باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد روى محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي - 00:00:00ضَ

امرتهم بالسواك عند كل صلاة هذا الحديث يرويه محمد ابن عمرو ابن علقمة ابن وطاس الليثي ومر الكلام على هذا الحديث في مجلس شرح التبصر والتذكرة الثاني بان العراقي قد اورده قال والحسن المشهور بالعدالة والصدق راويه اذا اتى له - 00:00:31ضَ

طرق اخرى نحوها من الطرق صححته كمثني دولة ان اشق اذ تابعوا محمد بن عمري عليه فارتقى الصحيح يجري فاجعله حسنا لذاته وارتقى الى الصحة ومحمد بن عمرو بن علقم بن وقاص الليثي - 00:00:59ضَ

له اخطاء وانا اشرت الى بعضها في الجامع في العلل وليس كل ما يرويه الراوي يعني الراوي لا له اخطاء ليس معنى كل ما يرويه يكون خطأ. فهنا لابد للتنبيه - 00:01:22ضَ

فالثقة هو تم الظبط ولكن تمام الضبط ليس معناه مئة بالمئة يعني قد الانسان يخطأ بحديث او حديثين او ثلاثة ولا تؤثر على منوياته اذا كانت رواياته لذيذة وثراء وقد يكون الراوي كثير الرواية يخطئ بنسبة اكثر من اخطاء تم الظبط - 00:01:38ضَ

فينزل عن تم الضبط الى صدوق حسن الحديث ولكن نتنبه لاخطائه التي اخطأ فيها فلما يروي الخبر نبحث هذا الحديث لما بحث عنه وجد ان الحديث صحيح قد جاء من طريق غيره - 00:02:01ضَ

لان انتم تنظرون الى الخارطة ابو هريرة ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عنهم محمد بن عمرو وقد جعلناه باللون الاصفر هنا الحديس صحيح متفق عليه في الصحيحين. بل قد جاء هذا الحديث يعني باصح الاسانيد الى ابي هريرة. يعني رواية ابي الزناد عن الاعرج - 00:02:19ضَ

عن ابي هريرة والحديث اخرجه البخاري واخرجه فهو متفق عليه وايضا ذكر الحافظ ابن حجر في التلخيص الحمير عن ابن منده انه متفق على صحته. والحديث صحيح وهنا محمد بن عمرو صدوق حسن الحديث لم يخطئ في هذا الحديث وليس هذا الخبر من اوهامه وقد توبع متابعة نازلة. فقد - 00:02:45ضَ

سعيد بن سعيد مقبري وحميد بن عبد الرحمن واعطاه مولى صبية والاعرج وابو سعيد هذي متابعات يعني نازلة لانهم في الحقيقة امر انما تابعوا ابا سلمة لو انهم توبع في روايته عن ابي سلمة لكانت متابعة تامة - 00:03:08ضَ

ولكنه لم يتابع ويبقى ايضا شيء لان ابا سلمة مكثر والرواة عنه كثر فلماذا لم يروى الخبر عن ابي سلمة الا من طريق محمد بن عمرو لكن الحديث الصحيح قد صححه - 00:03:30ضَ

اهل العلم اذا الراوي اذا له اخطاء ليس معناه اننا نبطل جميع مروياته. نبحث عن ما توبع عليه متابعة تامة وعما فيها متابعة نازلة ونبحث عما يتعلق بالشواهد المتعلقة بهذا الحديث - 00:03:46ضَ

وهذا الحديث يعني هو حديث جليل وفيه فوائد مهمة. الحديث صحيح وهو حديث متفق عليه وفيه فوائد جليلة وايضا يعني معنى الحديث تتعلق فيه احكام جليلة على طالب العلم ان يعرفها - 00:04:07ضَ

لولا ان اشق على امتي يقول العين الذي هو كان اصله من هذه المدينة التي نعيش فيها يقول لولا كلمة ربط امتناع الثانية لوجود الاولى نحو لولا زيد لاكرمتك. اي لولا زيد موجود - 00:04:30ضَ

والمعنى هنا لولا مخافة ان اشق لامرتهم امر ايجاب والا لانعكس معناها عند الممتنع المشقة والموجود الامر. اذا النبي صلى الله عليه وسلم قد امر وامره امر ندب. يقول الطيبي - 00:04:47ضَ

علينا وعليه رحمة الله يقول اذا كان لولا يستدعي امتناع الشيء لوجود غيره وظاهر ان المشقة نفسها ليست بثابتة فلابد من مقدر اي لولا خوف المشقة او توقعها لامرتهم هكذا اذا لولا ان اشق - 00:05:08ضَ

ان اشق يعني من المشقة يقال شق علي الامر يشق شق ومشقة اي ثقل علي هكذا في لسان العرب لامرتهم بالسواك اي باستعمال السواك لان السواك هو الالة الاية التي تستخدم وايضا في السواك المنظفات التي ينظف بها الاسنان - 00:05:29ضَ

والاسنان ركن من اركان الجمال والصحة ينبغي على الانسان ان يحافظ عليها وان يحتسب الاجر في المحافظة عليها عند كل صلاة عند ارادة اداء كل صلاة فرضا او نفلا وهذا ايضا باب عظيم من ابواب ان غاف وباب من ابواب الحسنات. اذا في الحديث بيان مشروعية السواك - 00:05:54ضَ

وانه مستحب في كل صلاة فرضا او نافلة وايضا عظيم حرص النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة على النظافة والنظافة مجلبة للصحة ومجلبة للالفة مجلبة للمحبة فهذا فيها فوائد دينية وفوائد دنيوية بل حتى الانسان مع اهله ينبغي ان يكون دواما في المظهر - 00:06:16ضَ

الشيء المناسب واللائق ايضا الحديث فيه بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من عظيم الرأفة والشفقة بامته فقد ترك اجابة السواك على الامة المشقة عليها في ذلك - 00:06:44ضَ

وايضا رابعا فيه دليل على فضل التيسير في امور الدين وان ما يشق يعني غير مراد. ولذا ربنا قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خير بين امرين اختار الايسر منهما - 00:07:00ضَ

وايضا هل ان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد ام لا يجتهد؟ مسألة معروضة في كتب اصول الفقه والراجح انه يجتهد فيما لم يرد فيه نص واجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم متابع - 00:07:21ضَ

بالوحي سادسا ايضا فيه دليل على ان السواك ليس بواجب. لانه لو كان واجبا لامرهم يعني لامرهم به امر ايجاب شق او لم يشق فدل على انه مندوب وايضا في قوله عند كل صلاة دليل على استحبابها في الفرائض والنوافل - 00:07:37ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:01ضَ