باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه المعاني اللطيفة في اي عمرة اه ان انت في العالم بيبقى لك زكريات او امور - 00:00:00ضَ

ممكن تجدها اثرت فيك في العمرة. يعني ممكن انك انت تجد آآ مشهد معين شيء شفته اية اثرت فيك. آآ صلاة معينة العمرة لها زكريات كتير. لكن آآ من اكتر حياتي اللي اثرت - 00:00:25ضَ

عموما في العمرة اية هي اية واحدة عندما تقرأها خاصة وانت في آآ عند الكعبة تجد لها اثر عجيب في النفس. كأنك اول مرة تقرأها وانت بتطوف بآية الله تعالى - 00:00:42ضَ

وتستحضر يعني هذه الكعبة المباركة كم طاف بها من اشخاص وكم عبد فيها؟ وكم آآ سجد عندها؟ وكم من الاجور يعني يعني حصلت عندها كم من الصلوات؟ كم من الدعوات - 00:00:58ضَ

ثم تتذكر يعني هذا الرجل العظيم الذي بنى تلك الكعبة المباركة كم له من الاجور يعني؟ ازا كان ربنا اكرم الحجر الذي وقف عليه ابراهيم يا ابن الكعبة فجعل من السنة ان يصلى خلفه. اكراما لحجر اعان على بناء الكعبة. فكيف باكرام - 00:01:15ضَ

بسم الله تعالى لمن بنى الكعبة اساسا انت تتخيل اقصى درجات الكرامة لابراهيم عليه السلام عند الله سبحانه وتعالى لكن كانك لاول مرة تقرأ قول الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا - 00:01:36ضَ

انك انت السميع العليم. شيء مخيف جدا. انك انت تستشعر ان هذا الرجل يخاف من عدم القبول هو يبني الكعبة هو بيبنيها اصلا ما فيش حد يعني ما فيش حد يراقيه ولا حد. ده هو ربنا لما قال له يعني اذن في الناس بالحج قال يعني قال يا رب ازن في مين؟ هو ما فيش حد اصلا - 00:01:55ضَ

موجود يعني حتى ما فيش حد يثني عليه ما فيش حد يعني يراقيه بعمله. ما فيش حاجة اصلا تستدعي انك انت زي ما احنا نخاف مثلا من الرياء وكده لكن تجد انه يقول ربنا تقبل منا. انك انت السميع العليم. وهو نفسه نفس الشخص - 00:02:13ضَ

يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعائي وبعد كده مخك بقى يروح بقى لبعيد. وتقعد تفكر في الاحاديث والادعية النبوية. فتجد النبي عليه الصلاة والسلام برضو كان يطلب نفس الطلب - 00:02:30ضَ

وكل يوم بنقولها بس ما ناخدش بالنا. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا فانت تستشعر الخوف الشديد يعني تجد الاية دي تأسر فيك جدا. الموقف ده يأسر فيك جدا. هو ازاي؟ ده الواحد ممكن يعمل عمرة يعجب بنفسه - 00:02:45ضَ

الواحد ممكن يتصدق صدقة يعجب بنفسه. واحد ممكن يعني آآ صلينا عند في حجر اسماعيل نقعد نفتكرها طول حياتنا. لا صلينا خلف المقام انت ياد فاكرها قبلت الحجر يا سلام ده انت مغسل وضامن جنة. لأ ده اللي بنى الكعبة بيقول ربنا - 00:03:06ضَ

تقبل مني اللي فتح مكة بيقول اسألك عملا متقبلا. اللي طهر الكعبة من هزه الاصنام كلها اللي هو سبب وجود التوحيد الى الان في هذا المكان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:22ضَ

لم يخاف من عدم القبول يبقى ايه الوضع بقى في الحالة دي كده تيجي بقى تفهم بقى ساعتها لما ما فيش مبالغة انك انت تفهم كلام السلف دلوقتي. لما كان الواحد منهم يقول كونوا لقبول العمل - 00:03:35ضَ

ضد اهتماما منكم بالعمل. وهذا قول علي ابن ابي طالب. الم تسمعوا الى قول الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين ابن عبيد كان يقول لان اكون اعلم ان الله تعالى قبل مني مثقال حبة من خردل - 00:03:49ضَ

احب الي من الدنيا وما فيها. لان الله تعالى يقول انما يتقبل الله من المتقين. واحنا داخلين على رمضان في اساسيات المفروض ان احنا نعود نفسنا عليها. من الان. ودي من الاساسيات اللي لازم نأسسها قبل رمضان. وهي ان احنا نهتم بقبول العمل - 00:04:08ضَ

ديت اكبر مشكلة عندنا. لان احنا مش شايفين اثار الاعمال علينا. فاكيد في حاجة غلط. يعني هل عملنا مقبول؟ مفترض لما عملك يخرج بل بتكافئ عليه الدنيا قبل الاخرة. الحياة الطيبة السعادة انشراح الصدر السكينة الحاجات دي لازم نلاقيها. والا ما فيش حاجة غلط - 00:04:27ضَ

لازم استشعر الناس في حواليها تستشعر زلك لازم اكون اجد بركة العمل دوت في في كلامي في افعالي في اولادي طالما في في في حاجة غلط يبقى لازم نهتم نرجع تاني للوصول ونهتم بقبول العمل. كم رمضان عدى علينا؟ كم؟ كم عمرك؟ كم مرة يعني صدقات وصلوات ودعوات - 00:04:49ضَ

ومش عرفة حاجات كتير مواسم كتير بتعدي علينا واسئلة وادعية وليه الحال مبيتغيرش يبقى احنا لازم نرجع بقى ورا خطوة ونسأل نفسنا على ايه على قبول الاعمال. قبول الاعمال محك خطير جدا. لو قبل منك عمل الدنيا تتقلب كلها. فتقبلها ربها بقبول حسن. وبالتالي - 00:05:09ضَ

انبت نباتا حسنا كفلها زكريا. بركات اللي جت على مريم كلها عليها السلام. انما نتجت عن ربنا تقبلها. بقبول حسن واذا قبل الله عبدا احبه. واذا احبه وضع له القبول في الايه؟ في الارض. وضع له القبول في الارض. ويمكن ربنا يقبلك كله - 00:05:29ضَ

خد بالك في حاجتين القبول دوت فيه نوعين من القبول ان ربنا يقبل العمل وان ربنا يقبلك انت شخصيا ايه الفرق بين الاتنين العمل كل عمل وحدة مستقلة. ممكن انت تعمل عمل ربنا يقبله - 00:05:49ضَ

بس مش معنى كده ان انت عديت ان انت في عمل عملته اتقبل وعمل تاني عملته اتقبل وعمل تالت عمل اتقبل وفي نفس الوقت عملت معاصي كتير قوي وفي النهاية غلبت سيئاتك على حسناتك فتعرضت لايه؟ للعذاب او نحو ذلك - 00:06:09ضَ

فممكن ربنا يقبل العمل كونه قبل العمل مش ضروري دليل انك انت ايه نجوت لكن اللي دليل اكيد انك نجوت ان ربنا يقبلك انت شخصيا ممكن تعمل عمل ربنا يقبلك. يعني ايه يقبلك؟ يعني خلاص. سيوفقك في كل حياتك. ازا قبلك وفقك في كل حياتك - 00:06:25ضَ

خلاص يبقى اصلا ما فيش احتمال انك انت سيئاتك تغلب على حسناتك ازا قبلك الله وممكن عمل تعمله كده تعدي به على طول ودي بقى ما حدش بيعرفها بتيجي منين ولا بتيجي ازاي - 00:06:46ضَ

هي بقى بتبقى على قدر الاخلاص والبزل. سيدنا عثمان مسلا لما جهز جيش العسرة الجيش اللي كان رايح تبوك والكلام دوت سيدنا عثمان تصدق لما النبي عليه الصلاة والسلام حث الناس على الصدقة قال علي مائة ناقة مائة ناقة. لاقتابها واحلاسها - 00:06:58ضَ

وقال النبي عليه الصلاة والسلام من يجهز جيش العسرة وله الجنة. قال علي مائتي ناقة. لاقتالها واحلاسها. قال من يجهز جيش العسرة وله الجنة؟ قال علي ثلاثمائة ناقة يا قتالها واحلاسها فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وبعت له البشارة دي انت اتقبلت خلاص. قال ما ضر عثمان ما - 00:07:17ضَ

قال بعد اليوم. يعني خلاص الشخص ده في اليوم ده اتقبل كله على بعضه. مش اتقبل عمله ده بس لأ العمل ده خلاه هو نفسه مقبول عند الله. ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. يعني لا يقلق عثمان. عثمان داخل الجنة بلا ريب ولا شك - 00:07:39ضَ

كذلك عمل الصحابة في يوم بدر. يوم بدر اليوم ده خلى كل حضر عدى خلاص. اتقبل شخصيا مش اتقبل عمله يوم بدري بس زلك لما لما احد الصحابة حاطب عمل حاجة غلط كده المهم النبي عليه الصلاة والسلام قال لسيدنا عمر ما يدريك يا عمر لعل الله اطلع الى اهل - 00:07:59ضَ

بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. يعني ربنا قابلهم باشخاصهم فده دي مرحلة عالية. ايه ايه هل ممكن انا ايه العمل اللي ممكن اعمله عشان ربنا يقبلني؟ وازا قبلك خلاص. يعني خلاص. مش معنى خلاص يعني يعني انا ممكن افجر - 00:08:19ضَ

وهيبان لي برضو لأ هو لو قبلك هيوفقك ولو قبلك هيسددك. فازا احببته ما هو لو قابلك يبقى حبك. كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به يده التي يبطش بها. رجله التي - 00:08:38ضَ

ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعوزنه. يبقى انت تكون عبد موفق لك معية خاصة من الله سبحانه وتعالى. كيف تفضل مسدد موفق؟ تفضل ربنا يعصمك من الفتن ويقيك من الشرور الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى - 00:08:52ضَ

عشان كده احنا لازم نركز. مش بس انا بركز ان العمل اتقبل. لا ده انا باركز يا رب وفقني لعمل تقبلني به. مش تقبل العمل اكون اكون انا عندك مقبول انتهى الكلام. لو انت اصبحت مقبول عند الله سبحانه وتعالى. فلذلك انت في كل عمل بتعمله بتحاول تحسنه على قد ما تقدر - 00:09:08ضَ

يمكن هو ده العمل. اللي ربنا مش هيقبله هيقبلني به وتفضل انت في هذه الايه؟ هذه المجاهدة في كل عمل بتعمله. لذلك كل صلاة هتبقى بالنسبة لك تحدي كل بنت جميلة قدامها بتعدي تحدي يمكن - 00:09:29ضَ

يمكن دي اللي تعديني. كل صدقة بتحسنها وبتخفيها وبتجملها وبتنقيها وبتخليها من افضل اموالك. يمكن هي دي كل دعوة كل سجدة كل عمرة كل حجة تفضل تتفنن في كل عبودية. لذلك وانت داخل رمضان هتخش بالنفسية ديت تحدي - 00:09:47ضَ

رمضان فرصة اكبر بكتير من غير رمضان ان انت تتقبل. لان هناك العبادة ايسر والاعمال اكتر وكزا وكزا وكزا. والرحمات والبركات والشياطين والكلام اللي انتم عارفينه دوت فبالتالي يكون الفرصة كبيرة فبالتالي انا هخش المرة دي تراويح هتبقى مختلفة التهجد هيبقى مختلف الصيام نفسه مش هيكون زي صيام اي سنة انا عايز اتقبل - 00:10:06ضَ

ما فيش حل لازم اتقبل يبقى انا عايز اتكلم النهاردة عن القضية ديت. اقبلني يا رب. ازاي ربنا يقبل منك دي يقبل منك العمل. قبول العمل كما قلت لكم ازا قبل الله عملك - 00:10:26ضَ

تجد اثر ذلك في الاخرة. وممكن تجد اثار ذلك في الدنيا في حاجات لازم هتحصل لك زي مسلا انشراح الصدر طمأنينة السكينة السعادة الحياة الطيبة حياة القلب يعني طبعا وفيه حاجات ممكن تحصل ممكن ما تحصلش. زي مسلا سعة الرزق تبقى غني مسلا او كثرة الولد مع البركة في آآ يعني - 00:10:42ضَ

الاشياء ديت يكون يوسع عليك في المال يوسع عليك في الولد ممكن تحصل ممكن ما تحصلش ان الحاجات دي دنيوية. امور دنيوية يعني ممكن ربنا يعطيها العبد وممكن عبد تاني ربنا يحميه منها. مش حرمه منها خد بالك - 00:11:07ضَ

هو في الحالتين راضي عن العابدين. رضى عن ده ورضى عن ده. طب ليه ادى ده؟ وليه ما اداش ده؟ هو ربنا يعلم ان لما يدي ده الدنيا تبقى مكافأة له. ولو اداها لده تبقى شر له - 00:11:21ضَ

المكافأة له انه ايه ما يديهالوش هيبقى مضيق عليه في رزقه. في نفس الوقت ربنا كده بيكافئه. لان كما جاء في الحديث ان من عبادي من من اذا اعطيته الدنيا اطغيته - 00:11:31ضَ

يطغى ويتقلب ايه ؟ فدي امور ممكن تحصل وممكن ما تحصلش. لكن الاتنين هيحصل لهم الحاجات اللي هي لازم تحصل لاي عبد مقبول. من سعادة القلب وانشراح الصدر وهناءة الروح وطيب العيش. هذه الامور. اما بقى الامور المادية ممكن تحصل ممكن ما تحصلش - 00:11:44ضَ

واضح؟ طيب السؤال بقى الاخطر من كل ده هل انا ممكن اعرف انا اتقبلت ولا لأ ؟ او على الاقل عملي اتقبل ولا لأ ؟ لا يمكن ان انت تعرف - 00:12:03ضَ

لان دوت امر مغيب. لازم يبقى بوحي طب ما فيش حتى علامات؟ اه في علامات كتير ممكن تقدر تعرف بها انت اتقبلت ولا ما اتقبلتش. عملك ده عدى ولا ما عداش - 00:12:15ضَ

مش هتقدر تجزم في النهاية اه وده مطلوب عشان تفضل طول عمرك مستمر لو واحد عرف انه اتقبل ممكن يريح. لكن تفضل طول عمرك حاسس ان في ان انت لأ يمكن لأ. يمكن لأ. وتفضل تحسن الى الابد - 00:12:28ضَ

هل في علامات اقدر اعرف دي انا عملي ده مقبول ولا لا؟ في علامات العلامة الاولى هي خوفك من عدم القبول ودي من اوضح العلامات. دي علامة كويسة جدا. ان انت تكون خايف. ان انت تسمع درس زي ده تطلع خايف ان عملك ما يتقبلش. اديك حاجة كويسة - 00:12:44ضَ

ما فيش حاجة سلبية انك انت بتعمل العمل وانت يعني بعد ما بتعمله حاسس ان هو بعمل ده ما ينفعش. العمل ده ممكن ما يتقبلش مش بتسيء الزن بالله انت بتسيء الزن بايه؟ بنفسك انت. في نفس الوقت بتحسن الزن بالله - 00:13:03ضَ

فالخوف من عدم القبول من علامات القبول. لان ربنا باين كده ان اللي الناس اللي ربنا بيقبلهم يخافون من عدم القبول قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون - 00:13:21ضَ

السيدة عائشة لما قرأت هذه الآية قالت يا رسول الله هذه الاية اهم الذين يزنون ويسرقون ويقتلون ويخافون قال لا يا ابنة الصديق بل هم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ولكن يخافون الا يقبل الله منه - 00:13:45ضَ

والذين يؤتون ما اتوا يعني من الاعمال الصالحة وقلوبهم وجلة يعني خائفة. انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لا سابقون. لذلك ما لك بن دينار كان بيقول الخوف - 00:14:10ضَ

على العمل الا يتقبل اشد من العمل نفسه انك تعمل العمل ده كوم وانك انت تصونه الى ان يقبل ده كوم تاني. الخوف على العمل الا يقبل اشد من العمل نفسه. لزلك بعض السلف يقول كانوا يجتهدون في العمل. كانوا يجتهدون في العمل. فاذا فعلوه - 00:14:24ضَ

وقع عليهم الهم. ايقبل ام لا كانوا يجتهدون في العمل فاذا فعلوه خلاص انبسط بقى واعجب لا. قال القي عليه الهم ايقبل ام لا؟ الهم ده احيانا بيكون همك ان العمل ما يتقبلش احيانا بيكون هم سلبي - 00:14:48ضَ

واحيانا بيكون هم ايجابي. يعني الخوف من عدم القبول دوت احيانا بيتحول الى حالة نفسية سيئة واحد يقول لك انا مش هتقبل انا مش ممكن انا انا. الهم السلبي اللي هو بيبان طب سلبي ولا ايجابي اعرف منين؟ تعرف من اثاره - 00:15:09ضَ

ازا ادى الى احباط يأس انقطاع عن العمل سوء زن بالله يبقى ده كان هم سلب وده من الشيطان الشيطان يريدك ان تتوقف. باي طريقة. ممكن يجي لك من ناحية عمل صالح. يقول لك الخوف من عدم القبول وايه؟ فاليك انت بتاع ربنا وبتاع. فيقول لك تعال لي بقى من ناحية ايه - 00:15:25ضَ

الخوف من عدم الخبول. ويقعد يأفور لك في الموضوع ده لغاية ما ايه؟ يوقفك. وييأسك. هو كل واحد بيجي له من سكة. مش هيجي لك مسلا سكة النساء ولا هيجي لك من سكة - 00:15:46ضَ

العادة السرية ممكن تمشي بتاع السكة ديت لكن ممكن يجي لك من سكة نية صالحة جدا الاخلاص ما تخليك ما تعملش العمل ليه عشان الاخلاص ما هو الناس هيشوفوك فيوقفك. او يقول لك خوف من عدم القبول. انت كده كده الموضوع شكلك مش مقبول. فييأسك ويحبطك. فتلاقي همتك نزلت. حتى لو ما بطلتش بس الهمة ايه - 00:15:56ضَ

نزلت هو كده عمل نفس النتيجة اللي عملها مع بعادة سرية ابو بنات والكلام دوت. مش هيفرق معه. المهم انك تقف وخلاص. المهم ان انت تيأس. بل ممكن يكون المدخل - 00:16:16ضَ

ده بالنسبة لك اسوأ من المدخل بتاع المعصية. لان المدخل ده ظاهره انه مدخل حسن ده انا اللي وقفني الخوف من الرياء تزن كمان ان انت بتحسن صنعا لكن التاني لما وقفته العادة السرية ما خلتوش يصلي او ما خلتوش يطلب علم. عارف وندمان ومقصر. لكن التاني فاكر ان هو بيعمل كويس - 00:16:26ضَ

فلازم يكون الهم ايجابي مش سلبي دي نقطة مهمة جدا. ان كتير من الشباب كتير من البنات يعني الخوف من الله بيؤدي معه الى مرحلة سيئة المرحلة السيئة وده مش ده المطلوب. خلينا نرجع للاية. والذين يؤتون ما اتى وقلهم ايه؟ وجلة. تمام؟ انهم الى ربهم راجعون. كمل اولئك - 00:16:48ضَ

يسارعون في الخيرات. وهم لها سابقون. ده ده اللي كان خايف من شوية. طب ازا الخوف الايجابي خلاه يعمل ايه؟ خلاه بقى ايه؟ يشد حلو شوية. ما انا لما ابقى خايف من خاف ايه؟ ادلج. ومن ادلج بلغ المنزل. يعني اللي خايف على وقته واللي خايف ما يوصلش بيعمل ايه؟ بيسافر بالليل - 00:17:09ضَ

بينجز نفسه ومن ادلج بلغ المنزل اللي بينجز دوت بيوصل. فالخوف الايجابي هو الخوف اللي بيخليك تبقى اسرع يبقى اشد حرص على العمل. وبالتالي لما انا اتكلم في الهم من عدم القبول هيؤدي بي. لما الهم يبقى ايجابي. هلاقي نفسي العمل اللي جاي احسن من العمل اللي فات - 00:17:30ضَ

والعمل اللي جاي بقيت احوط فيه من العمل اللي فات واجد في نفسي كسرة ايجابية في نفسي تواضع في نفسي زيادة في الدعاء بقبول العمل. دي اسار الهم الايه؟ الايجابي. لزلك كان السلف شف الهم الايجابي. كانوا ازا انتهى رمضان ظلوا ستة - 00:17:50ضَ

اشهر يدعون ربهم ان يتقبل ايه؟ منهم. بعد كده ستة اشهر يدعون ربهم ان يبلغهم رمضان الليل اللي بعده. يبقى ازا هم على حرصهم الشديد على هموم الكبير الا يتقبل منهم رمضان. الموضوع ده ما تحولش الى ايه؟ الى يأس ولا شيء. بل تحول الى دعاء. وده شيء ايه؟ شيء ايجابي. فلازم تتأكد عشان الموضوع ده مدخل - 00:18:13ضَ

الشيطاني ممكن يحطمك. لأ هم الصالحين بعدم قبول عمل كان يؤديه الى انهم يسارعون في الخيرات بل وهم لها ايه؟ سابقون طيب علي ابن ابي طالب في اخر ليلة من رمضان عشان تعرف هم نفس اللي بيقول كده هو اللي كان بيعمل كده. كان يقول في اخر رمضان ليت شعري من المقبول - 00:18:33ضَ

فنهنيه ومن المحروم فنعزيه. ما قالش مين المردود اللي قال محروم. هو جاب النتيجة بتاعة عدم القبول الحرمان. الحرمان بقى من كل حاجة هنقول لك كمان شوية ومن المحروم فنعزيه؟ هو نفس الشخص ده هو اللي كان بيتقال فيه كانوا يدعون ربهم الا ان يتقبل منهم لمدة ايه؟ ستة اشهر. يبقى انا عندي خوف من قبول العمل ودي حاجة كويسة - 00:18:53ضَ

بس حاجة بتدفعني الى التحسين تدفعني الى المزيد من الايه؟ من العمل. طب هو اصلا الخوف ده جاي منين؟ الخوف جاي لي من ان انا بدأت اقلق. ليه احيانا بتعمل عمل. انت النهاردة صليت صلاة مسلا - 00:19:17ضَ

وجدت حلاوة في الصلاة ديت ما لقتهاش في الصلوات اللي فاتت كلها. هيحصل ايه هتشك في كل اللي فات ان اللزة اللي وجدتها في العبادة دي هو انا ليه ما لقيتهاش - 00:19:32ضَ

اللي قبل كده اللي قبل كده يا كيتي فيه مشكلة. نفس العبادة دي اللي انت لقيت فيها لزة ممكن بعد كده ربنا يوفقك لعبادة تانية تجد فيها ايمان اعلى. فانت - 00:19:47ضَ

تشكي في الايه في اللي انت كنت معتمد عليها وكانت سبب في الشك في اللي قبليها. كل ما بيزيد ايمانك بتبتدي تقلق. طب انا كنت ايه اصلا؟ لما انا دلوقتي - 00:19:59ضَ

غير ان زيادة الايمان نفسها معناها زيادة معرفة الله زيادة معرفة الله تعني زيادة احساسك بما يليق بالله دايما وما قدر الله ايه؟ حق قدر فجر واحد فينا يعمل اي كلام في العبادة وبعد كده يقول يعني ايه؟ ده ده احنا كويس ده احنا احسن من غيرنا. لانه ما يعرفش ربنا - 00:20:09ضَ

اللي يعرف ربنا صح يعرف ان كل اللي بيعمله ما يليقش بربنا اصلا زلك الملايكة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام منهم الراكع ابدا ومنهم الساجد ابدا. يعني من ساعة ما ربنا خلقه ليوم القيامة ساجد - 00:20:32ضَ

فاذا قامت القيامة رفعوا رؤوسهم الى الله وقالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. ده ساجد من ساعة ما اتخلق لغاية ما يوم القيامة ساجد بس لكن هو مش بيبص لمقدار الايه؟ العمل يبص هو ربنا يليق بايه - 00:20:47ضَ

لا يليق بي اكتر من كده وبالتالي فكل ما تعرف ربنا اكتر كل ما تستحقر عملك اكتر. كل ما تقول عملي ده يستاهل ما يتقبلش لان ربنا ما يليقش به عملي. عملي ده اقل بكتير مما يليق بالله سبحانه وتعالى. فكل ما تعرف ربنا اكتر كل ما يزيد ايمانك كل ما تعرف ربنا اكتر كل ما - 00:21:03ضَ

فدي ترجع الامر ده يرجع تاني. اثره خوف على كل اعمالك السابقة ان هي ما تتقبلش. ولولا فضل الله ما كانش اتقبل منك حاجة ان ربنا مش بيقبل على اعتبار ان العمل ده يليق به لأ. على اعتبار ان العمل ده حقق الشروط اللي هي المطلوبة منه. لكن هل هو يليق بالله - 00:21:24ضَ

وما قدر الله ايه؟ حق قدره. سبحانك ما عبدناك حقا. النبي عليه الصلاة والسلام نفسه هو نفسه ومن هو. يقول لا احصي ثناء عليك. انا مش ممكن كل الثناء اللي اعمله يكون يليق بك. لا انا ما اقدرش بس انا اخري عبد مني - 00:21:42ضَ

لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت عليه على نفسك. فده بيخليك كل ما بتزداد ايمان كل ما تعرف ربنا اكتر كل ما ترجع على نفسك ما لناش غير ربنا - 00:22:02ضَ

فده بيخليك تخاف اكتر من عدم قبول الايه؟ العمل. دي علامة اللي هي الايه؟ الخوف من عدم قبول العمل. العلامة التانية ان يرى العبد انه بعد العمل وفق الى المزيد من الاعمال الصالحة - 00:22:13ضَ

ان ربنا وفقه للمزيد من الاعمال الصالحة. ده دليل قوي جدا ان ربنا قبل منك. انه لولا انه قبل منك ما كانش هيديك التانية ديت اجزاء الحسنة الحسنة. وهل جزاء الاحسان ايه - 00:22:26ضَ

الا الاحسان. لذلك قال بعض السلف ان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وان من ثواب السيئة السيئة بعدها الحسنة بتجيب اختها والسيئة بتجيب ايه؟ بتجيب اختها. لزلك من الحاجات اللي بتخلينا دايما دايما. بعد رمضان نحس ان فيه حاجة غلط - 00:22:41ضَ

انك تجد ان الاعمال راحت راحت مش معنى قصدي خد بالك من حاجة عشان في برضو ناس بتخاف بزيادة هل يمكن حد بعد رمضان يبقى احسن من رمضان صعب يعني - 00:23:02ضَ

من الزروف اللي في رمضان اكيد مش زي بعد رمضان. ما فيش واحد هيصلي التراويح وتهجد وهيصوم كل يوم يعني. ويعتكف عشر تيام رمضان حالة خاصة مش قصدي ان انت المفروض بعد رمضان تبقى احسن من رمضان. صعب يعني. ده كلنا نستنى رمضان عشان نعوض يعني - 00:23:18ضَ

بس على الاقل الاعمال كلها ما زالت موجودة. ولو بنسبة لما يناسب ما بعد رمضان. يعني القيام ما رحش. لسه بتقوم مسلا بحج جزء الصيام ما راحش خالص ده صوم نوافل اتنين وخميس تلات ايام كل شهر. الورد قرآن ما طرش. فيه ورد قرآن شغال اه مش بقرا خمس اجزاء - 00:23:36ضَ

رمضان لسه بجيب جزء في اليوم على الاقل الاجناس الاعمال موجودة. القلق بقى ان عملي يروح كله يعني مش موجود اصلا لأ لا يبقى فيه حاجة غلط يبقى انت تقلق على طول - 00:23:58ضَ

ما صمتش ولا يوم نافلة بعد رمضان ما فيش قيام ليل من بعد رمضان ما فيش صدقة من بعد رمضان؟ ما فيش يعني خليك موضوع ده ايه؟ تخيل بقى بعد رمضان. بعد يوم عرفة بقى يعني بعد كل مواسم الخير لازم تأكد ان ان الاعمال موجودة. اه مش تبقى زي رمضان اكيد. لكن مش ممكن - 00:24:15ضَ

العمل اختفى خالص واتقبل يعني تقلق بقى ساعتها تقلق بقى ساعتها. لان ربنا بيقول ايه؟ ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. ان الله غفور شاكور الشكور هو اللي يشكر. يعني ايه ربنا يشكرك؟ يشكرك يعني يديك مكافأة - 00:24:35ضَ

ويديك مكافأة يعني يوفقك لحسنة بعد الايه؟ بعد الحسنة الاولانية وده ممكن يبرر لك كتير من الحاجات اللي انت كنت بتجد لها مبررات تانية يا ترى انت وقفت حفظ القرآن ليه؟ اصل الظروف اصل المزاكرة - 00:24:56ضَ

يا ترى بطلت تحضر الدرس ليه؟ اصل آآ يا ترى آآ وردك من القرآن وقع عليه اصل مزاكرة اصل الزروف اصل لأ لأ لأ نحاول بقى ايه يعني مش يمكن تكون ما تقابلتش - 00:25:12ضَ

بس هو ده السبب ما اتقبلش منك. ولما ما اتقبلش منك اتحرمت منه ولو كان اتقبل منك ما كانش اتقطع ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل - 00:25:31ضَ

وبالتالي طب انا اعمل ايه انت بتدمرني كده تيأسني لأ انا بقول لك ارجع تاني وسيبك من المبررات ديت وكن حريص على قبول العمل تاني. عشان كده احنا بنأكد ان احنا النهاردة عايزين نحرص على قبول العمل. ليه؟ لان دوت الضمان الوحيد ان انا استمر - 00:25:54ضَ

مش ممكن ربنا يقبل عمل مني وما يوفقنيش له بعد كده. مش ممكن انا حريص اوي ان العمل بتاع النهاردة انا ما اعرفش بكرة يحصل فيها ايه. لكن انا اقدر النهاردة اتعامل انا النهاردة ابزل مجهودي في ان انا اكون مخلص في الدرس ده وانا بديه لكم - 00:26:12ضَ

ان انا احسنه ان انا اتقي الله ان انا احضر كويس. رجاء ان ربنا يوفقني اجي لكم الدرس الجاي انا حريص جدا ان انا بصلي العشاء النهاردة ان انا احسن في صلاتي واخلص فيها. رجاء ان ربنا ما يحرمنيش من صلاة الجماعة - 00:26:27ضَ

انا معي حاجة النهاردة اقدر اضمن بها بكرة بالتالي ان انا مش باقول لك احباط ولا يأس لأ. يقول لك ارجع تاني للعمل اللي انقطع. وخليك حريص قوي على القبول - 00:26:43ضَ

هنقوله ازاي يتقبل كمان شوية. بس انا عايزك تركز ان انت تقبل. وده اللي بيضمن لك انك هتستمر وما تخدعش نفسك. وحط احتمال ان انقطاعك عن العمل كان سببه ان انت ما كنتش محسن في العمل اللي فات. وبالتالي ما تقبلش وبالتالي اتقطع - 00:26:56ضَ

ابن رجب الحنبلي رحمه الله علامة يقول كلمة قيمة جدا يقول من عمل حسنة ثم اتبعها بسيئة كان ذلك علامة على رد الحسنة وعدم قبولها عكس بقى. احنا قلنا ان اللي بيعمل حسنة امل ربنا بيوفقه لايه؟ لحسنة بعدها. طب يعكس بقى. طب افرض انا عملت حسنة وبعديها على طول عملت سيئة؟ مم. دي علامة - 00:27:13ضَ

سيئة جدا. علامة سيئة فخليك يغلب على زنك عدم قبول الحسن. لان مش من عادة الله تعالى ان يقبل العبد حسنة. ثم يوقعه في السيئة بعدها مباشرة. رسالة الشباب اللي بييجوا مسلا يشربوا حشيش ليلة العيد - 00:27:40ضَ

هو نفسه ده اللي كان صلى شوية في رمضان وصام طبعا اكيد في رمضان وقرا قرآن بتاع اول ما جت ليلة العيد اتفق مع اصحابه وراح شرب حشيش الشاب اللي بيروح السينما في العيد - 00:27:57ضَ

انت مطمن قوي ليه ان عملك قبل؟ دي دي علامة ان العمل ما قبلش البنت لما بتصدق اول ما جه العيد قلعت العباية السوداء اللي كانت تروح بها المسجد والحجاب الواسع الجميل اللي كانت تروحي به المسجد. لبست الضيق وحطت الميك اب ونزلت وفسحت واتعاكست - 00:28:11ضَ

هي مبسوطة الشاب اللي كان ايام الامتحانات يصلي في المسجد ويتضرع وبيدعو ابتهالات وتواشيح الدنيا جميلة اول ما خلصت الامتحانات فجر. راح مع اصحابه وصاع ولف وبتاع ومصايف وسواق وساحل وبنات وهري وجري - 00:28:25ضَ

دي علامة سيئة جدا احتمال كبير يكون ده دليل ان كل اللي عملته ده ما اتقبلش. لو اتقبل كان ربنا وفقك لمثله بعد ما خلص لذلك كمل بقى مع ابن رجب بيقول كلمة رائعة جدا بيقول فما احسن الحسنة بعد الحسنة؟ وما اقبح السيئة بعد الحسنة؟ ان - 00:28:46ضَ

علامة رد الحسنة ان توصل بسيئاته فما اوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة فما اوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة العلامات انك انت تلاقي نفسك العمل لما يعني ربنا يقبله تلاقي نفسك خفيف فيه. نشيط. مش كسلان. مش بتعمله حسنة تقيلة على قلبك - 00:29:06ضَ

من علامات ان هو مقبول ان انت تلاقي في نفسك خفة في هزا العمل لزلك ربنا وصف المنافقين قال ازا قاموا الى الصلاة قاموا ايه؟ كسالى. ربنا قال وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم. الا انهم - 00:29:33ضَ

كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا هم كسالى ولا ينفقون الا هم ايه؟ كارهون. فلما ما قبلش منهم بقت الصلاة تقيلة قبال انفاق تقيل على قلوبهم. فكل ما تلاقي نفسك خفيف في العمل دي علامة جميلة ان شاء الله مقبولة. هتلاقي نفسك تقيل قوي في عمل ما تقلق شوية - 00:29:48ضَ

برضو دي علامات احنا بنقول ما فيش حاجة ايه؟ احنا قلنا من الاول ما فيش ما اقدرش اقول لك يقين. دي علامات. تستبشر بها او بتخاف بها بس من علامات زلك برضو دي علامة مش لازم تحصل ان تجد لذة في العمل وحلاوة. ودي يعني ربنا له حكمة ممكن يعطيها العبد ممكن عبد يعني يؤخرها - 00:30:07ضَ

علي يعني عشان كده برضه دي عشان ما حدش يخاف اوي. دي مش مش ضروري هتحصل قوي في كل عمل تعمله يكون مقبول. ان انت تجد الايه؟ تجد اللزة الحلاوة واللزة يجدها العبد - 00:30:26ضَ

في العمل ليس شرط انما هي اكرام من الله سبحانه وتعالى بعض السلف كان بيقول كلمة جميلة قوي يقول اني لاعلم متى يقبل دعائي؟ الو الله ينور. طب ما تقول لنا - 00:30:39ضَ

احنا واقعين قال اني لاعلم متى يقبل دعائي لولو ازاي طب قول بس قال ازا رق قلبي وخشعت جوارحي وفاضت عيناي علمت ان دعائي قبل وعرفوا منين من اللذة التي وجدها - 00:30:54ضَ

من حلاوة العمل من حالة حالته في العمل مش ممكن ربنا يكون رقق قلبي جعل الجوارع كده خاشعة. وخلي عنيا تبكي وانا لوحدي كل ده يعني مش قدام حد الا والعمل ايه؟ ان شاء الله مقبول. وكان بيقول انا اعلم متى يقبل ايه - 00:31:16ضَ

متى يقبل دعائي؟ لذلك احد السلف يقول انه لتمر علي اوقات اقول فيها لو ان اهل الجنة في مثل ما انا فيه من السعادة الان لهم في عيش طيب يقارن اهل الجنة بايه؟ به هو. وقال اخر ان اهل الليل في ليلهم الذ من اهل اللهو في لهوه - 00:31:33ضَ

يبقى انت لما تجد عمل في لزة فيه حلاوة دي علامة بردو خالص. طب ما لقتش مش ضروري ما اتقبلش. ممكن ربنا له حكمة انه بيؤخر عنك الموضوع ده. يرى صدقك - 00:31:53ضَ

مسلا يعني ان يحثك على المزيد من البزلة عشان لو جت لك بسرعة ممكن ايه تقول انا وصلت وبتاع لأ ابزل اكتر. مش مش معنى كده ان هو ما قبلش منك بس برضو هي مجرد - 00:32:03ضَ

مجرد علامات. من علامة ان ربنا يرسل لك الثناء على السنة الصالحين هو ربنا اللي بيعمل كده خلي بالك. على السنة مين؟ الصالحين ها؟ ما تتخدعش بغيرهم اي حد يثني عليك دي هي دي البشرى. انما يأتيك الثناء على السنة الصالحين. اللي ربنا منور بصيرتهم. يبقى خليهم يشوفوا الصح. شوفوا الكويس وشوفوا - 00:32:14ضَ

الوحش فدولا لو اثنوا عليك ودولا بيشوفوا كويس ما عندهمش الروح يا بشير مش مخبشة عندهم بصيرة اذا اثنى عليك الصالحون فدي علامة كويسة الراجل لما جه للنبي عليه الصلاة والسلام قال له انا بعمل العمل الصالح فالناس تثني علي. قال تلك عاجل. بشرى المؤمن. يعني ربنا بيبشرك يقول لك انت مقبول. طالما انا - 00:32:38ضَ

الصالحين يثنوا عليك فانا بابعت لك رسالة ضمنية انت تمام. تمام ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ايه؟ ودا. ودا يعني محبة في قلوب العباد. وثناء على العباد. لزلك روي في بعض الاحاديث - 00:33:00ضَ

قال عليه الصلاة والسلام ازا اراد الله بعبد خيرا قيض له ملكا قبل موته. بعام فيسدده وييسروا حتى يموت. وهو خير ما كان ويقول الناس مات فلان خير ما كان - 00:33:23ضَ

دي حاجات بتشوفها فعلا. ممكن تلاقي واحد كده كان عادي خالص تجد قبل الموت بسنة كده زبط كده يصلي في المسجد ده بيصوم كتير ده بيقوم الليل يقول لك ابوه قام الفجر بساعتين ما كانش بيصلي الفجر - 00:33:42ضَ

تلاقي الدنيا تلاقي واحدة ست كده بقى لها سنين مريضة اخر سنة دي بقت حاجة تانية خالص والناس كلها راضية عنها وعملت صلحت كل امورها هوبا ده علامة جميلة اوي. علامة رضا عالية جدا. فيه ناس كتير ربنا فعلا بيهديها في اخر سنة بالزبط. سبحان الله! طيب - 00:33:57ضَ

دلوقتي الثناء دوت اللي الناس بتسني بها عليك. احيانا ناس كتير بتخاف منه طبعا طبعا ده شيء مخيف. ليه؟ لان هو ممكن يكون سبب للايه؟ سبب للرياء فبيخليك ايه تشوف نفسك وتعجب بعملك تقول انا انا انا انا فممكن ده يحطم لك العمل لان احنا زي ما هنشوف من الحاجات اللي هتحطملك العمل بعد العمل - 00:34:17ضَ

فخلصت العمل بس الناس اثنت علي فاعجب بنفسي. فانا بكره ثناء الناس ممكن تكرهوا من الباب دوت ان هو قد يكون سبب ان انت تصاب بمرض الايه؟ العقم. لكن ممكن يكون ايجابي. ما هو انت مش هتختاره على فكرة. هو هيجي لك. هو قاعد بيثني عليك حتى هو هتعمل له ايه - 00:34:41ضَ

خلاص سيدنا ابو بكر كان يقول اللهم اغفر لي ما اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون فكان بيكسر في نفسه الايه شهر قوة العقب دي بقوله - 00:35:01ضَ

واغفر لي ما لا يعلمون انا عارف نفسي اكتر منك يعني الكلام اللي انت بتقوله ده مبالغ فيه جدا. بس الحمد لله دي نعمة من ربنا ان هو بعت الصالحين يثنوا عليها. فاستناء ده ازاي انا ممكن اخليه شيء ايجابي - 00:35:14ضَ

ان احنا دايما بنشوفه سلبي. لا انا ممكن اشوفه شيء ايجابي ازاي؟ ارى في فضل الله علي بص هو كل الفرق بين السلبي والايجابي انت السلاه ده انت تراه ينسب لمين - 00:35:30ضَ

ينسب لك ولا ينسب لله اذا نسبته لنفسك يبقى هو ده العكر ان ترى نفسك اهل لهزا الثناء. وانا عملت اعمال استحق بها الثناء. مع السلامة. انت ترى ان السنة ده هو محض فضل من الله. ما ليش اي علاقة به - 00:35:45ضَ

بس هي ربنا بيمتن علي ده شيء ايجابي. ممكن اتحول لعمل صالح. يعني الثناء ده تطلع منه بكذا عمل صالح. اول واحد اول واحد ان تحمد الله تعالى على فضله عليك - 00:36:00ضَ

ان تشكروا ان ارسل اليك هذا الثناء على السنة هؤلاء الناس الامر الثاني ان تفرح وتستبشر. تلك عاجل بشرى المؤمن. بشرى استبشر بها. فاستبشر ان ده علامة على قبول الايه؟ على قبول العمل - 00:36:11ضَ

اللي بعد كده الحاجة اللي بعد كده ان انت ترجو من الله ان يكون ثناء الناس عليك ده يتحول بعد موتك الى دعوات صالحات واجعل لي لسان صدق في الاخرين سيدنا ابراهيم بيطلب كده يقول يا رب الاخرين يزكروني بخير. ليه؟ لان ده انا هستفيد بكده. انا مش عايز كده عشان نفسي - 00:36:26ضَ

علشان انتفع بدعواتهم لزلك ربنا استجاب لدعوته. كل يوم نقعد نقول اصبحنا على فترة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلى ملة ابراهيم. طب ما هي الاسلام سبحان الله بقى دي من اجابة الدعاء اجعل لي لسان صدق في الايه؟ ما فيش يوم بيعدي علينا لان لازم نزكر ملة ابراهيم حنيفا وما كان - 00:36:49ضَ

تثني عليه خلاص طالما هتقول الدعاء ده هتثني عليه شئت ام ابيت حنيفا مسلما وما كان من المشركين. فكل من طبعا اي حد هيذكر ابراهيم عليه السلام هيقول عليه السلام. لكن نفترض ان ان رجل صالح يعني كل شوية من - 00:37:12ضَ

وكل شوية نفتكر سناءنا عليه فاكيد هنترحم عليه كل ما ايه؟ كل ما نزكره. وده يكون سبب في كثرة الدعوات لك. في واحد يا جماعة بيتنسى بسرعة قوي. وفي ناس ما بيتناسوش قوي - 00:37:27ضَ

كل ما ييجي زكرهم في اي مجلس تجد الناس من قلبها تدعي لهم بجد. في فرق بين واحد ايه؟ الله يرحمه. لأ. وفي واحد اول ما الناس تزكره ربنا يرحمه. عارف الفرق - 00:37:38ضَ

الدبان احيانا الواحد لما الناس تثني عليه تقول يا رب يكون الامر ده يتحول يا رب لدعوات صادقة. بعد ما قلت دعوة صادقة في جنازتي الناس ديت لما سناءهم ده فعلا لو هم شايفيني فعلا كده يا رب ارى ذلك اثر ذلك في جنازتي - 00:37:51ضَ

ما تفرح حاجة زي كده. كل ده انت مش داخل يعني انا ما دخلتش فيه. انا كل ده بافرح بحاجات محيطة بالسناء ما لهاش اي علاقة بي تفرح كمان بك - 00:38:09ضَ

افرح ان ده ممكن يكون سبب في شهادة الناس لك. يوم ما تموت هيفرق معي في ايه؟ لا دي تفرق كتير تفرق كتير مرت جنازة على النبي عليه الصلاة والسلام فاثنى الناس عليها ايه؟ خيرا. فقال وجبت. مرت جنازة تانية. فاثنى الناس عليها ايه؟ شرا. فقال - 00:38:19ضَ

قال اثنيتم على في الاولى خيرا فوجبت له الجنة واسنيتم على الثانية شهرا فوجبت له النار. انتم شهداء الله في الارض. فاكيد اللي اثنوا عليه خيرا في جنازته كانوا اصلا بيثنوا عليه في حياته - 00:38:37ضَ

فانا لما باجد السنة دي اقول يا رب يا رب اكرمني بنفس الثناء ده يوم جنازتي عشان هتفرق معي كتير خد بالك هو مش معنى كده ان اللي في الجنازة ده مية مية. ده ممكن يكون عنده حاجات ما حدش عارفها - 00:38:51ضَ

بس طالما الناس شهدت خلاص. زلك جاء في حديس تاني. قال عليه الصلاة والسلام ازا مات العبد خد بالك بقى انت ازا مات العبد فشهد له اربع ابيات من جيرانه. خد بالك من ايه - 00:39:07ضَ

ده عشان دول عارفينه عارفينه كويس. اوعى تشتغل اي حد بس جيرانك عارفينك كويس ولا وحش. عشان كده الحديس ده بيقول لك خلي بالك من جيرانك. ورأي جيرانك فيه هيفرق عند ربنا جدا. ودول عارفين الحقيقة - 00:39:20ضَ

ازا مات العبد فشهد له اربع ابيات من جيرانه انه كان على الخير قيل لهم قد قبلت شهادتكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون. يعني هو كان عنده حاجات بس ما حدش يعرف عنها حاجة - 00:39:34ضَ

عرف يستر نفسه على قد ما قدر. ومنكسر بس لدرجة ان جاره ما يعرفش كل امتي معافى الا ليه؟ المجاهرون. فشاهد له اربع ابيات قالوا الراجل ده كان كويس ومحترم ومهزب ومصلي ربنا يقول قبلت شهادتكم فيه وغفرت - 00:39:54ضَ

ما لا تعلمون. فانا بستبشر ان الثناء دوت يكون اول حاجة طبعا علامة على قبول عمل ويكون بقى المعاني الكتير اللي انا قلتها لكم دي. ان يكون ممكن سبب ان انا اعدي بعد موتي اكون فعلا داخل على القبر والوضع سيء - 00:40:12ضَ

يثنوا علي ويشهدوا لي الدنيا تتقلب معي. ويكتب لي الجنة بسبب ايه؟ بسبب شهادة الصالحين ديت من الحاجات اللي تدلك على ايضا قبول العمل. انتاج ان انت بعد العمل آآ - 00:40:27ضَ

تلاقي اثر العمل خد بالك احنا قلنا عموما الحسنة بعدها حسنة ده عموما بس كل عمل له اثر مختلف عن عمل التاني. من علامات القبول انك تجد اثر العمل دوت - 00:40:43ضَ

يعني مسلا الصيام يعني ايه اثاره؟ اثره الاساسي التقوى. كتب عليكم الصيام كما كتب عليه قولكم لعلكم ايه؟ تتقون تجد نفسك آآ اتقى لله من ثمرات الذكر مسلا. ايه ثمرات الذكر - 00:40:58ضَ

الطمأنينة السكينة ازا زكر الله وجلت قلوبهم آآ الا بزكر الله تطمئن القلوب. تلاقي تلاقي بعد الذكر تجد ان انت بعد الذكر اشد طمأنينة من قبله. السكينة والراحة تلاقي اثر العمل - 00:41:13ضَ

مثلا بعد الحج تجد نفسك زاهد في الدنيا راغب في الاخرة. كما قال الحسن البصري ان من علامات قبول الحج ان يعود الحاج زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة تجد فعلا نظرتك للدنيا اختلفت بعد الحج. واللي يحج او يعتمر بيحس بالمعاني دي فعلا يعني. الدنيا - 00:41:32ضَ

اللي هو كان عامل حسابات لحاجات مش كده خالص الاحرام والمناسك والناس اللي بيشوفها يحطموا عنده حاجات كتير جدا كان فاكرها اساسية وهي مش اساسية ولا حاجة. ده موضوع يطول شرحه يعني - 00:41:51ضَ

لكن اثر القرآن مثلا. ايه اثر القرآن؟ نشوف القرآن في القرآن بيقول لنا ايه؟ اذا سمعوا ما انزل للرسول ترى اعينهم تفيض من ازا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هزه ايمانا. مش كده ولا ايه؟ ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاذقان سجادا ويقولون - 00:42:05ضَ

سبحان ربنا ان كان وعد ربي لفرج واخرون رزقا يكون وازدهم خشوعا. يبقى انا اجد نفسي بعد ورد القرآن بتاعي اشعر بخشوع. اشعر ممكن رغبة في البكاء او بكاء دي من علامات القبول. انك تجد اثر العمل بقى نفسه ده لكل عمل زي ما قلنا له اثر ممكن يختلف عن الايه؟ عن التاني. دي علامات احنا قلنا كزا علامة - 00:42:25ضَ

ممكن انسان يعرف بها اتقبل ولا لأ ؟ ما لقتش ولا علامة من دول يبقى تقلق بقى يعني. مش جزما ان انت ما اتقبلتش بس لازم تلاقي حاجة من دول - 00:42:49ضَ

طب العمل بقى ايه؟ ايه شروط قبول العمل؟ دي سهلة قلناها قبل كده في دروس سابقة خاصة في دروس سورة الكهف لكن ممكن نختصر الموضوع ده في خمس شروط اساسية - 00:43:00ضَ

الشرط الاول التوحيد فان الكافر لا يقبل منه اصلا ايه عمل الذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا مثل الذين كفروا اعمالهم كرامات. اشتدت به الريح في يوم مثل ما ينفقون اه كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلا - 00:43:12ضَ

المهم ان الكافر ما بيتقبلش اكيد منه ايه؟ عمل يبقى لازم تكون مؤمن خلاص دي سهلة نمرة اتنين الاخلاص. خد بالك احيانا احنا لما نقول شروط العمل نقول اخلاص والايه؟ والاتباع. لأ هو التوحيد والاخلاص والاتباع - 00:43:35ضَ

ان الاخلاص جوة التوحيد اصلا الاخلاص مش هو التوحيد ان انا ممكن اكون موحد بالسمارة كده انا مسلم اهو بس بقوا رأي بالدرس ده مش هيتقبل مني مش عشان انا مش موحد عشان انا ايه مرائي. وممكن شخص يكون مخلص بس هو مش مش مسلم - 00:43:51ضَ

مش هتقبل منه برضو. يبقى في عندنا شرط تلات شروط لو فصلناها صح يعني. بس هو الناس بتنجزها في الاخلاص والاتباع يعني. بس هي على على التحقيق يعني او على على - 00:44:13ضَ

لأ توحيد اخلاص واتباعه لازم اكون مخلص بقى بعد التوحيد اكون مخلص في العمل ان انا لو عملت عمل رياء مش هيتقبل كان اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وايه؟ تركته وشريكه او تركته وشركه - 00:44:23ضَ

الاتباع نمرة تلاتة الايه؟ الاتباع. ان يكون العمل موافق لهدي النبي عليه الصلاة والسلام ازا كان العمل بدعة اكيد مش هيتقبل من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ايه؟ رد - 00:44:42ضَ

بدينا بنمشي واحدة واحدة يبقى انا لازم اكون مسلم لازم اكون مخلص. يبقى انا بجاهد نفسي على الاخلاص وادفع الرياء هنتكلم في الموضوع دلوقتي. نمرة تلاتة ان انا احرص ان انا اتعلم السنة. عشان اعرف اللي انا بعمله ده موافق للسنة ولا انا مش موافق ليه؟ فلازم علم. اومال هجيبها منين الا - 00:45:03ضَ

او على الاقل يكون حد جنبي عنده علم. هسأله فاضل شرطين الشرط الرابع الحذر من العكر بعد العمل الشرط الخامس الحذر من المن بعد العمل لان العجب بعد العمل يحبط العمل - 00:45:20ضَ

الراجل لما كان راجل كويس واخوه بيعصي ربنا قال له والله لا يغفر الله لك ما طلعتش دي الا من نفس معجبة انا جامد جدا وانت ضايع فبيحلف يقول له والله لا يغفر الله لك. والتاني بيعصي ربنا بس منكسر ومتواضع - 00:45:41ضَ

وقال الله من من ذا الذي يتألى علي؟ مين ده اللي بيحلف؟ قال لي اغفر لفلان قد غفرت له واحبطت عملك ان عملك الصالح كان معه ايه اعجاب للنفس. مش ممكن الكلمة دي تطلع من واحد منكسر - 00:46:00ضَ

الخامس بقى المن انك تمن على ربنا مش معجب لا انت بتقول احنا ده احنا تمن على ربنا او تمن على الخلق بالصدقة مسلا لا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن يمنون عليك ان اسلموا كلها تمن علي اسلامكم بل الله يمن عليكم. انا هداكم الايمان ان كنت - 00:46:17ضَ

صادقين. يبقى انا اتجنب لان انا باحرص على خمس حاجات. توحيد اخلاص اتباع تجنب عقب تجنب ايه؟ من؟ مسألة الرياء دي رسالة مهمة بقى عشان برضه اه فيها نقطة مش مش هتكلم عن كل النقط اللي فيها بس النهاردة اضيف حاجة يمكن انا اتكلمت في حاجات قبل كده في دروس قبل كده بس في حتة مهمة بقى - 00:46:39ضَ

نضيفها النهاردة وهي افرض انا احنا عندنا في نوعين من العمل. عمل انا داخله وانا مخلص وطلعت وانا مخلص تمام خلاص ده عدى عمل دخلته وانا مرائي طلعت وانا مرائي. لأ خلاص اكيد ايه مش مقبول. بس فعلا المشكلة يا عم الشيخ - 00:46:59ضَ

بيحصل الاتي انا بخش لعمل مخلص في نصه وابقى مرائي على طول. وهي دي مشكلة انت جيد صليت بالناس آآ مخلص. في النص كده آآ تجليت لقيت ورايا على طول - 00:47:19ضَ

مش عشان تجليت انت نفسك حدستك بالايه؟ بالرياء. ممكن تتجلى وانت مخلص عادي مش مشكلة تمام انت اسناء الدرس كنت بادئ مخلص ناس في نص درس الله ينور يا عم الشيخ بقت ايه؟ لقيت نفسك ايه؟ هاجس الرياء بدأ ايه - 00:47:37ضَ

انت بتصلي لقيت سمعت واحد بيعدي بيبص لك مسلا فدخل في نفسك الايه؟ الرياء. هي دي مشكلة يعني. دي اكتر حاجة بتحصل لنا يعني ممكن واحد يقول ايه ان شاء الله مش هخش العمل من اوله ومرائي بس هو بيجي لي بقى - 00:47:53ضَ

هنقول فيها فيها حالتين الحالة الاولانية ان انت جالك خاطر الرياء دوت. فبدأت تدافعه وقعدت تحاربه لغاية ما خلصت العمل انت مأجور وعملك مقبول انت كمان غير العمل قاعد تحارب - 00:48:08ضَ

ازا وجدت الخاطر ده اقعد حاول تدفعه. تدفعه ايه انك تتزكر عظمة الله؟ المخلوق لا يملك لك ضر ولا نفع. وان الله سبحانه وتعالى هو هو الذي ينفع ويضر. وان الخلق هالك - 00:48:32ضَ

والله هو الحي الباق. تقعد تفكر نفسك بالمعاني الكبيرة دي لغاية ما تهدا كده وخلاص تقول هيعملوا لي ايه؟ هيزودوني ايه؟ ما اذا كان اصلا زلك قال بعض السلف قلب من تراءه - 00:48:42ضَ

ما انت عاصيه يعني حتى لو انت عايز عايز قلوبهم طب ما قلوبهم بايد ربنا يعني. آآ هتطلب قلوبهم وانت بتعصي ربنا ازاي تقعد بقى ايه تقاوح كده لغاية ما ايه تتهد شوية موضوع الايه الرياء دوت. انت مأجور في الحالة دي وعملك مقبول. لأ ده انا الصراحة جالي الرياء - 00:48:52ضَ

وعجبني واسترسلت معه وكملت العمل كده بقى هنا بقى ايه العلماء يختلفوا. فيه ناس يقولوا ان عمل حبط وناس يقولوا لأ هتاخد اجر على اصل النية اللي هو الاخلاص اللي انت بدأت به. وعملك هيقل اجره قوي. بسبب انك انت كملته ايه؟ كملته رياء. فالانسان يخاف يعني. طيب حاجة تانية بتتسأل - 00:49:10ضَ

يقول لك مسلا طب افرض انا بعمل العمل الصالح ونيتي ان ربنا يوسع رزقي مسلا هل ده مش اخلاص نيتي ان انا اتجوز نيتي ربنا يكرمني في شغلانة رحت عملت عمرة عشان ربنا يرزقني بها. هل ده - 00:49:32ضَ

تخليط في النية هل ده انا كده ما بعملش عمل لله نقول ان انك تقصد الاعمال دية تقصد النوايا ديت في عملك؟ ده شيء مشروع اصلا والا فربنا نفسه حثنا عليه - 00:49:58ضَ

فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. طب ربنا حفزنا ازاي ؟ يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين يبقى انا لو نويت بالاستغفار الاموال والبنين ده مشروع بس بشرط هاقوله لك دلوقتي - 00:50:13ضَ

ربنا النبي عليه الصلاة والسلام قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسى له في اثره فليصل رحمه يبقى من الحاجات المحفزة لي ان انا اصل الرحم ان ربنا يوسع رزقي ويطول في عمري - 00:50:30ضَ

صح؟ وسيدنا موسى عليه السلام قال قال ويا قومي استغفروا آآ ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا ايه مجرمين. ازا انت تريد العمل الصالح توسعة الرزق بركة في العمر الزواج. الحاجات المشروعة ديت - 00:50:46ضَ

ده شيء ما فيهوش ما فيهوش ما يتعارضش مع الاخلاص بس بشرط انك انت تكون اصلا تريد وجه الله بالعمل. يعني يعني مش ناوي النية دي بس بس لأ لو نوتها كده بس - 00:51:06ضَ

لا يقبل لازم يكون معها ان انت تريد رضا الله والدار الاخرة. بس يعني ده اللي يخليها تتقبل. لان كل دي كانت ربنا بيزكرها على سبيل المحفزات مش الاساسيات ما قالش استغفر علشان ترزق - 00:51:24ضَ

لأ استغفر عشان ترضيني وبعد كده بحفزك بالايه؟ بالاولاد والبنين والمال والكلام ده. فهي النية تكون كده. ان انت العمل تعمل مرضاة الله والدار الاخرة. و اتجوز وربنا يكرمني والعيال والكلام دوت. كل ده مش مشكلة. لذلك سعيد ابن المسيب كان يقول لابنه يا بني والله اني لاصلي من اجلك - 00:51:42ضَ

الله تقول ده ده ايه ده! ده شرك ده ولا ايه! لأ! هو فاهم الايات وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعيفة خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا ايه قولا سديدا. فربنا بيحفز العبد - 00:52:04ضَ

وزريته بسبب العمل الصالح. فلو انا نويت بالعمل الصالح ربنا يحفظ زريتي لو دي معها ان انا اصلا نعمة صحيحة هرضي ربنا. ما فيهاش مشكلة. دي ما فيهاش اشكالية مع الايه؟ مع موضوع الايه؟ انك انت مش مخلص - 00:52:19ضَ

الموضوع ده بيعمل ايه؟ احيانا وسوسة لبعض الناس يقول لك لا لا عامل زي مسلا بعض الصوفية الجهال بس يقول لك ان انت آآ ان العوام بيطلبوا بالعمل الصالح الجنة - 00:52:33ضَ

اطلبوا النجاة من النار لكن الخواص اطلبوا محبة الله تعالى الكلام شكله حلو ده كلام جاهل فاسق لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل الله الجنة ويستعيذ به من النار - 00:52:47ضَ

واي واي ويؤثرون عن بعض الايه الصالحات يقولون اللهم اني لا اعبدك لا اعبدك طمعا في جنتك ولا اعبدك خوفا من نارك ولكن اعبدك محبة لك. الله سيدي يا سيدي - 00:53:01ضَ

جميلة جدا شكلها حلو. بس دي كلمة فاجرة ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام نفسه بنسأل الله الجنة ويستعيذ به من النار. انت عديت النبي عليه الصلاة والسلام ولا ايه النظام؟ ودي حاجات ربنا اصلا حثنا عليها - 00:53:16ضَ

وتقول له لأ انا بقى مش باعبدك عشان الجنة. طب انا انا ازاي انا اللي قلت لك اطلب مني الجنة لما جه معاذ ابن جبل الراجل اللي صلى ورا معاذ ابن جبل فاكرين انه طول وبتاع - 00:53:31ضَ

قال له قال له يا رسول الله انا يعني ما بعرفش انتم بتقولوا ايه انتم بتطولوا وانا ما بلاقيش حاجة اقولها قال اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاز قال له طب انت بتقول ايه في الصلاة؟ قال اني اسأل الله الجنة - 00:53:44ضَ

واستعيز به من النار. بس هو ده اللي بعرف اقوله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام. عارف كل اللي بنقوله ده حولهما ندندن. احنا اهو احنا كل ادعيتنا عشان ايه؟ عشان نخش الجنة - 00:53:58ضَ

ونطلع من النار. ده شف النبي يقول كل ادعية اهدافها الاساسية ان انا اخش الجنة وييجي واحد يقول اللهم اني لا اعبدك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك ازاي - 00:54:10ضَ

ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون. فالعبد لازم يخاف من النار ما دي مش كلمة حلوة ولا حاجة. عشان كده ان انت تطلب الجنة. تطلب آآ النجاة من النار. تطلب البركة في الحياة في الرزق. ده ما فيهوش علاقة ما فيهوش شرك. فدي - 00:54:21ضَ

خد التموين يقول لك ده شرك. شرك ايه يا عم الحاج! ده ربنا اللي قال لنا اعملوا كده! هو انا باجيب من عندي! ده مش شرك! لكن لازم يكون اصل النية ايه؟ ان انا بارضي ربنا - 00:54:39ضَ

وارجو الدار الاخرة وبعد كده بقى عايز تحط النوايا الدنيوية دي ما فيهاش مشكلة طيب نقوله بقى ايه بسرعة اسباب القبول بقى يعني ايه يا ابو مش انت قلت لنا شروط القبول؟ دي الشروط اللي هو واحد منهم راح مع السلامة خالص. بس اللي انا حاقوله ده دلوقتي حاجات بتايه - 00:54:49ضَ

بتزق بعد الشروط. الشروط دي ان انت ايه يعني احنا كده مش هابط ان شاء الله بس انا عايز ايه عايز بقى يتقبل بقى ويعدي فاللي انا بقوله ده دلوقتي مش شروط قبول لا دين محفزات بقى اللي هي تزق معنا اهو - 00:55:07ضَ

اول حاجة الدعاء وده اتعلمناه في اول الدرس. ابراهيم عليه السلام ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم رب اجعلني مقيم الصلاة من ذريتي ربنا وتقبل دعاء اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اللهم تقبل توبتي - 00:55:23ضَ

واغسل حوبتي. واجب دعوتي واهدي قلبي الايه؟ الحديس المشهور. الدعاء المشهور. تخيل انت يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم تقبل توبتي عليه الصلاة والسلام وبالتالي اهم الامور اللي على طول ودي ودي من علامات انك انت انسان كويس. ان انت تجد نفسك دايما بتقرا الموضوع دوت - 00:55:45ضَ

يا رب تقبل مني. يا رب تقبل مني يا رب. على طول فده ده يدل انك انسان كويس. مش معجب. ما بيقولش الدعاء ده الا واحد فعلا يريد الله سبحانه وتعالى وخايف من عدم القبول - 00:56:04ضَ

خوفك هو اللي خلاك تقول كده لو لقيت نفسك الدعاء ده معك على طول دي بشرى يعني من الحاجات اللي بتعينك اللي بتدفع القبول ان انت تتقي الله عموما وتقوى الله الحد الادنى منها انك تفعل الواجبات تترك المحرمات - 00:56:14ضَ

فده يخليك تعدي. ليه؟ انما يتقبل الله من الايه؟ من المتقين. ممكن عمل واحد تتقيش ربنا فيه يضرب لك ضربة جامدة. مثال مسلا واحد ما صلاش العصر حديث قال من ترك صلاة العصر فقد - 00:56:31ضَ

عمله كله يعني. عمل اليوم كله ما يتعملش منه حاجة بس اهو ما هو ما اتقاش ربنا اليوم دوت. ممكن تسيب صلاة العصر اليوم ده راح من دخوله فتتقي الله قدر المستطاع ده يكون سبب ليه؟ انك تعدي - 00:56:47ضَ

من الحاجات اللي بتدفع قبول العمل انك تهتم بالصلاة قوي. يعني عارف لو انت الدنيا بايظة معك ركز على الصلاة والله يا اخوانا الصلاة دي بتجيب كل حاجة والله العزيم الصلاة دي - 00:57:02ضَ

سبب كل خير. حتى الاعمال اللي هي واقعة هتقومها لك. ليه كزا حاجة اول دليل الصلاة ازا صلحت ايه؟ صلح سائر العمل. مش في الاخرة بس في الدنيا ان الصلاة - 00:57:14ضَ

عن الفحشاء. يعني هي بتجيب معك. هتجيب معك كل حاجة كده ركز في دعاء سيدنا ابراهيم اول حاجة الاقي ربي اجعلني اقيم الصلاة. وحط الاول الايه؟ المحفز ومن زريتي. بعد كده قال ايه - 00:57:27ضَ

ربنا وتقبل دعاء لان انا لو صليت صح هتقبل لو بقيت مقيم الصلاة مش بصلي مقيم الصلاة بصلي صح بخشوع واركانه وسننه وصلاة صلاة دي تعديك اي حاجة تلاقي نفسك بقيت عبد مقبول. اعمالك بتتقبل. حتى اللي واقع بيتقبل. لان انت بتصلي كويس - 00:57:46ضَ

فلو عايز حاجة تزق معك جامد ومش عارف تركز فيه ولا في ايه ركز في الصلاة ركز في الصلاة من الحاجات اللي بتعمل معك بومب جامد كده مصارعة التوبة لو غلطت زائد - 00:58:10ضَ

تركيز على الوالدين بوم تركيز على الوالدين بوم والعكس بام بعض عقوق الوالدين حطم الاعمال لا يدخل الجنة عاق مش بقى ما تقبلش لا ده محكوم عليه خلاص مش مش عمل ولا اتنين لا يدخل الجنة عاق - 00:58:28ضَ

صريح اقول لك بقى الوالدين مع التوبة جم فين ؟ مين شاطر يقول لي؟ اية كده سورة جابت الاتنين مع بعض بعديها اتزكر القبول على طول ايوة صح احسنت. اولها هو ايه؟ عايزين نجيب اولها بقى. جزاك الله كل خير يا اسلام - 00:58:51ضَ

ووصينا الانسان ديوان سورة الاحقاف تمام اتفقنا؟ عشان طبعا ما فيش تقريبا ما فيش غير تلاتة حافظين سورة الاحقاف بانت لهم ولا حاجة الا خاتمين بس انت الاعقاب طبعا عشان في الحواميد - 00:59:18ضَ

تتساب للاخر يعني والذي قال لوالدي آآ قال سبحانه وتعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا. حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ايه؟ ترضاه - 00:59:30ضَ

واصلح لي في زلاتي. اني توبته اليك. واني من المسلمين. اولئك الذين نتقبل عنهم. احسن ما عملوا وكمان ونتجاوز عن سيئاتهم. في اصحاب الجنة. وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. والذي قال لوالديه اف لكما - 00:59:56ضَ

ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي؟ وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق. فيقول ما هذا الا اساطير الاولين. اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الانس والجن انهم كانوا خاسرين - 01:00:22ضَ

واضحة جدا. الارتباط بين علاقتك مع الوالدين وبين قبول العمل او رده. وبين انك تفوز او تخسر الذي قال لوالديه شف يعني انه كافر يعني هو اصلا كافر فربنا قال لنا اول مشهد له قال لو دي ايه؟ اف لكم. اف بس - 01:00:43ضَ

اوف اتذكرت كده وموضوع كبير. اف لكم. ما اللي بيشتم ابوه هو اللي بيعاير امه بحاجة ولا يقول لها انت انت غبية انت ما بتفهميش انت اللي بيقول لابوه انت انت انت خلاص عفا عليك الزمن انت انت على ابوك - 01:01:03ضَ

على لبسه ولا يالس على على ايه اللي انت لابسه ده انت بابا انت يعني انا بقول لك الكلام العادي امال بقى اللي بيشتم ابوه امال اللي بيضرب امه يعني - 01:01:21ضَ

في حاجات يا اخواننا انسى انسى انسى انسى معها اي حاجة خلاص اعكس بقى. المبالغة في بر الوالدين. المبالغة بقى. كل ما تدي في الباب ده اكتر كل ما تأمن عملك اكتر - 01:01:31ضَ

عدي تعدي اي حاجة تعدي. خلاص تمام اه مع التوبة بقى انك انت اما بتغلط بتتوب تغلط تتوب. نعمل الاتنين دول مع بعض اولئك الذين نتقبل عنهم ايه؟ احسن ما عملوا. اقول لك بقى - 01:01:46ضَ

في حاجة تانية من الايه الحاجات اللي بتعمل بوم برضو. محفز جلد لو لقيت الدنيا برضو مش حاسس ان انت الاعمال بتاعتك مش قد كده وما تقبلش. ركز في حتة كده العب فيها جامد بقى - 01:02:00ضَ

غير الوالدين خلاص عدينا الوالدين تحسن الى الناس وتتعامل معهم اعلى الاخلاق الممكنة الخلق. حسن الخلق ده عامل زي ايه يا جماعة عامل زي آآ مسلا آآ يعني عيش يعني او حاجة كده كانت بايتة شوية - 01:02:14ضَ

اه انت عارف الام لما بتبقى حاجة بايتة بتعمل فيها ايه سخنها تحط عليها شوية بهارات وبتاع اقلب ما حدش حس بحاجة الله يا ماما الاكل جميل وهي اصلا كانت ريحته صعبة اصلا وهو طالع من التلاجة كان ازرق فيه ريحة مش تمام وبتاع. فهي حرام يترمى - 01:02:37ضَ

انت نرميه في بقكم وخلاص فتروح حطاه فتسخن شوية حاجات كده عند انا بقول لك ليه كده ؟ هقول لك حاجة تفهم. ان سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل - 01:02:59ضَ

جبت عسل حطيت عليه خل ما حدش يقدر ياكله اعكس بقى. حط حسن الخلق على حاجة يعني ما كتش تتاكل هتتاكل هتعدي ان انت خليت طعمية مقبول زي ما الخل بوز العسل لأ ده احنا هنحط بهارات على الاكل اللي ما كانش مقبول هيعدي - 01:03:22ضَ

انا فهمت العكسة ديت زي ما سوء الخلق بيفسد العمل حسن الخلق يحسن الايه؟ يجمله كده. يبقى هو شكله وحش بس لما حطيت عليه شوية حسن خلق ربنا قبله. ماشي بقى شكله كويس - 01:03:43ضَ

فالحتة دي مهمة انك انت تحسن مع الناس جدا يعني تعفو تعفو عن من ظلمك يعني تقابل السيئات الحسنة. خد بالك سوء الخلق اصل سوء الخلق مشكلته في ايه؟ انت عارف العمل اثره ايه - 01:03:58ضَ

انشراح الصدر طمأنينة السكينة راحة البال عارف انت الجو ده سوء الخلق العكس ده زائد لسان ضيق في الصدر غضب انفعال تحس ان في حاجات متضادة فدي تتحط على دي تبوز الاثر ده مع الاثر ده يروح الاتنين ضايعين بعض - 01:04:11ضَ

غير بقى ان سوء الخلق ممكن يعمل حاجات تانية خليك مفلس شتم هزا ضرب هزا اكل مال هزا يأخز هزا من حسناته وهزا من حسناته طيب مع السلامة معكش حاجة والسلامة في النار - 01:04:31ضَ

العكس بقى ايه حسن الخلق بقى ايه يعلي يعلي يعلي. وان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الايه؟ درجة الصائم القائم. يعني مش بس عمله اتقبل ده في عمل تاني خده - 01:04:46ضَ

ما عملوش اصلا بقى شبه الصوام القوام اللي هو اصلا ما جيتش هنا قبل كده يا جماعة لا ده انت اللي عملته اتقبل واتحط لك عليه كمان فالحتة دي حلوة - 01:04:58ضَ

الحتة دي قليلة فالعب يعني ايه قليل دلوقتي اللي خلقه حسنة قليلين عايز تبقى شكلك كده قدام ربنا مميز دايما ايه اشتغل في الحتة الفاضية وما حدش بيقعد فيها كتير - 01:05:11ضَ

حسن الخلق. في زمن سوء الخلق يا رب انا مع نفسي ناس تقول لك انت غريب هو ده اللي انا عايزه طوبى للايه الغرباء الحاجات اللي تساعدك على قبول العمل - 01:05:26ضَ

اخفاء العمل ازا كان العمل مما يخفى في حاجات ما تخفاش هعمل لها ايه؟ صلاة الجماعة العمرة آآ الحج في ايات هي طبيعتها كده خلاص عملية. بس اي عمل ممكن في اختيارين اخفيه او اظهره اختار الاخفاء طبعا - 01:05:39ضَ

من ده ارجليه للقبول. ارجى للاخلاص اكيد ما فيش رياء واكيد ما فيش عقب لان ما هو ما فيش حد شايف اصلا ولا حد حاسس بي. فده بيكسر عندك العجب ويكسر عندك الرياء. بالتالي العمل يبقى ارجل القبول - 01:05:56ضَ

هو ربنا قال كده ان تبدوا الصدقات كويس مش وحش. فنعما هيك. طب وان تخفوها وتؤتوا الفقراء احسن فهو خير لكم. يبقى دايما اخفاء العمل اللي ممكن اخفاؤه او ازهاره افضل من ايه؟ من من ايه؟ من اظهاره - 01:06:10ضَ

قهوة مسلا هخبي الدعوة ازاي درس هي طبيعة العمل اظهار. انت بقى تعاني بقى في في انك تجاهد نفسك. لكن لو اقدر اخبيه ما تخبيه فده بيعين على الايه على من الحاجات اللي بتعمل لك دفعة برضه انك انت تستصغر عملك بعد ما تعمل - 01:06:25ضَ

بعد ما عملته ما تشوفوش حاجة جديدة ده ناتج عن معرفتك بالله زي ما قلنا كزلك احد السلف قال ان العمل لا يتم الا بثلاث العمل لا يتم الا بثلاث. تعجيله - 01:06:43ضَ

واستصغاره العمل لا يتم الا بثلاث تعجيله وسط صغاره وستره كل ما العمل يصغر عندك يكبر عند الله العكس في السيئة كل ما السيات تكبر عندك ده السور عند الله سبحانه وتعالى. ازا عملت حسنة استصغار - 01:07:00ضَ

اتقبلوا اتقبلوا بزيادة وازا عملت سيئة استعزمها جدا لا تنزر الى المعصية ولكن انزر الى من عصيت. لا تنزر الى الطاعة لكن انظر الى ما يليق بالله القواعد دي تخليك ايه تعدي على طول. من الحاجات اللي بتساعدك حسن الزن بالله. احنا قلنا انا بسيء الظن بنفسي انا ما استاهلش. لكن اما الله فهو اهل للقبول سبحانه وتعالى - 01:07:27ضَ

هو اهل التقوى واهل الايه؟ المغفرة. فقل يا رب انا ما استاهلش لكن انت انت تقبل طبعا انت تقبل انت مثلك يقبل حسن زنك بالله ده يخلي لك الحاجات تعدي. انا عند زن عبدي ايه؟ بي. فاحنا لا نسيء الزن بالله. هنسيء لكل ده الكلام على نفسنا. انا اسيء الظن ان انا ما استاهلش بس ربنا يقبل - 01:07:50ضَ

ربنا كريم. ربنا لأ ربنا ده احنا ما لم نرى منه الا كل جميل. زن بالله انه يقبلني طبعا لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله الحاجات اللي تساعدك انك تتعلم السنة عشان ما تقعش البدعة. من الحاجات اللي تساعدك تتعلم النوايا. عشان النوايا دي تجارة العلماء. تخليك تنوي في الاعمال - 01:08:10ضَ

اخر حاجة لو ربنا املك بقى حصل لك ايه ؟ ها حاجات كتير لو ربنا قابلك اعرف ان انت عديت اولا دعائك مستجاب وتقدر تطلع من اي كربة بسهولة كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ليه؟ لانه من عبادنا الايه؟ المخلصين. التلاتة اللي كانوا في الغار عملوا ايه - 01:08:32ضَ

جابوا عمل مقبول طلعوا به. واحد بس امال لو عنده كتير منه لأ ده معدي. جاب عمل مقبول واحد بس الصخرة مشيت. الصخرة بتمشي. سامعني المقبول. دعاء مستجاب كربات بتتكسر - 01:09:00ضَ

اللهم ان كان هذا العمل خالصا لوجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة. صخرة بتمشي والهمومك واحزانك ومشاكلك اسهل من الصخرة بكتير يبقى اللي اتقبل ده اولا عدى. انت في عناية ورعاية. دعائك مقبول ومعك حاجات كتير بقى ايه تتوسل بها الى الله. تطلع بقى اول ما تتزنق طلع. طلع الاعمال - 01:09:15ضَ

اللي انت ترجو قبولها. ان انت حاسس ان ايه حاسس ان دي قبلت بالعلامات اللي قلناها. تقول يا رب انا عملت كده يا رب وعملت كده. اشمن بقى انت بتتوسل انت واقع - 01:09:41ضَ

يا رب لو كنت آآ قبلت مني العمل ده يا رب سلك لي المصلحة دي. يا رب اعمل لي كزا. يا رب دي تعدي. كده تلاقي الدنيا تمشي معك. دقيقة واحدة - 01:09:50ضَ

اتنين ترى البركة كل شيء في حياتي. لو اتقبلت تجد البركة في حياتك في ولادك في نفسك بص ام مريم لما قالت ايه ربياني نزرت لك ما في بطني محرما تقبل مني - 01:10:01ضَ

انك انت السميع ربنا عمل ايه في السيدة مريم؟ فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا للحرام وجد عندها ايه؟ رزقا مريم بس عيسى عليه السلام ابن مريم. قال وجعلني مباركا - 01:10:21ضَ

اينما كنت. كل ده ليه؟ عشان ربنا قبل دعوة جدد سيدنا عيسى لما قالت فتقبل من الناس لو ربنا قابلك تجد البركات في نفسك في اولادك مالك في وقتك الدنيا تحس به. تحس ان انت ان انت شخص مقبول. مش حاسس دايما الدنيا كده - 01:10:38ضَ

طبعا احنا قلنا انك تجد اثر ذلك في الناس. تجد محبة الخلق. الثناء عليك لذلك ايه؟ احد السلف كان يقول اذا اقبل العبد بكليته على الله اقبل الله بالخلق عليه - 01:10:57ضَ

انت اطلب ربنا وكل حاجة هتجي لك من اسار زلك لو اتقبلت تلاقي ايه السيئات يتجاوز عنها الغفر تلقائيا. اولئك الذين تقابل عنهم احسن وعملوا نتجاوز عن سياتين في اصحاب الجنة - 01:11:13ضَ

يعني اسبت ان ليهم سيئات واثبت ان هو تجاوز عنه ليه ؟ لان هو قبلك حفظ العبد والزرية. لما ربنا قبل الجد حفظ اموال الايه؟ اليتامى في قصة الخضر معروفة طبعا. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما. وكان - 01:11:33ضَ

وهما صالحا. فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما. احفظ الله يحفزك مش هيحفزك انت بس يحفزك انت وزريتك وزرية زريتك قال عمر بن عبدالعزيز ما من عبد صالح يموت - 01:11:56ضَ

الا حفظه الله في عقبه وعقب عقبه ابن المنكدر يقول ان الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولدي والدويرات التي حوله. هي مش بس ممكن صحابه ممكن آآ جيرانه قرايبه ومراته. يعني اي دايرة اهوة تهمه - 01:12:11ضَ

العبد ده ويهمه سلامتها ربنا يكرمه فيها ويسلمها له والدويرات قال ان الله لا يحفظ بالرجل الصالح ولده. وولد ولده والدويران التي حوله. فما يزالون في حفز من الله وسبته - 01:12:34ضَ

لذلك اخر حاجة هنقولها ان صاحب العمل المقبول قد يكون سبب لقبول عمل غيره يعني انت اتقبلت هيكون سبب ان واحد تاني اتقبل لانه قاعد معك فانت طالما قاعد معك يبقى نقبله معك - 01:12:52ضَ

معروف في الحديس الراجل دخل مجلس علم وقعد وقاعد مش مش جاي يحضر الدرس كان مستني واحد ولا بتاع والله تعالى آآ قال اغفروا لهم فقالوا يا رب فيهم فلان - 01:13:14ضَ

ليس منهم قال هم القوم لا يشقى ايه ؟ جليسه. يعني اثر العبد المقبول تتعدى الى اللي قاعد جنبه حتى يعني للناس اللي يهموه الى الدواير اللي اللي نفسه ان هم يسلموا. حاجة جميلة - 01:13:26ضَ

لذلك من دي من حكم ان احنا بنقدم في الامامة الافقه والاتقى والاورع الاحفز ليه؟ لان دوت هيقول اهدنا الصراط ليه؟ مستقيم. لو ربنا قابل منه عدى جينا كلنا كده نخلف الامام ايه؟ الامام راجل يغلب على الزن ان دعاؤه مقبول - 01:13:44ضَ

شفت بقى انا ربنا قبلك كتير النهاردة اتكلمنا في كل حاجة بقى. ايه علامات القبول؟ ايه شروط القبول؟ ايه اسباب القبول في اثار القبول في كتاب جميل للشيخ هشام عبدالجواد الزهري اسمه قبول العمل. هشام عبدالجواد الزهيري اسمه قبول العمل. سواء مش موجود غير في مكتبات اسكندرية ايه؟ فقط. لكن انا اختصرته لكم يعني في هذا - 01:14:00ضَ

اللقاء الطيب المتع. وده من الاستعدادات بقى رمضان مجهز نفسينا لقبول العمل. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك - 01:14:22ضَ