سؤال بيقول هل يجوز استخدام بنت ينفع نستخدمه ولا ما ينفعش عايزين نحط قاعدة نفهمها جميلة ما اتخذ ليكون خلا من البداية فهو على اصل الحل ولا يضره ما قد يمر به من تخمير عارض غير مستقر تقتضيه - 00:00:01
فيه الصنعة الغزائية اقول العبارة دي تاني ما اتخذ من البداية لكي يكون خلا. ده مصنع خل مش مصنع خمرة تمام؟ فهو بيصنع الخن. لكن عبر مراحل تصنيع الخل يمر بمرحلة تلقائية يتخمر فيها في - 00:00:37
مرحلة من مراحله لكن ازا صنع ليكون خلا من البداية فلا يضره ما قد يمر به من تخمير عارض غير مستقر تقتضيه الصنعة الغزائية اما من اتخذ ليكون خمرا مصنع خمرا. ده بيصنع خمرة من البداية - 00:01:01
يعني فهنا يفصل ان تخلل بنفسه فهو على اصل العلم ان تخلى بنفسه من غير تدخل بشري لزوال عدة التحريم وهي الاسكار. والتحريم يدور مع العلة ولوجودا وعدما اما اذا تخلل بالصنعة البشرية - 00:01:22
من عند عندنا الزوجة الياف خمرة وتدخل البشر بمعالجات بشرية فحولوها الى خل. اما اذا تخلت بالصنعة البشرية فجمهور اهل العلم على منعه صناعة واستخداما لما روى مسلم في صحيحه عن انس ابن مالك - 00:01:45
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال لا ولما رواه ابو طلحة انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها - 00:02:08
فقالوا افلا اجعلها خلا؟ فقال لا وفي هذا بيان واضح ان معالجة الخمر حتى تصير خلا غير جائز ولو كان الى ذلك سبيل من سبيل مشروع لكان اليتيم اولى الاموال به لما يجب من حفظه وتثمينه والاحتياط له. وعلى هذا فتاوى اهل العلم. بل - 00:02:25
الى هذا فاقول ان بعض اهل العلم ذهب الى الجواز حتى ولو كان التخليل بتدخل بشري وقانون الشريعة حرمت داخلين لكن لم تحرم النتيجة المترتبة على هذا. المقدمة خطأ لكن النتيجة انا معي مركب ليس مسكرا - 00:02:54
وآآ وعدة التحريم الاسكار. واذا انتفت العلة انتفى الحكم. والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. لا سيما اذا كان الذي يفعل هذا احد من غير المسلمين الذين لا يتدينون بحرمة الخمر - 00:03:14
سئل لقد روى اشهب عن مالك فقال اذا خلل النصراني خمرا فلا بأس باكله فلا بأس بأكله. من قول ايضا هذا عن الامام مالك في نقل اوضح يقول لا احب لمسلم ان ورث خمرا ان يحبسها يخللها - 00:03:36
لكن ان فسدت خمر حتى تصير خلا لم ارى باكله بأسا ولانه لا تلازم بين تحريم التخليل وتحريم الخل الناجح عن هذا التخدير شرع منع من تخليل الخمر لا من الخل الناتج عنها هذه الخمر بعد تخليلها. انتفت عنها صفة الاشرار - 00:04:04
وهي العلة التي يدور معها حكم التحريم وجودا وعدما. لكن الاحتياط ترك ما تم تخليله من الخمر الصنعة البشرية والله اعلم - 00:04:30
التفريغ
سؤال بيقول هل يجوز استخدام بنت ينفع نستخدمه ولا ما ينفعش عايزين نحط قاعدة نفهمها جميلة ما اتخذ ليكون خلا من البداية فهو على اصل الحل ولا يضره ما قد يمر به من تخمير عارض غير مستقر تقتضيه - 00:00:01
فيه الصنعة الغزائية اقول العبارة دي تاني ما اتخذ من البداية لكي يكون خلا. ده مصنع خل مش مصنع خمرة تمام؟ فهو بيصنع الخن. لكن عبر مراحل تصنيع الخل يمر بمرحلة تلقائية يتخمر فيها في - 00:00:37
مرحلة من مراحله لكن ازا صنع ليكون خلا من البداية فلا يضره ما قد يمر به من تخمير عارض غير مستقر تقتضيه الصنعة الغزائية اما من اتخذ ليكون خمرا مصنع خمرا. ده بيصنع خمرة من البداية - 00:01:01
يعني فهنا يفصل ان تخلل بنفسه فهو على اصل العلم ان تخلى بنفسه من غير تدخل بشري لزوال عدة التحريم وهي الاسكار. والتحريم يدور مع العلة ولوجودا وعدما اما اذا تخلل بالصنعة البشرية - 00:01:22
من عند عندنا الزوجة الياف خمرة وتدخل البشر بمعالجات بشرية فحولوها الى خل. اما اذا تخلت بالصنعة البشرية فجمهور اهل العلم على منعه صناعة واستخداما لما روى مسلم في صحيحه عن انس ابن مالك - 00:01:45
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال لا ولما رواه ابو طلحة انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها - 00:02:08
فقالوا افلا اجعلها خلا؟ فقال لا وفي هذا بيان واضح ان معالجة الخمر حتى تصير خلا غير جائز ولو كان الى ذلك سبيل من سبيل مشروع لكان اليتيم اولى الاموال به لما يجب من حفظه وتثمينه والاحتياط له. وعلى هذا فتاوى اهل العلم. بل - 00:02:25
الى هذا فاقول ان بعض اهل العلم ذهب الى الجواز حتى ولو كان التخليل بتدخل بشري وقانون الشريعة حرمت داخلين لكن لم تحرم النتيجة المترتبة على هذا. المقدمة خطأ لكن النتيجة انا معي مركب ليس مسكرا - 00:02:54
وآآ وعدة التحريم الاسكار. واذا انتفت العلة انتفى الحكم. والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. لا سيما اذا كان الذي يفعل هذا احد من غير المسلمين الذين لا يتدينون بحرمة الخمر - 00:03:14
سئل لقد روى اشهب عن مالك فقال اذا خلل النصراني خمرا فلا بأس باكله فلا بأس بأكله. من قول ايضا هذا عن الامام مالك في نقل اوضح يقول لا احب لمسلم ان ورث خمرا ان يحبسها يخللها - 00:03:36
لكن ان فسدت خمر حتى تصير خلا لم ارى باكله بأسا ولانه لا تلازم بين تحريم التخليل وتحريم الخل الناجح عن هذا التخدير شرع منع من تخليل الخمر لا من الخل الناتج عنها هذه الخمر بعد تخليلها. انتفت عنها صفة الاشرار - 00:04:04
وهي العلة التي يدور معها حكم التحريم وجودا وعدما. لكن الاحتياط ترك ما تم تخليله من الخمر الصنعة البشرية والله اعلم - 00:04:30