باحث

قال باب الرخصة في ذلك طبعا الشيخ محمد رمضان الرخصة في ذلك قد جعلها بين معقوفتين واشار الى نسخة من النسخ حدثنا القعنبي عبدالله ابن مسلمة جعل القعنبي بين معقوفتين باعتبار انها من النسخ - 00:00:01ضَ

والقعن ابن عبد الله ابن مسلمة القعنري الامام العراقي الكبير من اهل البصرة ومن اهل واسط وهو حافظ من الحفاظ كان من احفظ من روى عن مالك وكان الامام مالك يحبه ويجله حتى انه لما - 00:00:20ضَ

علم من زيارته المدينة قال هيا قوموا بنا نخرج لنستقبل اعبد اهل الارض او خير اهل الارض وهكذا والامام مالك كان لا يقرأ على احد انما يقرأ عليه الموفق لم يقرأ لاحد الا لعبدالله بنفهم القعنري وكان يدخله في بيته - 00:00:39ضَ

ولذلك همة الطالب واجادته في طلب العلم مما يحرك الشيخ في بذل العلم ببث العلم انظر الى الربيع بن سليمان المرادي جالس الشافعي ستا وعشرين عاما وكان احيانا تعرظ على يعرظ المسألة على الشافعي فيعيدها عن الشافعي وهو لا يحفظها - 00:00:57ضَ

فيعيدها مرارا وكان الشافعي لا يمل يقول له لو استطعت ان اطعمك العلم لاطعمتكه والشافعي ما قاله هذا الا لما رأى الصدق عند هذا الطالب والجودة في العمل ولذلك هو نفسه قال جلست الشافعية ستا وعشرين سنة ما استجرأت ان اشرب الماء امامه - 00:01:19ضَ

يعني هيدا على طريقة الحر من حفظ وداد لحظة وتعليم لفظا اذا هكذا عبد الله المسلم القعنبي من علماء العراق احد رواة الموطأ احد متقنين الموطأ وروايته للموطأ فيها احاديث اكثر من - 00:01:43ضَ

الاحاديث هو خصيصا من خواص الامام المهلك عن ماله مالك هو الامام الكبير مالك ابن انس المتوفى عام تسع وسبعين ومئة صنف الموفى بعشرين سنة. وجلس بعد ذلك يحدث الناس - 00:02:00ضَ

وبذل العلم وبدل الخير وكان الناس يقصدونه من البلدان. لما سئل احد اهله ما هو عمل مالك في البيت؟ ماذا قال بل اكثر شيء يجلس مع يعني اما يصلي واما مع القرآن - 00:02:22ضَ

وذاك من اراد ان ينال البركة في عمله في رزقه في اموره كلها فليكثر من قراءة القرآن وتأملوا الضياء المقدسي الضياء المقدسي وفاته ستمية واربعة وخمسين يعني مثل افخر جدا وكتابه مع الكتب المتقدمة - 00:02:39ضَ

وبقيت دهرا طويلا لا اذهب حتى لا اقول انا ابحث بس استغرب واقول لماذا ثم وجدت في بين طبقات الحنابلة انه لما اراد ان يسافر قال له شيخه اكثر من قراءة القرآن - 00:02:58ضَ

ولا تتركه فانه يفتح لك على قدر ما تبقى في سفرة كلما اكثرت من قراءة القرآن فتح لي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان اصبح كتابه احد الكتب المهمة المعتمدة في هذا الباب - 00:03:13ضَ

فالامام مالك الامام احمد بن حنبل كان يبدأ الختمة يوم الجمعة ويختم يوم الجمعة وهكذا فمن اكثر قراءة القرآن يعني حصل على البركة ونحن لسنا فقط نحتاج للقرآن من اجل الحسنات بل من اجل ان لا نفرط في الاعمال - 00:03:32ضَ

لان القرآن هو الذي يصحح لك المسيرة الى الله تعالى عن يحيى بن سعيد وهو يحيى ابن سعيد ابن غيث الانصاري ابو سعيد المدني ثقة في عام اربع واربعين ومن هذا كان رجل فقير ثم - 00:03:52ضَ

واصبح قاضي ولما اصبح قاضي وكان رزقه يعني اكثر من غيره بقي حاله هو هو لن يتغير فقيل له انت يعني لم تتغير بعد ان قلت قاضيا قال من كانت نفسه واحدة - 00:04:07ضَ

لم يغيره الموت استخدمه ابو جعفر المنصور الى العراق وكان قاضيا لابي جعفر المنصور عن محمد ابن يحيى ابن حبان وهو ابن منقذ الانصاري ولد عام سبع واربعين وتوسع محدى وعشرين - 00:04:24ضَ

ومئة وقد خرج حديثه الجماعة وهو سفر انا عمي واسع بن حبان وابن منقد بن امر الانصاري وهو صحابي وقيل تابعي من قال ابن ثالثة وثقوا عن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر هو صحابي جليل وامام من ائمة الهدى - 00:04:41ضَ

يقول الامام مالك لا نعدل برأي بن عمر رأي احد من الصحابة لانه جالس النبي وانتفع منهم. وسمع من الصحابة ومكث ستين عاما يستقبل الوفود ويفتي الناس. يعني انظر الى هذه الهمة - 00:05:04ضَ

ستين عام بعد النبي صلى الله عليه وسلم جالس في المدينة يعلم نفسه وهو صاحب عبادة قال لقد هنا لقد يعني قسم وحرف القسم محجوز لكن دل عليه لام لقد ارتقيت على ظهر البيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته - 00:05:20ضَ

يعني منها يكون مستدبر البيت. فدل على جواز هذا الشيء في البناء يعني في البناء لا اشكال في ذلك قال انت اذا بنيت بيت حاول لا تجعلها مستقبل القبلة ولا مستقبل القبلة - 00:05:41ضَ

خروجا من الخلاف. هذا الحديث هو في الصحيحين وهو حديث صحيح يدل على ان النهي الوارد في ذلك هو اذا كان في الفضاء او في المكان الخالق خريطة الحديث هذه لان هذا الحديث - 00:05:55ضَ

يرويه عبد الله بن عمر وعنه واسع بن حبان وعن محمد بن يحيى بن حبانة يحيى بن سعيد الانصاري يحدث ايه؟ لانصارها طبعا تابعي لو ان واسع بن حباني تابعيكم حيث فيه ثلاثة من التابعين ببعضهم عن بعض - 00:06:11ضَ

ويحيى ابن سعيد الانصاري انما الاعمال بالنيات الذي رواه عنه عدد كبير من الثبات لما نرجع الى اعلى طبقة يروح مهالك ان يحذف في كتاب عنه عبد الله بن سلم القائم وهو في موطئه وعنه ابو داوود كما هو ورواه عنه قتيبة وعن قتيبة النخائب - 00:06:26ضَ

رواه عبدالله ابن يونس عبد الله بن يوسف التنيسي عند البخاري وايضا هذا الحديث له طرق عديدة يرويه ايضا عن يحيى ابن سعيد انس المعياض عن انس يونس وهكذا حتى الحديث يبدأ احيانا - 00:06:49ضَ

ان هذا العيد لما ننظر الى نقول الحديث حديث ما النظر هو حديث يحيى ابن سعيد الانصاري وعن يحيى بن سعيد الانصاري تفرغ رواه عنه خمسة انس ويزيد ابن هارون ومالك وسليمان ابن بلال - 00:07:05ضَ

والاوزاعي اذا هؤلاء اهل العلم قد جدوا وبذلوا في طلب العلم ووصلوا الى ما وصلوا اليه من هذا العلم واثارهم موجودة واعمالهم موجودة تأملوا الى الشيخ المعلم المعلم ان كان يعمل بيديه ويخدم العلم - 00:07:21ضَ

وبقيت كتبه لم تطبع بعد وفاته طبعت في اربعين عاما. جميع مؤلفات طبعت بحمد الله واحد المشايخ يقول اذا وجدت ورقة للمعلم اليماني فاقرأها فسوف تجد فيها فائدة والشيخ قال المعلم مات وارجو ان يده بقي ثوابها مستمر - 00:07:48ضَ

لكثرة ما خدم العلم فنحن حينما نقرأ السير الاوائل كيف انهم قدموا فركبوا البحر وقطعوا القصر وبثوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي على الانسان ان يقتدي بهؤلاء اهل العلم وان يسير على طريقتهم - 00:08:11ضَ

ويحرص الانسان ان لا تنقطع حسناته عند وفاته يحرق الانسان ان لا تنقظي حسناته عند وفاته يعني يوم امس او قبل امس توفي احد علماء التفسير المشهور باسم الماجد من - 00:08:32ضَ

الناس حزنوا حزنا كثيرا وبدأوا الناس ينقلون تفسيره تفسيرات قوية جدا وجليلة نسأل الله ان يرحمهم وان يتجاوز عنه فالشاهد ان الانسان يعتبر بالاخرين ويجد الانسان بالعمل الصالح كان الدرس في كل مرة ساعة ولابد ان نجعل للضيوف حقهم فنقتصر الى هنا - 00:08:49ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:14ضَ