتم التهوين منها او يتم تقليلها - 00:51:54ضَ

ما عنديش مشكلة المهم احس بامان. مهم جدا يكون في حدود حدود لده فمهم جدا جدا الانسان يكون بيضبط عواطفه واعي بها وواعي بحدودها وهو بيتكلم في سياقات عامة. والا ما يتكلمش؟ يعني عشانه هو وعشان نفسه وعشان ما يتحاسبش على حاجة - 00:52:09ضَ

الا يفسد ويتحاسب على الفساد ده. فانا كنت اتكلمت عن القضية دي في آآ كان بث برضه بعنوان آآ عرى آآ منقودة اما بقى موضوع علاقة الدين بالصحة النفسية ده ممكن نرجئه شوية - 00:52:25ضَ

ان انا زي ما قلت ان في مادة بالفعل كانت آآ مسجلة في الموضوع ده مادة كاملة وانا انوي ان انا اعيد تسجيلها ان شاء الله فهي تكون اوسع. الكلمتين اللي اتكتبوا دول وهتكون اوضح يعني. لكن خلاصة الكلام آآ انه عادي جدا الشخص آآ - 00:52:45ضَ

المؤمن المتدين مصلي آآ ان هو يكون عنده مشاكل واضطرابات نفسية وده لا ينافي دور الدين العظيم والتدين في الوقاية من المشاكل النفسية او في تحصيل الصحة النفسية او التعافي من المشاكل النفسية - 00:53:01ضَ

ما فيش تعارض ما بين الاتنين وان كان فيه قيود وتفاصيل لابد ان هي توضح الموضوع ده وما يكونش على اطلاقها انا كنت بدفع لك ان في مادة سجلتها اسمها ضمن سلسلة نباتات اسمها نفسانيات ممكن برضو يرجى لها لكن هي فيها تناول بمنظور واحد - 00:53:26ضَ

لكن هناك عدة منظورات اخرى متعلقة بالقضية دي ممكن ان شاء الله يبقى في فرصة للكلام عنها بازن الله اخيرا عايز اختم برسالة لاي حد مبتلى بمشاكل نفسية او بالام نفسية او مشخص باضطراب نفسي - 00:53:47ضَ

آآ وعنده آآ ميول لقتل النفس. سواء كانت مم اماني الموت او افكار لقتل النفس او ان هو بيخطط بالفعل لكن ما نفزش او حاول بالفعل او يعني محاولات غير ناجحة او غير كاملة - 00:54:09ضَ

اه او ما شابه يعني اي حد ممكن يكون عنده اي نوع من انواع الميول او النزوع بشكل او باخر يعني حابب اقول شوية رسايل. رقم واحد تجنب تماما تماما التريندات اللي من النوع ده - 00:54:30ضَ

تجنب اي حاجة تتعلق بها عشان ما تكونش معين على نفسك لا تعين الشيطان على نفسك ولا تعين المرض عليك ده مهم جدا جدا محتاج تاخد بالاسباب وده من الاسباب المهمة للغاية ان انت تتجنب التريندات او انك تشوف الفيديوهات او انك تقرأ الكومنتس - 00:54:47ضَ

في الفيس والسوشيال ميديا الكام يوم لغاية ما الهوجة ايه الموجة بل حتى بل حتى مشاهدة المواد متعلقة بالثقافة النفسية بشكل مبالغ فيه متعلقة بالقضية دي. ممكن يكون لها اثارها السلبية - 00:55:11ضَ

المهم الواحد يكون يعني عنده حساسية في التعامل مع القضية دي والتعرض للمواد المتعلقة بالقضية دي. ده رقم واحد. رقم اتنين من الافكار اللي بتكون راسخة عند كتير جدا من الناس اللي عندهم الميل ده - 00:55:28ضَ

ان هو بيكون شايف انه ما فيش اي سبيل لانهاء المعاناة اللي هو فيها الا ده. يعني ما فيش امل عموما في حاجة تتصلح عمر ما حياته هتكون احسن ما فيش فايدة من اي شيء وهكزا افكار كتيرة جدا جدا من النوع ده - 00:55:51ضَ

احباط يأس ويعني مسيطر على الانسان زي ما هو معموم يعني ان الاضطرابات النفسية بتكون مرتبطة بشكل واضح جدا جدا جدا بقدر لا بأس به من او التشوهات الادراكية دي حاجة اساسية يعني دي دي جزء اساسي من او من من المباني بتاعة - 00:56:09ضَ

المدرسة الادراكية في المرض النفسي وفي العلاج النفسي والمعرفية والذهنية غالبا الناس اللي عندهم المشاكل النفسية مهما كان نوعها بيكون عندهم قدر لا بأس به من التشوهات الادراكية يعني الراسخة بشكل عجيب بشكل عجيب - 00:56:35ضَ

وافكار شغالة شغالة شغالة شغالة شغالة وبتكون مشوهة بتكون مش واقعية ابدا مبالغ فيها الى حد بعيد بتكون مختلفة للواقع. انت ممكن تلاقي مسلا حد عنده عنده اضطراب اكتئاب وهو حياته يعني بالنسبة للناس كلها ان هو شخص يعني حياته رائعة. هو بالنسبة للناس كلها - 00:56:56ضَ

يعني مثل اعلى وقدوة يعني مقدر ومحترم وناجح في علم الناس. وهو مع زلك عنده فكرة راسخة جواه ان هو انسان فاشل وحقير وآآ آآ وعارفين يعني اللي هو متلازمة المحتال وان حتى الناس اللي حد بيثني عليه عشان هو بس واحد محتال وعارف يخدع الناس او علشان الناس بتشتغل - 00:57:17ضَ

وبتسبته او لكن في النهاية هيبقى ان الراسخ في نفسه ان هو انسان حقير وفاشل وافشل الناس واسوأ الناس يعني وان هيتقحم في الدنيا وفي الاخرة مع ان الواقع يعني لا يتناسب ابدا ابدا مع هزه الفكرة. وما فيش حد عايش الحياة دي وحقق اللي هو حققه في حياته وحصل اللي هو حصله في حياته. ممكن - 00:57:43ضَ

طبيعي بيفكر بالطريقة دي. او شايف نفسه بالشكل ده او شايف حياته بالشكل ده نفس الفكرة يعني الشخص مسلا اللي عنده قلق زايد هل طبيعي ان الانسان يكون طول ما هو راكب السيارة مسلا وسايقها في فكرة شغالة في دماغه هنعمل حادسة هعمل حادسة هعمل حادسة هعمل حادسة هعمل حادسة - 00:58:07ضَ

هو عنده مسلا فوبيا رهاب من الاماكن المغلقة لما ييجي يركب الاسانسير فيه فكرة شغالة في دماغ السيناريو مش بيبطل لان احنا انه هيقف هيقف ومش جوعان الاكسجين هيخلص عمود ويبدأ فعلا من كتر الفكرة. يبدأ ان هو ايه فعلا يحس بنفسه بيخلص ويبدأ فعلا آآ ضربات قلبه تزيد ويبدأ فعلا يخش في بنك اتاجر - 00:58:26ضَ

هيموت فعلا الافكار تتحقق على ارض الواقع. وهو غصب عنه دماغه بتشتغل بالطريقة دي ما فيش حد يعني ما فيش حد طبيعي دماغه بتقعد تحط السيناريوهات دي والاحتمالات دي بالطريقة دي - 00:58:50ضَ

لكن هو دماغه بتشتغل بالطريقة دي دماغه ده ينتشر بالطريقة دي. نفس الفكرة شخص عنده مسلا وسواس قهري انواع كتيرة طبعا جدا من الصوص القهري غصب عنه هو فيه فكرة شغالة في دماغه - 00:59:00ضَ

بشكل بشع انه ايدك مش نضيفة وباب الشقة مش مقفول كويس هو الراجل تعب من كتر ما هيتأكد ايده باشت من كتر ما غسلها ومع زلك الفكرة مش عايزة تبطل وموتراه - 00:59:14ضَ

فهو عنده شلاوس هو شايف ايده كويس. بس فيه فكرة شغالة. فيه فكرة فيه احساس احساس بس يعني عشان نفرق بس ان الايموشن زول والافكار والاحساس لكن هو بيكون عندي احساس قوي. الاحساس ده هيجننه - 00:59:27ضَ

فعشان اعمل اكس لايد وعشان امل انفي ان الاحساس ده يروح. مش ان في حاجة على ايده فعلا تروح وهكزا ففي افكار غريبة جدا بتكون مش متناسبة مع الواقع مسيطرة عليه. والناس اللي عندهم ميول - 00:59:43ضَ

قتل النفس عندهم اكتئاب بيكون دايما فيه افكار مبالغ فيها جدا على فكرة ان ما فيش امل وما فيش فايدة وان انا فاشل والناحيات اللي فاتت زفت واللي جاية زفتين وان ربنا حتى مش هيغفر لي في الاخرة وانا كده كده داخل جهنم واشياء من هذا - 00:59:56ضَ

مهم جدا جدا ان الانسان المدرك ان هو عنده اضطراب نفسي ان هو لا يثق في هذه الافكار لا يثق بهذه الافكار ويدرك ان غالبا غالبا في شيء على ارض الواقع هو مش شايفه. او اي حاجات كتيرة جدا جدا موجودة برة في الحياة - 01:00:09ضَ

الواقع اهو مش هيفهم الخيارات بتاعة ان حياته اوسع بكتير جدا جدا مما يعتقدون وان يدرك ان في ناس كتيرة جدا جدا مرت بالمرحلة دي وبعد ما اتجوزت المرحلة دي - 01:00:26ضَ

كان عمال يفكر ياه! انا كنت عايش ازاي انا ازاي كنت بفكر ان ما فيش امل؟ ليه كنت كنت كده؟ الحمد لله ان انا ما عملتش حاجة كنت هندم خالص او حاجات زي ايه - 01:00:41ضَ

حاجات زي كده يعني دايما اه يعني دايما بشبه الحالة دي بحالة داخل آآ داخل داخل استقبال حالة مسلا حالة كان كان تنسيخ داخل سيخ داخل في رجله الم شديد جدا جدا وداخل الاستقبال كل اللي عليه هيقطعوا رجلي هيقطعوا رجلي هيقطعوا رجلي - 01:00:53ضَ

هو عمال يفكر ليه؟ انا مش مهم اي حاجة مش مهم العاقبة انا عايز اخلص تخيل بقى لو احنا كنا سمعنا كلام الراجل ده. او الدكاترة بتعود بقى لاستقبال الجراحة سنة والراجل ده - 01:01:16ضَ

يعني كان هيبقى حابب النتيجة؟ لأ طبعا. طب هو ليه عمال يقول كده؟ ليه احنا بنحاول نساعدك كراجل ونحافز على رجلك ونشيل السيخ بالراحة؟ وانت مصمم يقطعوا رجلي اقطعوا رجليه. لانه مش - 01:01:28ضَ

مش باصص غير تحت رجليه مش باصص غير في الالم اللحزي اللي هو عايش فيه دلوقتي وعايز ينهيه وخلاص. مع انه كان هيندم ندم رهيب لو احنا مشينا وراه في الطريقة اللي هو كان عايز ينهي بها الالام اللحزي دي - 01:01:38ضَ

نفس الفكرة الشخص اللي بيشرب مخدرات. هو عنده مشاكل وضغوط دلوقتي هو كل اللي همه ان انا اخلص من ان انا ابقى في غيبوبة تمام عايز ارفع اي حاجة تغيبني عن الدنيا كلها - 01:01:52ضَ

واخلص من اللي انا فيه دلوقتي. طب ما هو اللي هيحصل بعدين النتايج مش مهم بيدمر نفسه. بيدمر نفسه. ولو كان صبر ناس كتيرة جدا بقى لو صبرت ما دخلتش نفسها في الغيبوبة دي - 01:02:07ضَ

حلقاتها فرجة كنت اظنها لا تفرج مهم انسان يدرك ده. المهم انه يحسن الظن باحسن الظن بالله. واستعن بالله ولا تعجزه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خد بكل الاسباب اللي تقدر تاخد بها. قاتل - 01:02:19ضَ

بكل اسباب السماء واسباب الارض. قطب بكل اسباب القرب من رب العالمين سبحانه وتعالى والدعاء والذكر وكل شيء يعني يسبب الطمأنينة انشراح الصدر وخد بكل اسباب الارض وبلا شك مع رأسها طلب المساعدة النفسية وطلب العلاج النفسي ولا شك لا شك - 01:02:34ضَ

اجمالا اجمالا العلاج النفسي الدوائي وغير الدوائي له لهم دور كبير ومساعد لناس كتير جدا جدا جدا في الحالة دي بلا شك جودة ده ممكن تختلف الى حد كبير. من سياق لاخر لزروف مختلفة لكن هيبقى ان هو في الجملة من الاسباب العظيمة جدا والمفيدة جدا - 01:02:55ضَ

مهم جدا انسان يقاتل. ياخد بكل الاسباب في هذا السياق. يقاتل جاهد نفسك في سبيل الله. ده ده جهاد في سبيل الله. من اعظم الجهاد في سبيل الله والله. ومن اعظم ابواب الاجر. الاجر على قدر المشقة - 01:03:19ضَ

وفي هنا قتال لا يعلم عنه احد. ممكن تكون ده الصعب. انه لا يعلم عنه احد. وانه يعني يعني وقتال ما حدش بيشجعك فيه وما حدش شايفه وما حدش شايف كميته - 01:03:33ضَ

الجراح اللي انت يعني والطعون يعني ان انت تتلقاها في القتال ده لكن ربنا شايف ربنا مطلع. ربنا يعلم هذه الايه؟ الالام. ولن تفوت حتى الهم يهمه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا كتب له به اجر - 01:03:43ضَ

كل حاجة كل حاجة مش مش يعني كل حاجة لن تضيع عند رب العالمين سبحانه وتعالى باب جهاد عظيم. باب جهاد عظيم. باب اجر عظيم. ممكن يكون ده الباب اللي تخش منه الجنة - 01:03:58ضَ

بلا شك بلا شك واه فده مهم جدا جدا يعني ايه يعني انك انت تتعامل مع هذا البلاء وتنظر له ده بلاء عظيم جدا جدا والبلاء عظيم. البلاء العظيم زي ما الزلل فيها عظيم فالاجر فيها عظيم - 01:04:11ضَ

الاجر على قدر المشقة البلاد بتبقى صعبة حد مسلا يعني توفي ابنه توفي ابنه ده بلاء عظيم عظيم طب افرض الزلل فيه عظيم الاجر فيه عظيم. الزلل فيه عظيم ان هو لو تسخط تسخط ورفض الاقدار واساء الادب - 01:04:26ضَ

رب العالمين سبحانه وتعالى جدا وخطير لكن في المقابل لو صبر اه الاجر عظيم جنة وهيجتمع بابنه اللي فقده ده في في وخاص ويذهب الحزن بالالم وكل ده ينتهي في جنة عرضها السماوات والارض - 01:04:46ضَ

ويعوض عوض عظيمة عند رب العالمين سبحانه وتعالى. فدي هي دي هي دي معادلة البلاءات الكبيرة وانت من اهل البلاءات الكبيرة فاصبر ما تضيعش الاجر ما تضيعش الاجر. وان شاء الله ان شاء الله كده كده بازن الله يكون يعني ربنا يعافيك من اللي انت فيه ده. وتطلع منه - 01:05:05ضَ

لكن هيبقى كلنا بنعاني في الدنيا اكيد مش زي معاناتك بس كلنا بنعاني. الدنيا كده كده دار بلاء ودار نقص ودار الم لم يبق للدنيا الا بلاء وفتنة. الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالشهوات. حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات - 01:05:23ضَ

يعني فالدنيا مش الجنة الدنيا مش في الجنة الدنيا دنيا الدنيا دنيا معول على الاخرة. كلنا بنعول على الاخرة. كلنا بنعول على الاجر وعلى العوض الحق عن كل اللي احنا بنشوفه وعن كل الكدر اللي موجود في الدنيا. عيننا في النهاية على العوض اللي موجود في الايه - 01:05:42ضَ

الاخوة. الدنيا لهو ولعب والدنيا اهون مرحلة في حياتك لان الانسان مراحل. فيه مرحلة كده قبل ما ييجي الدنيا في مرحلة الدنيا وفي مرحلة بعد الايه؟ بعد الدنيا مرحلة الدنيا دي اسرع واقصر واهون مرحلة في حياة الانسان - 01:05:58ضَ

لمح البصر لمح البصر. يعني مهما مهما صبرت على اللي انت فيه ده لمح البصر هيخلص. هو صحيح بيطول بالانسان عشان بلاء لكن في النهاية العمر يعني لو ان شاء - 01:06:18ضَ

اللهم يطول بك العمر كده هتدرك ما انت عندك يعني ايه وانت في في سن متقدم ان العمر عدى برضو بسرعة مهما حصل في الدنيا حتى لو انسان خسر الدنيا مش مشكلة. المهم الاخرة - 01:06:28ضَ

المهم الاخرة لكن المصيبة ان الانسان يخسر الدنيا والاخرة الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين اوعى تدخل على الاخرة اللي هي اهم مرحلة واللي هي اصلا احنا يعني مدمرين عليها - 01:06:43ضَ

احنا انهم عمالين نقول ها الدنيا بيحصل فيها والدنيا بيحصل فيها ايه وطب الاخرة خلاص ان شاء الله تتعوض تتعوض. فبقى ده ده العوض. فاوعى تخش على الاخرة على المرحلة الاهم والاخطر في - 01:06:59ضَ

وانت تدخل عليها بكبيرة عظيمة زي دي تخليك على خطر خليك في خطر وتضيع عليك اخرتك وتضيع عليك العوض اللي انت ممكن تقعده ما هو يعني الحسنات بتذهب السيئات. والسيئات بتذهب حسنات - 01:07:09ضَ

فيعني بلاش تدخل المرحلة الاهم في حياتك اللي ممكن تكون عوض عن كل حاجة بحاجة تضيع عليك ده ما تغترش ابدا بتهوين الناس وبرود افعالهم بقى ترندات والكلام ده كله. ناس ما بتنفعش ناس في حاجة - 01:07:26ضَ

الناس ما تنفعش حد الناس ما تنفعش حد وانت روحك عزيزة ربنا خلق روحك عزيزة وثمينة واوعى ترخصها حتى لو نسرق خصمها حتى وناس قليلوا منك ما تقللش انت من نفسك - 01:07:42ضَ

ما تعملش انت كده روحك اغلى من ان انت تخسرها عشان تعاطف وترندات ومش عارف ايه كل الكلام ده يومين وهيتنسي وهيختفي وكل حاجة. زي ما كل حاجة بتتنسي وبتختفي. روحك اغلى من ان هي تكون اداة للانتقام او التحسير. انا هعمل كده عشان - 01:07:57ضَ

انتقم من فلان او عشان احسرهم او عشان اندمهم او عشان كزا انت كده برضو رخصت نفسك زي ما غيرك ممكن يكون رخصك. او وزلمت نفسك زي ما غيرك ممكن يكون زلمك - 01:08:17ضَ

ما ظلمونا كان انفسهم كانوا يظلمون. الانسان ممكن يكونوا يظلمون. فلو حد ظلمك ما تبقاش انت كمان ظالم نفسك. وترخص روحك للدرجة دي. وتضيع عليها الدنيا وتخليها في خطر في الاخرة - 01:08:28ضَ

ولو حد يعني بيضغطك وظلمك عشان يكسرك فاوعى تحقق له مراده فعلا ويشوفك يعني وانت مكسور اجتهد في ان انت ناخد بكل الاسباب الممكنة وانك تقف على رجلك وان انت ما تتكسرش على قد ما تقدر - 01:08:39ضَ

وما تحققش لاي حد ممكن يكون عايز يشمت فيك آآ مرادو يعني الله المستعان ربنا يشرح صدرك ويعينك ويثبتك ويعني ويجعلك من اهل المقامات العلا ومتأكد قطعا قطعا ان ربنا يعلم ما في نفسك وان هو لن يضيع ده ابدا عند رب العالمين سبحانه وتعالى. ما فيش حاجة مجانا - 01:08:54ضَ

ما فيش الم مجانا عند رب العالمين جل وعلا. الفقراء هيدخلوا قبل الاغنياء الجنة بخمسمية عام. عارف ليه؟ عشان دول تألموا الم في الدنيا الم الفقر الحرمان في الدنيا وزورهم ما اتألمش هيتعوضوا. هيتعوضوا عوض عزيم والله صحيح خمسميت سنة في الجنة - 01:09:17ضَ

يعني قبل اي حد والناس عمالة تتفرج عليهم وتمصمط شفافة. يعني عوض عظيم. ولكن انت بقى ممكن تكون عايش بلاء اشد بكتير جدا جدا جدا من بلاء مجرد الفقر تخيل ده ممكن يكون عند ربنا عامل ازاي يعني اصبر - 01:09:34ضَ

واثبت ولا تضيع هذا الاجر ابدا بان انت تقدم على اي شيء يعني آآ يضيع ده خد بكل الاسباب الممكنة يعني ربنا معك بص والله المستعان يعني آآ انا عملت التسجيل ده عشان المنشور طويل فيعني يبدو انه خفت الناس مش هتقراه بس برضو ازن مع طول اتسجل - 01:09:47ضَ

ده ما حدش هيسمع بس. الله المستعان. ربنا يعين يعني يرزقنا البصيرة والعقل والحلم ويبصرنا بما يحب ويرضى وآآ آآ ويكون فيه الخير في الدنيا والاخرة. اللهم امين. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:10:12ضَ