باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد بن عيسى - 00:00:03ضَ

ومسدد قال حدثنا عبد الوارث ان ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال وهو اول القفا - 00:00:26ضَ

وقال مسدد مسح رأسه من مقدمه الى مؤخره حتى اخرج يديه من تحت اذنيه قال مسدد فحدثت به يحيى فانكره قال ابو داوود سمعت احمد يقول ابن عيينة زعم كان ينكره ويقول اي في هذا - 00:00:51ضَ

طلحة عن ابيه عن جده هذا الحديث هكذا رواه ابو داوود علينا وعليه رحمة الله تعالى يقول حدثنا محمد بن عيسى ومسبب هذا اللفظ الذي ساقه ابو داوود هو لفظ محمد ابن عيسى - 00:01:21ضَ

بدليل انه سبق لفظ مسدد فدل على ان لفظ مسدد مخالف بعض الشيء للفظ محمد ابن عيسى وتأمل كيف ان ابا داوود قد سمع الحديث من راو ثم سمعه من راوي ثم جمع الاحاديث ثم لما اراد ان يصلي - 00:01:42ضَ

صنف الكتاب كذب الكتاب ورتبه صنفه على الطريقة قال حدثنا عبد الوارث عبد الوارث بن عبد الوهاب الثقفي عن الليل هنا مدار الحديث واليت هو ابن ابي سليم وهو ضعيف - 00:02:02ضَ

للكثرة في خطأه ولضعفه وهذا الخبر من الطائف وقد انفرد بهذا الاسناد انفرد بهذا الاسناد بدليل قول سفيان ابن عوينة عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال وهل جده صحابي؟ وهكذا فهذه السلسلة يعني لم ترد بالاسانيد القوية - 00:02:23ضَ

قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة طبعا الاحاديث الصحيحة ما جاء فيها النص على انها مسحة واحدة لكن جاء ما يدل على انها مسحة واحدة - 00:02:52ضَ

حتى بلغ القذال اللي هو اول القفا القذال هو اول القفا ولن يصح في مسح القفا شيء وقد رأى بعض الحنفية انه مفتون ولم يصح فيه شيء فالقصا لا تمسح - 00:03:08ضَ

القفا بالعبارة السائدة عند الناس الرقبة لا تمسح في الوضوء فالرأس حينما ينتهي ينتهي الممسوح الرأس يبدأ من هنا الى اخر ملابس الشعر يمسح الانسان هكذا وحينما يصل يرجع هكذا له وهذا يرجع سنة هذا هو مسح الرأس - 00:03:30ضَ

والثابت النبي صلى الله عليه وسلم مسح الرأس جميعه. اما الرقبة هذه الرقبة سواء كان من قبائل او الرقبة عموما فلن يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسح الرقبة شيء - 00:03:58ضَ

وهذا الحديث اذا كان يحتج به من يحتج به على ذلك فلا حجة له به هذا الحديث لا حجة لهم به لضعفه ولتفرد ليث ابن ابي سليم به وايضا هذه السلسلة طلحة بنصرف عن ابيها عن جده هذه يعني سلسة ليست بالسلسلة القوية - 00:04:14ضَ

لما اورد الخبر وقال هو القفى قال وقال مسدد اشارة الى ان رواية مسدد تختلف عن رواية محمد بن عيسى شيعة واشار الى ان هذا لفظ ولفظ محمد ابن عيسى - 00:04:39ضَ

فقال مسدد مسح رأسه من مقدمه الى مؤخره حتى اخرج يديه من تحت اذنيه. اذا لهم مسدد يختلف يسيرا عن لفظ محمد ابن عيسى قال مسدد فحدثت به يحيى اللي هو يحيى ابن سعيد القحطاني - 00:04:52ضَ

ويحيى بن سعيد القطان هو امام من ائمة العراق في زمانه كان رأسا في علم الحديث والعلل وكان من احدى القرآن وكان مهيبا توفي عام ثمان وتسعين ومئة وقد تخرج على يديه الكبار كمسدد وعلي ابن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلات. وغير هؤلاء من الائمة - 00:05:14ضَ

كبار الذين نقلوا عنه هذا الحلم كان اماما في الحديث اماما في العلل اماما في الجرح والتعديل. وكان شيخا هيبة له ترجمة عظيمة في كتاب تهذيب الكمر يقول مسدد فحدثت به يحيى فانفره. اي انه حكم على الحديث بالنكارة. بسبب تفرد ليس بسبب هذه السلسلة - 00:05:40ضَ

وبسبب الخطأ في النفل قال ابو داوود نحن قلنا مرارا بان ابا داود علينا وعليه رحمة الله يقول في مقدمة كتابه الذي الرسالة التي ارسلها لاهل مكة يقول ذكرت فيها الصحيح وما يشبهه وما يقاربه - 00:06:05ضَ

وما كان فيه من وهم يسير بينته فهذا الخبر من الاخبار الضعيفة في الكتاب وقد بينه ابو داوود حينما نقل قول مسدد وقال اذا قال ابو داوود سمعت احمد من ميزات سنن ابي داوود انه يروي عن الامام احمد وانه ينقل عنه - 00:06:28ضَ

ولا شك ان ابا داوود هو خريج مدرسة الامام المبجل احمد ابن حنبل قال ابو داوود سمعت احمد يقول ابن عيينة الزعم كان ينكره ايضا سفيان بن عيينة بن ابي عمران ميمون الفلاني - 00:06:51ضَ

المولود عام سبع ومئة عام ثمان وتسعين ومئة هو امام من ائمة الحديث وله اقوال في شرح الحديث وله اقوالا في تفسير القرآن وله اقوال في الرجال ايضا وله اقوال في الاحكام على الاخبار - 00:07:08ضَ

فلديه ايضا حكم على هذا الخبر المعلول يقول كان ينكره اي حكم عليه بالنكارة وانه خبر منكر غير صحيح. ويقول ايش هذا؟ ايش يعني هذه تقول ايش؟ العامة وايش اي من الالفاظ العامية وهي عربية فصيحة. ايش يعني في اي شيء؟ او من اي شيء - 00:07:23ضَ

ولما مرت عندنا في موطن من المواطن في الجامع في العلل شرحنا هذه اللفظة بينا او نقلناها من كتب اللغة العربية يعني من اي شيء او في اي شيء؟ يعني في ان نقول هذا لا شيء. يعني ملخص هذا الشيء انه لا شيء - 00:07:47ضَ

اسم هذا طلحة عن ابيه عن جده يعني انكر هذه السلسلة انشر هذه السلسلة طبعا من الكتب المهمة التي تعنى بسنن ابي داود هذا الكتاب نحن ننقل منه كثيرا ونقرأ منه كثيرا - 00:08:03ضَ

الكتاب لن يتم وان شاء الله تعالى يتم على خير نحن والمؤلف وجميع المسلمين ان شاء الله بخير يقول عليه فلهذا الحديث ثلاث علم بل اربع الاولى ليست لابن ابي سليم ضعيف لاختلاطه وعدم تمييز حديثه. الثانية طلحة عن ابيه عن جده قيل هو طلحة بن متطرف. كما جاء في الرواية وقيل غيره - 00:08:18ضَ

قال ابن ابي حاتم سألت ابي عن حديث رواه معتمر عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن الذي دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته يفصل بين المقبض والاستنشاق - 00:08:42ضَ

فلم يثبت وقال طلحة هذا يقال انه رجل من الانصار ومنهم من يقول هو طلح هذا المتصرف ولو كان صالح هذا المصرف لم يختلف فيه وقال ابو زرعة لا اعرف احدا سمى والد طلحة الا ان بعضهم يقول ابن مصاب - 00:08:52ضَ

لان هناك كلام فيما يتعلق بهذه السلسلة. يقول العلمة الثالثة والد طلحة هو ابن عمرو ابن كعب ابن عمرو المجهول صاحب علة. الرابعة هل لجده طلحة صحبة ام لا وساقت كلاما طويلا فيما يتعلق بهذه الحديث يعني مسلسل بالعلم - 00:09:09ضَ

فيما يتعلق بخارطة الحديث هذه خارطة الحديث اللي هي يعني بخط اليد هكذا وهي بخط اليد حينما تتحول عن طريق البرنامج في الحاسب الالي يتحول الى هكذا وهنا كعب بن عمرو او عمرو بن كعب لماذا؟ بسبب الاختلاف - 00:09:31ضَ

الذي يتعلق بوالد مصرف اللي هو طلحة عن ابيه اللي هو متصرف عن جده. جده من هل هو سعد هل هو عمرو لكن انت لما تنظر في الطرق تجد ان مدار الحديث على ليث ابن ابي سليم - 00:09:54ضَ

ولكن انظر لما روى الخبري رواه عن ليث عبد الوهاب ورواه عن ليث ايظا خص ابن غياب شف انا عبد الوارث تجد الاسانيد كثيرة جدا وعن حفص ابن غياب تجد الاسانيد كثيرة جدا. لماذا - 00:10:13ضَ

كم هذا لقيمة في ليلة؟ الجواب؟ لا الذي رفع شأن هذه الرواية ان عبد الله قد رواه عن ليث ثم حدثني فرواه عنه الجماء الغفير عبد الصمد وهو احمد ابن جويرية ومسدد ومعاذ وهكذا - 00:10:31ضَ

ومحمد بن عيسى نعم ورواه عن ليث اذا محصل المغيث يحصل النغيث ايضا ممن يجمع حديثه ورواه عنه يحيى الحماني ورواه عنه ابن ابي تيبة ورواه عنه سعيد ابن سليمان. اذا الخبر خبر معلول - 00:10:50ضَ

وقد اعله او داود نفسه علينا وعليه رحمة الله والحديث فيه الفاظ منكرة لا يصح الاحتجاج به على مسح الرقبة ومس الرقبة الراجح انه غير مشروع وليس بسنة ولا نتعبد الله تعالى بشيء الا بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:06ضَ

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:30ضَ