باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اعود بكم الى اه حديث الحرب العامة الاولى. قلت لكم ان الحرب العامة الاولى جاءتنا بثلاث نتائج كان لها اكبر الاثر في حوادث هذا القرن الذي اوشك ان ينتهي والذي نحاول - 00:00:00ضَ

بان يقدم صورا عنه. الاثر الاول انها وضعتنا في مواجهة هذه الحضارة معاصرة. الحضارة هذه المعاصرة لم تكن البلاد العربية غريبة عنها. يعني كل البلاد العربية غريبة عن هذا مصر اليوم سبق اتصالها بها من ايام الحملة الفرنسية ايام نابليون لبنان بعد - 00:01:00ضَ

وبالمناسبة كلمة انبه لها يعني على الهامش بس جاءت مناسبتها الان اعتاد اه مؤرخو النهضة الاخيرة ان يبدأوها ان يجعلوا بدايتها وسببها الاول حملة على مصر مع ان هزه النهضة في الحقيقة انما بدأت بدأت الحركة بعد - 00:01:30ضَ

الطويل وبدأت الحياة بعد هذا يعني النوم العميق الذي يشبه الموت بحركة الحركة الاصلاحية هي دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب. اي كلمة على الهامش. اعود الى موضوعي. فكانت حظوظ البلاد العربية - 00:02:00ضَ

من الحضارة الاجنبية هاي متفاوتة. فلما جاءت الحرب الاخيرة لما الاولى فلما انتهت الحرب الاولى صرنا امامها مباشرة. ارأيتم اذا لو ان يعني رجلا في مكان مسلط عليه الاضواء. متل الاضواء اللي مسلطة علي اعاذكم الله منها. خمسة الاف شمعة الان موجهة الى وجهي. لو - 00:02:20ضَ

وانطفأت فجأة او خرجت الى مكان مظلم لا استطيع ان ان ابصر. بل خذوا العكس لماذا لو ان رجلا في مكان مظلم وخرج رأسا الى ضوء الشمس لا يستطيع ان يبصر. هذا التبدل - 00:02:50ضَ

هذه الصدمة على حدقة العين تجعل بصره يزيغ. نحن لما واجهنا هذه الحضارة من قريب زاغت ابصار فريق منا. فزهب كل منا مذهبا. بعض الناس وآآ اكثرهم من المشايخ من مشايخنا الصالحين الافاضل الذين كانوا يشتغلون بالعلوم الاسلامية لكنهم - 00:03:10ضَ

هم كانوا بعيدين عن اوروبا وما فيها وعن امريكا من باب اولى. فلما واجهوها رفضوها. رفضوها بحجة انها حضارة قوم يعني غير مسلمين. ولا تجيء من غير المسلم الا ما يخالف الاسلام فوقفوا وقفة المعارض حتى للحقائق - 00:03:40ضَ

العلمية التي جاءت بها فريق اخر من الشباب فتحوا قلوبهم لها وقبلوها اللي ما فيها حتى الشرور وحتى المفاسد وحتى الاباطيل. بحجة ان هؤلاء الغربيين اقوى منا وارقى منا وان ما يأتي منهم يكون خيرا بالنسبة لنا. كلا الموقفين كان خطأ - 00:04:10ضَ

وكلا الموقفين في الحقيقة ناشئ عن خوفهم خوف الفريقين من هزه الحضارة التي دخلت فجأة هلأ ازا كنت ماشي في البرية صادفك وحش ازت تعمل اما ان تحاول الهجوم اليه هجوم المستميت للدفاع عن نفسك او ان تهرب منه. وكيف - 00:04:40ضَ

سلحالين منشأه الخوف. هذا الخوف بقي عندنا الى الان ما يسمى اليوم اه ترونه في التمثيليات وتقرأون عنه عقدة الخواجة هذه موجودة الان وهاي مع الاسف في كثير من البلاد نستشعر نحن الضعف او نستشعر اننا صغار عندما نرى هؤلاء الغربيين - 00:05:10ضَ

وهذا هذا ينبغي ان ننتبه اليه. كلمة على الهامش لكنها قد تكون اهم مما في الصلب. ان تعود ثقتنا بالله ثم ان تعود لنا ثقتنا بانفسنا لا سيما الذين يأتون هنا. الذين يأتون للسعودية - 00:05:40ضَ

او يأتون لمدن الخليج هؤلاء لو كانوا اساتذة كبارا او كانوا خبراء او كانوا اطباء مهما كانوا هؤلاء جاؤوا وهم محتاجون اليكم جاءوا يأخذون منكم ما جاءوا ليعطوكم. والع عرب يقولون من اخذ الاجرة فهو اجير. تستطيعون هلأ انا صاحب بيت. بيتي صغير لو جاءني - 00:06:00ضَ

في اغنى الناس واكبر الناس انا ليس لي الحق ان احكم عليه في بيته لكن انا احكم على بيتي. اذا جاء مثلا وامرأته كاشفة قل له انا اعتذر. ما استطيع ان استقبلك في بيتي. لانني لا استقبل امرأة متكشفة. فنحن اول شيء - 00:06:30ضَ

الشعور بالنقص امامهم ينبغي ان ان يزول. بعد ذلك ما الذي نشأ؟ قلت لكم وبما انه قسما قليلا من الناس اكثرهم من المشايخ وقفوا ضد هذه الحضارة ورفضوها بكل ما - 00:06:50ضَ

فيها في اول الامر وقسم قليل من الشباب اصر على انه ايضا قليل. قبلها بكل ما فيها ومجموع الشعب سائر الامة ما احست بها في اول الامر وبقيت ماشية في طريقها - 00:07:10ضَ

تصوروا اننا كنا ونحن صغار نسمع من بعض المشايخ انكار كروية الارض يعلموننا انه من اعتقد ان الارض كروية يكون قد خالف الاسلام. هذا والله اعجب العجب. لماذا؟ قلت لكم - 00:07:30ضَ

من عدة حلقات انه كل شيء في الدنيا يتقدم ويتأخر يقوى ويضعف يعلو وينخفض الا الفكر الفكر يتقدم دائما. اليس عجيبا ان اجدادنا المسلمين ايام المأمون لم يعرفوا ان ارض كروية فقط كانت هادي معلومات بدائية بل قاسوا طول خط الاستواء. بعث المأمول لجنتين. ما بدي - 00:07:50ضَ

لا اريد ان اسود تاريخا تذكرة لجنة عند صحراء سنجار ولجنة عند تدمر فقط اسد كيف قاصد محيط الارض الامر سهل؟ رصدوا نجم القطب مثلا واخذوا اتجاها واحدا مشوا بخط مستقيم - 00:08:20ضَ

فلما رأوه اختلف درجة قاسوا المسافة وضربوها بثلاثمائة يعني درجات الدائرة. ثلاثمائة وستين والرقم الذي وصلوا اليه لا يختلف عن الرقم عن طول خط الاستواء الماء معترف به الان الا - 00:08:40ضَ

يعني في الالف كزا نسبة قليلة جدا. اليس هذا من العجيب انه قبل الف ومائتي سنة نقيس اه طول خط الاستواء ثم نأتي في هذه العصور التي تقدم فيها العلم فنجد من - 00:09:00ضَ

ان الارض كروية والله مرة. واحد من رفاقنا بالصف مع الاسف كان خطيبا في جامع بني امية الكبير على منبر جامع بني امية قال ابدا ومن يستطيع ان يثبت ان الارض كروية له مني ليرة ذهبية وعمل صحفي بهالشكل ايش - 00:09:20ضَ

الامر صار ثابتا معروفا. الذين يقابلونهم من الشباب وصل بهم الحد التقليدي زيد واخذ هذه الحضارة بكل ما فيها الى الاستهانة بل الى انكار اصول الدين. والله سنة تسعمية ستة وتمنتاشر بذلك العهد البعيد - 00:09:40ضَ

جاء عندنا مدرس شاب يمثل هذا الاتجاه فقال لنا ايش هاي قضية البعث ومدري شو كلها خرافات شو يوم القيامة تشهد ايديهم وارجلهم. عمركن شفتوا ايد بتحكي ؟ عشنا حتى رأينا هذا الشريط الذي اسجل عليه. كيف صار يحكي؟ ولك - 00:10:05ضَ

الذي انطق هذا الشريط في الدنيا وهو جماد الا يقدر ان ينطق اليد في الاخرة وهو رب العالمين ازا هذا الازدواج في الاتجاه هذا بقي موجودا الى الان في اكثر البلاد - 00:10:25ضَ

عربية عندكم اتجاهان. انا هنا قد ترون الاب اه غرفة الاب وطعام الاب كان الذي ينام عليه الاب والقسم الاخر من الدار آآ محل يعني طريقة اكل الشاب اللي راجع - 00:10:45ضَ

ويحمل الشاذ درس في امريكا او في اوروبا. زي هذا وزي ذاك وان كان هنا الكل البسهم بحمد الله هزا طريقة التفكير فهم الحياة في عندنا لونان. في مثل ضربته مرات - 00:11:05ضَ

وكل ما جئت لهذا الموضوع اجدني مضطرا للعودة اليه لانه مثل واقعي نهر برد الذي تسمعون به برد هذه يسقي الشام هذا يأتي في اول الامر قليلا وعكرا يلتقي بنبع عين الفيجة اغزر منه. فيلتقيان في مجرى واحد. نهر عرضه كله يعني شيء اه ست سبع - 00:11:25ضَ

امتار ما هو لنهر النيل ولا نهر الفرات ولا نهر المس يصيب بنهر صغير. اذا ملأت كأس الماء من الجهة اليمنى التي تمشي فيها بردى تجد اه تجد تلك اسماء عكرا. تملأ الكأس من الجانب الايسر تجد ماء - 00:11:55ضَ

حزبا زلالا صافيا. بعد ذلك يمتزجان. هذه الظاهرة هاي تكررت في التاريخ. في عصور مختلفة. هذا ازدواج في الحياة لما فتح الرومان بلاد اليونان. اليونان ارقى في الفكر تقدما في العلم وهؤلاء اقوى. صار الازدواج. وقع مثل هذا هذا الازدواج في بغداد مثلا اول الدولة - 00:12:15ضَ

فاسية لما التقت يعني الحياة العربية الصافية الاصلية مع الحياة الفارسية وغير هذا يعني الازدواج آآ موجود. اليوم نحن هالقضية هذه قضية قضية تحديد موقفنا من هالحضارة هاي. انا القيت فيا محاضرات. في محاضرة القيتها في هادي ايش اسما اتحاد - 00:12:45ضَ

العالمي لندوات الشباب او او شيء محاضرة طويلة من عدة سنين في مجموعة اصدروها بس اقول لكم لا تخبروهم بيني وبينكم طبعا وكل مغلوطة لانني انا لا اعد محاضرات سجلوها وكتبوها عني وحرفها من يعني نشرها ونسب اليه الغلط انا - 00:13:15ضَ

قلت فيها انا الان اه ادور على المدارس هنا في المملكة في اقطارها اه في جهاتها كلها وقبل ذلك في بلاد عربية كثيرة في الرحلات اللي كنت ارحلها الى اوروبا والى الهند والى ماليزيا والى اندونيسيا - 00:13:45ضَ

كنا في كل مكان يعني تلقى فيها اسئلة بدلا من المحاضرات. هذه الاسئلة تكاد تلتقي في اصل واحد هو تحديد موقفنا من هذه الحضارة. اليوم الموضوع ما تم انا اسف - 00:14:05ضَ

في الغد يعني ان شاء الله اتم الكلام فيه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:14:25ضَ