بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد هيبقى ضمن سلسلة دراسة الكتاب المقدس. بنكمل في دراسة عامة للكتاب المقدس اللي هو بيمثل وجهة النظر الايمانية التقليدية فيما يخص الكتاب المقدس وبنركز تحديدا على كتب - 00:00:00

بتأسفها الكتاب المقدس في سياق الكلام على انقطاع اسانيد كتب اهل الكتاب كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد. الفيديو اللي فات خلصنا فيه الكلام عن اسفار العهد القديم بالاسفار القانونية التانية. وعرفنا ان في بعض الاسفار في شبه اتفاق ونقدر نقول باختصار ان فيه تلات مواقف رئيسية - 00:00:25

فيما يخص كتبة اسفار العهد القديم. يا اما فيه زي اتفاق على سبيل المثال اصفار موسى الخمسة يا اما في عدم معرفة هم ما يعرفوش مش ما يعرفوش زي ما قلنا سفر استر وسفر ايوب والمزامير اللي مش مكتوب عليها اسامي وسفر يهودات. ومعهم كمان المكابيين الاول - 00:00:45

والتاني يا اما فيه خلاف حول مين هو الكاتب هل هو عزرا هل هو ارميا هل هو بروخ الى اخره ايا كان الخلاف يعني. وقلنا قطعا ولا شك كأن عدم معرفة الكاتب ده دليل قطعي على انقطاع السند. وايضا الخلاف حول من هو كاتب السفر دليل قطعي على انقطاع السند - 00:01:05

حتى في حالة الاتفاق لابد من تقديم الدليل التاريخي على هذا الاتفاق ولا يوجد. هنبدأ الان الكلام عن اسفار العهد الجديد فهنا بيتكلم مقدمة يضم العهد الجديد سبعة وعشرين صفرا اربع اناجيل وسفر اعمال الرسل زائد واحد وعشرين صفرا تعليميا. انا بصراحة اول مرة - 00:01:25

شوف هذا التقسيم يعني. انا لما بشوف تقسيمات اسفار العهد الجديد اه بلاقي اربع ناجيل واعمال الرسل. وبعدين الرسايل وسفر الرؤية والرسايل بتتقسم لرسايل بولس والرسايل الكاثوليكية او الرسايل العامة. ما علينا. هنا بيقول كلمة انجيل كلمة يونانية معناها خبر مفرح او بشارة موجبة - 00:01:45

الروحي وسم الانجيل يطلق على بشارة واحدة او على كافة اسفار العهد الجديد. كما ورد في القرآن الكريم. ده على اساس ان القرآن الكريم لما بيتكلم وعن الانجيل ده بيتكلم عن اسفار العهد الجديد. مسل هذا الكلام يحتاج الى رد قبيح. يعني كلام قبيح يتقال. وبعدين بيزعلوا - 00:02:05

لما المسلمين يتكلموا في المسيحية. بص هو ايه اللي بيخلي الناس تزعل وتضايق وتغضب وتتنرفز وتتعصب ويركبها العفاريت! لما ناس تانية يتكلموا عن دينهم مثل هذا. هو السبب. هذا الجهل الفج الفظيع الفاجر هو السبب. وبعدين يقول لك - 00:02:25

ده مفروض واحد باحث يعني هو اللي بيقول الكلام ده. طبعا من حق المسيحي انه يزعل لما يلاقي واحد مسلم بيتكلم عن المسيحية وهو جاهل جهل شديد. رغم ان وفي الغالب لما في واحد باحث مسلم بيتكلم عن المسيحية بيبقى بيتكلم عن علم لكن المسيحي هو اللي مش عارف العلم ده مش قضيتنا. لكن انه يتقال - 00:02:45

ان كلمة الانجيل بتتقال على كافة اسفار العهد الجديد كما ورد في القرآن يا بجاحتك يا اخي. المفروض ان اغلب طحين عارفين ان القرآن الكريم بيتكلم عن الانجيل اللي ربنا انزله على سيدنا المسيح عيسى ابن مريم. فالله عز وجل بيقول واتيناه - 00:03:05

والانجيل ان الله عز وجل اتى المسيح الانجيل. كتاب اسمه الانجيل. والانجيل ده له مواصفات من ضمنها انه بيبشر محمد صلى الله عليه وسلم. فالمفروض المسيحيين اللي عارفين الكلام ده بيبقوا فاهمين والله فيه مسيحيين فاهمين. بيبقوا عارفين ان مفهوم الانجيل عندنا انه - 00:03:25

او اطلقناه على اسفار العهد الجديد فهذه كتب تم كتابتها بعد رفع المسيح. وان المسلم لما بيعتقد في الانجيل بيبقى قصده على كتاب نزل على المسيح لكن احنا ما بنؤمنش بكتاب انزل من السماء. ده القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير كاتب - 00:03:45

طيب في الموضوع ده هل الانجيل كتاب انزل من السما؟ بحسب ايمانك انت لأ بحسب ايماننا احنا؟ ايوة ما علينا. هنا بيقول لك واعتبر القديس الشهيد مية وخمسين ميلادية الانجيل شهادة او مزكرات صحيحة من القديسين الرسل ليسوع المسيح واعماله وتعليمه حتى - 00:04:05

اتمام فدائه على الصليب. يوجد بين اناجيل القديسين متى ومرقص ولوقا. كثير من التشابه بصفة عامة. ولذلك سميت الاناجيل متشابهة سينوبتك. ماشي. يرجح البعض ان انجيل القديس مارمرقس الرسول هو اقدمها من حيث الكتابة. وده اللي عليه اغلب الناس دلوقتي. وبعدين بقى الكلام ده - 00:04:25

كلام ايماني انه كتب مارمرقس بشرطه في روما قبل مجيء الى مصر. هو مين مار مرمر مرقص؟ مار يعني القديس يعني قبل مجيء مصر وكتب مرلوقة بشرطه خلال حبس القديس بولس في قيصرية بفلسطين وكتب القديس يوحنا انجيله في افاسيس وفيما يلي دراسة عامة لاناجيل اربعة. انا انا - 00:04:45

يعني مش فاهم الراجل ده بيكتب على اساس ايه. انا والله العظيم احيانا كتيرة باشك في نفسي. كتب مارمرقس. كتب مرلوقا كتب القديس يوحنا بغض النظر اشمعنى ده ما قلتش ماري يوحنا فين الانجيل الرابع؟ يعني انت اشمعنى اتكلمت عن مرقص ولوكا ويوحنا - 00:05:05

وما قلتش متى بالمرة كتب فين ؟ مش فاهم والله. طيب سبك يا عم هو هيتكلم دلوقتي عن انجيل مرمطة الرسول اسم كاتب قل لي كده. القديس مار متا. ده موقع الانبا تاكلا. ده طقوس الكنيسة القبطية الارثوذكسية. قاموس المصطلحات الكنسية. مار او مار - 00:05:25

كلمة السريانية معناها سيد ومؤنثها مارت او مارت مورت بضم الميم وسكون الراء مورت مار للرجل اي السيدة. اما ماري فتعني سيدي. وانتقلت هذه الكلمة السريانية الى الاقباط وانتشرت بينهم كلقب للشهداء والقديسين - 00:05:45

كقولنا مارجرجس مارمينا مارمرقس مورتس مريم. وفي التقليد السرياني تطلق الكلمة ايضا على البطارقة والاساقفة. اسمه العبري الاول واللاوي وحمل اسم متى من الكلمة العبرية ميسايس وتعني حرفيا عطية الله وكان مديرا لجماره - 00:06:05

عشارا بكفر ناحوم على بحيرة طبرية. احنا عرفنا الكلام ده منين؟ خلي بالك الكلام ده مذكور في الانجيل. فيه نص مشهور جدا اظن متى التسعة تسعتاشر. اللي هو ان المسيح كان ماشي فشاف واحد جالس على السور اسمه كزا. فالمسيح قال له قم اتبعني فالشخص ده قام وتبعه. فيه - 00:06:25

جيل بيسمي الشخص ده متى وفيه انجيل بيسميه لاوي بن حلفي. فهم قالوا بما ان الموقف واحد يبقى هو نفس الشخص يبقى هو وله اسم لاوي وله اسم متى. رغم ان التسمية دي غريبة يعني انه يبقى له اسمين بالعبري فيه ناس بتقول لك ده اسمه لقبي مع - 00:06:45

علينا. هنا قال لك اهو كان على بحيرة طبرية وقد زاره السيد المسيح في عمله الرسمي وطلب منه قائلا اتبعني فقام في الحال وترك العمل والمال وكل المسئوليات وتبع المخلص لحياة التكريس بدون تفكير. شف هنا بقى اللمسة الروحية وكم مرة دعانا الرب يسوع للخدمة او لحياته - 00:07:05

التكريس فاعتذرنا بالمشاغل. انما القديس متى المسيح قال له قم اتبعني فعلى طول قام وتبع. ادي النصين اهو متى تسعة تسعة مقابله مرقص اتنين اربعتاشر. وفيما يسوع مجتز من هناك رأى انسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه متى. فقال - 00:07:25

له اتبعني فقام وتبعه. النص ده اصلا من ادلة ان متى هذا ليس هو كاتب الانجيل. لانه المفروض لما ييجي كلم عن نفسه حتى لو انا مش هذكر اسمي في الكتاب لكن لما اجي اتكلم عن نفسي اتكلم بضمير المتكلم وفيما يسوع مستسمر هناك - 00:07:45

رآني جالسا عند مكان الجباية. انا اسمي متى. فقال لي اتبعني فقمت وتبعته. مرقص بيقول ايه؟ هنا قال لك ده اسمه ومتى هنا قال لك في مورس اتنين اربعتاشر وفيما هو مجتاز رأى لاوية بن حلفة جالسا عند مكان الجباية فقال له - 00:08:05

اعني فقام وتبعه. طبعا نفس الاسلوب اسلوب الغيب. ليه؟ لانه نفس اللي بنفهمه هنا نفس اللي بنفهمه هنا. لكن ما حدش ادعى ان لو بن حلف ده كاتب انجيل مرقص يعني. لكن هم بيدعوا ان مات ده هو كاتب انجيل مت. طب هنا بيقول متى وهنا بيقول لاوي بن حلفاء قال لك - 00:08:25

ما دام الموقف واحد لكن الاسم مختلف يبقى ده اسمه وده اسمه. ايه الدليل لا يوجد؟ هو كده اجتهاد. خلي ملك الخلاف في الاسماء ده موجود ما فيش مشكلة يعني. هنا بيقول ايه؟ كتبه بالعبرية وتم ترجمته لليونانية. ما هو ده الايمان التقليدي - 00:08:45

لان الاباء بيقولوا ان متى كتب اقوال الرب بالعبرية وشرحنا المشكلة دي خمسين مرة. ايه الدليل ان اقوال الرب اللي اتكتبت بالعبرية اترجمت لليوناني ما فيش دليل. وقلنا ان الاشكالية دي ليس لها حل ومش هشرحها دلوقتي. هنا بيقول ان هو كتب بالعبرية لليهود الذين - 00:09:05

امنوا بفلسطين مستعينا بنصوص كثيرة من اسفار العهد القديم لكي يبرهن لهم ان يسوع الناصري هو المسية او المسيح المنتظر. كنا عملنا فيديو عن النقطة تحديدا نقطة استخدام كاتب انجيل متى للنصوص العهد القديمة علشان يثبت ان يسوع هو المسية او المسيح المنتظر. الفيديو ده غالبا - 00:09:25

كون منشور على القناة قبل ما الفيديو ده يتنشر فهحط اللينك تحت في الوصف. ندخل بقى على انجيل ماري مرقص الرسول. فقال لك برضو القديس مارمرقس الرسول ما علينا كان له اسمان. عرفنا ده منين ؟ اصل والله فيه نص في اعمال الرسل بيتكلم عن واحد اسمه مرقص كان اسمه يوحنا. فمرقص - 00:09:45

ده اسمه اليوناني او اللاتيني ويوحنا ده اسمه العبراني لان المفروض كلهم يهود من فلسطين في اساميهم يهودية. هنا بقى خلي بالك قال لك ايه؟ ده مرقص ده كان له اسمين يوحنا ومرقص. ومرقص يعني مطرقة. وكان من الرسل السبعين. قلنا في نص ان المسيح اختار سبعين واحد - 00:10:05

وقال لهم الى مدينة للسامرين لا تدخلوا مش عارفين بقى اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضال. يبقى فيه حاجة اسمها الرسل السبعين او الاتنين وسبعين. الخلاف في الرقم اه تحريف في النص. وهو غالبا الرقم كان اتنين وسبعين لكن هم حرفوه علشان يخلوه سبعين علشان سبعين رقم مقفول له دلالة زي - 00:10:25

تابعين شيخ والسبعينية ومش عارف كده يعني. وقد اقام السيد المسيح في بيته العشاء الرباني. وحل الروح القدس فيه على التلاميز يوم الخمسين. وقد خدم مع قديس بولس ومع خاله برنابا ومع القديس بطرس. كله. عارف هو هنا بيقول الكلام ده ليه؟ علشان يحل - 00:10:45

الاف اللي موجود في التقليد. انا اكاد اجزم يقينا ان ما فيش مرجع تقليدي بيذكر كل ده. انه كان من السبعين وانه خدم مع بولس ومع بطرس. هو جمع الخلاف في قول واحد هنا. لان في اراء بتقول هو كان من السبعين. وفي اراء - 00:11:05

تقول لا ده هو كان بيخدم بطرس سكرتيره او ايا كان. وفيه اراء بتقول لأ ده هو كان بيخدم بولس. لكن رأيي بيقول التلاتة مع بعض ده كان من السبعين وخدم بولس وخدم بطرس فيه ايه يا جدعان! بالراحة مش كده. قال لك ده خدم بمفرده - 00:11:25

في عدة اماكن منها ليبيا الشرقية الخمس مدن الغربية ومصر حتى استشهد في الاسكندرية سنة تمانية وستين. خل بالك العلماء بيقولوا ان في بعض العلامات او بعض النصوص في الاناجيل بتخلينا نقول لأ ده هو مكتوب بعد سنة سبعين. اشمعنى سنة سبعين اللي هو - 00:11:45

وهدم الهيكل ومش عارف مين. الموضوع ده ممكن نتكلم عنه بالتفصيل فيما بعد. لكن الفكرة ايه؟ انه غالبا كتبت الاناجيل دي اتكتبت بعد ما الناس اللي اتنسب لهم الانجيل كانوا ماتوا خلاص. سواء كان متى ولا مرقص ولا لوقا وحتى يوحنا اللي يقال انه عاش لغاية ما كان عنده ميت سنة - 00:12:05

لايا كان العلماء بيقولوا الانجيل بيحتوي على علامات ان لا يمكن يكون الكاتب شاهد عيان ولا يمكن يكون يهودي من فلسطين. هنا قال لك يرى البعض ان انجيل مرقص هو اول الاناجيل في تسجيله. طبعا ده ضد التقليد. وانه استمد مادته من القديس بطرس الرسول الذي لازمه في - 00:12:25

حيث سجله هناك. والواقع ان مرقص كان شاهد عيان لاحداث المسيح وانه كتبه باليونانية لغة العلم في زماني. خل بالك الفكرة ايه ايه هنا؟ ان اللي بيقول ان انجيل مرقص اول الاناجيل ده بيعتمد على تصور ونظرية عليها ادلة. واللي بيقول انه استمد - 00:12:45

ديتو من القديس بطرس ده تقليد بيقول كده وخلي بالك المهم في الموضوع انه يعني ايه استمد مادته من القديس بطرس يعني لولا بطرس ما كانش هيعرف يبقى هو مش شاهد عيان. يبقى هو مش من السبعين رسول. فده بيضرب في مصادر تانية. وهنا قال لك والواقع الواقع ده انت جبته منين - 00:13:05

الايمان انت عايز تخلي مرقص شاهد عيان وبالتالي هو مش محتاج انه يستمد مادته من بطرس طبعا فكرة انه كتب باليونانية فكل اسفار العهد الجديد مكتوبة اصلا باليونانية لغة العلم لا مش لغة العلم ايه هو احنا بنكتب فيزيا - 00:13:25

اللغة الرائجة اللي منتشرة في حوض البحر الابيض المتوسط. زي الانجليزي في هذه الايام. انا عايز اكتب حاجة وانشرها ما بين الناس فايه هي اللغة اللي اغلب الناس هتكون عارفاها اليوناني. المفروض بعد كده انجيل قديس لوكا. ادي هنا انجيل القديس لوقا وهنا قال لك القديس لوقا - 00:13:42

قام قالش القديس مرلوقا ما علينا. في اليونانية لوكاس في اللاتينية لوكانوس. حامل النور. هو اممي من انطاكيا. وقد صار يهوديا ثم امن بالمسيحية. انت عرفت الكلام ده منين؟ كان من بين السبعين تلميذا الذين اختارهم السيد المسيح. فعلا؟ طبعا هو ده - 00:14:02

رأي فيه رأي بيقول هو كان من السبعين تلميز. وبعدين طب هو اممي من انطقيا وقد صار يهوديا ثم امن بالمسيحية وكانت من تابعين تلميز هو هنا كالعادة برضو بيضرب كل الاراء في الخلاط. قد عرف القديس بولس وشاركه رحلاته ودعاه الطبيب - 00:14:22

حبيب والعامل معه ويذكر تقليد قديم بانه كان رساما وانه تنيح في بيسينية باسيا الصغرى. في سن متقدمة بعدما انا من الاضطهاد ويشير اليه القديس النيزيانزي بانه قد استشهد بعد استشهاد الرسولين بطرس وبولس وهو الارجح. هنا بيقول لك قد كتب انجيل - 00:14:42

وهو سفر اعمال الرسل عام من ستين لتلاتة وستين. طبعا ده بدري قوي. اغلب العلماء بيقولوا لأ ده اتكتب بعد كده. من سبعين خمسة وسبعين لخمسة خمسة وتمانين حد. خلي بالك هنا لما بيقول انه يمتاز اسلوبه اليوناني بعمق ثقافته اليونانية. ما هو دي من ضمن الحاجات اللي - 00:15:02

خلينا نقول هو اصلا كان امميا. طب هل هو صار يهودي ثم ما اعرفش. طب هو كان من السبعين وبعدين عرف بولس؟ ما هو يا اما من السبعين يا اما كان من تلاميز بولس زي ما قلت هو ضارب الاراء في بعض. طب انجيل القديس يوحنا كان القديس يوحنا مش القديس ماري يوحنا ما علينا - 00:15:22

اخا ليعقوب الكبير يعقوب الكبير وابوهما زبدي يعقوب الكبير ده في كزا واحد اسمه يعقوب في العهد الجديد وهنشوف الكلام ده فيما بعد وكانت له عدة سفن في بحيرة طبرية وامهما كانت من المريمات الخادمات. مش بيقول لك في مريمات - 00:15:42

كده في نص بيقول مريمات هي كانت واحدة منهم يعني. ما هو بيقول لك مريم المجدلية ومريم مش عارف مين ومريم الاخرى في كزا مريم كده. وقد اختصه الرب يسوع بمحبة خاصة عن باقي الرسل. هو - 00:16:02

تقليدا بيتقال ان كاتب انجيل يوحنا هو يوحنا الحبيب ليه الحبيب اللي هو التلميذ الذي كان يحبه يسوع اللي هو مذكور في انجيل يوحنا. طبعا ما فيش دليل على كده لكن ما علينا. وعملنا فيديو عن الموضوع ده. وقد اختصه الرب يسوع بمحبة خاصة عن باقي الرسل لانه كان شابا وكان حكيما - 00:16:15

وطاهرا والباقيين يعني ما كانوش لاحز ان كلامك جارح ولذلك كان يرافق رب المجد مع بطرس ويعقوب اخيه في ظروف خاصة. ماشي. كان هو ايضا اكثر حبا للمخلص. فلم يهرب عند القبض عليه - 00:16:35

لاحز ان كلامك جارح برافقوا خلال المحاكمة والصلب ولذلك استحق ان يأخذ بركة ام النور في بيته. ما علينا. طبعا كل الكلام ده يعني اغلبه قايمة الشيخ رحمة الله الهندي بيقول رجم بالغيب. هنا بيقول لك وبعد انتقالها للمجد اللي هي مريم عليها السلام خدم في اسيا الصغرى وقد جلده الامبراطور - 00:16:50

دومتيانوس والقاه في زيت مغلي وفضل عايش عادي يعني. ثم نفاه الى جزيرة بطمس حيث رأى رؤية عن الامجاد اللي هي صفر الرؤية يعني وسجلها في سفر الرؤيا وله ثلاثة رسايل قصيرة وانجيل يركز على لاهوت المسيح ردا على الهرطقات التي ظهرت في زمانه طب - 00:17:10

طبعا هرطقات في زمن واحد من تلاميز المسيح ما علينا. واستكمالا للاناجيل الثلاثة الاخرى من احداث عن المخلص واقواله واعماله. وقد عاش حتى نهاية القرن الاول وتنيح في افاسيس. ماشي. اعمال الرسل اجمعت الكنيسة الاولى على ان كاتبه هو القديس لوقا الطبيب. طبعا حتة اجمعي - 00:17:30

دي طب هي اجمعت على حاجات تانية ولا انت يعني بخلت ان انت تقول لنا اجمعت على ايه؟ هي الفكرة ان واضح جدا ان انجيل لوقا ومال الرسل كانوا حاجة واحدة. فبما انهم نسبوا هذا الانجيل للوقة يبقى هو كمان لوقا كاتب اعمال الرسل. لان كاتب الانجيل التالت - 00:17:50

كاتب الانجيل التالت هو نفسه كاتب اعمال الرسل وده ظاهر. فبيقول لك حيث انه يعتبر ملحقا لانجيله ويتشابه الاسلوب فيهما طبعا هي الفكرة ان احنا لو قرينا اعمال الرسل مش هنعرف مين اللي كتبه ولو قرينا انجيل لوقا مش هنعرف مين اللي كتبه وفي تقديمهما لشخص واحد - 00:18:10

رفيع المستوى الاجتماعي هو سوفيلوس حبيب الله. يعني بداية انجيل لوقا بيخاطب واحد اسمه سوفيلوس وبداية اعمال الرسل بيخاطب واحد اسمه سيوفيلوس والكلام الاول وبعد كده يعني باين ان هم لهم علاقة ببعض الصفرين. فالكنيسة نسبت الانجيل التالت للوقا يبقى هو كمان كاتب اعمال كما - 00:18:30

يدل التكلم بضمير المتكلم الجمع. ده الانجيل الوحيد اللي بيتكلم بضمير متكلم. في بداية الانجيل رأيته انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول. وبعد كده في اعمال الرسل في بعض الفقرات. بعض الاصحاح التاسع بيتكلم بضمير - 00:18:50

كلم مش ضمير غايب بنقدر نفهم من الكلام ده انه غالبا بالفعل لو هناخد بالظاهر يعني ان كاتب انجيل لوخا وكاتب اعمال الرسل الحاضر في الحاجات اللي اتكلم فيها بضمير متكلم. وكان غايب في الحاجات اللي اتكلم فيها الضمير. الغايب يبقى بالتالي كل الانجيل مع - 00:19:10

عدا فقرته الاولى بيتكلم بضمير الغايب. يبقى ما ينفعش نقول انه كان واحد من السبعين او كان تلميذا او كان شاهد عيان. لانه في كل الانجيل بيتكلم بضمير الغايب. لكن في بعض رحلات بولس بيتكلم بضمير المتكلم. يبقى هو كان من رفقاء بولس. كما يدل - 00:19:30

كلم بضمير المتكلم الجامعي نحن على مرافقته للرسول بولس في بعض تجولاته التبشيرية في اسيا الصغرى واليونان وايطاليا. ويرى البعض تسميته بسيف اعمال الروح القدس ويسجل الدليل العملي على صحة اقوال ربنا يسوع ونبواته عن مستقبل انجيله وانتشاره السريع في اشهر المدن - 00:19:50

عمورة بعد صعود الفادي مباشرة يعني ما هو انت الدليل العملي على صحة اقوال ايه؟ واحنا ايش عرفنا اصلا ان اللي هو كاتبه ده صح؟ اللي هو انا بستدل بنفسي على صحة اللي انا قلته. هنا هو بيقول ولو ولو ان اسم السفر اعمال الرسل لكنه ركز على بعضهم خصوصا بولس يعني - 00:20:10

حيس قيل انه قيل عن كاتب السفر يعني. لم يحصل على معلومات عن خدمات باقي الرسل. الروح القدس ما قالوش حاجة يعني بخصوصهم ما علينا. طيب من الرسائل التعليمية ورسايل القديس بولس. رسالة بولس الى اهل روميا. رسالة روميا. مين كاتب الرسايل؟ طبعا احنا قلنا قبل كده ان - 00:20:30

بشكل ايماني تقليدي بولس كاتب اربعتاشر رسالة بما فيهم من العبرانيين. وهنشوف دلوقتي هو كلامه عن الرسالة الى العبرانيين ايه بالزبط لكن بشكل تاريخي ونقدي العلماء عارفين ان بولس ما كتبش الرسالة للعبرانيين وباقي رسايله التلاتاشر بتتقسم - 00:20:50

سبعة وتلاتة وتلاتة. سبعة بولس ممكن يكون كتبهم فعلا وتلاتة مشكوك فيهم هل بولس كتب ولا ما كتبش. وتلاتة غالبا بولس ما كتب روميا من الرسايل اللي اغلب العلماء بيقولوا ان بولس كتبها. وخل بالك بولس هو اول واحد يكتب اصلا بشكل تاريخي قبل ما - 00:21:10

انا جيل تتكتب. قال لك هو القديس بولس الرسول وقد كتبها باللغة اليونانية من كورينسوس باليونان نحو عام تمانية وخمسين لستين قد حملتها الشماسة فيبي الى روما ولم يكن القديس بولس قد زارها. وانما كان له اصدقاء بها. ولم يعرف من الذي نقل المسيحية الى عاصمة الامبراطور - 00:21:30

الرومانية ولكن يعتقد كثيرون انهم من اليهود الذين حضروا عيد العنصرة في اورشليم. تمتاز بانها اكثر رسالة القديس بولس الرسول بلاغة وسموا في تعليمها. رسالة بولس الاولى الى كنيسة كورينسوس. حينها بقى هيبتدي يتكلم عن المدينة نفسها وآآ - 00:21:50

بصراحة ده مش موضوعنا يعني لكن هو خلاص بولس هو اللي كتب رسالة القديس بولس الثانية الى كنيسة كولينسوس كتب القديس بولس هذه الرسالة رسالة القديس بولس الرسول الى كنائس غلاطية. قال لك مقاطعة غلاطية تقع في كزا وقد كتمها القديس بولس نحو كزا. رسالة - 00:22:10

القديس بولس الى كنيسة افاسوس مدينة افاسوس كلمة يونانية تعني المرغوبة عاصمة مقاطعة اسيا الرومانية. رسالة القديس بولس الى كنيسة ست فيليبي مدينة فيليبي محبي للخيل تقع على تل مش عارف مين زارها القديس بولس الرسول سنة كزا وتم حبسه مع سيلا وقد - 00:22:30

امن حافظ السجن وكانت فيها اول كنيسة اسسها القديس بولس الرسول في اوروبا. وقد كتب القديس بوليس هذه الرسالة وهو في حبس بروما نحو عام تلاتة وستين ميلادية. رسالة القديس بولس الى كنيسة كولوسي تقع مدينة كولوسي كولوسيا في مقاطعة - 00:22:50

بريجية بالقرب من لوديكيا لم يبقى منها سوى قرية تركية خربة تسمى مش عارف ايه. وقد كتب اليه القديس بولس الرسول رسالته اثناء حبسه في روما نحو عام تلاتة وستين. رسالة القديس بولس الاولى الى كنيسة سالونيكي. مدينة سالونيكي هي سالونيكي الحديثة في مقاطعة ماكدونيا وقرب - 00:23:09

طبي وقد حملت اسم اخت الاسكندر الاكبر وقد بشر القديس بولس الرسول في مجمعهم واسس كنيسة بها سنة اتنين وخمسين. وقد كتب اله ديس بولس الرسول رسالته الاولى في بداية عام تلاتة وخمسين. هو اول واحد كتب في الخمسينات ده حتى تقليدا من الناحية التقليدية - 00:23:29

بولس اول واحد يكتب قبل ما الاناجيل تتكتب. هو كتب بدأ كتابة في الخمسينات. الاناجيل بدأت تتكتب في الستينات. ده من الناحية تقليدية والا فاغلب العلماء بيقبلوا التواريخ التقليدية امتى بولس كتب في الخمسينات كده في بداية الخمسينات والاناجيل - 00:23:49

بقى اتكتبت متأخر شوية. اقدمهم انجيل مرقص زي ما قلت سبعين خمسة وسبعين بعد كده تمانين خمسة وتمانين وتسعين خمسة وتسعين. مرقص تولوقة يوحنا. رسالة القديس بولس الثانية الى كنيسة سالونيكي. كتب القديس بولس الرسول للسنة الثانية لشعب تسالونيكي لتوضيح بعض النقاط الغمضة - 00:24:09

في الرسالة الاولى والتي ظن منها البعض ان مدين المسيح على الابواب ليشرح ما يسبق مجيئه من ارتداد كبير ومجيء المدعو ضد طبعا فكرة ان ظن منها البعض ان مجنون المسيح على الابواب ده كلام واضح وصريح. اما نحن الاحياء الباقين الى قدوم - 00:24:29

الرب ما علينا. رسالة القديس بولس الرسول الاولى الى تلميذه الاسقف تيموساوس. اغلب العلماء بقى بيقولوا ان بولس ما كتبش الرسالة دي. لكن بشكل تقليدي اكيد بولس هو اللي كتبها. الاسم تيموساوس يوناني ومعناه مهيب او موقر لله. كان ابن امرأة يهودية واب يوناني لكنه نشأ - 00:24:49

على مبادئ اليهودية بعناية جدته وامه. وقد امن على يد القديس بولس الرسول وساعده وصار رفيقا له في رحلاته التبشيرية. ودعاه ابنه الصريح والحبيب والامين. وكان يوفده الى الكنايس لدراسة احوالها. وتقديم تقرير للرسول عنها. وبعدين رسالة القديس بولس الرسول - 00:25:09

تانية الى تلميذه الاسقف تيموساوس. اخر رسالة كتبها القديس بولس الرسول دي يعني هو بيقول لك دي اخر رسالة كتبها. من روما سنة سبعة وستين ثم قبض عليه نيرون وقطع رأسه ونال اكليله اكليل الشهادة يعني. وتم صلب القديس بطرس الرسول في نفس الفترة هناك. واعلن فيها انه اسير - 00:25:29

الاستشهاد وتعتبر كوصية اخيرة الى ابنه في الرب وكزا وكزا. رسالة القديس بولس الرسول الى تلميذه تيتوس. تيموساوس الاولى والتانية وتيتوس اغلب العلماء بيقولوا بولس ما كتبش الرسايل دي. كان تيتوس خادما مع القديس بوليس الرسول وقد ولد من ابوين امميين ربما في انطقيا بسوريا وان - 00:25:49

قد كسبه للايمان المسيحي ورافقه في عدة اماكن قد اوفده القديس مش عارف مين يذكر التقرير القديم انه ظل بها حتى تنيح شيخوخة صالحة. رسالة القديس بولس الى فليمون قال لك دي رسالة قصيرة جدا ولكنها عميقة المعاني والتعليم ارسلها القديس بوليس الرسول مع العبد - 00:26:09

انسيموس الى سيده فليمون في مدينة كلوسي باسيا الصغرى. ويرجح ان فليمون قد امن على يد القديس بولس الرسول في افسوس وانه قد اسس كنيسة في في كلوسي وكان قد سافر الى روما في تجارة حيث هرب منه عبده انسيموس واختفى في مكان ما بما سرقه منه من اموال - 00:26:29

الرسالة للعبرانيين. هنا بيقول لك ايه بقى؟ لم يذكر اسم كاتبها فيها كما جرت العادة في رسايل القديس بولس الرسول السابقة. هنا هو بيقول عن الرسالة للعبرانيين لم يذكر اسم كاتبها فيها اصل انت حاطط فصلة هنا ليه؟ الفصلة دي غلط كما جرت العادة في رسائل - 00:26:49

القديس بولس الرسول السابقة يعني في رسايل القديس بولس السابقة جرت العادة انه يذكر اسم كاتبها. انا مش عارف بصراحة انا حاسس انها هيجرى لي حاجة. علامة الترقيم والله مهمة. قال لك قد اعتبرتها الكنايس الشرقية من كتابات القديس بوليس الرسول. يعني ايه قد اعتبرتها؟ جدعنة - 00:27:09

كده يعني وكما اعلنه البابا اثناسيوس والعلامة اورجانوس والمؤرخ يوسابوس القيصري طبعا كلام الاباء حول الكاتب مدعكة اقل ما يقال اورجانوس نفسه اثبت ونفى واثبت ونفى. يعني كان كل شوية يغير رأيه من كاتب الرسالة الى العبرانيين. يوسابيوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة - 00:27:29

ذكر هذا الخلاف حول كاتب رسالة الى عبرانيين. طيب واعتقد العلامة اكليمانديس الاسكندري ان القديس لوقا قد ترجمها من العبرية الى اليونانية ايوة مين اللي كتبها بولس يعني؟ بينما رأى العلامة ترتيليانوس انها من وضع برنابا الرسول واعتقد الزعيم البروتستانتي مارتن نوثر انها بقلم ابول - 00:27:49

الاسكندري. طبعا كل ده هذا الخلاف دليل واضح على فقدان السند. لو كان عندهم سند لغاية الكاتب كانوا قطعوا مين الكاتب يرى البعض ان عدم ذكر بولس اسمه في مقدمتها راجع الى انه لم يرد ان يصدم قراءها من اليهود المتنصرين بانه هو كاتبها حتى يستمر - 00:28:09

وفي قراءته او الاستفادة بها حيث انها وجهت الى اليهود المؤمنين بالمسيح في فلسطين وبلاد المشرق كله خاصة عندما يقول لقراؤه انظروا ان لا استعفوا من المتكلم. كتبت في ايطاليا نحو كزا ما علينا. خلي بالك حين هو بيقول ايه ؟ دي اتكتبت قبل خراب هيكل اورشليم اللي كان في السبعين ميلادية - 00:28:29

انت عرفت منين؟ للاشارة لوجوده والذبائح التي تقدم فيه. يعني الرسالة ذكرت الهيكل التي تقدم في الهيكل يبقى الهيكل ده كان موجود على ايامه يبقى اتكتب قبل الهيكل. فيه اشارات زي كده في الاناجيل العلماء قالوا مفادها - 00:28:49

ان الكلام ده اتكتب بعد خراب اورشليم وبعد دمار الهيكل. طيب للاسف فيه صفحات سقطت من النسخة المصورة في الصفحة رقم متين واحد وتلاتين بيتكلم عن الرسائل الجامعة الكاثوليكون. وبيبدأ برسالة القديس يعقوب الرسول العامة - 00:29:09

انا فاكره ان بعض العبرانيين فيه رسالة يوحنا الاولى والتانية والتالتة وبطرس الاولى والتانية وبعد كده يعقوب بعد كده يهود وبعد كده سفر الرؤية. فهو ليه بيبدأ برسالة القديس يعقوب الرسول العامة؟ هنا قال لك الرسالة الجامعة كاثوليكوس هي رسالة - 00:29:29

اما مرسلة لكل الكنايس بدون تحديد. ويضم العهد الجديد سبع رسايل عامة سنذكرها فيما بعد. واولها رسالة القديس يعقوب بن او كلوبة يعقوب الصغير خلي بالك كاتب رسالة يعقوب انهي يعقوب هل هو يعقوب الكبير اللي هو - 00:29:49

ويعقوب ابن زبد اخو يوحنا ابن زبدي يوحنا كاتب الانجيل المفروض. لأ قال لك لأ. ده واحد تاني اسمه يعقوب بن حلفي. خل بالك يعني عند الدارسين فيه خلاف فيه اكتر من يعقوب. فيه بعض الناس بتقول هو يعقوب الكبير. هو مين يعقوب الكبير؟ اللي هو يعقوب ابن زبدي اخو يوحى - 00:30:09

ان ابن زبدي فيه واحد تاني اسمه يعقوب اخو الرب موضوع يلخبط يعني ما علينا. قال لك ده اسمه يعقوب بن حلفي اللي هو يعقوب الصغير. ده اخد اس الاثنى عشر والده كان متزوجا بمريم اخت العذراء مريم. نعم. مريم اخت العذراء مريم. اللي هو ازاي؟ اللي هو مريم اختها مريم - 00:30:29

اللي هو حاجة ما بتحصلش اللي هو آآ محمد وكمان اخوه اسمه محمد فيبقى فيه محمد اولاني ومحمد ما علينا. يذكر يريد انه كان اخا ليوسف النجار وانه انجب يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا. لم يذكر الكتاب المقدس اسمائهن. هنا - 00:30:49

خلي بالك هو بيخلي يعقوب بن حلفي هو يعقوب اخو الرب. اخو الرب منين؟ قال لك والده كان وجنب مريم اخت العذراء مريم. اللي هو كان اخو يوسف النجار. يوسف النجار خد مريم ام يسوع واخوه خد مريم - 00:31:09

اخت مريم ام يسوع. وانت اتلخبطت صح؟ ما علينا. فده هنا يعقوب اخو الرب اللي هو يعقوب ابن حلفي. اللي هو يعقوب الصغير. وقد وصف بانه اخو الرب يسوع وكان اول اسقف لكنيسة اورشليم ايام الرسل. ووضع اول قداس في العالم. خلي بالك اقسم بالله اللخبطة مش من - 00:31:29

اللخبطة من التقليدي المتلخبط. هو فيه كزا واحد اسمه يعقوب. هو كالعادة كانه ضربهم كلهم في بعض. قال لك ورائي سلمان اجمع الرسول الاول سنة تلاتة وخمسين ده اللي في اعمال الرسل خمستاشر. وقد وصفه اليهود بالبار بسبب قداسته ولاستجابة الرب لصلاته. بيقول - 00:31:49

قد كتب القديس يعقوب رسالته الى اليهود الذين امنوا بالمسيحية في الشتات ويرى البعض انها من اوائل اسفار العهد الجديد. ده علشان خاطر يقدروا يجيبوا تاريخها لان يعقوب ده مات بدري مات آآ استشهد في سفر اعمال الرسل قال لك - 00:32:09

قد اعترض عليها الزعيم البروتستانتي مارتن لوسا سم عدل عن خطئه ما اعرفش عدل ولا لأ. حيث ظن انها تتناقض مع تعاليم القديس بولس. عملنا فيديو عن الموضوع ده او اكتر من فيديو حتى. فيه برضو ساقط من النسخة المصورة في الصفحة رقم متين اربعة وتلاتين. رسالة القديس بطرس الرسول الجامعة الاولى - 00:32:29

يعني هو بدأ بيعقوب بعد كده بطرس الاولى. الترتيب ده مش هو الترتيب اللي في الكتاب المقدس ما علينا. القديس بطرس الرسول هو احد الرسل الاثنى عشر واسمه سمعان تسمى كيفا او صفا بالارمية وباليونانية بطرس. باتروس اي صخرة او حجر. وتتلمذ للمسيح منذ البداية. وقد - 00:32:49

ذهب في اواخر ايامه الى روما حيث صلبه نيرون الطاغية منكس الرأس بناء على طلبه كما ذكره العلامة اوريجانوس تقليد وقد قيل ان القديس بطرس الرسول كتب رسالته الاولى الى كنايس اسيا الصغرى كما هو واضح من مقدمتها اللي هو كاتبها لمين يعني؟ ما بين عامي تلات - 00:33:09

ستة وستين وسبعة وستين وكان يهدف الى تقوية ايمان المسيحيين هناك بسبب شدة الاضطهادات في ذلك الوقت وبث روح الرجاء بالابدية واحتمال الام الدنيا من اجلها. بعد كده بيدخل على رسالة القديس بطرس الجامعة الثانية. فقال لك كتب هذه الرسالة القديس بطرس الرسول قبل استشهاده مباشرة - 00:33:29

في روما سنة سبعة وستين. طبعا اغلب العلماء عارفين ان لو كان بطرس هو اللي كتب الاولى فلا يمكن يكون هو اللي كتب التانية. ولو هو اللي كتب التانية فلا يمكن يكون هو اللي كتب الاولى. واغلب الظن ان لأ دي رسالة بطرس التانية دي بتمثل حالة متأخرة في تاريخ المسيح - 00:33:49

فغالبا بطرس مش هو اللي كتبها. هي موجهة ايضا لكل الكنايس في الشتات لتحذير المؤمنين من التعاليم الكاذبة التي انتشرت في زمانه وضرورة التمسك بالايمان سليم يشير الى بعض الاحداث مع المخلص مسل وجوده مش عارف مين واشار الى واشارته الى رسايل القديس بولس الرسول دليل على وصولها اليه - 00:34:09

وقراءتها. طبعا اشارته لرسايل بولس دي من ضمن الاشارات المتأخرة. ازاي يعني يكون كتب في سنة سبعة وستين ويكون وصل له قايل بولس. بعد كده في عنده رسالة القديس يوحنا الرسول الجامعة الاولى. الجامعة يعني العامة يعني. هي كلها رسايل جامعة بس ما علينا - 00:34:29

هذه الرسالة الجامعة لكنائس اسيا الصغرى والتي خدمها او خدم فيها القديس يوحنا الرسول الحبيب حتى نياحته بافسيس هي اطول من رسالتيه الثانية السالسة وهي خالية من التحية والبركة التي تفتتح بها رسايل الرسولية عادة. ويرجح ان القديس يوحنا الرسول كتبها ما بين سنة تسعين ومية. وهي - 00:34:49

هي مجرد عظة عامة اكثر منها رسالة. وقد كتبت لدحض البضع الجنوسية التي ظهرت في ايامه والتي زعمت ان المسيح لم يكن في جسد مادي بل لانهم اعتبروا المادة شرا. رسالة يوحنا التانية رسالة قصيرة ولكنها ذات معان غزيرة وكتبها القديس يوحنا الحبيب الرسول - 00:35:09

في اسيا الصغرى ويصف نفسه فيها بانه شيخ ووجهها الى كيريا اي سيدة باليونانية المختارة والى اولادها وترجع بعد عام ستة وتسعين ويرى البعض انها رسالة خاصة لسيدة مسيحية فاضلة ذات ابناء بهدف تثبيتهم في تعليم المسيح السليم. ولذلك فهي - 00:35:29

اعتبر رسالة عامة ونافعة لكل الشعب معا. هنا رسالة يوحنا التالتة يبدو ان القديس يوحنا الرسول قد ارسل هذه الرسالة يبدو يعني. ماشي. الى الاخ غيب او جايز الكورنسي الذي اقام في روما من قبل. وقيل انه كان عضوا بكنيسة كورينتوس وكان غنيا في النعمة والمال. وقد انفق مالا كثيرا - 00:35:49

على الخدمة ونشر رسالة الخلاص هناك. وقيل ايضا انه ربما كان شخصا اخر. لان اسم غيث كان شائعا. هو اسم غيث لوحده اللي كان ولا اسم يوحنا كمان ومرقص كمان؟ ما علينا. هنا رسالة القديس يهوذا. مين يا هوذا ده؟ يهوذا اللي شنق نفسه - 00:36:09

يهود الخاين لأ طبعا. قال لك القديس يهوذا هو احد الرسل الاثني عشر. واخو يعقوب ابن حلف كما اوضحه في رسالته وهو احد اخوة الرب. اي من ابناء كلوبة. اخو القديس يوسف النجار وزوج مريم اخت. مريم ام النور - 00:36:29

حسب التقليد. هنا كالعادة ده موقع الانبا تاكلا قاموس الكتاب المقدس دائرة المعارف الكتابية المسيحية التلاميذ الاثنى عشر. مين بقى التلاميذ الاثنى عشر؟ قال لك الاول سمعان ده كما هو مكتوب في انجيل متى واندراوس ويعقوب ابن زبدي ويوحنا اخوه فيبقى يعقوب بن زبد - 00:36:49

بادي ده غير يعقوب التاني. وبعدين فيليبوس ومارسيلماوس وتوما ومتل عشار. ويعقوب بن حلفا. هنا بقى قال لك وليبوس الملقب تداوس وسمعان القانوني ويهوذا الاسخريوطي. هنا لبوس الملقب تداوس. عرفنا منين ان اسمه يهودا. هنا برضوا - 00:37:09

موقع الانبا تيكلا تاريخ الكنيسة القبطية الارثوذكسية. مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية القمص ميخائيل جريس ميخائيل. القديس يهوذا لباوس الملقب يهوذا غير الاسخريوطي. يعني في يهوذا اسخريوطي ويهوذا اللي مش اسخريوطي. يدعى ايضا تبوس تداوس وليبوس. ويهوذ اخ يعقوب - 00:37:29

تمييزا له عن يهود الاسخريوطي. التقليد القديم يؤكد انه اخو يعقوب كما ذكر القديس لوقا في انجيله وسفر اعمال الرسل. ليس ابن يعقوب كما في الترجمة السريانية. هو احد الاربعة المذكورين في كتاب العهد الجديد اخوة الرب. خل بالك يعني العهد الجديد ظني - 00:37:49

انه لا يذكر ان تداوس ولا لباوس الملقب تداوس ده اسمه كمان يهوذا. هنا بيقول لك سميت داوس في انجيلي مرقص ومتى وهو اخو يعقوب ابن حلفة حسب انجيل لوكا ماشي بس فين اتسمى يهوذا؟ انا ظني ان دي مشكلة وهم بيحاولوا يحلوها. ان مين يهود - 00:38:09

ده اللي هو غير الاسخريوطي. هو يهوذا الاسخاريوطي فين يهوذا اللي مش اسخاريوطي؟ فين المرجع اللي بيقول كده؟ رسالته كتبت في النصف الثاني من القرن الاول الميلادي. لا جزاك الله خيرا على هذه المعلومة. كل العهد الجديد اتكتب في النصف الثاني من القرن الاول. دي دلالة ان احنا ما نعرفش اي حاجة. والهدف منها - 00:38:29

تحذير المؤمنين بيوجه القديس يهود للرسول النظر الى ما سيحدث. ينقل عن التقليد اليهودي موضوع صراع رئيس الملائكة الجليل ميخائيل وابليس عندما اراد اظهار جسد موسى بعد دفنه لكي يعبده اليهود. وقد ورد ذلك في سفر ما يسمى صعود موسى الابوكريفا. ده بينقل عن - 00:38:49

المرأة بوكريفر يبقى هي بتحمل معلومات حقيقية وصحيحة كما ينقل عن سفر نبوة اخنوخ الابوكروفا فيما يتعلق بمجيء الرب يسوع الثاني لدينونة العالم بينقل عن كتب ابو كريفا. اخر حاجة سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي. اسم هذا السفر كشف او اعلام سماوي ابو غلامسيس - 00:39:09

يعني صفر رؤية رؤية مش معناها كان بيحلم لأ معناه كشف او اعلان سماوي. قال لك ده يوحنا الحبيب هو كاتب الانجيل وكاتب الرسايل رغم ان ده خلاف ما بين اباء الكنيسة زي ما زكرنا قبل كده. رسالة مرسلة من السماء بيد يوحنا الحبيب الى كنايس - 00:39:29

عارف مين ؟ هو سفر رمزي لا يؤخذ المعنى فيه بالحرف. وانما كل الارقام والحيوانات والاحداث لها دلالات معينة. وكثر الجدل والاجتهاد الشديد حول معانيها ولا سيما بين الطوايف المحدثة المختلفة. كده احنا خلصنا كل اسفار الكتاب المقدس العهد القديم والعهد الجديد - 00:39:49

الاسفار القانونية التانية عرفنا الموقف الايماني التقليدي حول كتبة هذه الاسفار. طبعا الخلاف بيظهر اكتر في العهد القديم وهو هنا بيحاول يلم الموضوع اكتر من ناحية العهد الجديد. فيه في دماغي كتاب او اتنين تانيين برضه بيمثلوا وجهة - 00:40:09

النظر الايمانية التقليدية حول كتبة الاسفار. غالبا هعمل عنهم فيديوهات علشان نشوف هل هم متفقين حتى بشكل ايماني تقليدي خصوصا في اسفار العهد الجديد ولا لأ؟ انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو - 00:40:29

مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبي او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام - 00:40:49

عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:09