باحث

الحديث الثالث والعشرون حدثنا اسحاق ابن سويد الرمل اسحاق ابن سويد الرمي واسحاق ابن سويد الرملي هو البلوي ابو يعقوب وهو الرمل كما هنا توفي عام اربع وخمسين توفي عام - 00:00:01ضَ

اربع وخمسين ومئتين وقد قال فيه النسائي ثقة فقال مسلم ابن قاسم كان ثقة مأمونة وعمر بن الخطاب وعمر بن الخطاب ابو حصن القشيري توفي عام اربع وستين ومائتين. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث - 00:00:33ضَ

وابن حبان فرقا نقول ذكره فقط ونقول ذكره وقال فيه كذا وكذا هذا امر لا بد على طالب العلم ان يعلمه فلما ذكره وقال مستقيم من حيث معنى انه قد خبره وعرفه - 00:00:56ضَ

طبعا في التقريب قال فيه صدوق اما في الكاشف فقال فيه الحافظ. وهو متابع من اسحاق ابن ابراهيم الثقة المأمون يقول وحديثه اتم وحديثه اتم لانه اوسع من حديث اسحاق بن السويد الرملي - 00:01:13ضَ

وهذا من دقة ابي داوود انه لما يجمع بين راويين او ثلاثة يبين ان اللفظ لمن؟ هو مسلم ايضا في هذا الباب دقيق جدا مكثر من بيان هذا ان سعيد بن الحكم حدثهم وهذا ماذا يسمى ان يسمى بالمؤنأم - 00:01:31ضَ

والمؤنن كالمعنن وسعيد ابن حكم محمد ابن سالم ابو محمد توفي عام اربع وعشرين ومئتين. قال يحيى الدماعين ثقة من الثقات وقال ابو حاتم ثقة وكان شديدا على اهل البدع جدا. طبعا في السير قال عنه الحافظ العلامة الفقيه محدث الديار المصرية - 00:01:50ضَ

كان من ائمة الحديث. طبعا في التغريب قال فيه ثقة كبت فقيه. اذا هو ثقة وكان فقيها وكان شديدا على اهل البدع ان نافع ابن يزيد نعم قال اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرنا نافع نافع بن يزيد ابو يزيد الكلاعي المصري الاسكندراني توفي عام ثمان وستين - 00:02:14ضَ

قال ابن بعين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وفي التقرير قال فيه ثقة عابد قال حدثني هيوس بن شريح وهو حي ابن شريح ابن صفوان التجيبي الجندي الحظرمي المصري توفي عام ثمان وخمسين ومئة - 00:02:40ضَ

قال ابن معين ثقة اذا ابن معين يحيى تكلم في الرواة كثيرا وكتب في الحديث كثيرا قال الذهبي في الكاش فقيه مصر وزاهدها ومحدثها وقال في تاريخ الاسلام من سادات التابعين وزهادهم - 00:03:00ضَ

ثم قال وكان من الصالحين الكبار وفي التقرير قال عنه ثقة ثبت فقيه ان ابا سعيد الحميري وهنا علة الحديث وهو ابو سعيد الحميري الشامي وهو مجهول قال المزدي روى عن معاذ بن جبل وراه مرسلا. نعم مع الجهالة انه روايته عن معاذ منقطعة. فيكون الخبر معلول - 00:03:21ضَ

العلة الاولى الجهاد جهالة ابن سعيد الحميري والعلة الثانية الانقضاء. وايضا قال ابو داوود لم يسمع من معاذ قال ابو داوود ليس هنا لم يسمع من معاذ قال قاله وقال في كتاب التفرد ليس هذا بمتصم - 00:03:48ضَ

هناك هنا مسألة مهمة جدا ما يتعلق بسكوت ابي داوود هل فقط ما كتب فيه السنن ام في جميع الكتب؟ لا بد ان ينظر في جميع الروايات وفي كتبه الاخرى مثل كتاب التفرد - 00:04:11ضَ

عن معاذ ابن جبل وان ابا سعيد الحميري حدثه عن معاذ يعني حدثه حدث من؟ حدث نافع بن يزيد عن معاذ. اما رواية حي وابي هريرة قال عن معاذ وعن معاذ هنا نشترط - 00:04:27ضَ

المعاصرة وعدم التدليس وثبوت اللقاء لم يثبت لدينا لقاء ايوه يا ابني لم يثبت لقاء ابا سعيد لم يثبت لقاء ابي سعيد الحميري لمعاذ ابن جبل اذا عن معاذ بن جبل قال ومعاذ ابن جبل هو الصحابي الجليل - 00:04:43ضَ

معاذ بن جبل بن عمرو بن اوس اسلم وله ثمان عشرة سنة واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبد الله ابن مسعود شهد العقبة شابا امرا وكان من افضل شباب الانصار حلما وحياء وبذلا وسخاء - 00:05:05ضَ

لا يسأل شيئا الا اعطاه جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنى جمع انه حفظ القرآن وحظ النبي طبعا حظ بمعنى حث وهي اشد من حثا ولذلك الضاد فيها من الشدة - 00:05:26ضَ

فهو حث بشدة وحض النبي صلى الله عليه وسلم صحابته على تعلم القرآن منه وكان عالما فقيها من ميزاته انه فقيه شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هو شهد احد - 00:05:49ضَ

جهد بدر وله من العمر واحد وعشرون عاما قال عند موته اعوذ بالله من ليلة صباحها الى نار مرحبا بالموت مرحبا بزائر حبيب جاء على فاقر اي ان الانسان ميت لا محالة هو ان الانسان ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت - 00:06:06ضَ

ثم قال اللهم تعلم اني كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها للكري الانهار ولا لغرس الاشجار ولكن الهواجر اي الصيام ومكابدة الساعات اي بالطاعات. ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر. اذا هكذا كان معاذ ابن جبل - 00:06:30ضَ

رضي الله عنه وهو من مفسري الصحابة له اقوال في تسديدة القرآن جاءت في في شرح ايات الاحكام اذا عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة. البرازة في الموارد. البراد اللي هو التخلي - 00:06:58ضَ

والاصل في البراز هو المكان الخالي يسمى براز لان الانسان من يذهب به يبرز به والمقصود بهذا الخبر لو صح من مراد البراد اللي هو التخلي. نعم. وقارعة الطريق اللي هو القارعة اي وسط الطريق وهافتاه. وسمي قارعة الطريق - 00:07:21ضَ

القرع لان لان الطريق يقرع بالاقدام والارض سميت ارضا لانها تتعرض بمن يسير عليها وهذه الارض التي نعرضها لسيرنا عليها سنكون في باطنها اذا متنا وربنا قال الم نجعل الارض كفاة احياء وامواتا - 00:07:38ضَ

هذا الحديث قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه انما تفرد مسلم بحديث علاء عن ابيه عن ابي هريرة اتقوا الله عنهم يعني نحاكم صححه وهذا من تساهلاته علينا وعليه رحمة الله - 00:08:02ضَ

البيهقي لما اورده في السنن الكبرى يعني ما تكلم فيها وقلنا هو نادرا ان يسكت عن الضعيف غالبا انه يتكلم عن الضعيف لكن ليس من شرطه ان يتكلم على كل ضعيف فليتنبه الى هذا - 00:08:17ضَ

اذا حكم عليه ابو داوود بالانقطاع في كتاب التفرد كما نقله العلامة مغلطاي مغلطاي ابن قريش له شرح على سنن ابن ماجه ومغلظات في عام ستين وسبع مئة او اثنتين وستين وسبع مئة - 00:08:34ضَ

نقل حكم ابي داود في كتاب التفرد واعله اعله الخبر في شرحه على سند ابن ماجة قال ابن الملقن في البدر المنير ابن الملقن احد شيوخ الحافظ ابن حجر له شرح للبخاري نفيس كبير اسمه التوضيح - 00:08:52ضَ

وله مؤلفات كثيرة مما له البذر المنير في تخريج احاديث الرافعي الكبير هو الذي لخصه الحافظ ابن حجر في كتابه التلقيص الحمير يقول ابن صححه ابن السكم حيث ذكره في صحاحه المأثورة - 00:09:13ضَ

وهذه ملمحة لان العلماء الذين الفوا في الصحاح مجرد ان يذكرون الخبر في كتابهم الصحيح يكون صحيحا عندهم والصحاح المختصة بصحيح صحيح البخاري صحيح مسلم صحيح ابن خزيمة صحيح ابن حبان مستدرك الحاكم صحيح ابن السكن - 00:09:31ضَ

المختارة للضياء المقدسي وهنا اخذت قاعدة من ابن الملقن على السرير. حينما يقول صححه ابن السكن حيث ذكره في صحاحه المأثورة ثم قال ابن الملقن وفي ذلك نظر اي ان الحكم - 00:09:55ضَ

على تصحيح الحديث فيه نظر والحديث عله المنذر في الترغيب والترهيب وعله الهيثمي في الزواجر واعله البيهقي اه وعله عبد الحق الاشبيلي في الاحكام الكبرى وقال فيه مرسل اي منقطع. اما النووي فقال في الخلاصة حسن وقال في المجموع اسناده جيد وهذا من - 00:10:15ضَ

الامام النبوي علينا وعليه رحمة الله والحديث عنه ابن دقيق العيد في كتابه الامام وقال فيه ابو سعيد الحميري لم يسمع من معاذ. اما في بلوغ المرام فقال فيها طبعا بلوغ المرام اعتمد على الالمام معتمدة على المحرر - 00:10:38ضَ

واختصر بعض الاحكام اما الخريطة التي لهذا الحديث فهي ايضا عندكم وقد رفعنا هذه الصورة وقد كتبتها بخطي المتواضع وانتم تقال انه معاذ بن جبل وعنها ابو سعيد الحميري وعنه حيبة ابن شريح وعنه نافع بن يزيد وعن نافع سعيد بن الحكم وعبدالله بن وهب طبعا عن - 00:10:58ضَ

بنهر المسري حرمل بن يحيى وعنها بن مازن وعن سيدنا الحكم الفضل الشعراني واسمه والحاكم وعن حاكم البيهقي. فطبعا البيهقي يكثر من الرواية عن الحاكم وعن سعيد بن الحكم ايضا اسحاق بن السويد - 00:11:23ضَ

عند ابي داود وعن سعيد ابن الحكم ايضا يحيى ابن ايوب العلاف عند الطبراني وعن سعيد بن حكم عمر بن الخطاب باعتبار ان ابا داوود قد قرن بين اسحاق بن - 00:11:40ضَ

تؤيده عن عمر ابن الخطاب وهكذا الحديث من فوائد هذا ان الراوي لم يتابع في هذا الحديث. ابو سعيد الحميري لم يتابع في هذا الحديث فمن فوائد هذه الفرائض انك تتعرف على قد اكل توضع ام لم يتابعوا - 00:11:51ضَ