باحث

الحديث الذي يأتي بعد هذا الحديث هو الحديث التاسع والعشرب اقرأ الحديث اولا وبعد قراءته للحديث نتكلم فيما يتعلق باسناده وفيما يتعلق بالحكم عليه وقبل ذلك يعني نحن مرة عندنا ان الحديث قد صححه الحميدي الحديث السابق ثمانية وعشرين - 00:00:00ضَ

وذكر ابن القطان في كتاب بيان وهم الايهام قال وقد كتب الحميري الى ابن حزم من العراق يخبره بصفة هذا الحديث. التلميذ يخبر الشيخ وهذا من التذاكر اذا الحديث هو في المحلى وابن حزم اخطأ حينما ضعفه - 00:00:30ضَ

وقد راسله تلميذه من العراق اخبره بصحته والشيخ علام احمد شاكر في تعليقه على المخلى قد صحح الحديث والنبوي في الخلاصة قال عنه حديث حسن وايضا الحديث قد صححه ابن القطان في بيان وهم الايهام وهذا كتاب ابن القطان مهم جدا - 00:00:51ضَ

وفيه مناقشات علمية وقال النووي في المجموعة رواه النسائي باسناد صحيح وجهالة اسم الصحابي لا تضر لانهم كلهم عدول وقال ايضا في موطن اخر واسناده صحيح وقرأنا قول الحافظ بن حجر حينما قال اسناده صحيح في البلوغ رقم سبعة لتحقيقنا - 00:01:13ضَ

نعم. اذا قول ابن المنذر يعني ليس في محله. وكذلك يعني قول البيهقي واما قول ابن المنذر حينما قال في الاوسط وحديث داوود الاودي حديث المنكر ولا يدرى محفوظ ام لا - 00:01:37ضَ

فهذا يعني قوله ليس في محله. فالراجح ان الحديث صحيح الراجح ان الحديث صحيح اذا الان ننتقل للحديث التاسع والعشرين قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا معاذ - 00:01:51ضَ

ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله ابن ترجس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبالى في الجحر قالوا قال قالوا لقتاد ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال انها مساكن الجن - 00:02:11ضَ

هذا الحديث يحتاج الى طبعا اود اوضح انما اورده قد سكت عليه وثلث ابي داوود يعني نستأنس به احيانا ولابد من اعماء القواعد الحديثية وكذلك النظر في اقوال اهل العلم عن الحديث - 00:02:33ضَ

تصحيحا وتظعيفا حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة وهو عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة الجشني ابو سعيد البصري ولد عام خمسين ومئة وتوفي عام خمس وثلاثين ومئتين تفضل لهو البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي - 00:02:54ضَ

فمن قال الذهبي في السير عنهم الامام المحدث محدث الاسلام ابو سعيد البصري القوارير الزجاج نزيل بغداد ثم قال وثقه يحيى وصالح جزر الحافظ والنسائي. وقال ابن سعد ثق كثير الحديث. اذا هذا هو فيما يتعلق - 00:03:17ضَ

ان ننفقه حدثنا معاذ بن هشام وهو معاذ بن هشام ابن ابي عبد الله السنبرد في عام مئتين وهو صدوق وفي يوجد كتاب اسمه اكمال تهريب الكمال للعلامة مغلقاي بن قليش - 00:03:41ضَ

ذكره في المجلد الحادي عشر صحيفة ثلاثا وخمسين ومائتين ومما ذكره قال قال ابن حبان كان من المتقنين. وقال ابن قانع ثقة المأمون اذا كتاب اكمال تهذيب الكمال فيه في فوائد - 00:04:03ضَ

وزوائد وعوائد نعم يقول حدثني ابي معاذ ابن هشام يقول حدثني ابي وابوه له هشام ابن عبد الله هشام ابن ابي عبدالله ابو بكر البصري ولد عام ست وسبعين وتوفي عام اربع وخمسين ومئة - 00:04:20ضَ

خرج حديثه الجماعة وقال في التقريب ثقة ثبت وفي الكاشف قال عنه الحافظ وكان يطلب العلم لله. قال الطيالسي هشام امير المؤمنين في الحديث طبعا الطيارة فيه تهتم هشام ابن عبدالملك يكتمل ابو داوود الطيارتي لكن اشهر ابو داوود لما رجعنا الى سير اعلام النبذاء ذكره بانه ابو داوود طيرته - 00:04:46ضَ

وايضا في السير نقل عن شعبة نحو هذا القول عن قتادة وهو قتادة ابن دعامة ابن الخطاب البصري الضرير الاتمك ولد عام وهو من صغار التابعين وكان من اوعية العلم - 00:05:12ضَ

وممن يضرب به المثل في قوة الحفظ وكان رأسا في الحديث رأسا في التفسير رأسا في الفقه رأسا في العربية عالم بالتاريخ وهو القائل عن نفسه ما في القرآن اية الا وقد سمعت فيها شيئا - 00:05:31ضَ

وله في التفسير نصوص كثيرة دلت على عمق باعه بقوة معرفته لكنه ايضا كان يدلس وهل سمع من عبد الله ابن فرجس؟ يعني هناك من نفاه كما نفاه الامام احمد كما في رواية حرب - 00:05:50ضَ

وهذا النص موجود في مسائل حرب عن الامام احمد بن حنبل وان كان عبدالله بن احمد بن حنبل نقل عن الامام احمد انه قد اثبت سماعه وكذلك علي ابن المدينة لكن يبقى - 00:06:13ضَ

يبقى اشكال وهو ان قتادة مدلس فهو حتى لو سمع من عبد الله ابن سرجس فهو مدلس وقد عنعم عن عبدالله بن سرجي اسمه عبد الله بن سرج المزني الصحابي المعمر - 00:06:27ضَ

صفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر له ومات ابن سرس في دولة عبد الملك ابن مروان سنة الف وثمانين بالبصرة وروايته في الكتب سوى صحيح البخاري قال ابن عبد البر صحابي صحيح السماء - 00:06:44ضَ

من حديثه عند مسلم وغيره رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فاكلت معه خبزا ولحما ورأيت الخاتم الحديث وفيه فقلت استغفر لي يا رسول الله اذا من مناقبه ان النبي صلى الله عليه وسلم استغفر له - 00:07:02ضَ

وانت حينما تطلب الحديث بصدق وتحمله بصدق وتؤديه بصدق تنال البركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم حينما دعا بالنظارة لحام ذهبي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبالى في الحجر - 00:07:20ضَ

نعم قالوا لقتادة ما يكره من البول في في الجحر النبي صلى الله عليه وسلم نهى نبالا في الجحر صار قال قالوا لقتادة من قال لقتادة وهشام قال لقتادة ما يكره من البول في الجحر؟ قال كان يقال - 00:07:42ضَ

كان يقال هنا لم يزن بهذا الامر وهذا القول هو قول قتادة وقدادة نقله عن مجهولين ولم يفسد به قال كان يقال انها مساكن الجن اذا لا نستطيع ان نحمل على هذا الكلام على ان الجح طبعا جح هو ما حفره الحيوان او غيره - 00:08:07ضَ

وربما يكون فيها ايضا فالخبر لو صح لكان معناه اننا قد نهينا عن اي شيء لكان معناه اننا قد نهينا عن البول في هذه حتى لا نؤذي انفسنا وحتى لا نؤذي الاخرين. نعم - 00:08:28ضَ

اذا الحديث هذا طبعا حصل فيه خلاف منهم من حكم له بالصحة كما حكم عليه النووي في الخلاصة وحكم عليه في المجموع فقال فيه صحيح وقال ابن الملقم في البدر المنير ايضا قال فيه صحيح - 00:08:48ضَ

وين اللي بنستقم صححه ولكن يبقى اشكال في ان قتاد ابن لعام السدوسي مدلس وقد عنعن فالخبر الى الظعف اقرب هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:02ضَ

- 00:09:31ضَ