باحث

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد هيبقى ضمن سلسلة دراسة الكتاب المقدس. بنكمل في دراسة عامة للكتاب المقدس اللي هو بيمثل وجهة النظر الايمانية التقليدية فيما يخص الكتاب المقدس وبنركز تحديدا على كتب - 00:00:00ضَ

اسفار الكتاب المقدس في سياق الكلام على انقطاع اسانيد كتب اهل الكتاب كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد. الفيديو اللي فات خلصنا فيه الكلام اسفار العهد القديم بالاسفار القانونية التانية. وعرفنا ان فيه بعض الاسفار فيه شبه اتفاق ونقدر نقول باختصار ان فيه تلات مواقف رئيسية - 00:00:25ضَ

فيما يخص كتبة اسفار العهد القديم. يا اما فيه زي اتفاق على سبيل المثال اصفار موسى الخمسة يا اما فيه عدم معرفة هم ما يعرفوش ما يعرفوش زي ما قلنا صفر استر وسفر ايوب والمزامير اللي مش مكتوب عليها اسامي وسفر يهودات. ومعهم كمان المكابيين الاول - 00:00:45ضَ

والتاني يا اما فيه خلاف حول مين هو الكاتب هل هو عزرا هل هو ارميا هل هو بروخ الى اخره ايا كان الخلاف يعني. وقلنا قطعا ولا شك ان عدم معرفة الكاتب ده دليل قطعي على انقطاع السند. وايضا الخلاف حول من هو كاتب السفر دليل قطعي على انقطاع السند - 00:01:05ضَ

حتى في حالة الاتفاق لابد من تقديم الدليل التاريخي على هذا الاتفاق ولا يوجد. هنبدأ الان الكلام عن اسفار العهد الجديد فهنا بيتكلم مقدمة يضم العهد الجديد سبعة وعشرين صفرا اربع قناجيل وسفر اعمال الرسل زائد واحد وعشرين سفرا تعليميا. انا بصراحة اول مرة - 00:01:25ضَ

شوف هذا التقسيم يعني. انا لما بشوف تقسيمات اسفار العهد الجديد اه بلاقي اربع ناجيل واعمال الرسل. وبعدين الرسايل وسفر الرؤية. والرسايل بتتقسم لرسايل بولس والرسايل الكاثوليكية او الرسايل العامة. ما علينا. هنا بيقول كلمة انجيل كلمة يونانية معناها خبر مفرح او بشارة موجبة للسوء - 00:01:45ضَ

الروحي واسم الانجيل يطلق على بشارة واحدة او على كافة اسفار العهد الجديد. كما ورد في القرآن الكريم. ده على اساس ان القرآن الكريم لما بيتكلم عن الانجيل ده بيتكلم عن اسفار العهد الجديد. مسل هذا الكلام يحتاج الى رد قبيح. يعني كلام قبيح يتقال. وبعدين بيزعلوا - 00:02:05ضَ

لما المسلمين يتكلموا في المسيحية. بص هو ايه اللي بيخلي الناس تزعل وتتضايق وتغضب وتتنرفز وتتعصب ويركبها العفاريت! لما ناس تانية يتكلموا عن دينهم. مثل هذا. هو السبب. هذا الجهل الفج الفظيع الفاجر هو السبب. وبعدين يقول لك - 00:02:25ضَ

ده مفروض واحد باحث يعني هو اللي بيقول الكلام ده. طبعا من حق المسيحي انه يزعل لما يلاقي واحد مسلم بيتكلم عن المسيحية وهو جاهل جهل شديد. رغم ان في الغالب لما في واحد باحث مسلم بيتكلم عن المسيحية بيبقى بيتكلم عن علم لكن المسيحي هو اللي مش عارف العلم ده مش قضيتنا. لكن انه يتقال - 00:02:45ضَ

ان كلمة الانجيل بتتقال على كافة اسفار العهد الجديد. كما ورد في القرآن يا بجاحتك يا اخي. المفروض ان اغلب عارفين ان القرآن الكريم بيتكلم عن الانجيل اللي ربنا انزله على سيدنا المسيح عيسى ابن مريم. فالله عز وجل بيقول واتيناه - 00:03:05ضَ

الانجيل ان الله عز وجل اتى المسيح الانجيل. كتاب اسمه الانجيل. والانجيل ده له مواصفات من ضمنها انه بيبشر محمد صلى الله عليه وسلم. فالمفروض المسيحيين اللي عارفين الكلام ده بيبقوا فاهمين والله فيه مسيحيين فاهمين. بيبقوا عارفين ان مفهوم الانجيل عندنا انه - 00:03:25ضَ

لو اطلقناه على اسفار العهد الجديد فهذه كتب تم كتابتها بعد رفع المسيح. وان المسلم لما بيعتقد في الانجيل بيبقى قصده على كتاب نزل على المسيح لكن احنا ما بنؤمنش بكتاب انزل من السماء. ده القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير كاتب كتيب - 00:03:45ضَ

طيب في الموضوع ده. هل الانجيل كتاب انزل من السما؟ حسب ايمانك انت! لأ. حسب ايماننا احنا! ايوة ما علينا. هنا بيقول لك واعتبر القديس الشهيد مية وخمسين ميلادية الانجيل شهادة او مزكرات صحيحة من القديسين الرسل ليسوع المسيح واعماله وتعليمه حتى - 00:04:05ضَ

عثمان فدائه على الصليب. يوجد بين اناجيل القديسين متى ومرقص ولوقا. كثير من التشابه بصفة عامة. ولذلك سميت الاناجيل ماشي. يرجح البعض ان انجيل القديس مارمرقس الرسول هو اقدمها من حيث الكتابة. وده اللي عليه اغلب الناس دلوقتي. وبعدين بقى الكلام ده - 00:04:25ضَ

كلام ايماني انه كتب ماري مرقص بشرطه في روما قبل مجيء الى مصر. هو مين مار مرقص؟ مار يعني القديس يعني قبل مجيء الى مصر وكتب مرلوقة بشرطه خلال حبس القديس بولس في قيصرية بفلسطين. وكتب القديس يوحنا انجيله في افاسيس وفيما يلي دراسة عامة لاناجيل اربعة. انا انا - 00:04:45ضَ

يعني مش فاهم الراجل ده بيكتب على اساس ايه. انا والله العظيم احيانا كتيرة باشك في نفسي. كتب مارمرقس كتب مرلوقا كتب القديس يوحنا بغض النظر اشمعنى ده ما قلتش ماري يوحنا فين الانجيل الرابع؟ يعني انت اشمعنى اتكلمت - 00:05:05ضَ

مرقص ولوكا ويوحنا وما قلتش متى بالمرة كتب فين ؟ مش فاهم والله. طيب. سبك يا عم هو هيتكلم دلوقتي عن انجيل مرمى الرسول اسم كاتب الانجيل قل لي كده. القديس مار متا. ده موقع الانبا تاكلا. ده طقوس الكنيسة القبطية الارثوذكسية. قاموس المصطلحات الكبيرة - 00:05:23ضَ

مار او ميرت. كلمة سريانية معناها سيد ومؤنثها مارت او مارت مورت بضم الميم وسكون الراء مورت للرجل ومر اي السيدة. اما ماري فتعني سيدي. وانتقلت هذه الكلمة السريانية الى الاقباط وانتشرت بينهم - 00:05:43ضَ

لهم كلقب للشهداء والقديسين. كقولنا مارجرجس مارمينا مار مرقص مورتس مريم. وفي التقليد السرياني تطلق الكلمة ايضا على البطارقة اسمه العبري الاول لاوي. وحمل اسم متى من الكلمة العبرية ميسايس وتعني حرفيا عطية الله - 00:06:03ضَ

كان مديرا لجمارك عشارا بكفر ناحوم على بحيرة طبرية. احنا عرفنا الكلام ده منين ؟ خلي بالك الكلام ده مذكور في الانجيل. فيه نص مشهور جدا اظن متى التسعة تسعتاشر اللي هو ان المسيح كان ماشي فشاف واحد جالس على السور اسمه كزا. فالمسيح قال له قم اتبعني فالشخص ده - 00:06:23ضَ

اقام وتبعه. فيه انجيل بيسمي الشخص ده متى. وفيه انجيل بيسميه لاوي بن حلفي. فهم قالوا بما ان الموقف واحد يبقى هو نفس الشخص يبقى هو له اسم. لاوي وله اسم. متى. رغم ان التسمية دي غريبة يعني انه يبقى له اسمين بالعبري فيه ناس - 00:06:43ضَ

بتقول لك ده اسمه لقب ما علينا. هنا قال لك اهو كان على بحيرة طبرية وقد زاره السيد المسيح في عمله الرسمي وطلب منه قائلا اتبعني فقام في الحال وترك العمل والمال وكل المسئوليات وتبع المخلص لحياة التكريس بدون تفكير. شف هنا بقى اللمسة الروحية وكم مرة دعانا الرب يسوع - 00:07:03ضَ

للخدمة او لحياة التكريس فاعتذرنا بالمشاغل. انما القديس متى المسيح قال له قم اتبعني فعلى طول قام وتبع ادي النصين اهو متى تسعة تسعة مقابله مرقص اتنين اربعتاشر. وفيما يسوع مجتاز من هناك رأى انسانا جالسا عند مكان الجباية - 00:07:23ضَ

اسمه متى؟ فقال له اتبعني فقام وتبعه. النص ده اصلا من ادلة ان متى هذا ليس هو كاتب الانجيل لانه المفروض لما ييجي يتكلم عن نفسه حتى لو انا مش هذكر اسمي في الكتاب. لكن لما اجي اتكلم عن نفسي اتكلم بضمير المتكلم - 00:07:43ضَ

فيما يسوع مستثمر هناك رآني جالسا عندما كان الجباية. انا اسمي متى فقال لي اتبعني فقمت وتبعته. مرقص بيقول ايه هنا قال لك ده اسمه متى. هنا قال لك في موريس اتنين اربعتاشر وفيما هو مجتاز رأى لاوية بن حلفة جالسا عند - 00:08:03ضَ

مكان الجباية فقال له اتبعني فقام وتبعه. طبعا نفس الاسلوب اسلوب الغايب. ليه؟ لانه هو نفس اللي بنفهمه هنا نفس اللي بنفهمه هنا لكن ما حدش ادعى ان لو بن حلف ده كاتب انجيل مرقص يعني. لكن هم بيدعوا ان متى ده هو كاتب انجيل مت؟ طب هنا بيقول متى وهنا - 00:08:23ضَ

بين حلفا قال لك ما دام الموقف واحد لكن الاسم مختلف يبقى ده اسمه وده اسمه. ايه الدليل لا يوجد هو كده اجتهاد. خل بالك الخلاف في الاسماء ده موجود. ما فيش مشكلة يعني. هنا بيقول ايه؟ كتبه بالعبرية. وتم ترجمته لليونانية - 00:08:43ضَ

اهو ده الايمان التقليدي لان الاباء بيقولوا ان متى كتب اقوال الرب بالعبرية وشرحنا المشكلة دي خمسين مرة. ايه الدليل ان اقوال الرب اللي اتكتبت بالعبرية اترجمت لليوناني ما فيش دليل. وقلنا ان الاشكالية دي ليس لها حل ومش هشرحها دلوقت. هنا بيقول ان هو - 00:09:03ضَ

كتب بالعبرية لليهود الذين امنوا بفلسطين. مستعينا بنصوص كثيرة من اسفار العهد القديم لكي يبرهن لهم ان يسوع الناصري هو المسية او المسيح المنتظر كنا عملنا فيديو عن النقطة دي تحديدا نقطة استخدام كاتب انجيل متى لنصوص العهد القديمة علشان يثبت ان يسوع هو المسية او المسيح - 00:09:23ضَ

المنتظر الفيديو ده غالبا هيكون منشور على القناة قبل ما الفيديو ده يتنشر فهحط اللينك تحت في الوصف. ندخل بقى على انجيل مارمرقس الرسول. فقال لك برضو القديس ماري مر مرقص الرسول ما علينا كان له اسمان. عرفنا ده منين ؟ اصل والله فيه نص في اعمال الرسل بيتكلم عن واحد اسمه - 00:09:43ضَ

كان اسمه يوحنا. فمرقص ده اسمه اليوناني او اللاتيني ويوحنا ده اسمه العبراني لان المفروض كلهم يهود من فلسطين في اساميهم يهودية هنا بقى خل بالك هنا قال لك ايه ده مرقص ده كان له اسمين يوحنا ومرقص. ومرقص يعني مطرقة وكان من الرسل السبعين. قلنا في - 00:10:03ضَ

ان المسيحي اختار سبعين واحد وقال لهم الى مدينة للسامرين لا تدخلوا مش عارفين بقى اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضال. يبقى فيه حاجة اسمها الرسل السبعين او الاتنين وسبعين - 00:10:23ضَ

الخلاف في الرقم آآ تحريف في النص. وهو غالبا الرقم كان اتنين وسبعين لكن هم حرفوه علشان يخلوه سبعين علشان سبعين كان مقفول له دلالة زي السبعين شيخ والسبعينية ومش عارف كده يعني. وقد اقام السيد المسيح في بيته العشاء الرباني وحل الروح القدس فيه على التلاميز يوم - 00:10:33ضَ

خمسين وقد خدم مع القديس بولس ومع خاله برنابا ومع القديس بطرس. كله. عارف هو هنا بيقول الكلام ده ليه علشان يحل الخلاف اللي موجود في التقليد. انا اكاد اجزم يقينا ان ما فيش مرجع تقليدي بيذكر كل ده - 00:10:53ضَ

انه كان من السبعين. وانه خدم مع بولس ومع بطرس. هو جمع الخلاف في قول واحد هنا. لان في اراء بتقول هو كان من السبعين وفيه اراء بتقول لأ ده هو كان بيخدم بطرس. سكرتيره او ايا كان. وفيه اراء بتقول لأ ده هو كان بيخدم بولس. لكن - 00:11:13ضَ

رأي بيقول التلاتة مع بعض ده كان من السبعين وخدم بولس وخدم بطرس! فيه ايه يا جدعان! بالراحة مش كده! قال لك ده خدم بمفرده في عدة اماكن منها ليبيا الشرقية الخمس مدن الغربية ومصر حتى استشهد في الاسكندرية سنة تمانية وستين - 00:11:33ضَ

بالك العلماء بيقولوا ان فيه بعض العلامات او بعض النصوص في الاناجيل بتخلينا نقول لأ ده هو مكتوب بعد سنة سبعين شو معنى سنة سبعين اللي هو هدم الهيكل ومش عارف مين. الموضوع ده ممكن نتكلم عنه بالتفصيل فيما بعد. لكن الفكرة ايه؟ انه غالبا كتبت الاناجيل دي اتكتبت - 00:11:53ضَ

بعد ما الناس اللي اتنسب لهم الانجيل كانوا ماتوا خلاص. سواء كان متى ولا مرقص ولا لوقا وحتى يوحنا اللي يقال انه وعاش لغاية ما كان عنده ميت سنة ولا ايا كان. العلماء بيقولوا الانجيل بيحتوي على علامات ان لا يمكن يكون الكاتب شاهد عيان ولا يمكن يكون يهودي - 00:12:13ضَ

من فلسطين. هنا قال لك يرى البعض ان انجيل مرقص هو اول الاناجيل في تسجيله. طبعا ده ضد التقليد. وانه استمد مادته من القديس بطرس الرسول الذي لازمه في روما حيث سجله هناك. والواقع ان مرقص كان شاهد عيان لاحداث المسيح وانه كتبه باليونانية لغة العلم في - 00:12:33ضَ

خلي بالك الفكرة ايه هنا؟ ان اللي بيقول ان انجيل مرقص اول الاناجيل ده بيعتمد على تصور ونظرية عليها ادلة. واللي بيقول قل انه استمد مادته من القديس بطرس. ده تقليد بيقول كده. وخلي بالك المهم في الموضوع انه يعني ايه استمد مادته من القديس - 00:12:53ضَ

بطرس يعني لولا بطرس ما كانش هيعرف. يبقى هو مش شاهد عيان. يبقى هو مش من السبعين رسول. فده بيضرب في مصادر تانية. وهنا قال لك الواقع ده انت جبته منين ؟ الايمان. انت عايز تخلي مرقص شاهد عيان وبالتالي هو مش محتاج انه يستمد مادته من بطرس - 00:13:13ضَ

طبعا فكرة انه كتب باليونانية فكل اسفار العهد الجديد مكتوبة اصلا باليونانية لغة العلم لا مش لغة العلم ايه هو احنا بنكتب فيزياء اللغة الرائجة اللي منتشرة في حوض البحر الابيض المتوسط. زي الانجليزي في هذه الايام. انا عايز اكتب حاجة وانشرها ما بين الناس - 00:13:32ضَ

فايه هي اللغة اللي اغلب الناس هتكون عارفاها اليوناني؟ المفروض بعد كده انجيل قديس لوكا. ادي هنا انجيل القديس لوقا وهنا قال لك القديس لوقا ما قالش القديس مرلوقة ما علينا. في اليونانية لوكاس في اللاتينية لوكانوس. حامل النور. هو اممي من انطاكيا. وقد صار - 00:13:52ضَ

يهوديا ثم امن بالمسيحية. انت عرفت الكلام ده منين؟ كان من بين السبعين تلميذا الذين اختارهم السيد المسيح. فعلا؟ طبعا هو ده رأي فيه رأي بيقول هو كان من السبعين تلميذ. وبعدين طب هو اممي من انطقيا وقد صار يهوديا ثم امن بالمسيحية وكانت من - 00:14:12ضَ

سبعين تلميز هو هنا كالعادة برضه بيضرب كل الاراء في الخلاط. قد عرف القديس بولس وشاركه رحلاته ودعاه الطبيب الحبيب والعامل معه ويذكر تقليد قديم بانه كان رساما وانه تنيح في بيثينية باسيا الصغرى. في سن متقدمة بعدما - 00:14:32ضَ

عانى من الاضطهاد ويشير اليه القديس النيزيانزي بانه قد استشهد بعد استشهاد الرسولين بطرس وبولس وهو الارجح. هنا بيقول لك قد كتب انجيل هو سفر اعمال الرسل عام من ستين لتلاتة وستين. طبعا ده بدري قوي. اغلب العلماء بيقولوا لأ ده اتكتب بعد كده. من سبعين خمسة وسبعين لخمسة - 00:14:52ضَ

وتمانين حد. خلي بالك هنا لما بيقول انه يمتاز اسلوبه اليوناني بعمق ثقافته اليونانية. ما هو دي من ضمن الحاجات اللي خلينا نقول هو اصلا كان امميا. طب هل هو صار يهودي ثم ما اعرفش. طب هو كان من السبعين وبعدين عرف بولس؟ ما هو يا اما - 00:15:12ضَ

من السبعين يا اما كان من تلاميز بولس. زي ما قلت هو ضارب الاراء في بعض. طب انجيل القديس يوحنا كان القديس يوحنا مش القديس مر يوحنا ما علينا اخا ليعقوب الكبير يعقوب الكبير. وابوهما زبدي. يعقوب الكبير ده في كزا واحد اسمه يعقوب في العهد الجديد - 00:15:32ضَ

وهنشوف الكلام ده فيما بعد. وكانت له عدة سفن في بحيرة طبرية. وامهما كانت من المريمات الخادمات. مش بيقول لك في مريمات كده في نص بيقول مريمات هي كانت واحدة منهم يعني. ما هو بيقول لك مريم المجدلية ومريم مش عارف مين ومريم الاخرى في كزا مريم كده. وقد اختصه الرب يسوع بمحبة خاصة عن باقي الرسل. هو - 00:15:52ضَ

تقليدا بيتقال ان كاتب انجيل يوحنا هو يوحنا الحبيب ليه الحبيب اللي هو التلميذ الذي كان يحبه يسوع اللي هو مذكور في انجيل يوحنا. طبعا ما فيش دليل على كده لكن ما علينا. وعملنا فيديو عن الموضوع ده. وقد اختصه الرب يسوع بمحبة خاصة عن باقي الرسل لانه كان شابا وكان حكيما - 00:16:15ضَ

وطاهرا والباقيين يعني ما كانوش لاحز ان كلامك جارح ولذلك كان يرافق رب المجد مع بطرس ويعقوب اخيه في ظروف خاصة. ماشي. كان هو ايضا اكثر حبا للمخلص. فلم يهرب عند القبض عليه - 00:16:35ضَ

لاحز ان كلامك جارح. برة افاقة وخلال المحاكمة والصلب ولزلك استحق ان يأخز بركة ام النور في بيته. ما علينا. طبعا كل الكلام ده يعني اغلبه الشيخ رحمة الله الهندي بيقول رجم بالغيب. هنا بيقول لك وبعد انتقالها للمجد اللي هي مريم عليها السلام. خدم في اسيا الصغرى وقد جلده الامبراطور - 00:16:50ضَ

والقاه في زيت مغلي وفضل عايش عادي يعني. ثم نفاه الى جزيرة بطمس حيث رأى رؤية عن الامجاد اللي هي صفر الرؤية يعني وسجلها في سفر الرؤية وله ثلاثة رسايل قصيرة. وانجيل يركز على لاهوت المسيح. ردا على الهرطقات التي ظهرت في زمانه - 00:17:10ضَ

طبعا هرطقات في زمن واحد من تلاميز المسيح ما علينا. واستكمالا للاناجيل الثلاثة الاخرى من احداث عن المخلص واقواله واعماله. وقد عاش حتى نهاية القرن الاول وتنيح في افاسيس. ماشي. اعمال الرسل اجمعت الكنيسة الاولى على ان كاتبه هو القديس لوقا الطبيب. طبعا حتة اجمعي - 00:17:30ضَ

دي طب هي اجمعت على حاجات تانية ولا انت يعني بخلت ان انت تقول لنا اجمعت على ايه ؟ هي الفكرة ان واضح جدا ان انجيل لوقا الرسل كانوا حاجة واحدة. فبما انهم نسبوا هذا الانجيل للوقة يبقى هو كمان لوقا كاتب اعمال الرسل. لان كاتب الانجيل التالت - 00:17:50ضَ

حتى مرقص لوقا كاتب الانجيل التالت هو نفسه كاتب اعمال الرسل وده ظاهر. فبيقول لك حيث انه يعتبر ملحقا لانجيله ويتشابه الاسلوب فيهما طبعا هي الفكرة ان احنا لو قرينا اعمال الرسل مش هنعرف مين اللي كتبه ولو قرينا انجيل لوقا مش هنعرف مين اللي كتبه وفي تقديمهما لشخص واحد - 00:18:10ضَ

رفيع المستوى الاجتماعي هو ثوفيلوس حبيب الله. يعني بداية انجيل لوقا بيخاطب واحد اسمه سوفيلوس وبداية اعمال الرسل بيخاطب واحد والكلام الاول وبعد كده يعني باين ان هم لهم علاقة ببعض الصفرين. فالكنيسة نسبت الانجيل التالت للوقا يبقى هو كمان كاتب اعمال الروس. كما - 00:18:30ضَ

يدل التكلم بضمير المتكلم الجمع. ده الانجيل الوحيد اللي بيتكلم بضمير متكلم. في بداية الانجيل رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول. وبعد كده في اعمال الرسل فيه بعض الفقرات. بعض الاصحاح التاسع بيتكلم بضمير - 00:18:50ضَ

اتكلم مش ضمير غايب. بنقدر نفهم من الكلام ده. انه غالبا بالفعل لو هناخد بالظاهر يعني. ان كاتب انجيل له او كاتب اعمال الرسل حاضر في الحاجات اللي اتكلم فيها بضمير متكلم. وكان غايب في الحاجات اللي اتكلم فيها بضمير. الغايب. يبقى بالتالي كل الانجيل - 00:19:10ضَ

عدا فقرته الاولى بيتكلم بضمير الغايب. يبقى ما ينفعش نقول انه كان واحد من السبعين او كان تلميذا او كان شاهد عيان. لانه في كل الانجيل بيتكلم بضمير الغائب. لكن في بعض رحلات بولس بيتكلم بضمير المتكلم. يبقى هو كان من رفقاء بولس. كما يدل - 00:19:30ضَ

بضمير المتكلم الجامعة نحن على مرافقته للرسول بولس في بعض تجولاته التبشيرية في اسيا الصغرى واليونان وايطاليا. ويرى البعض تسميته بسفر اعمال الروح القدس ويسجل الدليل العملي على صحة اقوال ربنا يسوع ونبواته عن مستقبل انجيله وانتشاره السريع في اشهر المدن - 00:19:50ضَ

بعد صعود الفادي مباشرة يعني مهو انت الدليل العملي على صحة اقوال ايه واحنا ايش عرفنا اصلا ان اللي هو كاتبه ده صح اللي هو انا بستدل بنفسي على صحة اللي انا قلته. هنا هو بيقول ولو ولو ان اسم السفر اعمال الرسل لكنه ركز على بعضهم خصوصا بولس يعني - 00:20:10ضَ

حيث قيل انه قيل عن كاتب السفر يعني. لم يحصل على معلومات عن خدمات باقي الرسل. الروح القدس ما قالوش حاجة يعني بخصوصهم ما علينا. طيب من الرسائل التعليمية ورسايل القديس بولس. رسالة بولس الى اهل روميا. رسالة روميا. مين كاتب الرسايل؟ طبعا احنا قلنا قبل كده انه - 00:20:30ضَ

بشكل ايماني تقليدي. بولس كاتب اربعتاشر رسالة بما فيهم العبرانيين. وهنشوف دلوقتي هو كلامه عن الرسالة الى العبرانيين ايه بالزبط لكن بشكل تاريخي ونقدي. العلماء عارفين ان بولس ما كتبش الرسالة العبرانيين وباقي رسايله التلتاشر بتتقسم - 00:20:50ضَ

سبعة وتلاتة وتلاتة. سبعة بولس ممكن يكون كتبهم فعلا. وتلاتة مشكوك فيهم هل بولس كتب ولا ما كتبش. وتلاتة غالبا بولس ما كتبش روميا من الرسايل آآ اللي اغلب العلماء بيقولوا ان بولس كتبها. وخل بالك بولس هو اول واحد يكتب اصلا بشكل تاريخي قبل ما - 00:21:10ضَ

انا جيت اتكتب. قال لك هو القديس بولس الرسول وقد كتبها باللغة اليونانية من كورينسوس باليونان نحو عام تمانية وخمسين لستين قد حملتها الشماسة فيبي الى روما ولم يكن القديس بولس قد زارها. وانما كان له اصدقاء بها. ولم يعرف من الذي نقل المسيحية الى عاصمة الامبراطور - 00:21:30ضَ

الرومانية ولكن يعتقد كثيرون انهم من اليهود الذين حضروا عيد العنصرة في اورشليم. تمتاز بانها اكثر سيد القديس بولس الرسول بلاغة وسموا في تعليمها. رسالة بولس الاولى الى كنيسة كورينسوس. هنا بقى هيبتدي يتكلم عن المدينة نفسها وآآ - 00:21:50ضَ

بصراحة ده مش موضوعنا يعني. لكن هو خلاص بولس هو اللي كتب. رسالة القديس بولس الثانية الى كنيسة كورينسوس. كتب القديس بولس الرسالة رسالة القديس بولس الرسول الى كنايس غلاطية. قال لك مقاطعة غلاطية تقع في كزا وقد كتبها القديس بولس نحو كزا. رسالة - 00:22:10ضَ

القديس بولس الى كنيسة افاسوس مدينة افسيس كلمة يونانية تعني المرغوبة عاصمة مقاطعة اسيا الرومانية. رسالة القديس بولس الى كنيسة فيليبي. مدينة فيليبي محبة الخيل تقع على تل مش عارف مين زارها القديس بولس الرسول سنة كزا وتم حبسه مع سيلا وقد امن حافظ السجن وكانت فيها - 00:22:30ضَ

اول كنيسة اسسها القديس بولس الرسول في اوروبا. وقد كتب القديس بولس هذه الرسالة وهو في حبس بروما نحو عام تلاتة وستين ميلادي. رسالة القديس بولس الى كنيسة كولوسي تقع مدينة كولوسي كولوسيا في مقاطعة - 00:22:53ضَ

خريجية بالقرب من لودكيا. لم يبقى منها سوى قرية تركية خربة تسمى مش عارف ايه. وقد كتب اليه القديس بولس الرسول رسالته اسناء حبسه في روما نحو تلاتة وستين. رسالة القديس بولس الاولى الى كنيسة سالونيكي. مدينة سالونيكي هي سالونيكي الحديثة في مقاطعة ماكدونيا وقرب - 00:23:09ضَ

وقد حملت اسم اخت الاسكندر الاكبر. وقد بشر القديس بولس الرسول في مجمعهم واسس كنيسة بها سنة اتنين وخمسين. وقد كتب اله بولس الرسول رسالته الاولى في بداية عام تلاتة وخمسين. هو اول واحد كتب في الخمسينات ده حتى تقليدا من الناحية التقليدية - 00:23:29ضَ

بولس اول واحد يكتب قبل ما الاناجيل تتكتب. هو كتب بدأ كتابة في الخمسينات. الاناجيل بدأت تتكتب في الستينات. ده من الناحية تقليدي والا فاغلب العلماء بيقبلوا التواريخ التقليدية امتى بولس كتب في الخمسينات كده في بداية الخمسينات والاناجيل - 00:23:49ضَ

اتكتبت متأخر شوية. اقدمهم انجيل مرقص زي ما قلت سبعين خمسة وسبعين بعد كده تمانين خمسة وتمانين. وتسعين خمسة وتسعين. مرقص يوحنا. رسالة القديس بولس الثانية الى كنيسة سالونيكي. كتب القديس بولس الرسول للسنة الثانية لشعب السالونيكي لتوضيح بعض النقاط الغامضة - 00:24:09ضَ

في الرسالة الاولى والتي ظن منها البعض ان مسجون المسيح على الابواب ليشرح ما يسبق مجيئه من ارتداد كبير ومجيء المدعو ضد طبعا فكرة ان ظن منها البعض ان مجهول المسيح على الابواب ده كلام واضح وصريح. اما نحن الاحياء الباقين الى قدوم - 00:24:29ضَ

ما علينا. رسالة القديس بولس الرسول الاولى الى تلميذه الاسقف تيموساوس. اغلب العلماء بقى بيقولوا ان بولس ما كتبش الرسالة دي. لكن بشكل تقليدي اكيد بولس هو اللي كتبها. الاسم تيموساوس يوناني ومعناه مهيب او موقر لله. كان ابن امرأة يهودية واب يوناني لكنه نشأ - 00:24:49ضَ

على مبادئ اليهودية بعناية جدته وامه. وقد امن على يد القديس بولس الرسول وساعده وصار رفيقا له في رحلاته التبشيرية. ودعاه ابنه الصريح والحبيب والامين. وكان يوفده الى الكنايس لدراسة احوالها. وتقديم تقرير للرسول عنه. وبعدين رسالة القديس بولس الرسول - 00:25:09ضَ

الى تلميذه الاسقف تيموساوس. اخر رسالة كتبها القديس بولس الرسول دي يعني هو بيقول لك دي اخر رسالة كتبها. من روما سنة سبعة وستين امك قبض عليه نيرون وقطع رأسه ونال اكليله. اكليل الشهادة يعني. وتم صلب القديس بطرس الرسول في نفس الفترة هناك. واعلن فيها انه اسير - 00:25:29ضَ

موقع الاستشهاد وتعتبر كوصية اخيرة الى ابنه في الرب وكزا وكزا. رسالة القديس بولس الرسول الى تلميذه تيتوس. في مستوس الاولى والتانية وتيتوس اغلب العلماء بيقولوا بولس ما كتبش الرسايل دي. كان تيتوس خادما مع القديس بولس الرسول وقد ولد من ابوين امميين ربما في ان تقي بسوريا وان - 00:25:49ضَ

قد كسبه للايمان المسيحي ورافقه في عدة اماكن قد اوفده القديس مش عارف مين يذكر التقرير القديم انه ظل بها حتى تنيح شيخوخة صالحة. رسالة القديس بولس الى فليمون قال لك دي رسالة قصيرة جدا ولكنها عميقة المعاني والتعليم ارسلها القديس بوليس الرسول مع العبد - 00:26:09ضَ

من سيموس الى سيده فيلمون في مدينة كلوسي باسيا الصغرى. ويرجح ان فليمون قد امن على يد القديس بولس الرسول في افاسوس وانه قد اسس كنيسة في في كلوسي وكان قد سافر الى روما في تجارة حيث هرب منه عبده وانسيمس واختفى في مكان ما بما سرقه منه من اموال - 00:26:29ضَ

رسالة للعبرانيين. هنا بيقول لك ايه بقى؟ لم يذكر اسم كاتبها فيها كما جرت العادة في رسايل القديس بولس الرسول السابقة. هنا هو بيقول عن الرسالة للعبرانيين لم يذكر اسم كاتبها فيها. اصل انت حاطط فصلة هنا ليه؟ الفصلة دي غلط. كما جرت العادة في رسائل - 00:26:49ضَ

القديس بولس الرسول السابقة. يعني في رسايل القديس بولس السابقة جرت العادة انه يذكر اسم كاتبها. انا مش عارف بصراحة انا حاسس هيجرى لي حاجة. علامات الترقيم والله مهمة. قال لك قد اعتبرتها الكنايس الشرقية من كتابات القديس بولس الرسول. يعني ايه قد اعتبرتها؟ جدعنة - 00:27:09ضَ

كده يعني وكما اعلنه البابا اثناسيوس والعلامة اوريجانوس والمؤرخ يوسابوس القيصري طبعا كلام الاباء حول الكاتب مدعكة اقل ما يقال ورجالوس نفسه اثبت ونفى واثبت ونفى. يعني كان كل شوية يغير رأيه من كاتب الرسالة الى العبرانيين. يوسابيوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة - 00:27:29ضَ

ذكر هذا الخلاف حول كاتب رسالة الى العبرانيين. طيب واعتقد العلامة اكليمندس الاسكندري ان القديس لوقا قد ترجمها من العبرية الى اليونانية ايوة مين اللي كتبها بولس يعني؟ بينما رأى العلامة ترتيليانوس انها من وضع برنابا الرسول. واعتقد الزعيم البروتستانتي مارتن نوثر انها بقلم ابول - 00:27:49ضَ

الاسكندري. طبعا كل ده هذا الخلاف دليل واضح على فقدان السند. لو كان عندهم سند لغاية الكاتب كانوا قطعوا بمين الكاتب يرى البعض ان عدم ذكر بولس اسمه في مقدمتها راجع الى انه لم يرد ان يصدم قراءها من اليهود المتنصرين بانه هو كاتبها حتى يستمر - 00:28:09ضَ

في قراءته او الاستفادة بها حيث انها وجهت الى اليهود المؤمنين بالمسيح في فلسطين وبلاد المشرق كله خاصة عندما يقول لقراءه انظروا ان لا استعفوا من المتكلم. كتبت في ايطاليا نحو كزا ما علينا. خل بالك حين هو بيقول ايه ؟ دي اتكتبت قبل خراب هيكل اورشليم اللي كان في السبعين ميلادية - 00:28:29ضَ

انت عرفت منين ؟ للاشارة لوجوده والذبائح التي تقدم فيه. يعني الرسالة ذكرت الهيكل التي تقدم في الهيكل يبقى الهيكل ده كان موجود على ايامه يبقى اتكتب قبل الهيكل. فيه اشارات زي كده. في الاناجيل العلماء قالوا مفادها - 00:28:49ضَ

ان الكلام ده اتكتب بعد خراب اورشليم وبعد دمار الهيكل. طيب للاسف فيه صفحات سقطت من النسخة المصورة في الصفحة رقم متين واحد وتلاتين بيتكلم عن الرسائل الجامعة الكاثوليكون. وبيبدأ برسالة القديس يعقوب الرسول العامة - 00:29:09ضَ

انا فاكره ان بعض العبرانيين فيه رسالة يوحنا الاولى والتانية والتالتة وبطرس الاولى والتانية وبعد كده يعقوب بعد كده يهود وبعد كده سفر الرؤية. فهو ليه بيبدأ رسالة القديس يعقوب الرسول العامة؟ هنا قالك الرسالة الجامعة كاثوليكوس هي رسالة عامة - 00:29:29ضَ

اما مرسلة لكل الكنايس بدون تحديد. ويضم العهد الجديد سبع رسايل عامة سنذكرها فيما بعد. واولها رسالة القديس يعقوب بن او كلوبة. يعقوب الصغير خلي بالك كاتب رسالة يعقوب. انهي يعقوب؟ هل هو يعقوب الكبير اللي هو - 00:29:49ضَ

ويعقوب ابن زبدي اخو يوحنا ابن زبدي يوحنا كاتب الانجيل المفروض. لأ. قال لك لأ. ده واحد تاني اسمه يعقوب بن حلفي. خل بالك يعني عند الدارسين فيه خلاف فيه اكتر من يعقوب. فيه بعض الناس بتقول هو يعقوب الكبير. هو مين يعقوب الكبير؟ اللي هو يعقوب ابن زبد اخو - 00:30:09ضَ

حنا ابن زبدي في واحد تاني اسمه يعقوب اخو الرب. موضوع يلخبط يعني ما علينا. قال لك ده اسمه يعقوب بن حلفي اللي هو يعقوب الصغير. ده اخد الاثنى عشر والده كان متزوجا بمريم اخت العذراء مريم. نعم. مريم اخت العذراء مريم. اللي هو ازاي؟ اللي هو مريم اختها مريم - 00:30:29ضَ

اللي هو حاجة ما بتحصلش. اللي هو آآ محمد وكمان اخوه اسمه محمد فيبقى فيه محمد اولاني ومحمد ما علينا. يذكر التقرير انه كان اخا ليوسف النجار وانه انجب يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا. لم يذكر الكتاب المقدس اسمائهن - 00:30:49ضَ

خلي بالك هو بيخلي يعقوب بن حلفي هو يعقوب اخو الرب. اخو الرب منين؟ قال لك والده كان متزوجا وجنب مريم اخت العذراء مريم. اللي هو كان اخو يوسف النجار. يوسف النجار خد مريم ام يسوع واخوه خد مريم - 00:31:09ضَ

اخت مريم ام يسوع. انت اتلخبطت صح؟ ما علينا. فده هنا يعقوب اخو الرب اللي هو يعقوب ابن حلف، اللي هو يعقوب الصغير. وقد وصف بانه اخو الرب يسوع وكان اول اسقف لكنيسة اورشليم ايام الرسل. ووضع اول قداس في العالم. خل بالك اقسم بالله اللخبطة مش - 00:31:29ضَ

اللخبطة من التقليدي المتلخبط. هو فيه كزا واحد اسمه يعقوب. هو كالعادة كأنه ضربهم كلهم في بعض. قال لك ورأس الرسول الاول سنة تلاتة وخمسين ده اللي في اعمال الرسل خمستاشر. وقد وصفه اليهود بالبار بسبب قداسته ولاستجابة الرب لصلاته. بيقول - 00:31:49ضَ

قد كتب القديس يعقوب رسالته الى اليهود الذين امنوا بالمسيحية في الشتات. ويرى البعض انها من اوائل اسفار العهد الجديد. ده علشان خاطر يقدروا يجيبوا تاريخها لان يعقوب ده مات بدري مات آآ استشهد في سفر اعمال الرسل قال لك - 00:32:09ضَ

اعترض عليها الزعيم البروتستانس مارتن لوثر سم عدل عن خطئه ما اعرفش عدل ولا لأ. حيث ظن انها تتناقض مع تعليم القديس بولس. عملنا فيديو عن الموضوع واكتر من فيديو حتى. فيه برضو ساقط من النسخة المصورة في الصفحة رقم متين اربعة وتلاتين. رسالة القديس بطرس الرسول الجامعة الاولى - 00:32:29ضَ

هو بدأ بيعقوب بعد كده بطرس الاولى. الترتيب ده مش هو الترتيب اللي في الكتاب المقدس ما علينا. القديس بطرس الرسول هو احد الرسل الاثنى عشر واسمه سمعان تسمى كيفا او صفا بالارمية وباليونانية بطرس. باتروس اي صخرة او حجر. وتتلمذ للمسيح منذ البداية - 00:32:49ضَ

ذهب في اواخر ايامه الى روما حيث صلبه نيرون الطاغية منكس الرأس. بناء على طلبه كما ذكره العلامة اوليجانوس. تقليد وقد قيل ان القديس بطرس الرسول كتب رسالته الاولى الى كنايس اسيا الصغرى كما هو واضح من مقدمتها اللي هو كاتبها لمين يعني؟ ما بين عامي تلاتة - 00:33:09ضَ

وستين وسبعة وستين وكان يهدف الى تقوية ايمان المسيحيين هناك بسبب شدة الاضطهادات في ذلك الوقت وبث روح الرجاء بالابدية واحتمال الاف الدنيا من اجلها. بعد كده بيدخل على رسالة القديس بطرس الجامعة الثانية. فقال لك كتب هذه الرسالة القديس بطرس الرسول قبل استشهاده مباشرة - 00:33:29ضَ

في روما سنة سبعة وستين. طبعا اغلب العلماء عارفين ان لو كان بطرس هو اللي كتب الاولى فلا يمكن يكون هو اللي كتب التانية. ولو هو اللي اتكتب التانية فلا يمكن يكون هو اللي كتب الاولى. واغلب الظن ان لأ دي رسالة بطرس التانية دي بتمثل حالة متأخرة في تاريخ المسيح - 00:33:49ضَ

فغالبا بطرس مش هو اللي كتبها. هي موجهة ايضا لكل الكنايس في الشتات لتحذير المؤمنين من التعاليم الكاذبة التي انتشرت في زمانه وضرورة التمسك بالايمان سليم يشير الى بعض احداث مع المخلص مثل وجوده مش عارف مين واشار الى واشارته الى رسايل القديس بولس الرسول دليل على وصولها اليه - 00:34:09ضَ

وقراءتها. طبعا اشارته لرسايل بولس دي من ضمن الاشارات المتأخرة. ازاي يعني يكون كتب في سنة سبعة وستين ويكون وصل له اي البولس. بعد كده فيه عنده رسالة القديس يوحنا الرسول الجامعة الاولى. الجامعة يعني العامة يعني. هي كلها رسايل جامعة بس ما علينا - 00:34:29ضَ

هذه الرسالة الجامعة لكنائس اسيا الصغرى والتي خدمها او خدم فيها القديس يوحنا الرسول الحبيب حتى نياحته بافسيس هي اطول من رسالتيه الثانية الثالثة وهي خالية من التحية والبركة التي تفتتح بها الرسائل الرسولية عادة. ويرجح ان القديس يوحنا الرسول كتبها ما بين سنة تسعين ومية. وهي - 00:34:49ضَ

هي مجرد عظة عامة اكثر منها رسالة. وقد كتبت لدحض البضع الغنوسية التي ظهرت في ايامه والتي زعمت ان المسيح لم يكن في جسد مادي بل لانهم اعتبروا المادة شرا. رسالة يوحنا التانية رسالة قصيرة ولكنها ذات معان غزيرة وكتبها القديس يوحنا الحبيب - 00:35:09ضَ

في اسيا الصغرى ويصف نفسه فيها بانه شيخ ووجهها الى كيريا اي سيدة باليونانية المختارة والى اولادها وترجع بعد عام ستة وتسعين. ويرى البعض انها رسالة خاصة لسيدة مسيحية فاضلة ذات ابناء. بهدف تثبيتهم في تعليم المسيح السليم. ولذلك فهي - 00:35:29ضَ

اعتبر رسالة عامة ونافعة لكل الشعب معني. هنا رسالة يوحنا التالتة يبدو ان القديس يوحنا الرسول قد ارسل هذه الرسالة يبدو يعني. ماشي. الى الاخ غي او جايز الكورنسي الذي اقام في روما من قبل. وقيل انه كان عضوا بكنيسة كورينتوس وكان غنيا في النعمة والمال. وقد انفق مالا كثيرا - 00:35:49ضَ

على الخدمة ونشر رسالة الخلاص هناك. وقيل ايضا انه ربما كان شخصا اخر. لان اسم غيث كان شائعا. هو اسم غيث لوحده اللي كان ولا اسم يوحنا كمان ومرقص كمان. ما علينا. هنا رسالة القديس يهوذا. مين يا هوذا ده؟ يهوذا اللي شنق نفسه - 00:36:09ضَ

اليهود الخاين لأ طبعا. قال لك القديس يهوذا هو احد الرسل الاثني عشر. واخو يعقوب ابن حلف كما اوضحه في رسالته وهو احد اخوة الرب. اي من ابناء كلوبة اخو القديس يوسف النجار وزوج مريم اخت. مريم ام النور - 00:36:29ضَ

حسب التقليد. هنا كالعادة ده موقع الانبا تاكلا قاموس الكتاب المقدس دائرة المعارف الكتابية المسيحية التلاميز الاثنى عشر. مين بقى التلاميذ الاثنى عشر؟ قال لك الاول سمعان. ده كما هو مكتوب في انجيل متى. واندراوس ويعقوب ابن زبدي. ويوحنا اخوه. فيبقى يعقوب ابن زبي - 00:36:49ضَ

ده غير يعقوب التاني. وبعدين فيليبوس ومارسيلماوس وتوما ومتى العشار ويعقوب بن حلفا. هنا بقى قال لك وليبوس الملقب وسمعان القانوني ويهوذا الاسخريوطي. هنا لبوس الملقب تداوس. عرفنا منين ان اسمه يهودا. هنا برضه - 00:37:09ضَ

موقع الانبا تيكلا تاريخ الكنيسة القبطية الارثوذكسية. مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية القمص ميخائيل جريس ميخائيل. القديس يهوذا لباوس الملقب يهوذا غير الاسخريوطي. يعني في يهوذا اسخريوطي ويهوذا اللي مش اسخريوطي. يدعى ايضا تبوس تيداوس ولباوس. ويهوذا اخ يعقوب - 00:37:29ضَ

تمييزا له عن يهود الاسخاريوطي التقليد القديم يؤكد انه اخو يعقوب كما ذكر القديس لوقا في انجيله وسفر اعمال الرسل ليس ابن يعقوب كما في الترجمة السريانية. هو احد الاربعة المذكورين في كتاب العهد الجديد اخوة الرب. خلي بالك يعني العهد الجديد ظني - 00:37:49ضَ

انه لا يذكر ان تداوس ولا لباوس الملقب تداوس ده اسمه كمان يهوذا. هنا بيقول لك سمي تداوس في انجيلي مرقص ومتى وهو الأخ يعقوب ابن حلفة حسب انجيل لوكا ماشي بس فين اتسمى يا هوذا؟ انا ظني ان دي مشكلة وهم بيحاولوا يحلوها. ان مين يهوذا - 00:38:09ضَ

ده اللي هو غير الاسخريوطي. هو يهوذا الاسخاريوطي فين يهوذا اللي مش اسخاريوطي؟ فين المرجع اللي بيقول كده؟ رسالته كتبت في النصف الثاني من القرن الاول الميلادي. لا جزاك الله خيرا على هذه المعلومة. كل العهد الجديد اتكتب في النصف الثاني من القرن الاول. دي دلالة ان احنا ما نعرفش اي حاجة. والهدف منها - 00:38:29ضَ

تحذير المؤمنين. نوجه القديس يهودا رسول النظر الى ما سيحدث. ينقل عن التقليد اليهودي موضوع صراع رئيس الملائكة الجليل ميخائيل وابليس عندما اراد اظهار جسد موسى بعد دفنه لكي يعبده اليهود. وقد ورد ذلك في سفر ما يسمى صعود موسى الابوكليفا. ده بينقل عن اسفل - 00:38:49ضَ

يبقى هي بتحمل معلومات حقيقية وصحيحة كما ينقل عن سفر نبوة اخنوخ الابوكريفا فيما يتعلق بمجيء الرب يسوع الثاني لدين العالم بينقل عن كتب ابوكروفا اخر حاجة سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي. اسم هذا السفر. كشف او اعلان سماوي. ابو غلامسيس - 00:39:09ضَ

يعني صفر رؤية رؤية مش معناها كان بيحلم لأ معناه كشف او اعلان سماوي. قال لك ده يوحنا الحبيب هو كاتب الانجيل وكاتب الرسايل رغم ان ده خلاف ما بين اباء الكنيسة زي ما زكرنا قبل كده. رسالة مرسلة من السماء بيد يوحنا الحبيب الى كنايس - 00:39:29ضَ

هو سفر رمزي لا يؤخذ المعنى فيه بالحرف. وانما كل الارقام والحيوانات والاحداث لها دلالات معينة. وكثر الجدل والاجتهاد الشديد حول معانيها ولا سيما بين الطوايف المحدثة المختلفة. كده احنا خلصنا كل اسفار الكتاب المقدس العهد القديم والعهد الجديد - 00:39:49ضَ

الاسفار القانونية التانية عرفنا الموقف الايماني التقليدي. حول كتبة هذه الاسفار. طبعا الخلاف بيظهر اكتر في العهد القديم وهو هنا بيحاول يلم الموضوع اكتر من ناحية العهد الجديد. في في دماغي كتاب او اتنين تانيين برضو بيمثلوا وجهة - 00:40:09ضَ

النظر الايمانية التقليدية حول كتبة الاسفار. غالبا هعمل عنهم فيديوهات علشان نشوف هل هم متفقين حتى بشكل ايماني تقليدي خصوصا في اسفار العهد الجديد ولا لأ ؟ انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو - 00:40:29ضَ

اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او او حتى قمبلة ساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام - 00:40:49ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:09ضَ