قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

فاننا اليوم سننتقل الى مدينة عامرة بالعلم وحاضرة من حواضر الاسلام الكبار في صدر هذه الامة. ننتقل الى تلك مدينة التي ضمت بين جنباتها بضع عشرة سنة علما من الاعلام اذا ذكر العلم بالقرآن كان مقدما. واذا ذكر اصحاب - 00:00:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وما اوتوا من العلم والفقه كان فيهم مبرزا. صحب النبي مبكرا وساهم في قتل فرعون هذه الامة. كان صغير الجسم نحيل القدمين لكنه كان كبير العلم والعقل. كان الفاروق اذا رآه قال كنيف ملئ - 00:01:02ضَ

علما كان من المفوهين الذين اوتوا الحكمة والبلاغة في العبارة. حتى ان القارئ او السامع لكلماته ونصائحه ومواعظه ليشعر بانوار النبوة وجلالة العلم وحلاوة الفقه في تلك الكلمات. انه عبدالله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه وارضاه - 00:01:32ضَ

هذا الصاحب الجليل الذي امتدت حياته الى قبيل وفاة امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه. وفي سنة اثنين وثلاثين تحديدا عثر عنه من العلم شيء عظيم. وحمل عنه صغار الصحابة فضلا - 00:02:02ضَ

عن كبار التابعين حملوا عنه علما جما. فدعونا ايها الافاضل نتفيأ بعظ مواعظ لهذا الصاحب الجليل علنا ننتفع بها في حياتنا. يقول رضي الله عنه من كان يحب ان يعلم انه يحب الله عز وجل فليعرض نفسه على القرآن. فان احب القرآن - 00:02:22ضَ

فهو يحب الله. فانما القرآن كلام الله. فمن احب القرآن فهو يحب الله عز وجل انه مقياس رباني اصيل. فاكثر الناس يدعي محبة الله عز وجل ولكن الشأن في البرهان على هذه الدعوة. فهذا ابن مسعود رضي الله عنه يعرض لنا ميزان - 00:02:52ضَ

لا تطيش كفته. فلنعرض انفسنا جميعا ايها الاحبة. لنعرض انفسنا على كتاب ربنا سبحانه. ولننظر مدى موافقتنا لما فيه. فبحسب ذلك تظهر محبة وبحسب نقص ذلك ايضا تنقص المحبة. واذا كنا نقرأ هذا فانا - 00:03:22ضَ

تجد مصداقه ايضا في كتاب الله تعالى. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. ومن مواعظ هذا الصاحب الجليل الفقيه الكبير عبد الله بن مسعود انه قال ما دمت في صلاة فانت تقرع باب الملك - 00:03:52ضَ

ومن يقرع باب الملك يفتح له. اخوتي من هو الملك الذي نقرع في كل صلاة. انه رب العالمين. الذي بيده خزائن السماوات والارض له الملك الذي بيده صلاح القلوب والاحوال. انه الملك الذي يحب ان ان يسمع - 00:04:22ضَ

انا ويحب ان نعرض عليه حاجاتنا. لكنه الله عز وجل ايضا الحكيم قد يؤخر اجابة هذا القرع. ويؤخر تحقيق مراد الداعي. فيحصل له فيحصل له من الخير ما لا يتأتى له لو فتح لو فتح له الباب اول مرة. او قضيت - 00:04:52ضَ

بسرعة فيحصل له من الاخبات والانابة ولذة المناجاة لله سبحانه تعالى وغير ذلك من اعمال القلوب ما لا يخطر له على بال. ومن ادمن القرع اوشك ان يفتح له. لكن ما هي حقيقة هذا الفتح؟ اهي اجابة الدعاء فحسب - 00:05:22ضَ

لا قد تكون بذلك نعم. لكنها قد تكون ايضا بدفع شر اعظم. او هذه الدعوات وتلك التبتلات وتلك الاعمال التي مر بها القلب تدخر له يوم القيامة احوج ما يكون الى الحسنة التي تكون يومئذ خيرا من الدنيا وما فيها. ومن اعظم - 00:05:52ضَ

الفتوح التي يفتح فيها لقارع الباب. التي لا يمكن ان تعاض بثمن من اعظم ان يحبب الله له مناجاته. والتلذذ بدعائه. والانس بالقرب منه فتلك التي لا يعادلها نعمة. ولا فوق مصيبتها حين يفقدها العبد مصيبة - 00:06:22ضَ

ايها الاحبة ويعظنا عبد الله ابن مسعود ايضا موعظة اخرى فيقول والله الذي الذي لا اله الا هو. ما على ظهر الارض شيء احق بطول سجن من لسان. ان فهذا القسم من ابن مسعود رضي الله عنه لدليل على فقهه لخطورة هذه الجارحة ونصوص الشرع المطهر - 00:06:52ضَ

طافحة بالتحذير منه. ونحن اذا تأملنا ايها الافاضل في المشاكل الاجتماعية سواء كانت بين افراد او مجموعات لو تأملنا لوجدنا كثيرا منها بل احيانا تكون بين بعض دول وجدنا منطلقها من كلمة القاها صاحبها دون ان يقدر اثرها. الذي ربما - 00:07:22ضَ

صار اشد من اثر النار في الهشيم. وفي التاريخ عبرة. تقوم حرب في الجاهلية ربما في الاسلام بين قبيلتين او تذهب انفس بسبب كلمة او قصيدة شعرية واشد من ذلك كله - 00:07:52ضَ

وهو من اعظم ما يخيف العبد ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم ما يتبين فيها يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. بل - 00:08:16ضَ

من كلمة جلبت لصاحبها الاذى الطويل. ولو سكت لكان خيرا له. ولله در الاول يوم قال يموت الفتى من عثرة بلسانه. وليس يموت المرء من عثرة الرجل. فعثرته قول تودي برأسه وعثرته بالرجل تبرأ على مهلي. ايها المؤمنون ايها المحبون لاصحاب - 00:08:36ضَ

برسول الله صلى الله عليه وسلم ها هو ابن مسعود ايضا يعظنا موعظة بليغة ما احوج ان حملها حين قال ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع - 00:09:06ضَ

عليه وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه. فقال به هكذا واشار الراوي الى هذا ما اروع هذا التشبيه يا ايها الاخوة الذي يحكي حال المؤمن مع الذنب وخوفه - 00:09:26ضَ

وشفقته من اثره كما يحكي حال الفاجر والمنافق الذي لا يبالي في اي المعاصي نزل ولا اي ذنب اقترف والعياذ بالله. ان هذا الشعور يا ايها المؤمنون اذا ساور الانسان فهو لا فهو بلا ريب. علامة ايمان وعلامة حياة في القلب. فليس من شرط - 00:09:46ضَ

الايمان بل ولا الولاية. العصمة من الذنب صغيرا كان ام كبيرا. بل الشرط هو عدم الاصرار على الذنب فلقد قال الله تعالى في صفة اهل الجنة والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم - 00:10:16ضَ

ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. ما يا رب اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم. وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ونعم - 00:10:36ضَ

العاملين. تأملوا ايها الاخوة لم ينفي الله عز وجل عنهم الوقوع في الذنوب. لا. بل حتى الفوائد وحش وانما نفى عنهم الاصرار عليها. لان لسع الذنب يستمر في قلب العبد الصالح - 00:10:56ضَ

صالح فلا يرتاح الا اذا اقلع واناب. وان من الامثلة وان من الامثلة مدهشة التي تجلي هذا المعنى وهو لسع الذنب بعد وقوعه. قصة المرأة الغامدية التي زنت واصرت على ان يقام عليها الحد. مع ان لها ولدا من الزنا. الا ان حرارة الذنب - 00:11:16ضَ

استمرت معها قرابة ثلاث سنوات. وهي تتردد على رسول الله صلى الله عليه وسلم رغبة في التطهير من الذنب. مع انها لو استترت بستر الله وذهبت. ما تابعها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:46ضَ

سلم ولا ارسل في اثرها. لكنه القلب الحي الذي استعظم ذنبه وخطيئته لم يرضى الا بتطهير يريح ضميره. الذي ما زال يؤنبه. فاقيم عليها الحد شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم انها تابت توبة لو تابها صاحب مكس يعني الذي يأخذ - 00:12:06ضَ

على الناس والعشور لو تابها صاحب مكس لغفر له. بل قال كما في الرواية الاخرى حين استغرب الفاروق رضي الله عنه كيف يصلي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لقد تابت توبة - 00:12:36ضَ

او قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم. وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله لقد كان كثير من السلف لقد كان السلف كثيري التذكير بهذا المعنى دينهم بان العبد اذا تساهل بالصغيرة فلا يبعد ان يتساهل بما هو اعظم - 00:12:56ضَ

ومستندهم في ذلك نصوص كثيرة. منها قول انس رضي الله عنه انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر. كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:26ضَ

من الموبقات يعني من المهلكات. يبوب البخاري على هذا الاثر العجيب. فيقول باب ما يتقى من محقرات الذنوب يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله يشير بذلك الى ما روي من الاحاديث المرفوعة في الباب - 00:13:46ضَ

كحديث عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش اياك الذنوب فان لها من الله طالبا. وكحديث سهل رظي الله عنه اياكم ومحقرات الذنوب - 00:14:06ضَ

فانما محقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى انضجوا خبزتهم. وان محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلك؟ يقول بلال بن رحمه الله لا تنظر الى صغر الخطيئة. ولكن انظر من عصيت. وكان الامام احمد رحمه الله - 00:14:26ضَ

يمشي مرة في الوحل ويتوقى. فغاصت رجله في ذلك الوحل وهو الطين فخاض فيه ثم التفت الى اصحابه وقال هكذا العبد لا يزال يتوقى الذنوب. فاذا خاضها. والمقصود يا عباد الله ان نحرص جميعا على الا تخبو جدوة الايمان - 00:14:56ضَ

في قلوبنا ولا ولا تخبو جدوة مرارة التألم من الذنوب. في نفوسنا. فان شعرنا اننا نذنب ولا نتألم. ولا تضيق صدورنا لذلك. فلنتفقد قلوبنا قبل ان تموت موتا لا حياة فيه والعياذ بالله. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول ما تسمعون - 00:15:26ضَ

واستغفر الله العظيم لي ولكم. ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم. فما زالت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه تنير لنا دربا في هذه الحياة. ومن تلكم المواعظ التي - 00:15:56ضَ

في تعاملنا اليومي قوله رضي الله عنه لو سخرت من كلب خشيت ان احول كلبا. ان هذا الاثر ايها الاحبة من اثار العلم الذي امتلأ به عبد الله امتلأ به صدر عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. ذلك ان السخرية ليست من خصال - 00:16:16ضَ

قال اهل الايمان الذين ناداهم الله بقوله يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. بل يمتد ذلك الى كف السنتهم - 00:16:41ضَ

عن السخرية بغير المكلفين. كالحيوانات اذ الخالق للكل هو الله عز وجل. ولو شاء الله لكان هذا الانسان مثل هذا الحيوان الذي سخر به. ان هذا المعنى اعني الحذر من السخرية - 00:17:01ضَ

بمثل هذه بمثل هذه المخلوقات البهيمة. هذا معنى تواردت عليه كلمات السلف رضي الله عنهم. حتى فقال ابو ميسرة لو رأيت رجلا يرضع عنزا فسخرت منه خشيت ان اكون مثلها. وعن الحسن - 00:17:21ضَ

او قال خشيت ان اكون مثله. وعن الحسن البصري رحمه الله. قال واستمع لها جيدا ايها المبارك كانوا يقولون من رمى اخاه بذنب قد تاب منه لم يمت حتى يبتليه الله به - 00:17:41ضَ

شر الورى من بعيب الناس مشتغلا مثل الذباب يراعي موضع العلل. واذا كان هذا المعنى ايها الاخوة اذا كان هذا المعنى محرما في عموم الناس فهو في حق المؤمنين اشد واعظم - 00:18:01ضَ

وهو في حق العلماء اقبح وانكى. واذا كان من اجل علمهم ودينهم الذي عرفوا به فالمسألة اخطر واشد. ولله در الامام ما لك حين قال ادركت في المدينة ادركت بالمدينة اقواما لم تكن لهم عيوب - 00:18:21ضَ

لكنهم عابوا الناس. فصارت لهم عيوب وادركت اقواما كانت لهم عيوب. لكنهم سكتوا عن عيوب الناس فنسيت عيوبهم. ايها الاخوة ايها الشباب ومع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي الاعلام الجديد وسهولة الكتابة والتصوير وغير ذلك. يجد الانسان ضرورة للتذكير - 00:18:47ضَ

بهذا المعنى والحذر من السخرية بعباد الله. بل بمخلوقات الله عموما. فالسخرية لم ولن تكون يوما من اخلاق الكرام. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. والاقوال والاعمال. لا يهدي لاحسنها الا الا انت - 00:19:17ضَ