باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد هيكون من سلسلة دراسة الكتاب المقدس. حاليا باسجل فيديوهات من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة رحمة الله - 00:00:00ضَ

قناوي الهندي. المشتركين المنتسبين للقناة عندهم صلاحية ان هم يشوفوا الفيديوهات اللي انا رفعتها على القناة لغاية دلوقت. وهذه السلسلة هيتم نشرها بعد شهر رمضان الكريم باذن الله عز وجل. فاسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان يعيده علينا اعواما عديدة مديدة باذن الله عز وجل. كنا - 00:00:20ضَ

نتكلم في محاضرات شرح كتاب اظهار الحق عن فكرة اسانيد كتب اهل الكتاب من العهد القديم والعهد الجديد. وقلنا قطعا ولا شك ان ما فيش اساليب للكتب المقدسة الخاصة باليهود والنصارى. وقلنا طبعا ان اهم حاجة وابسط حاجة المفروض نعرفها عن الاسفار المقدسة. هي كتبت الاسفار - 00:00:40ضَ

مقدس وان فيه بشكل عام رأيين فيما يخص من هم كتبة اسفار الكتاب المقدس. فيه رأي ايماني تقليدي وفيه رأي دراسي تاني تاريخ واتكلمنا عن النقد الكتابي واتكلمنا عن النقد التاريخي وازاي تم تطبيقه على اسفار الكتاب المقدس؟ وازاي ان نتايج النقد الكتابي طلعت - 00:01:00ضَ

تماما عن المعتقد الثابت او الايمان التقليدي حول اسفار الكتاب المقدس. وخصوصا في موضوع كتبة اصفار الكتاب المقدس عشان كده حبيت ان انا اعمل كزا فيديو اعرض فيها وجهة النظر الايمانية التقليدية فيما يخص كتبة اسفار الكتاب المقدس وبعدين هعمل فيديوهات - 00:01:20ضَ

التانية اعرض فيها وجهة النظر النقدية التاريخية. ممكن واحد يقول لك طب ما انت عملت كده قبل كده. لكن ما عملتهاش لاسفار الكتاب المقدس بالكامل او ان انا اجيب كتاب مختص بالموضوع واعرض اقواله في اسفار الكتاب المقدس كلها. وبالتالي الفيديوهات دي هتكون اشبه بمحاضرات - 00:01:40ضَ

ان مدتها هتكون طويلة شوية وهتكون متممة ومكملة لفيديوهات شرح كتاب اظهار الحق وفيديوهات دراسة الكتاب المقدس هنبدأ بمرجع مسيحي بيتكلم عن الكتاب المقدس لكنه بيتبنى وجهة النظر الايمانية التقليدية. ما بيتبناش ابدا وجهة النظر - 00:02:00ضَ

مبنية على النقد الكتابي او النقد التاريخي لاسفار الكتاب المقدس. ما فيش مسيحي ما يعرفش مكتبة المحبة وما يعرفش توجهات مكتبة المحبة. فده كتاب من سلسلة دراسات كتابية شاملة باشراف نيافة الانبا سلوانوس. النائب الباباوي لمصر القديمة والمنيل وفم الخليج. ده كتاب اسمه - 00:02:18ضَ

دراسة عامة للكتاب المقدس ومكتوب الى كل الخدام والمكرسين والشعب في مصر والمهجر. اللي هو يعني احنا هنجيب لكم من الاخر جميع الاسفار بالعهدين والاصفار القانونية الثانية. كل ما يهمك ان تعرفه عن كتابك المقدس كله. شف هنا بيقول لك ايه - 00:02:38ضَ

دراسة علمية وتاريخية لكل سفر رغم ان هو ابعد ما يكون عن ده. بس هو ادعاء يعني. اقسام كل سفر واهم نقاطها. دراسات روحية مبسطة الصفر من اقوال الاباء القدامى والمعاصرين ايات للحفظ والتأملات الخاصة يعني ادعاءات اي حد قرا الكتاب ده مش هيلاقي ان فيها تقريبا - 00:02:58ضَ

اغلب اللي هو بيقوله ده. المهم ان الكتاب ده بتاع مين انا مش عارف بتاع مين. مكتوب عليه ترجمة واعداد الارشدياكون الدكتور ميخائيل ماكس اسكندر. وآآ ميخائيل ماكس اسكندر نار على علم في الكنيسة القبطية الارثوذكسية ومعروف تماما توجهاته الفكرية وانه بينصر بشكل مبالغ فيه - 00:03:18ضَ

الايمان التقليدي للكنيسة القبطية الارثوذكسية. علشان بس ما حدش يزلمني الكتاب موجود عندي في مكتبتي الخاصة. كويس؟ الكتاب في الضهر عليه رقم ايداع بدار الكتب لكن مش معمول له صفحة تعريفية بالكتاب زي ما المفروض بيكون في ضهر الغلاف الداخلي في اي كتاب في الدنيا. في هنا مقدمة - 00:03:38ضَ

الكاتب والامضاء هو الارشد يكون ميخائيل ماكس اسكندر. انا بقى مش عايز اقول لك يعني اللي مكتوب على ضهر الكتاب قصة تانية خالص. يعني مكتوب مسلا هو اول كتاب يشرح لك الكتاب المقدس كله. وبعدين هو كتاب لا يمكن الاستغناء عنه للمعرفة الكتابية للخدام والشعب في مصر - 00:03:58ضَ

مصر وبلاد المهجر لا يمكن الاستغناء عنه. على كل حال احنا هنتعامل ان الكتاب ده اسمه دراسة عامة للكتاب المقدس وهو تأليف الارشيدياكون الدكتور ميخائيل ماكس اسكندر وهو بيمثل الايمان التقليدي للكنيسة القبطية الارثوذكسية. اللي احنا هنعمله ان احنا هنفوت على - 00:04:18ضَ

صفر صفر هو ذكره وعايزين نعرف بس رأيه من هو كاتب السفر. طبعا فيه معلومات ازيد بكتير وممكن تكون مفيدة وممكن ما تكونش مفيدة السنة تركيزي الرئيسي والاساسي هيكون حوالين رأيه الايمان التقليدي فيما يخص كاتب السفر. بنبدأ بالعهد - 00:04:38ضَ

قديم وده سفر التكوين. قال لك اصل اسم السفر في اللغة العبرية اسم بريشيت اي في البدء. وهو اسم اول عبارة فيه وفي الترجمة السبعينية اليونانية يسمى كتاب التكوين بيبلوس جينيسيوس. او جينسيس اي النشوء او الاصل اورجين للعالم. هو اول كتب ناموس موسى الخمسة - 00:04:58ضَ

واول كتاب مكتوب في العالم. اول كتاب مكتوب في العالم بالله عليك. دي دراسة علمية وتاريخية يعني ده كلام العلماء المؤرخين اول كتاب مكتوب في العالم كاتبه هو موسى نفسه. بص عامله لك بالفونت البولد الغليظ - 00:05:18ضَ

يبدأ بوصف خلق العالم حتى خروج بني اسرائيل من مصر. هنا بقى يعني ده فوق البيعة يحدد اليهود ان خلق الارض بدأ نحو عام خمس تلاف خمسمية وواحد قبل الميلاد. ولكن يرى بعض علماء الكتاب انه يتراوح ما بين سبعتلاف وعشر تلاف سنة قبل الميلاد. ده عمر الكون خلق الارض - 00:05:38ضَ

بينما يرجعه علماء الجيولوجيا الى اكثر من خمستاشر مليار سنة. هقول ايه بس؟ يعني قطعا ولا شك علماء الجيولوجيا ما بيقولوش ان خلق الارض من خمستاشر مليار سنة. لو انت بتتكلم عن خلق الارض تحديدا يبقى اربعة ونص مليار سنة. لو بتتكلم - 00:05:58ضَ

اتكلم عن الكون ماشي. خمستاشر ده مع انه تلتاشر وسبعة اولى اربعتاشر مشيها خمستاشر بالتقريب. طيب انا اعمل ايه كمسيحي بيقرا الكلام ده وشايف ان اليهود اصحاب الكتاب. ايمانهم ان الكون عمره حوالي ستلاف سبع تلاف سنة. والعلماء بيقولوا - 00:06:18ضَ

انه خمستاشر مليار سنة. يعني انت بتقدم لي تناقض علمي كده وانا المفروض اتصرف ازاي دلوقت؟ عمر الانسان نحو نصف مليون سنة اتنين مليون ميتين الف حاجة كده. المهم في الاخر انه سفر التكوين كاتبه هو موسى نفسه. ده الايمان التقليدي. سفر خروج. هو السفر الثاني - 00:06:38ضَ

من اسفار موسى النبي هو اللي كاتبه طبعا. واسمه العبري والاهشيموت. واله شيموت. اي هذه اسماء. اللي هو اول نص في السفر اما في الترجمة السبعينية الاكس اكس يعني الخمسين بلس اكس عشرة بلس اكس عشرة يبقى سبعين. الحروف الرومانية. فهو اكسيد - 00:06:58ضَ

اي الخروج او الترحال. فهو السجل لتاريخ خروج بني اسرائيل من مصر الى فلسطين عبر شبه جزيرة سيناء. وهو كتاب تحقيق الوعد بالخلاص من مديرية مصر ورمز للفداء الذي اتمه المسيح على عود الصليب من اجل خلاص العالم من الخطية الموروسة. انا بقرأ الكلام ده ليه؟ يعني - 00:07:18ضَ

في الصفر ايوة هو بالفعل الصفر كده. فانا باقوله كمعلومات يعني. لكن اهتمامنا ان مين الكاتب؟ طبعا دي من ضمن اسفار موسى الخمسة بس ان موسى اللي كتب ده الايمان التقليدي. سفر اللاويين اسم السفر. يشتق اسم الصفر لفاتيكوس من الترجمة السبعينية الاكس اكس اليونانية - 00:07:38ضَ

لانه يتعلق باعمال الكهنة من اولاد لاوي ابن يعقوب. ليفل. ويسميه اليهود من مقدمته كالعادة بكرة ويقرأ اي دعا الرب ويكره ما علينا على النطق. هنا بيقول وسط كلامه عن محتويات الصفر والشرائع التي وضعها موسى - 00:07:58ضَ

النبي كاتب السفر لحياة القداسة الطهارة والاشياء المكرسة وكزا وكزا وهو كتاب هام لليهود وبه تعليمات وطقوس الخدمة المقدسة حسب الشريعة الموساوية. مسائل موسى هو اللي كاتب. سفر العدد. اسم الصفر يدعوه اليهود ويدبر ويدبر. اي وقال الله - 00:08:18ضَ

اي من الكلمة العبرية بمي ديبر اي في البرية وفي الترجمة السبعينية اليونانية مش عارف مين الاعداد. اريث مول اللي هي اريسماتيكس يعني اعداد وفي ترجمة الفولجاتا ليبرنو ميري كتاب الاعداد. وهي كباقي اللغات الاوروبية الحالية نامبرز. ماشي. وطبعا كالعادة سيدنا موسى - 00:08:38ضَ

هو اللي كاتب لانها من ضمن اصفار موسى الخمس. سفر التثنية هو الكتاب الخامس والاخير لتوراة موسى. والاسم التثنية يوترونمي. يعني الثانية حسب الترجمة السبعينية وقال لك الاسم ده المستمد من اصحاح سبعتاشر تمنتاشر هذه نسخة او تكرارا للشريعة - 00:08:58ضَ

كما تشير اليه توراة المشنا. ما اعرفش بيتقال تورات المشنة او المشنة بتاعة التوراة. الاسم العبري للصفر اليه هادفين. اي هذه هي كلمات او باختصار ديفريم الكلمات. هنا بيقول وقد كتبه موسى النبي كما توضح بنفس السفر التثنية واحد وتلاتين تسعة. وكما - 00:09:18ضَ

اكده الرب يسوع والقديس جيروم. نبدأ الاول بالنص بتاع التثنية واحد وتلاتين تسعة ده بيقول ايه؟ في التثنية لاصلاح واحد وتلاتين يعني احنا بنتكلم عن اواخر سفر التسميد. العدد رقم تسعة شف بيقول ايه وبالله عليك قل لي ازاي يتفهم ان الكلام ده عن سفر التثنية وفيه بعض النصارى - 00:09:38ضَ

يقول لك ده الدليل لسيدنا موسى هو اللي كاتب التوراة. التوراة اللي هي اسفار موسى الخمسة اللي ما بين ايدينا دلوقتي. هنا النص بيحكي وبيقول وكتب موسى هذه التوراة هذه التوراة دي يعني ايه هذه التوراة؟ تتفهم هذه التوراة اللي انت بتقراه دلوقتي ولا هو بيتكلم عن توراة وبيقول - 00:09:58ضَ

سيدنا موسى هو اللي كتب التوراة دي. وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي. حميدة تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ اسرائيل. وامرهم موسى قائلا في نهاية السبع سنين في ميعاد سنة الابراء في عيد المظال. حينما يجيء جميع اسرائيل لكي يظهروا امام الرب الهك في المكان الذي يختاره - 00:10:18ضَ

تقرأ هذه التوراة امام كل اسرائيل في مسامعهم. اجمع الشعب والرجال والنساء والاطفال والغريب الذي في ابوابك لكي يسمعوا ويتعلموا ان اتقوا الرب الهكم واحرصوا ان يعملوا بجميع كلمات هذه التوراة واولادهم الذين لم يعرفوا يسمعون ويتعلمون ان يتقوا الرب الهكم كل الايام التي - 00:10:38ضَ

تحيون فيها على الارض التي انتم عابرون الاردن اليها لكي تمتلكوها. بص بقى في العدد رقم اربعة وعشرين بيقول لك ايه؟ فعندما كمل موسى كلمات هذه التوراة في كتاب الى تمامها. امر موسى اللاويين حميدة تابوت عهد الرب قائلا خذوا كتاب التوراة هذا - 00:10:58ضَ

بجانب تابوت عهد الرب الهكم. هو بيتكلم عن كتاب بعينه. هو كتبه بايده. الكتاب ده موجود؟ اللي كتبه سيدنا موسى بايده لأ طبعا مش موجود. لان التابوت ده بكل ما فيه اتدمر وضاع. خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب الهكم. ليكون هناك شاهدا عليكم لاني - 00:11:18ضَ

انا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة هو ذا وانا بعده حي معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب. فكم بالحرير بعد موتي؟ اجمعوا هيا كل شيوخ ازباطكم وعرفائكم لانطق في مسامعهم بهذه الكلمات. واشهد عليهم السماء والارض. لاني عارف انكم - 00:11:38ضَ

بعد موتي تفسدون وتزيغون عن الطريق الذي اوصيتكم به ويصيبكم الشر في اخر الايام. لانكم تعملون الشر امام الرب حتى تغيظوه باعمال ايديكم. فنطق موسى في مسامع كل جماعة اسرائيل بكلمات هذا النشيد الى تمامه كزا. يعني سيدنا موسى عارف ان هم مجرمين. وبيشكر - 00:11:58ضَ

عليهم السماء والارض بمعنى ان انا اديت الرسالة وسلمت الامانة وبقيت مسؤوليتكم انتم الحفاظ على التوراة. وده معنى قوي الله عز وجل بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. وكانوا عليه شهداء فكرة الشهادة دي اللي احنا لسة قارينها - 00:12:18ضَ

الله عز وجل يقول انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا الذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. يعني ايه بما استحفظوا؟ يعني طلب منهم ان يحافظوا على كتاب الله. وكانوا عليه شهداء - 00:12:38ضَ

يعني شهدوا ان هم اللي مسؤولين عن الحفاظ على الكتاب. يبقى نص سفر التسلية ده بيقول ايه؟ ان هو اللي كتب سفر التثنية اللي هو هذا هو الذي كتب هذا وشهد بهذا ونعلم ان مين بيودي على فين وبعدين هنا بيقول لك وكما اكده الرب يسوع - 00:12:58ضَ

اللي هو استدلال دائري. احنا اصلا ما سلمناش بمصداقية كتب العهد الجديد بمصداقية الاناجيل الاربعة. فلو انت جبت لي من الاناجيل الاربعة ان مسلا اختبس ايه ده يعني! هو انا بسلم ان ده كلام المسيح! وبعدين فجأة نط من الرب يسوع للقديس جيرومي اللي هو احد اباء القرن الخامس. فين كل اللي في - 00:13:18ضَ

نص انا مش عارف. كده احنا خلصنا اصفار موسى الخمسة. مين اللي كتبهم؟ سيدنا موسى. وهو ما جابش غير نص يتيم بتاع سفر التثنية اللي هو دليل ان هو كاتب - 00:13:38ضَ

اصفار موسى الخامسة. طب فين الدليل من سفر التكوين ما فيش. فين الدليل من الخروج ما فيش. فين الدليل من العدد ما فيش. فين الدليل من اللاويين ما فيش. جاي في اخر - 00:13:48ضَ

التسمية اللي هو بيحكي قصة ازاي سيدنا موسى سلم التوراة اللي هو كتبها وبيقول لك ده دليل بقى ان اللي ما بين ايدينا ده هو توران لما احكي عنها في سفر التسمية في اخرها. طيب بس عشان الموضوع ما يطولش مننا. سفر يشوع ما دام مكتوب عليه اسم يبقى اكيد هو اللي كتب وقل - 00:13:58ضَ

ان الواقع ان الاسم اللي ظاهر في العنوان ده هو بطل الصفر اكتر مما هو كاتبه. اسم الكاتب وسيرته. قال لك كان يشوع في البداية مسمى هوشع ويهوشوع. ثم دعاه موسى النبي يشوع. وكان هو ابن نون. ومن ست افرايو. ولد في مصر وكان خادما لموسى - 00:14:18ضَ

عينه لقيادة جيش بني اسرائيل وصار جاسوسا لارض الموعد ثم عينه موسى خليفة له. ليقود شعبه بعد موته. بعد موسى اخذ يشوع في الاستعداد لعبور نهر الاردن ثم عبر الشعب بطريقة عجيبة. لان الله سمح مش عارف مين. ثم كتب يسوع السفر. قال لك ايه؟ كتب يسوع السفر. ما عدا - 00:14:38ضَ

الجزء الخاص بموته بالطبع. لا اله الا الله محمد رسول الله. ما هو اكيد يعني ما كتبش الجزء الخاص بموته. بس زي ما قال الشيخ رحمة الله الهندي. ايه دليل - 00:14:58ضَ

ايه الدليل انه الجزء بتاع موته ده اكيد يسوع ابن النون مش هو اللي كاتبه. طب ايه الدليل انه ده الجزء الوحيد اللي هو ما مش انه ما كتبش الصفر ككل. شف بقى حتة فقدان السند. وان كان بعض العلماء يعتقدون ان كاتبه شخصا اخر شخص اخر - 00:15:08ضَ

غير مين ؟ هو انت بتتكلم عن سفر يسوع ككل ولا الجزء الخاص بموته بس ؟ السياق كتب يسوع السفر. وان كان بعض العلماء يعتقدون ان كاتبوا شخصا اخر ما هو الوحيد اللي انت ذكرته هو يسوع كاتب كتب السفر. يبقى فيه علماء بيقولوا ان لأ مش هو اللي كتب السفر ده كاتبه شخص اخر - 00:15:28ضَ

وانت ما قلت لناش اصلا هو مين الشخص الاخر ده ؟ مجهول. وقيل انه يرجع الى منتصف القرن الخامس عشر قبل الميلاد. هو سيدنا موسى اصلا اتولد ده فيه خلاف اه فيه خلاف هو سيدنا موسى كان عايش قرن الخمستاشر اربعتاشر تلتاشر اتناشر. اغلب الناس بيقولوا القرن التلتاشر. يبقى اكيد يسوع - 00:15:48ضَ

ما كتبش قبل سيدنا موسى يعني. ولما ترجع خمستاشر يبقى انت رجعت لورا اكتر. المهم يعني هذه الجهالة دليل على فقدان السند. طب سفر القضاة ده سفر عنوانه ما بيدلش على كاتبه. قال لك يؤرخ للفترة بين يسوع وتولي الملك شاول. ويذكر - 00:16:08ضَ

ان كاتبه هو الصاموئيل للنبي. ماشي هنصدق التلمود؟ ايه الدليل يعني؟ وقد اعتمد فيه على وثائق قديمة لو اللي كتب الكلام ده نبي هو ليه محتاج يعتمد على وسايق هي العملية دي بشرية ولا بوحي من الله؟ وقد حكم هذه الفترة نحو اربعتاشر قاضيا في مدة ربعميت سنة - 00:16:28ضَ

سما بما فيه معالي الكاهن وصاموئيه للنبي ودبور النبي والقضية. فقال لك سفر القضاة ده كتبه صموئيل. طب سفر عوس. راعوس دي واحدة ست هم ما بيقولوش ان الكتبة ستات. اسم السفر وكاتبه. يرجع اسمه الى راعوس. اي صديقة - 00:16:48ضَ

قيل جميلة ما علينا. ونظرا لان اسم داوود قد ورد في خاتمته فيستنتج انه كتب في ايامه ايوة مين اللي كتب؟ قد نصبت كتابته الى صموئيل النبي او الى عزرا الكاهن. واختار انت. فين السند؟ ما هو لو كان عندهم سند - 00:17:08ضَ

ما كانش حصل خلاف. هو اللي كتبه صموئيل ولا خلي بالك انا باكد مرة تانية على ايه. يا جماعة احنا بنتكلم عن مرجع بيمثل ايمان التقليدي. يعني حتى بشكل تقليدي اعمى. يا اخي انا مش هسألك على الدليل. قل لي احفز ايه وانا هحفزه. خلاف. هم - 00:17:28ضَ

مش عارفين بشكل ايماني تقليدي اعمى كاتب الصفر ده يطلع مين ؟ يا صموئيل يا عزرا ايوة مين يعني؟ عزرا ده بعد صاموئيل بكتير ده بيقول لك انه كتب في ايامه يعني ايام داوود. الله! يبقى صاموئيل! ما ينفعش يبقى عزرة! عزرة بعد سيدنا داوود بكتير - 00:17:48ضَ

ده بعد العودة من السبي البابلي. سيدنا داود يعني قبل انشقاق المملكة. فيه ايه يا جماعة؟ ما ينفعش والله ما ينفع. ما ينفعش تقول لي اتنين ما لهمش علاقة ببعض. ده واحد عاش في زمن وده بعديه بزمن. ويداي ده ومع ده عايزينا نقبل ان الكتاب منقول - 00:18:08ضَ

بسند متصل وبتواتر. باذن الله هعمل فيديو عن مقالة كتبتها لمركز رواسخ على موقع مركز رواسخ عن قطاع اسانيد كتب اهل الكتاب. نصوره فيديو ونعرض الاقتباسات والافكار اللي فيه. سفر صامويل الاول. صموئيل مكتوب يبقى هو اللي كتب. اسم الكاتب - 00:18:28ضَ

موجز يرجح البعض ان كاتبه هو صموئيل النبي يرجح البعض. طبعا ما عدا السطور التي تتحدث عن موته. طب وهو مين اللي كتب بالسطور التي تتحدث عن موته. حيث قيل ان الذي اكمله هو النبيان جاد وناثان. كانوا معاصرين لصامويل - 00:18:48ضَ

البعض انه ارمي ده كان عايش ايام السبي او قبله وعصر السبي او عزرا. اللي بعد السبي يا جماعة يا جماعة اقول ايه بس اقول ايه؟ واضح زي الشمس ما فيش اسانيد. هو ينفع تقول لي جد وناثان او ارميا او عزرا. طب ارم او عزرا ما هو - 00:19:08ضَ

يبقى كتب الصفر كله. عزرا يبقى كتب الصفر كله. انما لو صامويل هو اللي كاتب اللي اكمله النبيان جاد وناسان. الله المستعان والله العزيم انا بيصعب علي المسيحيين. ولو ان دي ممكن مشكلة يقع فيها برضه المسلمين ان هم يلاقوا مصادر كتيرة مختلفة وما بينهم تناقضات - 00:19:28ضَ

فارق السما والارض. لكن انا شايف ان ده بيظهر اكتر بكتير في المسيحية. سفر صاموئيل الثاني. ينفع يكون صاموئيل اللي كتبه؟ لأ. ليه؟ لانه مات في اخر صموئيل الاول. يبقى العنوان ده يدل على ايه؟ انه صاموئيل هو بطل الصفر اكتر مما هو كاتبه؟ لأ برضو. لانه - 00:19:48ضَ

اصلا مات في اخر السفر الاول. يعني ليه نسبه الصفر اصل هم في الاول كان اسمه سفر صموئيل. وبعدين تم تقسمه الى اول وتان. يبقى هو كتب النص الاولاني وما كتبش النص التاني مشاكل. كان هزا السفر ضمن صموئيل الاول. وتم اعتباره سفرا اخر - 00:20:08ضَ

خرف الترجمة السبعينية. سم في الترجمة اللاتينية. ولذلك يدعوه البعض ملوك ثاني. ما علينا. مين اللي كتبه؟ ينسبه البعض الى النبي الرائي او لنسان النبي. الاتنين كانوا معاصرين للصاموئيل. بالاستعانة بسجلات قديمة للاحداث. برضو انا ليه استعين بالسجاد - 00:20:28ضَ

رغم ان انا نبي وهكتب بالوحي. وقيل ايضا ان ارمي النبي هو كاتبه اللي هو بعد الاتنين دول بكتير. والله اعلم. اه والله هو والله الله اعلم. وهنا خلي بالك هو يقصد والله اعلم بمعنى انه لا يوجد الدليل الذي يحسم الخلاف والا فالله اعلم بكل حاجة. يعني هذا خلاف - 00:20:48ضَ

لا يعلم حقيقته الا الله. اللي هو نفس الكلام اللي كان قاله فهيم عزيز في كتابه المدخل الى العهد الجديد. الله وحده يعلم كاتب انجيل يوحنا احنا ما نعرفش ربنا اللي يعرف. ده المعنى. طيب ده طبعا دليل على اتصال السند اكيد. سفر الملوك الاول. طبعا ده سفر عنوانه ما بيدلش - 00:21:08ضَ

على كاتبه هتلاقي الموضوع فيه مشاكل اكتر. يحمل هذا السفر اول عبارة فيه في النص العبري والملك وهاميليك او هاميليخ ومنه يتضح انه يتعلق بسير ملوك دولتي اسرائيل ويهوز. هو المفروض بعد سيدنا سليمان حصل انشقاق للمملكة - 00:21:28ضَ

في مملكة اسرائيل وفي مملكة يهوذا. الكلام ده هنبقى نعرضه في فيديو او ضمن شرح كتاب اظهار الحق هنشوف يعني. وكان يضم مع السفر تاني ده سفر الملوك الاول اللي هو الملوك الاول والتاني كانوا كتاب واحد. وكان يضم مع السفر الثاني مجلدا واحدا. ثم انقسم في الكتاب العبري الحديث الى جزئين - 00:21:47ضَ

في اليونانية واللاتينية يحملان اسم ملوك تلاتة واربعة. يعني ايه الكلام ده ؟ وده الاوقع في التسمية. ان الصفرين الاولانيين فيه ست اصفار الاول والتاني والملوك الاول والتاني واخبار الايام الاول والتاني. لأ هم السفرين الاولانيين ما اسمهمش الصموئيل الاول والتاني. ده اسمهم الملوك - 00:22:07ضَ

الاول والتاني والاتنين دول اسمهم الملوك التالت والرابع. يبقى فيه اسفار الملوك واسفار اخبار الايام. مين بقى اللي كتب الملوك ينسب التلمود كتابته لارميا النابلة. ويشير السفر الى مصادر قديمة رجع اليها. برضو نفس الكلام - 00:22:27ضَ

هو لو هيرجع لمصادر قديمة ايه فكرة النبوة وازاي اتكتب بوحي طب وبعدين؟ ورأى البعض ان كاتب السفرين هو عزرة او صاروخ طبعا ارميا جه بعديه عزرا باروخ ده كان تلميذ ارميا. الخلاف دليل على انقطاع الوحي. وخلي بالك انا عايزك - 00:22:47ضَ

اقول حاجة. يعني حتى لو الخلاف كان محصور ما بين هو اللي كتبه ارميا ولا تلميزه باروخ برضه غير مقبول. لماذا يوجد شك اصلا لابد من القطع. وبرضو باكد على نقطة تانية ان حتى لو اليهود على سبيل المثال اليهود اتفقوا اصفار موسى الخمسة كتبها سيدنا موسى. هم اتفقوا - 00:23:07ضَ

ده كده وما اختلفوش كويس. نقبل احنا بقى اتفاقهم ده من غير دليل؟ لأ طبعا. خصوصا لو الادلة بتعارض هذا الادعاء. سفر الملوك الثاني كان مع الملوك الاول يكونان صفرا واحدا في العبرية. وقد ذكر التلمود ان كاتبه هو ارميا في بابل بعد سبيه اليها. طبعا هو - 00:23:27ضَ

نفس الخلاف يعني الملوك الاول والملوك التاني كانوا صفر واحد. فيا اما ارميا يا اما تلميزه باروخ يا اما عزرا. مش كان قايل عزرا ايوة يا اما ارميا يا اما عزرا او باروخ تلميز ارمي. طيب سفر اخبار الايام الاول كان سفر الاخبار الاول والثاني كتابا واحدا - 00:23:47ضَ

في الاصل عبري ثم صار كتابين في الترجمة السبعينية اليونانية. والاسم اللاتيني كرانيكالز مستمد من الاسم العبري للصفر. ديفريه يمين اي احداث او حوليات الايام. اي الزمن او الوقت او العصر؟ ماشي. يذكر التقليد ان كاتبه عزر الكاهن. عزر ده - 00:24:07ضَ

يعني بعد العودة من السبيل. وكتبوا نحو ربعمية قبل الميلاد. او بعد الرجوع من سبي بابل في رأي البعض. هنا لو افترضنا ان هم متفقين ان عزرا هو اللي كتب السفرين بتوع اخبار الايام. ايه الدليل؟ فين الدليل؟ قد استعان بوثائق وكتابات قديمة كثيرة يذكرها الكاتب في النص - 00:24:27ضَ

يبقى ده وحي. لما يقول لك ان الوثائق دي انا رجعت لها او لو انت عايز تتعلم اكتر عن الموضوع ارجع للوثائق دي. يبقى هو كتب الكلام ده بوحي. صفرة - 00:24:47ضَ

اخبار الايام الساني. الاسم العبري الحرفي اشياء من الايام اي احداث مش عارف مين نفس الكلام. كان السفران في العبرية واحدا ولكن تم تقسيمهم كذا برضو نفس الكلام هو مين اللي كتبه؟ يؤيد التقليد ان كاتبه مع الجزء الاول هو عزرا. ماشي - 00:24:57ضَ

صفر عزرا كتبه عزرا الكاهن عزرا عون هل باللغة العبرانية الممتزجة مش عارف مين وكان مستشارا في بلاط ملك الفرس ارتحت لشئون الطائفة اليهودية التي كانت تقيم فيما وراء النهرين. منذ ايام السبي البابيلي. وقد استطاع عذرا من ان ينال عفو الامبراطور عن اليهود وسماحة - 00:25:14ضَ

لهم بالعودة الى اورشليم بعد سبي دام سبعين سنة بالعراق. ماشي. فكاتب سفر عزرا هو عزرا بشكل تقليدي. صفر محمية كان هذا السفر جزءا من سفر عزرة في النسخة العبرية لاعتقاد اليهود ان عزرا هو الكاتب لكليهما. يبقى بشكل تقليدي عزرا ونحمي - 00:25:34ضَ

صفر واحد او كان بيتقال عزرا الاول وعزرا التاني. المهم علشان عزرا هو اللي كاتب بشكل تقليدي للصفرين. يرى البعض ان كاتب هو نحمي نحمية وتعني حرفيا الله يعزي او الله يتحنن. ولانه يتكلم بصيغة المتكلم. معلش سواني ايه ده؟ قال لك - 00:25:54ضَ

لاعتقاد اليهود ان عزره هو الكاتب لكليهما. اضرب بكلام اليهود عرض الحائط يرى البعض ان الكاتب هو محمية علشان بيتكلم بصيغة المتكلم احيانا طب ده معناه ايه؟ والله العظيم ده كلام خطير. ده معناه ان تقليد اليهود ده ولا له اي تلاتة لازمة ما لوش اي مصداقية. اليهود لما يقولوا - 00:26:14ضَ

سلام يبلوه ويشربوا ميته علشان فيه ادلة ضده. مش افترا. عشان فيه ادلة ضده. وطبعا الخلاف دليل على انقطاع السند. وخلي بقى اصل ده يفتح الباب في التشكيك. كان هذا السفر جزءا من سفر عزرة في النسخة العبرية لاعتقاد اليهود ان عزره هو الكاتب - 00:26:34ضَ

كليهما. طب هو ما طلعش الكاتب للصفر التاني. مش يمكن كمان ما يطلعش الكاتب للسفر الاول. ما دام فيه باب للتخطيط اتفتح مشكلة كبيرة برضو قد استخدم سجلات قديمة لبيان الاسماء اليهودية الواردة في سفره. فين الوحي في الموضوع؟ سفر استير او استر - 00:26:54ضَ

استر من اصل هندي قديم ومعناه سيدة صغيرة. ثم انتقل للفارسية واصبح اسمه كوكب ستار استير باستار ويرى اخرون انه من اصل عشتار وفي العبرية عشتاروت الاله البابلية واسمها العبراني هدسا اين بات القاس او من البابلية ايا كان يعني هم - 00:27:14ضَ

خمسين رأي حوالين اسمها. طيب بغض النظر عن كل ده كانت ابنة ابيجايل البنياميني وعم مردخاي والذي كان من بين المزبيين بيد بالعراق. ولما كانت يتيمة فقد رباها ابن عمها مردخاي. عن وثن اسمه ميردخ. والذي كان - 00:27:40ضَ

يعمل في القصر الفارسي في شوشن. سفر استردام مين اللي كتبه يسميه اليهود ميجولوس استير. وكان ضمن الجزء الثالث من اسفار العهد القديم ضمن مجموعة النشيد راعوس الميراث والجامعة. وكانت تتم قراءته في عيد البوريم. ميجولوس احنا شرحنا الكلام ده اللي هو ان العهد - 00:28:00ضَ

القديم عند اليهود مش هو العهد القديم. ده التناخ. تناخ تورانا في ينكي توفي. في الكيتوفين في الجزء اللي هم بيسموه الاسفار الخمسة او الهاشرين من الجلود مش فاكر رقم خمسة بالعبري يعني ايه ؟ فهو يعني من ضمن المجموعة دي اللي بتقرأ - 00:28:20ضَ

كاتبه مين كاتبه؟ شف هنا بيقول لم يعرف على وجه الخصوص اسم كاتبه. وكانك يعني ما شاء الله كنت عارف اللي قبليه. بشكل يقيني يعني وان كان عزر الكاهن قد وضعه ضمن اسفار العهد القديم. طب عزرا وضعه ضمن الاسفار هو اللي كتبه يعني؟ يرجح انه قد تمت كتابته - 00:28:40ضَ

نحو عام تلتمية قبل الميلاد. لو عزرا كان بيكتب ربعمية قبل الميلاد. وهو اتكتب تلتمية قبل الميلاد. انت دريان انت بتقول ايه؟ مية فرق يبقى ازاي عزرة وضعه ضمن اسفار العهد القديم؟ وهو بعد عزرة بميت سنة. ايه ده يا جماعة؟ ايه ده! الله يكون في عون اللي بيدرسوا الكلام ده - 00:29:00ضَ

انا لو طالب مسيحي وجابوا لي الكتاب ده اللي هو مكتوب عليه الى كل الخدام والمكرسين. وبعدين مكتوب في ضهره انه لا غنى عنه ومش وبعدين ايه ده! هو عزرا وضعه ولا هو اتكتب نحو تلتمية قبل الميلاد ولا ايه بالزبط ؟ يا جماعة قل لي على حاجة واحدة احفظها وانا هحفزها - 00:29:20ضَ

لو كان الموضوع مجرد ايمان اعمى انت بتسلمه لي قل لي على نص واحد مستقيم متسق احفظه زي ما هو علشان لما حد يسألني اقول له زي ما هو واحد بقى خادم مسيحي مين اللي كتب سفر استر؟ وبعدين لم يعرف على وجه الخصوص اسم كاتبه. وده الايمان يا اخي قل اي - 00:29:40ضَ

معلش لو سمحت يعني نتخيل مع بعض كده السيناريو طبعا وهمي وما بيحصلش في الحقيقة. نفترض ان انا خادم مسيحي. اللي هو يعني مكرر نفس للدراسة والرد على شبهات المسلمين والكلام ده كله. هاعتبر نفسي من كتيبة كتكوت مش بتاعي ولا ايا كان. جه واحد سألني - 00:30:00ضَ

لو سمحت يا حضرة الخادم في واحد مسلم قال لي شبهة حوالين الكتاب المقدس. بيقول ان اسفار الكتاب المقدس منقطعة السند دليل على كده ان احنا ما نعرفش مين هم كتبت الاسفار. وبيقول لي مثال على كده صفر استر ما نعرفش مين اللي كتب سفر استر. هو الكلام ده حقيقي - 00:30:20ضَ

لو سمحت هو مين كاتب سفر استر؟ اقوم انا راجع للمرجع اللي الكنيسة مدياه لي. سانية واحدة انا معي المرجع اللي مديينه للخدام. اللي لا غنى عنه اللي هو الدليل الدراسي وكل ما يهمك ان تعرفه. هبص طبعا في الفهرس عشان اعرف فين سفر استر اقوم مدور. ادي صفر استر - 00:30:40ضَ

صفحة ستين واقوم فاتح صفحة رقم ستين صفر استر ها كاتبه ايوة اسمع لم يعرف على وجه الخصوص اسم كاتبه طب مش كده يا فندم معناه ان كلام المسلمين صح. ان كتب الكتاب المقدس اسفار الكتاب المقدس منقطعة الاسانيد والا كنا عرفنا مين كاتب صفر استر. لا لا - 00:31:00ضَ

خلي بالك ده مكتوب هنا عزر الكاهن قد وضعوا ضمن اسفار العهد القديم يبقى اكيد عايز اركان مش هيحط اي حاجة. آآ معلش ايه ده! ده مكتوب في السطر اللي بعده - 00:31:21ضَ

يرجح انه قد تمت كتابته نحو عام تلتمية وتلتمية ده بعد عزرة يبقى ازاي عزرة هيحطه في اسفار العهد القديم وهي اتكتبت بعديه بميتين استنى. تعال يا ابني اما نشوف حد يجاوب لنا على اسئلتنا. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. سفر ايوب - 00:31:31ضَ

اسم السفر وكاتبه. ايوب اسم عبري يرى البعض انه قريب من الكلمة العبرية ايب يعني الراجع الى الله او التائب اقترب من العربية. ويقول اخرون انه يعني المبتلى او المضطهد من الشيطان ومن اصحابه ومن الكوارث. وهو من كلمة ايثاب - 00:31:51ضَ

اي المعادي. معلش اسمه الحاجة وعكسها. طيب ما علينا مش دي قضيتنا يعني. هنا بيقول لك والكتاب قصيدة درامية ويأخذ الصفر اسمه من اهم شخصية فيها. مش عشان هو اللي كتب يعني! يعني انت عاوز تقول لي ان الصفر اسمه سفر ايوبي - 00:32:11ضَ

علشان ايوب هو بطل الصفر مش عشان هو اللي كتبه. طب انا مستني اشوفه. هو مين اللي كتب يا جماعة؟ قد عثر على مخطوطة قديمة موجودة برلين تذكر اسم ايوب بصفته امير معين في دمشق مش كما وجدنا نفس الاسم ايضا في مش عارف مين. بينما يشير النص العبري الى انه من سكان - 00:32:31ضَ

عارف ايه ؟ قد اشار حزقيان كذلك ذكروا يرى البعض انه يرجع الى العصر البطريركي حيث كان يعيش في سنة. ويرى البعض ان كاتبه كان من فلسطين وبمؤثرات ارامية او عربية. انت عارف ده كل ده معناه ايه في الاخر؟ احنا ما نعرفش مين اللي كتب سفر ايوب. وايوب ده مش هو الكاتب هو بس اسمه ايوب - 00:32:51ضَ

علشان اهم شخصية في الصفر. طب هنا لغاية هنا لغاية هنا. الاسئلة بقى اللي هي الجامدة اللي من الاخر. لما تيجي تسأل عن الكاتب لغاية هنا ايه تسأل عن كاتب صفر استر وتسأل عن كاتب سفر ايوب. ده لغاية دلوقتي. يعني دي اسفار حتى - 00:33:11ضَ

اكل ايماني تقليدي ما نعرفش مين اللي كتبه. طب سفر المزامير اسم السفر وكتابته. مجموعة من الاشعار الدينية حملت كلها اسم صفر المزامير سفر تهلين. وفي الترجمة السبعينية اليونانية بسلمول. وفي الترجمات الحديثة حرفيا موسيقى مش عارف مين. سفر المزامير ده قال لك هي مية - 00:33:31ضَ

وخمسين مزمور. انت متأكد من الكلام ده ؟ يعني مش مية واحد وخمسين! يا راجل مية وخمسين ولا مية واحد وخمسين! ولا انت مش واخد بالك ان فيه مزمور زيادة - 00:33:51ضَ

عليه خلاف اصلا. يبقى ده سؤال زيادة. فوق الاسفار القانونية التانية. المزامير كم مزمور؟ مية وخمسين ولا مية واحد وخمسين طيب خليها. نبقى نحكي عن مزمور مية واحد وخمسين ده بعدين. قال لك نسبت لداوود لانه كتب غالبيتها. ينقسم - 00:34:01ضَ

صفر لخمسة اجزاء لمؤلفين مع داوود مثل موسى سليمان اساه بني قرح هيمان وايثان او مزامير غير معروف كاتبها. ولبعضها عناوين تشير لموضوعها. يبقى بشكل تقليدي. مزامير غير معروف كاتبها. فيه مزامير - 00:34:21ضَ

عليها اسامي اكتر واحد اسمه مكتوب على مزامير هو داوود. فعشان كده السفر ده اسمه مزامير داوود. لانه كتب اغلبها. طب وباقي المزامير اللي ما عليهاش اسامي مين اللي كتبها؟ مزامير غير معروف كاتبها. يبقى عندك سفر استر وسفر ايوب - 00:34:41ضَ

والمزامير اللي ما عليهاش اسامي مين اللي كتبها. قد استخدمتها الكنيسة منذ العصر الرسولي. قد جمعها عزرا كان في كتاب واحد. بس مش هو اللي كتب. وطبعا دعاء عزرا ده ادعاء تقليدي يعني. صفر الامسال. مين اللي كتب سفر الامسال؟ الكلمة العبرانية معناه الحرفي مثل - 00:35:01ضَ

العربية مثل تو بي لايك ويعني المقارنة او التشابه. مين اللي كتبها؟ تنسب الى سليمان الحكيم. تنسب الى سليمان الحكيم. مع ان هناك كتب اخرون مثل ولاموئيل وتم تجميعها من كتب مطولة لسليمان في عهد ابنه الملك حزقيا الملك. الملك حزقيا الملك - 00:35:21ضَ

فهي تنسب لسليمان مع ان هناك كتب اخرون والاخرون دول انبيا يعني ينفع يكتبوا عادي يعني؟ الله المستعان. سفر الجامعة يسمى في العبرية خوهيليت او كوهي ليث اي الكارز او المبشر او المعلم المتحدث في اجتماع عام واعظ. فبيقول لك سفر الجامعة - 00:35:44ضَ

الجامعة الجامعة يعني يعني الذي يعلم الجماعة المتحدث في اجتماع عام في نفس الترجمة اليونانية التي اخذت عنها اللغات الاوروبية الحديثة اكليسيستس. وقد اشار الكاتب انه ابن داوود وكان ملكا لاسرائيل. وان لديه امثالا وحكما كثيرة - 00:36:04ضَ

وهو ما ينطبق على سليمان دون غيره. اللي هو انا هاقول لكم فزورة ها انا ابن داوود وكنت ملك وعندي حكم. يبقى انت سيدنا سليمان عليه السلام ماشي. خلي بالك زي ما قلنا في شرح كتاب اظهار الحق. السفر نفسه في داخله بيدل على ان فيه ناس تانية وفيه - 00:36:24ضَ

كم منسوبة لناس تانية او فيه امثال منسوبة لناس تانية داخل الصفر. وانه فكرة انه ينطبق على مين؟ ده استنتاج. هو انت يعني عندك العلم بكل ابناء داود هو ما فيش غير سليمان اللي كان ملك. وكان حكيم هنا بيقول لك الواضح انه من تأليف سليمان الحكيم كما نراه - 00:36:44ضَ

في بذخه وحكمته ونصه يدل على تجربته الخاصة في عالم اللهو والشهوات. التي سعى سليمان ورائها حتى ابتعد عن عباده الله سم ندم وتعلم الدرس من انها كلها باطلة. اذا يبدو من هذا السفر انه قد تاب في شيخوخته وندم على شروره الكثير - 00:37:04ضَ

وان كان يعارض البعض ذلك الرأي. ماشي شكرا. نشيد الانشاد او هو مفروض نشيد الاناشيد او نشيد النشاد. ده هو جمع الاتنين في بعض. الاناشاد. ماشي. اسم السفر والكاتب كما هو وارد في بدايته - 00:37:24ضَ

بانه نشيد الانشاد لسليمان. فيه علماء قالوا نشيد الانشاد لسليمان مش هو اللي كاتبه دي مكتوبة له ممكن جايز يعني ده مش نص قطعي الدلالة. وايضا يحتاج الى دليل في الترجمة اليونانية السبعينية لاسم كزا. وتعني افضل اناشيد - 00:37:44ضَ

ويقال انه يضم عدة قصائد عن الحب. قال لك ايه بقى؟ الغزل الروحي بين النفس والله المحبوب. الغزل الروحي يا روحي. طبعا احنا عملنا فيديو كامل عن نشيد الانشاد. اللي عاوز يشوف بقى الروحية اللي في الموضوع يشوف - 00:38:04ضَ

هو مين اللي كاتبه ده سيدنا سليمان ده بشكل تقليدي؟ طب سفر الشعياء الشعية في العبرية يعني الله يخلص. وقد دعي امير الانبياء نبواته. وقد تنبأ مش عارف مين. وقد رأى مش عارف ايه. وقد تزوج امرأة وذكر العلامة اوريجانوس نقلا عن كتاب استشهاد الشعياء - 00:38:21ضَ

ان الملك منسه نشره بالمنشار. وقال ان عبارة الرسول بولس هي اشارة اليه. نشروا اشارة الى ان ده من الانبياء اللي قتلوا يعني. وقد تنبأ عن سبي اليهود الى بابل وكذا. فهنا المفروض كاتب سفر اشعياء هو اشعيا وكاتب سفر - 00:38:41ضَ

هو ارميا ويعني اسمه بالعبرية حرفيا الله سيتمجد او يرتفع. هو ابن كاهن من سبط بنيامين قد بدأ خدمة الرب كزا كزا. طب صفر مراسي ارمية. يعني ايه مراسي ارميا؟ يسمى في العبرية ايكاه اي حرفيا كيف؟ وهي اول كلمة في الصفر وفي الترجمة - 00:39:01ضَ

السبعينية كزا وفي اللاتينية كزا. يسمى رثاء او مناحة. كما هو الحال في اللغات الاوروبية الحديثة. وقد كتبه ارمي النبي بلغة عبرية طبعا هو بيقول لك مراسي ارميا لان ارميا عاصر السبي البابلي. فبسبب السبي واللي حصل ودمار اورشليم فدي المراثب يبكي - 00:39:21ضَ

يبكي على اورشليم فقد كتبه ارمي النبي بلغة عبرانية بها بعض كلمات كلدانية وقد ضم خمس قصائد شعرية ولذلك يعد من الاسفار الشعرية. طيب ما علينا. موضوع رثاء اريميا بسبب غزو اورشليم وخرابها. سفر حزقيان كتبها حزقيان. الاسم العبري حزقيان يعني حرفيا الله يقوي - 00:39:41ضَ

برضو من انبياء السبي وقد تم اسره ونقله الى العراق قبل احدى عشر عاما من تدمير اورشليم. هنا بيقول لك ايه؟ وربما نشأ في اورشليم اثناء خدمة ارميا النبي حيس يتشبه به في اسلوبه وتشبيهاته. كما كان معاصرا لدنيال النبي. فعندك ارميا وحزقيان ودانيال - 00:40:01ضَ

الشقي يتنبأ بس ما عاصرش. ارم يا وحزقيال ودانيال عاصره. سفر دانيال. اللي كتبه دانيال بشكل تقليدي. دانيال اسم عبري الحرفي الرب يقضي ويرى يوسفوس انه ولد باورشليم وكان من اصل شريف. وتم سبيه الى بابل وهو لم يزل صبيا مع ثلاثة من - 00:40:21ضَ

الشبان اليهود التلاتة دول برضه لهم قصة. قعد يحكي بقى عن الموضوع ده كل الكلام ده في سفر دانيال عادي يعني. طيب ده كده الانبياء الكبار اشعياء وارميا وحزقيال ودانيال. اشعيادة قبل السبي. ارم يا وحزقيال ودانيال دول عصر السبي. هندخل بقى على اسفار الانبياء الصغار. سفر هوشع - 00:40:41ضَ

الاسم هوشا عبري. وفي الترجمات الحديثة ويعني الخلاص او المخلص. وقد تنبأ في عهد عدة في حياة امتدت نحو كزا. قد عاصر السقوط السامرة وتنبأ فيها وكان معاصرا للاشعياء الذي تنبأ لمملكة الجنوب كما عاصر - 00:41:01ضَ

عموس النبي فهو شعر يبقى هوشة هو كاتب سفر هوشة يؤيل هو يؤيل النبي هو من الانبياء الصغار يعني اسمه حرفيا يهوى هو الله اه ولا يعرف عنه سوى انه من اليهودية ولا سيما من اورشليم. نبي منسوب له صفر ما نعرفش عنه غير القليل. سفر عاموس - 00:41:21ضَ

اللي كتبه المفروض عام السناب. عاموس كلمة عبرية تعني حمل الاثقال. وهو من قرية بجنوب بيت لحم ولم يلتحق بمدارس الانبياء. انما الله من بين رعاة البقر. قيل انه عاصر هش على النبي وكانت نبوته تهاجم العبادة. ركز خدمته في بي تقيل. ويشمل سفر مقدمة وتوجيهاته مش عارف مين - 00:41:41ضَ

سفر عبيديا مفروض كتبوه عبيديا النبي. عبيديا اسم عبري ويعني حرفيا عبد يهوى. وهو من الانبياء الصغار. سفره اصحاح واحد فقط قيل انه خدم بعض دمار اورشليم او بعد العودة من السبي. ايهما اقرب؟ دمار اورشليم ده السبي. بعد العودة من السبي ده تمانين - 00:42:01ضَ

يعني ما علينا ما تدقش. طيب سفر يونان المفروض اللي كتبه النبي يونان. هو يونان النبي والاسم العبري يونا. وتعني حمامة والاسم اليوناني يونس او يونس في القرآن وفي السريانية والعربية يونان. خل بالك الكلام ده بيبقى لطيف يعني. يونس يونس - 00:42:21ضَ

يونس يونس خلاص يعني الموضوع سهل يعني. صفر ميخا المفروض كتبه ميخا النبي ميخا اسم عبري مختصر من ميخاي. ايمن مثل يهوى هو من بلدة موريست في جت ومش عارف مين. قال لك ذلك لتمييزه عن نبي اخر يحمل اسم ميخا ويسمى ميخا بن يملى ولم يكتب - 00:42:41ضَ

وميخا المورشتي هو كاتب السفر وتنبأ في عهد عدة ملوك اليهوذا وكان معاصرا للاشعياء. ماشي. سفر ناحوم كدبه ونحو بشكل تقليدي هو ناحوم النبي. هو اسم عبري معناه معز او حنون. وهو احد الانبياء الصغار تلات تصحيحات فقط. من قرية القوش بفلسطين - 00:43:03ضَ

قد تنبأ لدولة يهوذا والى خراب مدينة مش عارف مين كما تنبأ عن سقوط نينوى. وقيل انه كان معاصرا للاشعياء النبي وقام بتعزية حزقيا الملك. ويضم البعض هذا الصفر كملحق لسفر يونان. سفر حبقوق المفروض ان كتبه حبقوق النبي. حبقوك تعني حرفيا قبلة او - 00:43:23ضَ

عناق او اسم نبات باللغة الاكدية. خلي بالك فيه نقطة هنا كمعلومات عن مين حبقوك ده وكان عايش امتى وفين وازاي ؟ هو احنا ما عندناش اسانيد ما عندناش معلومات تاريخية تقطع بالمواضيع دي. بس احنا بنحاول يعني ايه نشوف السفر فيه ايه ونفهم منه. قال لك نفهم من المزمور انه - 00:43:43ضَ

وكان من المرنمين في الهيكل وانه كان من اللاويين المسئولين عن الالحان. وانه مثل حزقيال او ارميا من نسل كهنوتي لاوي. كما ورد في الوثن بل والتنين السابق اللي اشار ما علينا. ويرجع الى فترة قيام الامبراطورية البابلية اي نحو عام كزا. صفر صفانية او صفانية او ايا كان - 00:44:03ضَ

كان بينطقوه صفة نية ده مفروض اسم النبي فبشكل تقليدي النبي الصفانية هو اللي كتب سفر الصفانية. اسم عبري معناه الله يستر او يحمي او يحفز ويكنز. وهو من الانبياء الصغار ما هو كلهم ما علينا. هو حفيد الملك حزقيا يبدو انه كانت له صلة بالبلاط الملكي يعني - 00:44:23ضَ

يبدو والله اعلم يعني. ماشي. سفر حجي حجاي اسم عبري يعني عيد. اي مولود يوم عيد. وهو من الانبياء الصغار وكان معاصر زكريا النبي وتنبأ بعد الرجوع من سبي بابل وكان قد عاد من زروبابل القائد الى اورشليم نحو كزا. صفر زكريا هو زكريا وفي اليونانية - 00:44:43ضَ

يا ريس هو اسم عبري معناه الله قد زكر او زكر ما علينا. قد تنبأ في السنة الثانية لحكم داريوس الفارسي ويبدو انه كان من نسل لذلك كان كاهنا وفي وقت رجوع بني اسرائيل من سبي بابل كان يهدف الى تقوية عزيمة الشعب. يذكر التلمود انه قد طالت ايامه وتم دفنه - 00:45:03ضَ

في بلاده مع زميله حج النبي الذي خدم الرب في نفس الوقت. وقد كتب سفره نحو عام خمسمية وعشرين قبل الميلاد في اورشليم. سفر ملاخي اخر الاسفار الانبياء الصغار. ملاخي ده بقى اسم كاتب الصفر. ملاخي وقيل انه مختصر من ملكية او - 00:45:23ضَ

اي رسول يهوى ملاك انجل وتعني مرسل او رسول ماسنجر في اسمه الحرفي هو رسولي. كلمة ملاخي معناها تاريخ خدمته بين كزا وكزا وقد جاء بعد حجي وزكريا ويعتبر اخر انبياء العهد القديم واخر الانبياء الصغار. ماشي. يرجح - 00:45:43ضَ

البعض انه كان معاصرا لنحمي النبي. عزرا نحمي عودة من السبي. لتشابه موقفهما في توبيخ اليهود. يشير السفر الى وجود حكم فارس القدس والى وجود العبادة في الهيكل ولكن بدون غيرة روحية وذلك يبدو من توجيهات كزا كزا. هنا بيدخل على الاسفار القانونية التانية. ففي عنده مقدمة - 00:46:03ضَ

عم بيحكي قال لك الاسفار التي يرفض البروتستانت طبعها ضمن كتب العهد القديم هي طوبيا ويهودات وجزء من استر. وسفر الحكمة وسفر يشوع من الصراخ وتكملة لسفر دانيال اللي هي تسبيحة الثلاثة الفتية. وقصة سوسنة العفيفة وبيلو التنين. وبعدين سفر باروخ النبي - 00:46:23ضَ

المكابين الاول والثاني. حجة البروتوستات في عدم الاعتقاد في قانونيتها انها لم ترد في قائمة عزرا الكاهن لما جمع اسفار العهد القديم مش عارف القايمة دي فين ومين اللي كتبها وبترجع لسنة كام ايه القصة دي يعني؟ يعني اقصد ان القايمة دي مش حاجة موجودة في الكتاب المقدس. يرى البعض ان بعضها - 00:46:43ضَ

لم يكن قد تم كتابته بعد في عهد عزرة وسجلها المؤرخ اليهودي يوسيفوس. واعتبرها القانونية الثانية وان كان اليهودي يعترفون بها اثناء الترجمة ما علينا. قد ورد في ترجمات قديمة طبعا دي بقى يعني حججهم في الرد على مش دي قضيتنا دلوقت. نشوف سفر توبيا. توبيا ده نبي مين اللي كتب سفر توبيا - 00:47:03ضَ

طوبيا وهي عبرية معناها الرب طيب. وكان رجلا من سبط مفتال وقد سبهشل من اسر ملك اشور. من ضمن الاسرى الذين سباهم الى من الاسباط العشرة. وقد اشتهر بعمل الخير ومش عارف مين ماشي. خل بالك هو كل ده عمال يحكي عن توبيا وطلب توبيا ومش عارف مين - 00:47:23ضَ

طوبيا هو اللي كتب توبيا ده نبي يعني؟ فيه صفحة سقطت مني يعني هنا الصفحة رقم مية اربعة وعشرين. في الصفحة رقم مية ستة وعشرين بيقول ايه ؟ وقد كتب - 00:47:43ضَ

سفر توبيا وابنه في القرن السابع قبل الميلاد بعد خراب نينوى. وقد اثبتت مخطوطات قمران انه كتب وقت السبي انا ما اعرفش يعني توبيا ده نبي عشان يقدر يكون هو الكاتب يعني ما عليه. سفر يهودات. يهودية دي واحدة ست عمرهم ما بيقولوا ان ست كتبت سفر - 00:47:53ضَ

من اسفار الكتاب. يهودية اسم عبري مؤنث ومعناه يهودية. ومذكره يهوذا. قيل ان هذا السفر تمت كتابته بالعبرية. ولكن لم الترجمة السبعينية. ماشي. قال لك ده اسم الصفر. موضوع الصفر - 00:48:13ضَ

تجاهل تماما مين الكاتب. ايه ده! تجاهل تماما مين الكاتب. يبقى لغاية دلوقتي بشكل تقليدي. صفر استر. صفر ايوب سمير اللي مش مكتوب عليها اسم وسفر يهودية من الاسفار القانونية التانية. سفر الحكمة يرى كثيرون انه من مؤلفات سليمان الحكيم - 00:48:28ضَ

السند هو بالرأي يعني طبقا لما جاء به مثل قوله كزا. هو موجود ضمن الترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم. سفر يشوع الصراخ مين اللي كاتبه هو الحكيم يسوع ابن الصراخ وقد كتبوا بالعبرية في فلسطين. يسوع من الصراخ ده نبي عشان يكتب قد وجدت منه نسخة عبرية في - 00:48:48ضَ

المجمع اليهودي بمصر القديمة سنة كزا. وقد ترجمه حفيده من العبرية الى اليونانية عن كزا. سفر باروخ باروخ تلميز ارميا المفروض انه من الانبياء الكبار فبينسب له الصفر بشكل تقليدي. باروخ اسم عبري معناه مبارك. وكان كاتبا وصديقا لارميا النبي - 00:49:08ضَ

كان له مركز كبير في بلاط الملك صدقي. وفي السنة الرابعة للملكة هوياكيم ام لا ارميا نبواته على باروخ ليكتبها. ايوة الكلام ده معناه ايه؟ معناه اني باروح هو كاتب سفر ارميا ولا ارميا هو كاتب سفر ارميا. كتب باروخ سفره في بابل في اوائل القرن السادس قبل الميلاد. هنا بيقول لك املا - 00:49:28ضَ

النبوات وعلى باروخ ليكتبها ويقرأها للشعب وللملك. فقام بقراءة بعضها ثم القاها في النار. الملك خد السفر النبوي ورماه في النار ولكن ارم يا اعاد تمليتها على بروف وقد كتب باروخ صفر ومش عارف فين ارم يا اعاد تمليتها على باروخ هو ما جابش يعني فين - 00:49:48ضَ

قال لك اللي كتب باروخ النبي سفره بالعبرية وكان معدودا كجزء مكمل لنبوة ارميا. فين بقى النص العبري بتاعه مش موجود. سفرا الاول والثاني. مين اللي كتب سفر النكبيين؟ قال لك هنا معنى الاسم. اسم المكابيين هو اسم شهرة لنسل يهوذا المكابي الذي - 00:50:08ضَ

استطاع ان يحارب المستعمر الاغريقي في فلسطين ويستقل هو ونسله من بعده بالبلاد. اعتبارا من عام كزا لعام كزا وبعدين خده على قفاه. وخلي بالك النقطة دي نقطة مهمة جدا في تاريخ بني اسرائيل. لان لغاية عام خمسة وتلاتين قبل الميلاد. فاثناء بعثة المسيح كان - 00:50:28ضَ

في بال الحكام ثورة النكابيين. فكانوا خايفين جدا من انه يظهر حد تاني زيه المكابي ويعمل انقلاب مرة تانية حاول ان هو يستقل بالبلاد. عشان كده تهمة ان يسوع بيدعي انه ملك اليهود دي تهمة تطير رقبة على طول. انت - 00:50:48ضَ

عايز مرة تانية تعمل ثورة زي يهودنا المكابي قيل ان صفة مكابي هي تجميع للحروف العبرية الاولى من عبارة من مثل الالهة يا رب وقيل ان هذه الصفة مكابي تعني مطرقة من الكلمات العبرية مكب او من الكلمة العبرية مكب. طيب هنا يعني عمال يتكلم في - 00:51:08ضَ

ومرة تانية بيتجاهل تماما من الذي كتب سفر النكبيين؟ هنا الصفحة رقم مية ستة وتلاتين بيقول ان فيه خمس اصفار اسمهم اصفار النكبيين. وقال لك ان الكنيسة الكاثوليكية والارثوذوكسية بيقولوا قانونية الاول اتنين بس. لكن - 00:51:28ضَ

التالت والرابع والخامس دول ابوكريفا. وهم في الاخر يعني تاريخ لليهود. في الاخر لا يعرف كاتب اسفار النكبيين تجاهل ذلك تماما مرة تانية. يبقى عندك استر وايوب والمزامير اللي ما عليهاش عناوين ويهوديت والمكابيين الاول والتاني - 00:51:48ضَ

هنا جاب لك صلاة منس الملك. ده ايه؟ يسجل سفر اخبار الايام الثاني ان ما نسى ملك اورشليم عمل الشر هو شعبه. رغم تحذير الله لهم على يد انبيائه. يقول الوحي المقدس وكلم الرب منس وشعبه فلم يصغ. ثم نقرأ ما يلي ان لما تضايق من السطل بوجه الرب اله وتواضع. وفيما - 00:52:08ضَ

في نص الصلاة وحسب التقليد اليهودي القديم. انا بصراحة مش فاهم صلاة منسى الملك دي مكانها فين في الكتاب المقدس يعني. هنا ده موقع الانبا تاكلا كاتب لك مزمور مية - 00:52:28ضَ

اتنين وخمسين اخبار الايام الثاني فهو جزء يعني من اخبار الايام الثاني كاتب لك هنا انظر مقال كزا وكزا. هنا برضو على موقع الانبا تاكلا قاموس الكتاب المقدس الملك منس ابن حزقية. بيقول لك ايه؟ وتوجد ايضا صلاة توبة منس الملك. وهي الصلاة قانونية في الكنيسة الارثوذكسية وهي - 00:52:38ضَ

موجودة في تسابيح ليلة ابو غلمسيس ليلة سبت النور في حين لا يعترف بها كل من اليهود ولا الكاثوليك ولا البروتستانت ايه ده! ما حدش بيعترف بها غيركم. على العموم دي مش قضيتنا دلوقتي. يعني دي صلاة منسة دي حاجة زي المزمور واحد وخمسين. واضح ان الكنيسة القبطية الارثوذكسية - 00:52:58ضَ

هي بتقبلها دونا عن اللي كل اليهود والنصارى الباقيين اللي على وجه الارض. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم هنعرض من نفس الكتاب لكن كلامه عن اسفار العهد الجديد وانا صراحة مش متحمس قوي للموضوع لان في النهاية اسفار العهد الجديد اغلب - 00:53:18ضَ

النصارى بشكل تقليدي يعني على نفس الكلام. متى مرقص لوكا ويوحنا كتبهم متى مرقص لوكا ويوحنا. آآ اعمال الرسل كاتب انجيل لوقا آآ رسايل البولس الاربعتاشر بما فيهم العبرانيين يوحنا الاولى والتانية والتالتة كتبها يوحنا ومعه سفر الرؤيا بطرس الاولى والتانية كتبهم بطرس - 00:53:38ضَ

يعقوب كتبها يعقوب يهوذا كتبها يهوذا لكن نفوت برضه ونشوف مش مشكلة لكن هيكون فيديو اكسر بكثير من الفيديو بتاع النهاردة. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت - 00:53:58ضَ

شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية؟ فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبال او حتى قم بالانساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو - 00:54:18ضَ

واخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:28ضَ