باحث

من اصول اهل السنة الكبار التي اذا خالفها احد ابتدأ بدعة جلية سلامة القلوب والالسن نعم القلوب كما قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. فلا يكون في - 00:00:00ضَ

على اي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والالسن ايضا تكف عن الكلام في اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا هو المتعين وهم الذين نزل قوله تعالى كنتم خير امة اخليت الناس وهم موجودون. ما كان احد. في هذه الامة موجود عند نزول - 00:00:19ضَ

الا الصحابة. فهم الاصل فيها رضي الله عنهم وهم خير الامة على الاطلاق. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سبهم واخبر ان العمل من الصحابي ليس كالعمل من غيره فلو ان احدا انفق مثل هذا الجبل العظيم جبل احد ذهبا ما بلغ المد والمد ربع الصاع - 00:00:40ضَ

من الواحد منهم بل ولا نصيفه نصف المد وجاء الكتاب والسنة واجمع على هذا اهل الحق قاطبة بتفضيل الصحابة رضي الله تعالى عنهم بيان المنازل العظمى التي تبوأوها وذكرنا شيئا منه عند الكلام على الاسماء التي سماهم الله تعالى بها كالمفلحين - 00:01:00ضَ

والانصار والمهاجرين ووعد الله لهم جميعا. وهو باب شريف جدا من الابواب التي بها الذود والجهاد عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل السنة ينظرون في الفضائل التي وردت فيهم. فنجد من انفق قبل الفتح مفضلا بدرجة بنص القرآن. لا - 00:01:26ضَ

منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى. ما اشد هذه الاية على اعداء الصحابة. شديدة. لان الله - 00:01:48ضَ

اخبر انه وعد الجميع بالحسنى وان الجميع لهم درجة لكن من انفق قبل الفتح اعظم درجة. ممن انفق من انفق قبل الفاتحة اعظم درجة من انفق بعدها يقدمون المهاجرين وهم الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكة على الانصار وهم اهل المدينة وآآ - 00:01:58ضَ

يؤمنون بفضائل مثل الفضائل التي وردت في اهل بدر. وان الله تعالى قد ضمن لهم المغفرة. وهكذا اهل بيعة الرضوان اخبر صلى الله عليه وسلم انه لا يدخل الجنة لا يدخل النار. احد ممن بايع تحت الشجرة المشهود لهم من الصحابة رضي الله عنهم بتحديدهم. كالعشرة المبشرين وكثابت - 00:02:18ضَ

بلال وغيرهم والحسن والحسين وفاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاهم هؤلاء كلهم قد شهد لهم بالجنة. واي احد يشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فانه يقر له بذلك - 00:02:38ضَ

افضل الصحابة على الاطلاق باجماع اهل سنة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فيما يتعلق بعثمان اختلف بعض المتقدمين هل الافضل علي او عثمان؟ مع اتفاقهم جميعا على ان ابا بكر وعمر افضل - 00:02:48ضَ

الصحابة فقال قوم بان عثمان هو الثالث وقال قوم بان عليا هو الثالث هو الرابع عثمان. جل الله تعالى واتضحت عندما جاءت بيعة الخليفة الذي بعد عمر فان عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه لما - 00:03:06ضَ

جعل الامر في بقية العشرة المبشرين هم افظل الصحابة رظي الله عنهم ليختاروا واحدا منهم فسأل عبد الرحمن ابن عوف المهاجرين والانصار ومسلمة الفتح وسألحتها عموم المسلمين من يولي لان الامر استقر عنده. يعني فوضه عثمان وعلي رضي الله عنهما في اختيار احدهما. فوجد الجميع لا يعدلون - 00:03:26ضَ

اتفقوا اتفقوا على هذا قال احمد رحمه الله تعالى لم يبايع احد مثل بيعة عثمان نهائيا. اتفق عليه الجميع المهاجرون والانصار امراء الاجناد عموم الناس كان محببا رضي الله عنه شديد يحبه الناس محبة شديدة عليه رضوان الله وكل فيه خير وهذا الذي استقر عليه اهل الحق ولا يحل لاحد ان يقدم عليا على عثمان هذا - 00:03:54ضَ

خلاف زال ولا يقال استقر قول اهل السنة على هذا. استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان. كانت المسألة هذه محل خلاف لكن ليست مثل ما يفعل الرافظة من التعرظ للصحابة يعني يقول ليست مما يضلل به احد وان كان الحقيقة بعظ اهل العلم يرى التظليل بها. اذا قال - 00:04:15ضَ

صبيان من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجر والانصار. لانهم هم الذين اتفقوا على ان عثمان اولى. فعلى كل حال هذا امر هو ايسر من الامر الاخر وهو ان يطعن احد في خلافة اي منهم - 00:04:35ضَ

وهم كلهم رضي الله عنهم اهل للخلافة ولهذا قال من طعن في خلافة احد منهم هذي الكلمة اظلم الامام احمد رحمه الله فهو اضل من حمار اهله. سمي بالحمار لان الحمار يعني ينسب دائما الى البلادة. كيف تطعن في خلافة واحد من هؤلاء الاربعة رضي الله عنهم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:52ضَ

انه قال فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين وقال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثلاث من سنة فترة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. فلا شك انهم خلفاء رضي الله عنهم وارضاهم. والصحابة افضل امة - 00:05:12ضَ

الطعن في الصحابة رضي الله عنهم او في واحد منهم. في واحد منهم كما يطعن مثلا في معاوية بعض الناس يستسهل امر معاوية. الطعن في واحد منهم سبيل للطعن في بقيتهم. لهذا قال بعض السلف الطعن في انما معاوية ستر. لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن انتهك الستر تجاوزه الى ما بعده - 00:05:29ضَ

الذي يقع من تناول معاوية لن يقف عند معاوية ولهذا لما سئل الامام احمد رحمه الله قيل رجل يسب معاوية يصلى خلفه قال لا ولا كرامة ونحن نقولها والله لا يصلى خلف احد يتعرض له - 00:05:49ضَ

اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا كرامة له والان فيه للاسف من يصنف ويتكلم في عائشة ويتكلم في عثمان ويتكلم في علي وذاك يتكلم آآ آآ معاوية وذلك يتكلم في عمرو ابن العاص - 00:06:03ضَ

وانا لا لا مجال للمداهنة في مثل هذا الامر. هم اولى بالدفاع من كل احد. وهم الذين لولا الله ثم هم لما وصلنا الاسلام. من علمنا الصلاة؟ من علمنا القرآن؟ من علمنا سائر الاحكام؟ وصلت الينا بفعل الصحابة - 00:06:17ضَ

من نشر الاسلام؟ قتل من الصحابة ما لا يحيط به الا الله في الفتوحات. حتى يحملوا الاسلام الى انحاء الارض. وهم الذين لهم الفضل علينا بعد الله في تعليمنا الاسلام علموه التابعين والتابعون من بعدهم من بعدهم حتى وصل اليك الاسلام. ولهذا لا شك ان التعرض لهم من البدع العظيمة - 00:06:37ضَ

ان صاحبه خليط بالعقوبة الزاجرة الرادعة وان ينكل به ويشهر به. بعد ان تكلم في الصحابة تكلم في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهم قراباته وان كان ال البيت قد يطلق على اتباعه على على العموم واذا ذكر - 00:06:57ضَ

الصحابة ثم ذكر الان فالمقصود قراباته صلى الله عليه وسلم. ومن ال بيته زوجاته بلا شك. رضي الله عنهن. وقد قال صلى الله عليه وسلم يذكركم الله في اهل بيته - 00:07:17ضَ

كيف الواجب ان يحفظ للال وللصحابة حقهم ولاجل ذلك اورد الحديث هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته. فنحب الصحابة رضي الله عنهم - 00:07:27ضَ

لله ولصحبتهم محمدا صلى الله عليه وسلم. ونحب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لله ولقرابتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اورد الاحاديث وذكر فضل امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن وارضاهن جميعا. وذكر ان اهل السنة يتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبون - 00:07:41ضَ

ومن عكسهم وهم النواصب الذين يؤذون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بقول وعمل. ما شجر بين الصحابة يعني ما وقع من خلاف. ما وقع من قتال. يمسك اهل السنة ولا يخوضون فيه لان الله امرنا ان نستغفر لهم جميعا. قال ابن عباس رضي الله عنهما امرتم ان تستغفروا لهم وقد علم الله - 00:08:01ضَ

الله انهم سيتقاتلون. اليس الله يعلم الغيب؟ يعلم الغيب. ومع ذلك امركم بان تستغفروه. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا سبقونا بالايمان. الاثار المروية في مساوئ الصحابة والنيل منهم على ثلاثة انواع. منها ما هو كذب. كذبه كذابون افترضوا - 00:08:21ضَ

الاعتدال به. منه ما هو اصله صحيح. لكن زيد فيه اشياء او نقص منه اشياء غيرته عن حقيقته. ولهذا زيد فيه ونقص وغير عن وجهه الصحيح وقع قتال اسمه قتال صفي نعم صحيح. الجمل صحيح - 00:08:41ضَ

فيه رضي الله عنهم مجتهدون بين مجتهد اصاب وبين مجتهد اخطأ. فلهذا يجب ان تصفى القلوب حيال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن نبهك الى ان اهل السنة وان كان هذا موقفهم يقول ليس معنى ذلك ان الصحابي معصوم لا يمكن ان يقع منه الذنب من الذنوب. لهذا قال تجوز عليهم الذنوب في - 00:09:02ضَ

لكن العصمة لماذا؟ لمجموعهم. لكن الصحابي اذا وقع منه ذنب فانه يختلف عن غيره لان الصحابة لهم سوابق وفضائل توجب مغفرة ذنب الواحد منهم الم يشتركوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في - 00:09:26ضَ

الغزوات الم يشتركوا معه صلى الله عليه وسلم في الصبر على اذية كفار قريش؟ الم يشتركوا معهم صلى الله عليه وسلم في الامور الشديدة التي حلت بالمسلمين هذي السوابق العظيمة التي توجب مغفرة الذنوب التي تقع منه. لهذا يغفر لهم ما لا يغفر لمن بعدهم. ثمان هناك ما - 00:09:45ضَ

فيكفر السيئات ما يكفر السيئات مثل ما قد وعلى رأسها الشفاعة شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم اولى الناس بشفاعته عليه الصلاة والسلام هم اصحابه واحد من قد يبتلى ببلاء فيكفر الله تعالى عنهما قد وقع يقول هذا في الذنوب المحققة. فما بالك فيما كانوا فيه مجتهدين؟ المجتهد ان نصيب له اجر - 00:10:05ضَ

والمخطئ له اجر واحد. ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل في جنب فضائلهم ومحاسنهم. محاسن رضي الله عنهم كأنها بحار وانهار وما يقع من الواحد منهم كما يقع في شيء يسير يعني اذا وقع في مثل - 00:10:28ضَ

في حال والانهار من فضائلهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. لك ان تتصور بلد كان اهله وثنيين. دخله الصحابة وعلم اهله الاسلام كم تسلسل في هذا البلد من مسلم ملايين. ملايين. بمعنى الكلمة ملايين. ولا تنظر اليه الان. لا انظر اليها في وقت الصحابة. بينك وبينهم كم قرن؟ ففظلهم - 00:10:48ضَ

لا يحيط به الا الله عز وجل. فهو المتعين الواجب. لهذا قال من نظر في سيرة القوم يعلم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان في الامم السابقة ولا يكون مما يأتي مثلهم. وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير - 00:11:14ضَ

اكرمها على الله. نعم - 00:11:34ضَ