باحث

هو الحقيقة النقطة الاساسية ان يجعل منه النبي صلى الله عليه وسلم علامة على الحق. نعم. دي نقطة آآ لافتة للنظر انه لدرجة انه جمهور من الصحابة كانت اعينهم معلقة بعمار. انت مع مين؟ يشوف هو رايح فين هو هيبقى مع مين علشان - 00:00:00ضَ

ومن العجيب اللي روي عن ابي الدرداء ان الحقيقة قلت يا ترى عمار ابن ياسر هو علامة على الحق يعني الحديس رواه عبدالله بن مسعود آآ يقول آآ اذا اختلف الناس - 00:00:20ضَ

كان ابن سمية مع الحق ازا حصل اختلاف عمار ابن ياسر يكون ملازما للحق. وده شف تقدير لسمية يعني احنا لو تقول لواحد آآ ابن آآ فلانة. اه نعم. ده يبقى عيب اوي. نعم نعم. الاسلام جاي يغير الاعراف ان احنا نحتقر اسم المرأة ونحتقر يعني. اه - 00:00:35ضَ

يعني شف اللفظ. سبحان الله. انا اول مرة تيجي في دماغي منك كده راحت نعم نعم سبحان كل حال الفكرة ده دي نقطة مهمة انه كون سيدنا عمار مع الحق - 00:00:56ضَ

مرجعه الى اصله فيه نقطة مهمة انه سيدنا عمار وسمية وياسر التلاتة دول ودي حاجة غريبة جدا عمار ابن ياسر يموت بعد ابيه وامه بخمسين سنة لكن ان الموعد الجنة. اه موعد التلاتة الجنة - 00:01:11ضَ

ده يموت فورا وده يموت بعد خمسين سنة. مات بعد نصف قرن من الزمان ظل فالرسول عليه الصلاة والسلام كانه يذكر بلحظة الميعاد. قال دول احنا قلنا عليهم كلهم كده مع بعض آآ آآ - 00:01:30ضَ

صبرا ال ياسر ان موعدكم. اه. رائع. لان دول موعدهم الجنة لازم تعرفوا انه خمسين سنة معناها انه ده يفضل ولذلك سيدنا ابو ذر قوي دي اه رايح الجنة وبالتالي يبقى مع الفئة التي على الحق - 00:01:46ضَ

هو المقياس. نعم بالضبط هو المقياس له. هم. ولذلك البدء اللي حضرتك تفضلت به ان هو عذب حتى الطرق ان يرتد بالقول ده دي اعطت له ختم في منتهى القوة من القرآن ازا قلبه مطمئن بالايمان. قلبه مطمئن لانه نزلت الاية فيه. كما اه الا من اكرهها - 00:02:06ضَ

وقلبه مطمئن بالايمان ندى في عمار ابن ياسر يبقى اذا ده شهادة من الله عز وجل. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لقد ملئ عمار ايمانا حتى مشاشته لخير يعني ما عادش فيه عارف الزلعة لما يحطوا لها يعني يسموها يختموا - 00:02:32ضَ

فم الزلعة في الزلعة فعمار ابن ياسر اللي برة نعم او برة القارة. فعمار ابن ياسر الحقيقة لما يرجع يضطر تحت اسر التعذيب الشديد جدا ان هو يذكر النبي بالسوء ويذكر الاصنام ويروح هو نفسه بينتفض - 00:02:57ضَ

بينتفض ويقول له انا مش زي ما بيقولوا انا فعلا حسيت بالكلمة انه كان يقول انا مش عارف اودي وشي منك فين مش عارف ابص في في في يا رسول الله؟ فقال له كيف تجد قلبك - 00:03:25ضَ

فمش قال له لا عليك. قال ان عادوا فعد. نعم. فاراد الله عز وجل ان يجعل ان عادوا فعد كقاعدة ليس معناها ان ده يبقى فر الحق فهل هذا الشخص - 00:03:39ضَ

ستقتله الفئة البغية ولذلك شوف تلبيس الشيطان. لأ والرسول قالها له في ايه موقف يعني كان بيشتغل مع الصحابة وبيبنوا مسجد والجدار وقع عليه. اه فقالوا ده عمار مات الرسول يعني مش بيشرب الجنة بس خمسين سنة قبل يعني ما يموت ومات في سن واحد وتسعين سنة. اه. فقال لهم لأ ده عمار مش هيموت في - 00:03:51ضَ

بالطريقة دي. اه. ما تخافوش عليه ده هيعيش. اه. وبعدين ستقتله الفئة الباغية. اه سبحان الله. نعم. ولذلك يعني الحقيقة هي قفز صحيح بس في الصميم هنا لما بتذكر اللي حصل يوم واقعة اليمامة - 00:04:16ضَ

اقول يا سلام يا عمار ابن ياسر على الفقه اللي بيروي الواقعة عمر ابن الخطاب بيقول واقعة اليمامة في ردة مع مسيلمة الكذاب حرب شديدة ضد المسلمين انكشف المسلمون واصبح الجماعة بتوع مسيلمة الكذاب دول اوشكوا انهم يعني يطغوا على المسلمين - 00:04:34ضَ

كارثة كبيرة فاذا بعمار ابن ياسر مع انه كانت ضربت اذنه وبقت متعلقة كده بتبقى عاملة عاملة زي بندول الساعة. هم. بيقول جلدة ماسكاها كده تتذبذب اسمها يقول لك آآ واذن عمر بن الخطاب بيقول واذنه تتذبح انما يقول ايه؟ انا الحقيقة برضو هقول اللي قاله - 00:04:57ضَ

اقول لكم ما يهمنيش اللي قاله. هقول لكم ايه اللي يهمني هو قال يا معشر المسلمين امن الجنة تفرون خلاص حلو اوي بس برضه ما يهمنيش وهو على فكرة اللي جمع المسلمين من انفراط العقد. نعم. هو اللي خلاهم بدل ما كانوا انفرط عقدهم وراحوا جمعهم بكلمة - 00:05:19ضَ

امين الجنة تفرون. بس قدم لها بايه قبل ما يقولها قال ايه؟ قال كلمة مهمة جدا تدل على فقهه وهو فاهم يا معشر المسلمين انا عمار ابن ياسر امن الجنة تفرون؟ يعني ايه انا عمار ابن ياسر؟ اه ازاكرهم الحق معه اه - 00:05:38ضَ

اه انا صاحب الختم ازا اختلف الناس كان الحق مع كان ابن سمية مع يعني انا اللي بقول لكم تروحوا فين؟ يعني ده مؤشر بوصلة يعني شوف يستخدم وضعيته الحقيقة انا ارى ان هي وان هو فقه. يعني هو مؤشر للبوسطة. هو شايف ان الناس دي تعلم انه - 00:05:58ضَ

هو مؤشر البوصلة الى الحق. فجاء الوقت الناس بتنفرد جاء الوقت ان يجعل من علامته على الحق انه يجمع الناس من يا جماعة انا علامة الحق بتاعتكم انتم رائحين فين؟ الجنة هنا - 00:06:20ضَ

رائع يعني يعني انا عايز اقول ايه ساعات الورع يكون ورع كاذب. الله. الانسان ياخذ هذا الورع. الورع الكاذب. ياه! ده مؤلم. نعم. كلمة انما هو الان ورع عايز يتواضع. لكن انا الان امام جيش للمسلمين ينفرط. واحسن توظيف - 00:06:37ضَ

للرتبة التي اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لي اني الم بها المسلمين للجهة فوقف يقول هذه الكلمة. وعمر بن الخطاب يرويها عنه وعمر ابن الخطاب ده قال عنه كلمة انا والله آآ فاكر آآ يعني اني حاولت ادور آآ مقالها عن مين قبل كده - 00:07:01ضَ

آآ واني مرسل لما ولاه امير على الكوفة قال له واني مرسل اليكم عمار ابن ياسر كده وانهما لمن النجباء. من صحابة محمد صلى الله عليه وسلم فاسمعوا لهما واطيعوا - 00:07:21ضَ

واقتدوا بهما طبعا عمر ابن الخطاب اللي بيخاف من الاشخاص ومن تعظيم الاشخاص لما يقول اقتدوا بهما مسألة كبيرة عارف حضرتك مين اللي روى الحديس بتاع ازا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق - 00:07:39ضَ

مين زميله في البعثة دي عبدالله ابن مسعود ما هو عمر ابن الخطاب لما ولى على الكوفة ولى عمار امير وولى عبدالله ابن مسعود معلم. وزيرا ومعلما. اه فعبدالله بن مسعود شايف عمار عن قرب - 00:07:56ضَ

نعم. وفاهمه كويس ودرسه وعاش معه وفاهم وضعه كويس جدا. فجه واحد في مرة يقول له يا عبدالله يا رسول الله انا خايف تدركني الفتنة اعرف منين الحق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اختلف الناس كان ابن سمية معهم. يعني خليك مع عمار وهو رأى هو وسيدنا عمار انا بتصور - 00:08:14ضَ

انه لو كان في حد يفضل مع الحق او يبقى علامة على الحق كان يبقى بلال بن رباح بالرغم كل العذاب قعد يقول احد احد انما عمار برغم او بسبب العذاب اضطر ان هو يجهر بالكفر وهو مطمئن بالايمان - 00:08:36ضَ

فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول انه مسألة العذر المتمثلة في هذا الاكراه وفي هذا العذاب ليست صارفة عن انه ويلزم الحق دي نقطة في منتهى الجمال انه لابد ان تقيلوا العثرة. لابد ان تقبلوا العذر لابد ان تراعوا طاقات الناس. لان خضوع انسان - 00:08:57ضَ

الاكراه ليس معناه انه تارك للحق الا ولكن من شرح بالكفر صدرا. ولذلك الحقيقة انا يعني سيدنا عمار الكلمة الجميلة اللي حضرتك بتقولها دي فلفت نظري هي نقطة مهمة. ان هو مع الحق مش مسألة بصيرة وبس - 00:09:19ضَ

ده الحديث ده بيقول انه كان عنده سر من النبي عليه الصلاة والسلام عنده معلومة الرسول قال له معلومة هيحصل كذا كذا كذا كذا كذا وانت تكون في المكان الفلاني. علشان يكون كعلامة وعصمه من الشيطان - 00:09:37ضَ

اي من الزلل وبلغ من يقينه رضي الله عنه شيء غريب جدا ان هو اليوم اللي قتل فيه وطلب ان يشرب لما لما جف حلقه فجابوا له شوية لبن يشربهم - 00:09:53ضَ

فلما شرب اللبن تذكر شيئا قيل له من عشرات السنين قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان اخر شربة لك في الدنيا شربة لبن فلما شرب لبن ودخل المعركة - 00:10:09ضَ

وضعها وقال الله اكبر ايها المسلمون اليوم القى الاحبة محمدا وحزبا ودخل بهذا اليقين في المعركة انه داخل وقال والله يا ربي لو اعلم ان الاقرب اليك ان افعل كذا فاني اعمل في نفسي كذا - 00:10:27ضَ

فعلت افعل كذا لفعلت افعل ما يمكن. اه والله لو لو موجودة انما يقول لو افعل كذا افعل كذا ولكني ارى ان الحق هنا ولا احيد عنه ولست براجع. يعني انا داخل وعارف انه هنا ان انا ساقتل اليوم وسالحق بالرفيق الاعلى - 00:10:46ضَ

او بالنبي عليه الصلاة والسلام ولكني اعرف ان هذا هو الحق الذي لا مراء فيه وسادخل فيه ودخل وقتل. واعتقد انه كان فيه عدد من الصحابة اعتزل الفتنة حتى هذه اللحظة. هي المقولة دي بعد ازن حضرتك يعني لو انت حابب. اه يا ريت تسمعها. قال عمار وهو يسير الى موقعه - 00:11:06ضَ

موقعة يوم صفين الى جنب الفرات. اللهم لو اعلم انه ارضى لك عني ان ارمي بنفسي من هذا الجبل فاتردى فاسقط فعل. ايوة. ولو اعلم انه ارضى لك عني ان - 00:11:26ضَ

ان القي نفسي في الماء فاغرق فعلت واني لا اقاتل الا اريد وجهك وانا ارجو الا تخيبني وانا اريد وجهك. فقال عمار ائتوني بشربة لبن فشرب. وقال بعد ما شرب - 00:11:43ضَ

اللي حضرتك قلته. اه. وقال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخر شربة من الدنيا شربة لبن. ثم تقدم فقتل حزفت دماء وقال ادفنوني في ثيابي فاني مخاصم. الله! ولزلك شف بقى حضرتك توظيف الصحيح - 00:12:02ضَ

في معركة اليمامة يستعمل اسمه عند موقعة صفين لكي يدلل على الحق يقول لو اعلم ان الارض لله هو كذا او كذا او كذا كنت اعلم كنت اعمله لكن هذا هو - 00:12:23ضَ

ربما اعتقد الان لله عز وجل مبشر بالجنة بدلالة فان الموعد الجنة. فتشعر بانه انا دايما الحقيقة الشيء اللي بيلفت نظري انه الشيء المشتهر عن صحابي ساعات بيصرفنا عن بعض الامور. فالنقطة التي اخشى ان ننصرف - 00:12:37ضَ

عنها هي نقطة ان عمارا يعرف اين يضع نفسه. يعني يفقه كيف يوظف هذه الدرجة التي هو عليها. وفي نفس الوقت ولى اميرا اميرا على الكوف وفي نفس الوقت يا ومن عجيب الامر انه الصحابي الوحيد فيما اعلم والله اعلم اللي - 00:12:57ضَ

اختلف هل هجر الحبشة او لا؟ لما يجوا يعدوه يقولوا هو من المهاجرين الى الحبشة وبعدين يذكروه في هجرة المدينة في قباء. وبعدين يذكروه في في بدر. الله! طب هو هاجر فهو مع انه - 00:13:17ضَ

الله هجرة الحبشة كانت لمين؟ كانت للناس اللي عذبوا واستضعفوا في مكة. يعني كان اولى واحد فورا يروح هناك هو عمار ابن ياسر لكن بلغ من انه يفتش عن مواطن الحق ويلقي نفسه فيها ويحاول ان ينظف نفسه. انه حتى قالوا هل هو ممن هاجروا الحبشة ام خرج - 00:13:32ضَ

وعدل ورجع. يعني شيء الحقيقة يعني خمسين سنة حول هذا الوضع. ولزلك انا اللي انا عايز اقوله الحقيقة ان مسألة الاشخاص اللي عندهم البصيرة والهدى والايمان والاستقامة مهمين لانهم علامات الهدى ونجوم لهذا الهدى. يعني آآ عمار ابن ياسر ايوة فيه فتن وفيه تلبيس وفيه ناس بينصبوا في الكلام - 00:13:53ضَ

بيحصل نصب وبهاء لكن في شخص علامة على هذا الهدى. يعني انا الحقيقة لازم اضع في الاعتبار اليوم اللي حصل فيه وده يوم انا شخصيا متأثر به. اللي حصل به اختلاف بين سيدنا خالد ابن الوليد وسيدنا عمار ابن ياسر. نعم دي رائعة. ليه ليه المرأة - 00:14:20ضَ

دي فظيعة. احنا عندنا مقياسين المقياس الاول ان عمار ده اسلم سنة واحد من البعثة وخالد ابن الوليد اسلم سنة عشرين يبقى مين اعلى عمار؟ عمار اسبق بعشرين سنة. عشرين سنة خالد بيحارب الرسول وعمار كان فيها صاحب الرسول ونصيره وجنديه - 00:14:40ضَ

لكن في مقياس تاني انه قبل الاسلام عمار ابن ياسر كان خدام عيلة خالد ابن الوليد. كان عبد عند بني مخزوم فخالد يرى نفسه في المكان ولسه اسلم حديث لسه الاسلام ما اختلطش بقلبه - 00:15:02ضَ

فلسه يعني حاسس بانه انا مين وعمار لكن لما فلما يحصل كان هو صراع بين مقياسين هل اسبق اسلاما اللي وقف مع الاسلام اللي حارب مع الاسلام؟ اللي اللي اللي - 00:15:20ضَ

خالد ابن الوليد اللي لسة اسلم جديد وخايفين عليه يرتد لو ما كانش الحقيقة دي كانت رائعة جدا لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحلها الحل القضائي الحياتي. انه يقول له خلاص اقتص منه او يسكت - 00:15:34ضَ

وانما احلها بحل جعل خالدا يخرج من المكان زي ما بنقول كده بالتعبير الدارج يهيم على وجهه. هو طبعا ما حصلش كده انما هو يقول انا خرجت وليس هناك شيء في الدنيا امام عيني احب الي من ارضاء عمار. قال له ايه؟ قال له كلمتين - 00:15:49ضَ

قال له من اغضب عمارا فقد اغضب الله. يا سلام! ومن عادى عمارا فقد عادى الله. لا اله الا الله ايه ده ليه؟ ايه المكانة ولزلك انا كنت باحصي الكلمات - 00:16:13ضَ

لقيت كلمات الحقيقة ايه ده! من ارضى من اغضب عمارا فقد اغضب الله! ومن عاد عمارا فقد عادى الله! من ابغض عمارا ابغض من ابغض عمارا ابغضه الله. اشد. ابغضه الله. ابغضه الله. ويقول له لما يروح عمار على بيت الرسول عليه الصلاة والسلام يخبط مين؟ انا عمار - 00:16:26ضَ

يقول مرحبا بالطيب المطيب. نعم. الله! بالطيب المطيب لعمار نعم ايه ده كأنه يشم عبقا وكما تفضلت حضرتك صحيح افيكم الذي اجاره الله من الشيطان على لسان نبيه على لسان ان النبي قال عليه الصلاة والسلام هذا بر مأثر الشيطان ما لوش دعوة اذا اختلف الناس كان - 00:16:46ضَ

اه كان ابن سمية مع العقل ان الجنة لتشتاق لثلاثة علي وعمار وسلم ان نعم. ان عمارا ملئ الى مشاشته لحد الاخر ايماني اتملى ايمان لحد ما بعتش يعني ايه؟ واهتدوا بهدي عمار - 00:17:16ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول اهتدوا انا الحقيقة لم اتتبع الروايات لكن هذه الروايات في في احمد والحاكم والنسائي والبخاري والى جانب كلمة القرآن الكريم اللي هي وقلبه مطمئن بالايمان. نعم. شهادة قرآنية اذا صح انه نزلت فيه الاية - 00:17:36ضَ

من سورة النحل. فيعني الحقيقة يعني مسألة للدرجة ايه ده مين ده؟ لازم نمرة واحد الواحد يقول مين ده اول ما تقول مين ده تلاقي الواقعة اللي انبتت هذا كله انه عذب واكره حتى اضطر ان يقول عكس ما يؤمن به - 00:17:56ضَ

ولزلك لو يعلم الناس ادي التاريخ البشري اهو لم يصل التعذيب في يوم من الايام الى تغيير عقيدة الانسان. ابدا انما يحصل ان هو يغير علنا. ويفضل الامتداد ماشي تحت تحت جلد المجتمع - 00:18:15ضَ

ولزلك يبلغ الله انا فاكر ان جمال عبدالناصر في يوم من الايام قال هنعمل ايه؟ احنا بنقول للناس كلام واهاليهم في البيت يقولوا لهم كلام تاني واحنا ما نقدرش الوضع الزاهر قالها في خطاب عام. لانه الايمان هو ما في العقيدة ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما الصحابة ضرب - 00:18:37ضَ

واحد قل اه انت تبع مين؟ قال لهم انا تبع الجيش جيش الكفار ضربوه قالوا لهم لأ انا تبع القافلة. اللي انتم عايزين تاخدوها الرسول عليه الصلاة والسلام قال ائذا صدقكم. صدقكم - 00:18:57ضَ

ضربتموه او قتلتموه. واذا كذبكم تركتموه. انتم بتحبوا اللي يقول لكم الكلام على هواكم. الكلمة دي خطيرة ان تقول للمسلم لا اوعى تعتبر ان صفعة على الوجه تسمع بها كلمة ترضيك ده منهج. انت اسمع حتى ما لا يرضيك لان حرية البشر متى استعبدتم الناس - 00:19:15ضَ

وقد ولدتهم امهاتهم احرارا. نعم. لا اكراه في الدين. لا يستطيع انسان ان يتسلط على عقيدة انسان. لا يستطيع ان يخرج الانسان انما عمار ابن ياسر هو النموذج العملي للشخص اللي اكره على انه يعلن غير ما يعتقد فجعله الله علامة - 00:19:35ضَ

- 00:19:55ضَ