باحث

لو استوفى غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب وقال لنا كده ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك عليها من داب. دابة. دا حتى البهايم اللي بتنطح بعضها. وهي غير مكلفة. هيفصل بينها يوم القيامة - 00:00:00ضَ

قال الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ للدابة العجماء من الجلحاء. واحدة لها قرون وواحدة ما لهاش فضحوا بعض وهم بياكلوا برسيم. ياخد حق اللي ما لهاش قروض من اللي لها قروض. وحينئذ يقول الكافر - 00:00:28ضَ

ليتني كنت ترابا. ما هو بعد ما يقضي بينهم يقول كونوا ترابا مش مكلفين. ما بيدخلش الجنة ولا الكلام ده. تمام فالله عز وجل لم يستوفي غضبه في الدنيا. انما ترك فرجة - 00:00:48ضَ

حد اللي يتوب لو عمل بدعة وتاب الى الله بقلبه قبل منه زي اللي قتل تسعة وتسعين نفسه. انتم عارفين الحاجات دي. انما في القيامة استوفى الله غضبه خلصوا لا يقبل عذر معتزل. ابدا - 00:01:05ضَ

فاذا استوفى غضبه في الاخرة وده بقى الرحمن الرحيم اذا عذبك الرحمن مين يرحمك؟ وقد سجل هذا كله في القرآن ولترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. قال الله عز وجل - 00:01:28ضَ

بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا نهوا عنه وانهم لكاذبون. ازا اللي قال له ادخل النار فعصى ما يقولش دينار. لأ لو كان في الدنيا وجاءه رسول كان هيعارضها. وكان هيقول له لأ - 00:01:53ضَ

قل له اشمعنى ديت ؟ وانا مش مقتنع بدين. زي ما هو الحال اللي بدأ ينشرونه في القنوات الفضائية عمدا. عمدا لا اله الا الله. يعني ولد ملحد يقول ما فيش ربنا. ويقول اهو ده رب ده. الرب اللي يمرضني - 00:02:13ضَ

ويفقرني ويحوجني ده ده مش ربنا. ده مش رحيم. تقولوا له رحيم ازاي؟ يطلع واقف في قناة فضائية والكلام ده. لا اله الا الله. والمزيع يدعي انه طب طب انت عايز تطلعه فضائيات ليه - 00:02:33ضَ

ليه يعني عايز تقول ان في كفر طب ما احنا عارفين ان في كفر يعني زي جريدة الحوادس كان في جريدة عندنا اسمها جريدة الحوادث وكل جريدة فيها صفحة للحوادس - 00:02:49ضَ

طيب غيبة يا اخوانا تلاتين سنة. اندد واستنكر وآآ ان ازاي ينشروا الفواحش. الله جريدة الحواجب واحد قطع ابوه ستاشر حتة وكيسه. ورماه مقلب الزبالة. قل لي انت عايز توصل بقى ليه - 00:03:02ضَ

ما هي الفائدة من نشر واحد قتل ابوك؟ واحد زنا بالمحارم امه اخته اي حاجة. ما الفائدة؟ قل لي ما هي الفائدة؟ المرجوة من نشر الحوادث. عايز تقول لي ان فيه شر في الدنيا؟ انا عارف ان فيه شر وكل الدنيا عارفين ان فيه شر في الدنيا. وكل بني ادم فيه جزء من الشر - 00:03:24ضَ

انت ما بتدنيش معلومة. لكن انت عندما تنشب هذه الفواحش ضعاف النفوس يتصور ان المجتمع بقى كان خالص. يقتل ويسرق وبتاع وعادي جدا ما هو فلان قتله وفلان عمل وفلان - 00:03:44ضَ

والنفس بتتأسى. النفس اي بني ادم بيتأسى بالاخر. قالت الخنساء لما قتل اخوها كليب. قالت ولولا كثرة حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. يقول لك كل بيت فيه مصيبة. اه ده بينسيك. مصيبتك كمان. مش انا الواحد المبتدأ. تمام - 00:03:58ضَ

ده عنده قتيل وده عنده قتيل وده عنده ميت وده كلنا بنبكي على موتانا. خلاص الدنيا بتخف. ليه؟ لما خلق الله عز وجل التأسي في قلب البني ادم. تمام؟ وانا اذكر مرة ونبهت عليها ايام الجماعة الاسلامية عندنا في نصف سنة تسعين - 00:04:18ضَ

كان فيه مواجهات بينها وبين الشرطة عنيفة جدا. وقتل وبتاع يقتلوا زباط وعساكر وهم يقتلوا ناس وبتاع ويستخبوا في القصب والكلام ده كل ما يقتله ظابط يعملوا له جهاز عسكري - 00:04:38ضَ

تمام؟ نشوف جنازة عسكرية للرائد فلان للمقدم فلان للي مش عارف ايه فلان. كانت ايه النتيجة؟ كل ما ينقلوا زابط للصعيد يقدم استقالته. هو عشان يتقتل! ما انا كل يوم جنازة عسكرية وانا مطلوبة - 00:04:54ضَ

وتمزيكوا علي ها فرفضوا. فطنوا لذلك. فمنعت الجنازات اطلاقا ومنع اخبار قتل في الجرايد انا لما اكون عارف ان ما فيش حد لا بيروح يتقتل ولا بتاع ايه اللي يمنعني ان انا اروح نفذ الاوامر لكن كل يوم جنية عسكرية وتقول لي رح - 00:05:14ضَ

مش هروح. الا يستفيدون من هذا؟ ما دام انا مسل ضربته. الا يستفيدون من هذا؟ انت يوم ما تنشر الفواحش في المجتمع ضعاف النفوس بيخرجوا من الجحور عشان ينفزوا عايزين يعملوه. لكن يوم ما يكون المجتمع نظيف. فيه حوادس اه فيه زنا اه فيه قتل اه - 00:05:37ضَ

في شرب خمرة بس ما عنديش خبر. بس اللي ظاهر العقوبة. تمام؟ من شرب خمر اعمل لي كذا من زرع مني فيه كذا كذا كذا كذا العقوبة اللي ظاهرة بس. السيف هو اللي ظاهر. وفي نفس الوقت ما فيش خبر عن المخالفات - 00:05:57ضَ

المكتئب يبقى نظيف ولا لا؟ يبقى نظيف. فاذا لماذا تنشرون الحوادث في الجرائد؟ لماذا؟ كذلك زي كلام جدنا يعني احنا كمسلمين ملتزمين من حقنا على ولاة الامر ان يرحمونا. ان هم يراعوا يراعوا نفوسنا - 00:06:15ضَ

اي مخالفة يمنعوها. كيف سمحوا للملاحدة ان يخرجوا على قنوات فضائية؟ عشان يقولوا ايه؟ عشان يشتم ربنا! لدرجة واحدة متبرجة قل لي شيطان امه وانا اقعد مطرحك. تمام؟ استضافني واحد ملحد. تمام؟ يقول لها ما فيش نبي - 00:06:46ضَ

يعني ما فيش عليه الصلاة والسلام هي تقول له كده متبرجة بتقول له ما فيش حد ما فيش عليه الصلاة والسلام متعودة على كده. النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ يقول لها لأ ما فيش. يعني انت يعني النبي محمد مش ما تعرفوش. قال لأ ما فيش نبي. طب اخرج برة. اخرج والله ما انت مكمل الحلقة - 00:07:07ضَ

طب جبت لي ايه ؟ مش مستحملة كلامه. هي اصلا متبرجة وحالتها كرب يعني. مش مستحملة كلامه. الله! طب لماذا تأتون لهؤلاء وبعدين يجيبوا واحد عشان يناقشوا. الله! هناقشه في في ان ربنا حي ولا لأ؟ الله! فيه رب ولا لأ؟ اتهبلوا ديل ولا ما اتهبلوش؟ بس الاشكال الحقيقة - 00:07:31ضَ

ان سمحوا آآ كسيل وعويل وسالس ما فيه خير يفتح قناة فضائية. صحيح. راجل معه فلوس ايه الاشكال يعني؟ وانا كنت قبل كده كنت في القناة الصضائية وعارف شغالة ازاي - 00:07:53ضَ

لما تكون قناة مباشر اربعة وعشرين ساعة يجيبوا لها مين يملى الاربعة وعشرين ساعة مباشر. بلاش اربعة وعشرين ساعة اتناشر ساعة مباشرة واتناشر ساعة مسجل تمام يجيبوا مين يملى اتناشر ساعة. ومين يكون محترم يلم الجماهير على القناة؟ هيجيبوه منين - 00:08:10ضَ

لو هيجيب واحد لميع عايز فلوس. عايز في البرنامج قد كده. وهو اصلا عايز يكسب ومش عايز يدفع حاجة وشفنا احنا شفنا هذا الكلام رأي الحي فاصبح فيه هوا وما فيش حاجة تملا الهوا نجيب ايه نجيب ملحدين نجيب شطة بقى نشطشط ولا لأ - 00:08:32ضَ

تمام؟ طب الشطشطة اللي انت عايز تعملها دي عشان تملى الهوا وتملى الفراغ. ايه نتيجتها؟ خلى في بني ادم يعبد الله لجرف بقى ملحد اتجرأ ان يقول ما فيش ربنا - 00:08:54ضَ

اتجرأ ان يقول ان النبي اللي ما قاله في القرآن. لا يجوز. هو عايز يقول كده. ليه؟ بس مش قادر. ابوه مسلم وامه مسلمة وجاره مسلم مسلم وعمه مسلم هيطلع يقول ايه. فضيحة. لكن لما طلع واحد واتكلم فجرأ - 00:09:11ضَ

فاتكلم بما في نفسه وما في ضميره زمان التلاتينات كده او الاربعينات في واحدة كان اسمها نوال السعداوي ما اعرفش حد بتقول ايه من ضمن مآثرها ومناقبها يقول انا اول واحدة لبست شورت في الجامعة. تمام؟ النهضة النسائية جت ازاي - 00:09:29ضَ

شوية بجحا بجحوا وخلف عرف المجتمع اللي هو من اقوى ما يكون اللي هو يساوي العين عايز يعمل حاجة يقول لك عيب. اودي وش من الناس فين ازاي اعملها؟ ده عنصر مجتمعي من اقوى ما يكون ما فيش حد يعرف يخالفه ببساطة يعني. هي لبست شورب ولعبت باسكت في الجبل - 00:10:02ضَ

قالت كان كل طلبة الجامعة يتلموا ويبصوا علي. تمام؟ هدى شعرواي. بنت علي اللي هم بيقولوا ام المصريين ورئيس المرأة ومش عارف ايه والكلام ده لما ابوها بعتها فرنسا عشان تتعلم فراحت منتقبة لان النقاب كالعادة مش عبادة في المجتمع المصري كله عالم - 00:10:25ضَ

تمام؟ حتى من الامسال اللي دايما كانوا يطلقوها يقول لك فلان خلع برقع الحية. هو ايه البرقع؟ القماشة التي توضع على الوجه يولد ده فلان ده وشه مكشوف يعني بقي ما عندوش دم وشه مكشوف. كل ده امسال في المجتمع العربي المصري دلالة على ان المرأة كانت تغطي. انا رأيت امي رحمة الله عليها - 00:10:51ضَ

انك تخرج من البيت كان فيه طرحة شافوه كده شفاف قوي يقوم لفها على وشها وهي طالعة واحنا يعني انا مولود سنة ستة وخمسين يعني كتكوت. ها؟ بقى لي ستين سنة بس. واخد بالك؟ الله المستعان. المهم - 00:11:14ضَ

فطلعت هدى شعراوي فرنسا منتقبة. وبعدين وهي جاية بقى بعد ما خدت الدرجة علمية وجاية ابوها بقى علي الشعراوي باشا يعني الاعيان بقى والناس الكبراء رايحين يستقبلوا البنت اللي جاية - 00:11:30ضَ

النور. عاصمة النور. فرنسا قامت نازلة من الباخرة شعرها بيهفهف ماذا فعل ابوه علي شعراوي؟ ترك الرصيف وانصرف عار لا اله عار عود وش فيه؟ بنتي كاشفة شعرها اودي وشي فين؟ اعلي شعرها ماشي تمام - 00:11:50ضَ

هدى شعراوي ايه اللي عملت الفيلم ده والحدوتة دي ولقت حولها اراضيش بقى امين الصعيدي ومش عارف ايه والكلام. فكنت اقول للاخوات المنتقبات ايام مهنة النقابة ايام آآ السيد طنطاوي شيخ الازهر - 00:12:15ضَ

كنت اقول اعملوا زي دول دول اعتقدوا عقيدة فقاتلوا عنها فنشروها وهم مبطلون ليس معهم اثارة من علم. وهذا كله يغضب الله عز وجل بالنص والاجماع طب انت يا منتقبة - 00:12:31ضَ

وانت عارفة ان النقاب شعار امهات المؤمنين ولو حتى في قولين لاهل العلم بوجوب النقاب واستحبابه. فهو داخل في المشروعية في النهاية انه من دين الله مش زي ما واحد آآ جاهل بيقول النقاب ما لوش اصل في الدين. ازاي ما لوش اصل في الدين - 00:12:53ضَ

ده ما قراش ورقة ورقة لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس قفازين ما وراش اثر اسماء بنت ابي بكر كان الرجال اذا مروا علينا اسدلنا على وجوههن من جلبابنا. ما قراش البني ادم ده هذا الكلام؟ خالص - 00:13:11ضَ

بس كما قال القائل ودارهم ما دمت في دارهم وارضهم ما دمت في ارضهم. هم هي ايه غير كده يعني وبعدين في النهاية مآل الى ربه تبارك وتعالى فانا عايز اقول - 00:13:30ضَ

اي بني ادم صاحب اعتقاد ينبغي اتمسك به لان هو سفير لهذا الاعتقاد الى الاخرين. الذين لا يعتقدون عقيدته يعني انا راجل مسلا ارى وجوب اللحية خلاص انا سفير لمن ليس له لحية - 00:13:49ضَ

دي منتقبة هي سفير لمن ليست منتقبة وهكذا في كل مناحي الخير انت تمسل دينك لا سيما اذا كان لك شعار يختلف عن الناس. عن عوام الناس. زي لحية مسلا. زي نقاب زي حجاب - 00:14:07ضَ

تمام؟ يختلف عن آآ كثير من الناس يعني المهم يا اخواني اللي عايز اقوله يعني الكلام تبرع وتشعب وكما يقولون الكلام زوي الشجون فكرة تودي الفكرة ونبني حياتنا كلها مصايب - 00:14:24ضَ

منين ما تتجه على حاجة هتلاقي مصيبة. فمحتاج تعالجها. وده لا يكون يا اخواني الا بكم جميعا عمر الدعوة ما جت للشيوخ ابدا ولا هي مهمة شيوخ الدعوة وموت كل بني ادم - 00:14:43ضَ

رضي بالله ربا والاسلام لدينا. هي دي الدعوة والنبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديس الصحيح كان اذا اوحي اليه وهو يركب الناقة تبرك على الارض ما تعرفش تشيله تضرب بجرانها على الارض. لو اوحي اليه وهو راكب - 00:14:57ضَ

الناقة ما تعرفش تشيله لان الله عز وجل قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ممكن رقبتك تطير بهذا القول السقيم اذا تمسكت بالحق وزيد ابن ثابت بيقول كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضع فخذه على فخذه - 00:15:22ضَ

وهم قاعدين يعني ساوحي اليك قادة فكاد اتخذوه ان ترد فخذي فسخها فرخة سبحان الله فما بالك بمن ينزل عليه هذا! لكن الناقة لم تتحمل وزيد ابن ثابت ركبته وركه هيتفسخ - 00:15:46ضَ

فما بالك بمن نزل عليه هذا وازيك يا عائشة رضي الله عنها تقول ولقد كان يوحى الي في اليوم الشديد البدو انه يتفسد عرقا اليس من حق هذا النبي عليه الصلاة والسلام؟ الذي عانى وعالج من الوحي شدة - 00:16:11ضَ

ونقل اليك الوحي ليخرجكم من الظلمات الى النور ان احنا نتبعه! هو ده عاقبته يعني في الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وسأله الحارس ابن هشام - 00:16:31ضَ

اخوة ابو جهل ابو جون اسمه عمرو عمرو بن هشام ده اخوه الحارس بن هشام اسلم وحسن الاسلام. قال يا رسول الله كيف يأتيك الوحش قال يأتيني مثل صلصلة الجرس - 00:16:50ضَ

اجراس بتدق على ودنه شديدة جدا تصم الاذان لما الواحد ينزل يأتيني مثل صلصة الجرس وهو اشده علي عائشة بالبخاري. كتاب بيت الوحي في اول الصحيح يعني يعني عانى من التنزيل شدة ونقله اليك كالماء الفرات - 00:17:05ضَ

كالماء الفرات لا اوحي اليك ولا عانيت من من الادلة الشرعية شدة ولا حاجة هي لك زي المية ولا تسعد. افعل بس مش هقدر اعمل كل حاجة. قال لك ايه ده اللي تقدر عليه - 00:17:33ضَ

شف الدين امره له. هو الدين حاجتين بس افعل ولا تفعل افعل فاتح لك الباب لان افعل دي ما لهاش اخر. ليس لي افعل اخر. ليه؟ ده اخشال ورع. الورع - 00:17:52ضَ

تمام يؤثر عن بعض الصحابة وانا لم اخش له على اسناده يعني قلوب كنا نترك سبعين حلالا لحرام واحد شك فيه يسيبه او يسعد تمام؟ افعل ما لهاش اخر. تجري فيها على راحتك ومش هتخلصها. ابشر - 00:18:13ضَ

لا يحيط بالمستحبات الا نبي بس انما اي واحد تاني لازم نفسه يتقطع في مرحلة من المراحل الورع يقتضي سين ديت شكيت فيها تسيبها المشكلة علي مسلا بس انت راجل ورع - 00:18:36ضَ

هتسيبها وتيجي على نفسك تمام؟ يعني محمد بن سيرين مسلا رحمة الله عليه كان بيتاجر في الزيت والحكاية دي تنسب لسعيد المسيب برضو. بس بس اللي انا اعرفه بالاسانيد محمد ابن سيرين - 00:18:58ضَ

بتاجر في الزيت واشترى زيت باربعين الف درهم آآ جايب طبعا ايه انت عارف آآ الجرادل وفناطيس وبتاع والكلام ده. ومليانة زيت وبتاكل دخل مرة المخزن لقى برميل في فقر ماتت - 00:19:20ضَ

وقعت البرميل طبعا الشرع بيقول ايه اذا ماتت الفأرة في السمن فان كان جامدا فخذوها وما حولها وكلوا اما اذا كان مائعا ترمي الكل تمام كده؟ ده الحكم الشرعي. في اي دابة تسقط في وسط جامد ان تأخذها وما حولها وتأكل سمنتك زي الفل. ما فيهاش اي مشكلة - 00:19:40ضَ

لكن لو عايمة زي الزيت ارمي الكل فده خلاه ايه؟ لقى فار في برميل. قام شايلها راميها وبعدين يشوف بقية البراميل. وبعدين رجع طب البرميل اللي كان فيه سارة فين؟ ما كله زي شبه بعضه - 00:20:08ضَ

مش عارف يميز وده لا يحل له ان يبيع للمسلمين زيتا في فار عمل ايه يا جماعة؟ كتب الاربعين برميل الاربعين برميل رأس ماله كله كب على الارض عشان مسلم زيد كان فيه فار - 00:20:25ضَ

تمام فقال للي حواليه لما عمل العملية دي قال انا اعلم مما مما هذا انا عارف المشكلة جت لي منين انا نسيت البرميل عايرت رجلا من اربعين سنة فقلت له يا فقير - 00:20:47ضَ

يا الله! جت لي العقوبة بعد كم سنة؟ اربعين سنة يا فقير ابن الجوزي رحمة الله عليه يعلق على هذا يقول قلت ذنوب القوم فعرفوا مما اوتوا. لما يكون عنده مسلا عشرة خمستاشر زنب هيعرف يقلي زنب اللي - 00:21:06ضَ

اللي هو اتاخد بسببه لكن عنده الوف الذنوب عشرات الوف الذنوب وهو عارف انهي ذنب اللي خده قلت ذنوب القوم فعرفوا مما اوتوا يعني جت تقول المصيبة منين يعني؟ فافعل دي اجري فيها براحتك. لكن لا تفعل - 00:21:22ضَ

محدودة قد كده عشان تعرف ان ليه انت منهي عنه بسيط جدا فكيف تأتيه ليه تعمله؟ وهو بسيط جدا يدل على هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم اهو امر اهو. ما امرتكم به من شيء - 00:21:41ضَ

منه ايه؟ ما استطعتم عشان مش هتعرف تجيبه كله اللي تقدر عليه اعمله تمام وما نهيتكم عنه من شيء ما قالش فده ما استطعتم قال فانتهوا كلمة ونص منع منك الخمر ما تقولش اشرب بق واحد ومش هكمل الازازة - 00:22:03ضَ

لا النهي نهي عن كله. انما في الامر اجري تتورع ونفسك هيتقطع ومش هتكمل للوراء مش هتخلصوا ابدا اذا انا عندي امر هنا انت كمكلف النبي عليه الصلاة والسلام نزل وآآ ارسله الله عز وجل قال لك افعل ولا تفعل. ونزل القرآن عليه افعل ولا تفعل. طب خلينا ناخد - 00:22:29ضَ

ملاهي الاوامر وناخد المناهج في اوامر ما انتش قادر تعملها قال لك هسقطها من عينيك طالما انني اعلم انك بذلت كل ما تستطيع مكنتك قدرتك النهاية وفي نفس الوقت عاجز انك تفعل كيف يحاسبك - 00:22:57ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها طب انا مش قادر مش قادر اعمل القصة دي عريضة خروج عريق صل قائما القيام في الصلاة ركن. اذا اذا صلى جالسا مع القدرة والقيام بطلت صلاته - 00:23:22ضَ

صل قائما فان لم تستطع القاعدة فان لم تنسطع فعلى جنب عمال يوقع منك اهو باقول لك ايه اللي انت الساطع الصوت يعني بذلت اقصى الاستطاعة وفي الاخر ما عرفتش تجيبها. خلاص تبقى وقعت من عليها - 00:23:48ضَ

جايب لي عبدالله البجلي يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايعنا السمع والطاعة ويسر الينا كلمة فيما استطعت شوف يقولي على الكل عليكم بالسمع والطاعة. ويجي في ودنك يقول لك ايه - 00:24:06ضَ

فيما استطعت ليه؟ لان في ناس بتتلكك قادر على ان يفعل ويقول لك ما اقدرش كلمة اسر الينا كلمة اشارة الى ان دي رخصة مش في العلانية زي اسمعوا واطيعوا - 00:24:33ضَ

اسمع واقع ده القانون الكل طب عجزت ودنك بقى فكلمة اسر الينا كلمة كانها رخصة ولان الرخصة مش هي الاصل هي الاستثناء فاسر بها لكن على رؤوس الاشهاد العزيمة فعشان كذا يا اخواني - 00:24:51ضَ

الحياة اكسر بكثير جدا جدا منة لا تحتمل مخالفات الصبر على لاوائها وشدتها ارحم من الصبر على النار لا احد يقدر على النار تقدري انك انت تمنع نفسك من الاكل والشرب والمتعة تقدر. مش هتموت من غير متعة - 00:25:18ضَ

لا تتحمل النار يعني انا اذكر بس انا يعني يعني الان شكيت في الاسناد بس وارجو ان يكون صحيحا ولو ما كانش صحيح انا بريء من عهدته يعني لما آآ عمر ابن الخطاب بعض قرابته يعني آآ - 00:25:39ضَ

حب ياخد حاجات من بيت المال وحاجات زي كده كأنه يعني آآ سخن حاجة وقال له انت عايز حاجة معينة فقال له خد كأنها حاجة يعني هياخدها عايز حاجة فطبعا ده ساعته - 00:26:06ضَ

قال له سكلتك امك يعني معناه اتحمل انت لا لم تحتمل هذا وانا احتمل هذا كده يعني بهذا المعنى مش عارف اجيبه يعني قرأته قديما ومش عارف صحته يعني. فانا عايز اقول يا اخواني يعني الحياة اخسر بكثير جدا جدا - 00:26:21ضَ

اي واحد فيكم لو انا سألته انت سنك كم سنة الكذب الماضي لا تذكره من عمرك. وانت وانت قدامي اهو. وانا قدامك اهو انا لا اعرف شيئا مضى من عمري - 00:26:39ضَ

العافية والمرض. لو سألت مريضا على سريره هل مر بك نعيم قط؟ تقول ما احزرش لو سألت اي واحد عمال يتنطط ويجري مر بك مرض قط يقول ما حصلش ده يدل على ايه يا اخواني؟ - 00:27:00ضَ

على انني انا وانتم ابن اللحظة اللي احنا فيها. بس العوان كانوا بيقولوا كلمة هي حق فعلا اللي فات مات كل ما مر بك من صحة ومن شباب ومن فتوة ومن اكل اشتهيته ومن اه اي شهوة عملتها عدى - 00:27:16ضَ

انتهت واللي جاي مش بتاعك ايام الناس ثلاثة يوم انقضى مش بتاعك ويوم سيأتي مش بتاعك برضو يبقى ده امبارح ولا بكرة بتاعك واليوم الذي انت تعيش فيه. ما مضى منه مش بتاع. وما يأتي منه مش بتاع - 00:27:42ضَ

ممكن تموت قل لي بالله عليك عمرك قد ايه ما هو عمرك الحقيقي اطرح عنك الاوهام واحسب عمرك صح يا جماعة محاسبين يا بتوع المحاسبة. احسب عمرك صح ما هو عمر النفس اللي طالع مني والداخل بس - 00:28:06ضَ

اكتر من كده هي هي هكذا كيف يمكن ان يضحي المرء بها لحياة لا تنتهي. والله يا اخواني انا لما باروح المستشفى وبتيجي الممرضة او الممرض اللي هو الهندي والبتاع الكافر ده. انا قلبي بيتقطع ليه - 00:28:28ضَ

بهز البني ادم يتحمل ان يدخل النار ما يخرجش منها ابدا ابدا ابدا ابدا. عبد الله والابدا الحدن. ده يتحمل ده لو خد حقنة في الوريد دول اه ده يتحمل يتحط في النار الذي وقوده الناس والحجارة - 00:28:49ضَ

وبعدين ينادي ارحم الراحمين يقول له اخسأ طب مين يرحمه؟ مين يعطف عليه وارحم الراحمين يقول اخسئوا فيها ولا تكلمون مين رحمته التي وسعت كل شيء لدرجة الدابة ترفع عفافها عن وليدها. ونزل جزء واحد فقط بالرحمة على الارض كلها من لدن ادم لحد الساعة ما تقوم جزء واحد - 00:29:11ضَ

انتم بتشوفوا على اليوتيوب الكلبة ابنها والدابة مش عارف بتعمل ايه والكلام ده وتستغرب مستغرب ازاي ده ايه الحنان وايه العطف ده جزء واحد وانت كرجل عندك قلب وعطوف ممكن تكاد تموت لقدام واحد مصاب قدامك يتألم ما نيش قادر يتحمل امامه - 00:29:37ضَ

ده بجزء واحد وادخر تسعا وتسعين جزءا للعصاة بعدما بني ادم يخرج من تسعة وتسعين جزء من الرحمة جزء واحد شفه عامل في الدنيا ايه ويطلع من تسعة عشان جزء ما لوش فيها نصيب - 00:29:57ضَ

تسعة وتسعين جزء كيف يتحملون النار انا عايز اسرخ كنت بكلم بعضهم رجال بوسيه بوسي ده بوسة ده مخلوق غير ديني لو ما اقدرش انا متجوزة وعندي عيال وجاية اشتغل عشان اخد قرشين وارجع لاهلي وارجع لعيالي وابني بيتي ومش عارف ايه - 00:30:16ضَ

على قلوب اقفالها فلما يكون النار بلاش المخلط فيها المخلط ده مش تبعنا فيها احقارا الحقد ثمانون عاما ثمانون عاما لابسين في احقابا دي للمجرمين سواء من دول او دول - 00:30:43ضَ

لا احد يتحمل النار اطلاقا يعني باي مخالفة نشيلها الاول الاول دفع المضرة مقدما على جلب المصلحة. الاول ما تعملش مخالفة وتعالوا نتفاهم في الاوامر بس ما تعملش المخالفة الاول. ازا ما عملناش مخالفة الاوامر نتفاهم فيها بقى - 00:31:07ضَ

الاوامر دي عايزة اخ انسان فاضل يزقك على الخيرات دايما. طب اشكر ايه رأيك في سورة اتنين وخميس؟ ده في الاوامر. النوايا خلاص احنا المفروض يعني هنفترض اركنها على جنب - 00:31:34ضَ

قدامك الاوامر. ما اوجبه الله عليك ان عجزت اسقطه عنك وما استحبه لك ما فرضوش. قال لك لو عملته هتقرب مني. انت ومحبتك له بقى عايز تقرب ولا مش عارف تهرب دي شغلانتها كتير انت حر - 00:31:53ضَ

والمباح قال لك ما استوى طرفاه. تعمل او ما تعملش اللي يعجبك. اللي يناسب حياتك. اذا الاوامر تلاتة اهو واجب لازم تعمله ما لكش خيار الا ان عجزت يستحب قال لك لو عملته - 00:32:13ضَ

هتاخد محبتي تمام المباح قال لك الاتنين زي بعض. تعمل زي ما تعملش عايز تاكل طبيخ بتقلية عايز تاكله ني في ني استوى طرفا ده زي ده. اللي يعجبك وانا لا اؤاخذك - 00:32:32ضَ

ولا يستحب لك. مش هقول لك لو كلت ابو دقارية يبقى انت مقرب مني واكلت ني مش هتبقى مش عارف ايه. براحتك طيب الاتنين الاولانيين دول معلش انا هقول المعلومة دي وهختم - 00:32:50ضَ

الاتنين دول وردوا في الحديس الالهي اللي كلنا عارفينه ان شاء الله قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. بس شرط يبقى ولي الولي مين اللي انا اعرفه. كل واحد في نفسه بقى. هم - 00:33:06ضَ

ما اقدرش اجي اقول حاجة من اولياء الله. ما اقدرش اقولها من عاد لي بس يكون ولي على الحقيقة مش ملقب بانه ولي تمام فقد اذنت بالحرب خلي بالك من الاتنين اللي جايين دول - 00:33:25ضَ

وما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ده الفرض اللي احنا قلنا الواجب. خلاص عايز تتقرب الى الله عز وجل ويحبك اعمل اللي امرك به ده الحب الاول - 00:33:48ضَ

ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. دا نوع تاني من الحب بس جاي نتيجة ايه تقرب النوافل ايه؟ حاجة مش فرض علي بس ايه محمد قرب وبتاع وعارف ان ده ربنا عز وجل بيحبه وبتاع بعمله عشان بيحبه - 00:34:11ضَ

فإن احببته انهي حب بقى ؟ خلي بالك فان احببت ان عندي حبين اهو فان احببته كنت سمعه الذي يسمع به. هم. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها. وليس - 00:34:32ضَ

لاعطين لاعيذنه. شف شف لا لا لا بالتوكيل. كله. الله. هديله. وساعيده ومش هسيبه لوحده وهسنده وعد وعد من الله والله لا يغفر الميعاد. سبحان الله. واخد بالك؟ طيب الهلمة دي كلها - 00:34:51ضَ

وهذا الثواب العظيم ده نتيجة انهي حب؟ انا عندي حبي حب عمل الفرض حب عمل النفل هي دي قد احنا عندنا بنقول في في اللغة العربية الضمائر تعود الى اقرب متعلم - 00:35:12ضَ

تمام ويطعمون الطعام على حبه حب مين ؟ حب الله ولحب الطعام هل يطعمون الطعام لانهم يحبون الله فاذا على حبه حب الله تبارك وتعالى ولى على حب الطعام يقول لك خد الضمير شف اقرب اسم ايه - 00:35:35ضَ

ويطعمون الطعام على حبه. يبقى الهاء بتاعة حبية عايدة على مين؟ الطعام. قايدة على الطعام. يعني ما عندهمش اكل عنده رغيف وعنده عيال وعايزين ياكلوا يوم قاسم الرغيف في الصين يديه للسائل وياخد هو وعياله نص. مع انه في امس الحاجة اللي نص رغيف التاني - 00:35:58ضَ

فمن شدة محبتي للطعام لقلته يتصدق به. تمام؟ هم كان عندي حبينا. الحب الاول ما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب منه حتى احبه فان احببته كنت سمعه - 00:36:17ضَ

اقرب متعلق النفل حاجة النفل. طيب انت عايز تقيس التزام بني ادم جه رمضان بيصوم اتباعه بست من شوارم ما بيظلمش تمام اذا صوم الا رمضان وواحد بيصوم اتنين وخميس وتلاتة ممكن شهر ويوم ويوم ومش عارف ايه الكلام ده - 00:36:36ضَ

عايز تقيس التزام بني ادم تقيس بانهي واحد فيهم؟ باللي بيصوم يوم ويوم واتنين لان ده عمره ما يضيع رمضان اللي بيصوم الخميس كل خميس اتنين وخميس ويوم وتلات ايام من كل شهر ومش عارف ايه لو جه رمضان يضيعه - 00:37:05ضَ

لكن اللي بيصوم رمضان ممكن يضيع النافلة فانت لو عايز تقيس التزام بني ادم اوعى تبص للفرائض والكلام ده. انظر الى نوافله انظر الى ما لا تجري العادة به يعني الامام البخاري مرة - 00:37:22ضَ

اه في المسجد فلا زي حصواية كده عايز يشيلها من المسجد. يقول الراوي والله يعني الخبر ده صحيح متفبرك يعني. والراقب يقول نظر الى الحصاة ثم جعل يلتفت حوله. حد شايفه - 00:37:43ضَ

تمام؟ فلما غفلت عنه العيون خد الحصانة حطها في جيبه انا اقدر رئيس البخاري بدير اه ده رئيس ورع البخاري بدية ما تساويش حاجة يعني لو حبيت توزنها يعني ما تساويش حاجة - 00:38:08ضَ

واخد بالك فانت اذا اردت ان تزن انسانا انظر الى نوافله. وانا بضرب المسل في بهذه المسألة بقول لو افترضنا ان في آآ مدير شركة عايز عامل عزة واحد يكون عادي في الماكينة ينضف المكتب وبتاع والكلام ده. وقال له يا ابني هديك مبلغ كده - 00:38:25ضَ

واخلط الراجل بينضف المكتب والتراب ومش عارف ايه والكلام ويدي له الايه المراتب بتاعه وبعدين الراجل ده طق في دماغه يسأل المدير يقول له ما تديني علاوة ليه اديتك المرطب اللي انت بتشتغل به - 00:38:44ضَ

انا ظلمتك انا منعتك حاجة انا عملت حاجة لأ ما لكش حاجة انت بتأدي عملك بتاخد علي مرتبك طيب دي الصورة استحضرها وهذا العامل بيفهم وعرب بقى من مخالطته للمدير الشغل وبتاع بيحب يقوم يكره ايه قام جايب ورد حاطه على الجانبين وجايب بخور مولعه وبتاع - 00:39:02ضَ

الكلام ده ما تأمرش بكلمة ما امروش. ما قالوش لا حط لي ورد ولا بلاعة ولا لي بخور الله! انت كمدير توري والله ده عندي زوق. الواد ده بيفهم المكتب ييجي على دورة المية ومش عارف ايه والكلام ده قبل ما ادخل واعمل مش عارف ايه وبتاع الواد ده فعل الواد بيفهم. يدخل العلبة كلها يدخل قلبك. لو طلب علامة تدي له ولا - 00:39:25ضَ

فانت انت بتعمل افعال مفروضة عليك عشان تخرج من الجنة بس الجنة درجة انا عايز اطلع فوق مش عايز ابقى في يعني ولا في البدروم زي ما بيقولوا يعني عايز اطلع فوق الدرجات وبتاع بعمل بقى حاجات مش مطلوبة مني - 00:39:45ضَ

واحد يجهل علي اسامحكم اغفر له. ان اعتذر لي قبلت عذرا وهكذا دي الكلية درجات. عايز اطلع. عايز اطلع لفوق الباب المستحب مفتوح على الآخر انا اقول لك ومش هفتات عليك وهو انا داخل في الخطاب يعني مش انتم بس داخل في الخطاب - 00:40:10ضَ

مش هتجيب اخر المستحبات لو انت وقفت على راسي مش هتجيب اخر المستحبات. قال صلى الله عليه وسلم لأ مش كلامي يعني انا باخد من الاحاديس واقول. قال صلى الله عليه وسلم في حديس ثوبان رضي الله عنه - 00:40:39ضَ

استقيموا ولن تحصد استقم ومش بتوصل للاخر. ابشر استقيموا ولن تحصوا. طب طب ده تعجيز صح ولا لا؟ قال لك بايه؟ واعلموا عايز يعوض لك العكس؟ ما هو قال لك اشتغل. مطلوب انك تستقيم - 00:40:55ضَ

استقامة يعني ان تفعل كل ما يحبه الله. ما اعرفش اعمل كل حاجة. في حاجات خارجة عن طائفس. ما اقدرش اعملها واخد بالك فحابين ما تيأس قال لك واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على - 00:41:21ضَ

وضوئي الا مؤمن. دي نقدر عليها ولا لأ؟ بس لانه بيعوض لك يعني. بيقول لك ولن تحصى انا عارف لن تحصي ايه بس انت ممكن تحصيها او تقرب او تعوض او الكلام ده بان تعمل حاجتين - 00:41:40ضَ

حافظوا على الصلاة وتحافظوا على الوضوء دائما متوضئ لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن اقول قولي هذا واستغفر الله - 00:41:54ضَ